UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

UNIDAD 1: PASO 2 - INTERIORIZAR CONCEPTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA DE

GRUPOS

CRISTINA RAMIREZ

YURY STEFANY CRUZ

BELKIS YARITZA RANGEL

DIEGO ADELMO SALAZAR

LUCY BIVIANA MOSQUERA

GRUPO: 403020_185

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

PSICOLOGÍA DE LOS GRUPOS

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

2020

* Katherine Mercado
 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

“DIFERENCIAS ENTRE LA TEORÍA CLÁSICA Y LA TEORÍA PSICOSOCIAL DE

LATINOAMÉRICA EN LA PSICOLOGÍA DE GRUPOS”.

La presente actividad hace parte del curso: psicología de los grupos, unidad 1 pasó 2. Donde
identificaremos teorías, conceptos propios de la psicología de grupos desde las perspectivas clásica
y la psicosocial de Latinoamérica y las interpretaciones en la dinámica propia de grupos en
contexto. ¿En realidad es importante los grupos en la dinámica social? Porque a decir verdad somos
parte de algún grupo del cual hemos adoptados comportamientos, pensamientos, cambios
psicológicos como también psicosociales e influimos en los demás grupos y de los cuales
adquirimos recursos que nos permiten evolucionar como grupo social.

En segundo lugar, se ha tratado de integrar tanto los desarrollos teóricos como la investigación
dentro de este campo, con un capítulo dedicado a los métodos y técnicas de investigación en la
psicología social de los grupos. Por otra parte, se tienen en cuenta las aplicaciones, en línea con lo
que fue la orientación inicial de la dinámica de grupos. Esto se lleva a cabo a través de señalar
algunas directrices para la intervención, basadas en la evidencia obtenida en la investigación

La psicología social ha sido la rama de la psicología que se ha encargado de teorizar y analizar los
fenómenos y las interacciones de la Psicología social. Como disciplina ha ido evolucionando los
conocimientos, procesos y estrategias que servirán para investigar e intervenir psicosocialmente.
Los grupos tienen mucha importancia en la construcción de nuestras realidades personales y
sociales habituales, constituyen uno de los factores más importantes en nuestra vida y donde
formamos parte de ellos.

Existen diferentes comportamientos psicosociales los cuales están enmarcados en los grupos por
las creencias; pues están permiten una línea de pensamiento compartida y aceptada en determinado
grupo lo cual permite una interacción social sin el temor a la discriminación social emergida por
aquellos que no la aceptan y que por el contrario la atacan. La cultura también es otro factor
importante en la dinámica de los grupos; ya que los grupos comparten sus costumbres y luchan
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constantemente para que aquellas prácticas culturales no se pierdan si no que atreves de las
generaciones se conserve como símbolo regional y cultural.

Martín-Baró afirmaba que la psicología social latinoamericana debía fundarse en una ideología de
recambio porque, como ciencia humana, le corresponde asumir una postura proactiva y amplia, que
supere la comprensión de las secuelas psicológicas dejadas por los conflictos sociales que soporta la
mayor parte de nuestra sociedad. Así, este pensador asume la disciplina psicológica como una
plataforma para el desarrollo del espíritu de la nueva propuesta liberadora. Rechazó la postura
cómoda de una psicología tradicional que, con el pretexto de ser imparcial, no hacía ningún aporte
benéfico a la sociedad. En su lugar, propuso una psicología comprometida y con posición crítica
frente a los problemas psicosociales latinoamericanos. Divulgó el papel desideologizador de la
psicología social y cuestionó los modelos teóricos y metodológicos utilizados, ya que los
consideraba inadecuados para enfrentar la situación de violencia colectiva que se daba en
sociedades como la de El Salvador (MartínBaró, 1998).

La Psicología Social de Ignacio Martín-Baró plantea una perspectiva particular si se compara con
otras miradas de la misma disciplina. Su pensamiento nos invita a la continua y necesaria
observación y análisis de las teorías, métodos y prácticas que han configurado el saber y el hacer de
la psicología, teniendo como lente el reconocimiento de los valores, los prejuicios y las posiciones
que en algunas ocasiones han marcado su devenir, para trascender y responder a un imperativo
ético, cuyo postulado es el respeto por el otro y en particular por los sectores de la sociedad más
desfavorecidos sin distingos de ninguna especie.

Martín-Baró (1991) proponía algunas críticas, ya que dichos criterios no acababan de ofrecer
explicaciones que situaran el concepto de grupo más allá de las individualidades que lo conforman.
De tal manera que Martín-Baró propone las siguientes tres críticas en el estudio de los grupos:

Parcialidaddelosparadigmas.El estudio de los grupos pequeños trajo como consecuencia inmediata

asumir que los grupos grandes o la sociedad, puedan ser explicados a partir de ellos. Es como
considerar que la sociedad es la reproducción, a gran escala, de los grupos pequeños. Por eso sus
conclusiones son parciales.
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Perspectivaindividualista.De forma irónica y a pesar de que la idea de grupo intenta hacer referencia
a algo distinto de las personas, el interés termina centrándose en las personas o, dicho de una forma
más concreta, en cómo la vida de las personas, cuando forman parte de un grupo, se transforma y
cambia.

Ahistoricismo. Al igual que las críticas que se le han hecho a la ciencia en cuanto parcial, se ha
entendido a los grupos sin la historia o el contexto social que los explica. Los procesos grupales son
el resultado de la vida misma del grupo y no pueden explicarse sin dicho contexto.

la noción del paradigma que tiene la psicología social de la liberación la cual nos obliga a
complementar y participar activamente en cada uno de los procesos sociales del centro y sud
América. en donde el espacio de la intervención psicológica no se podía realizar sino hasta después
del trabajo de los aspectos obtenidos por medio de oros enfoques de la psicología, por otro lado, se
consideran que son parte de las estructuras sociales donde debe ser claro el reconocimiento de las
desigualdades e injusticias sociales. (Martín-Baró, 1990) nos exponía la necesidad de adecuación y
acomodación de conceptos claves que orientan la disciplina psicológica en el mundo, resultaría
innecesario no contemplarlos.

Es decir que el paradigma que involucra al ser humano como ser existencial pone énfasis las
características de la psicología de la liberación el cual nos expone que el ser humano puede tomar
decisiones frente a las determinadas situaciones en las que se encuentra a lo largo de su vida, pero
también le permite desafiar las condiciones y los limites ya que esto se convierte en la identificación
del sentido de la vida.

De otro lado también resulta importante destacar, educar cada uno de los enfoques psicoanalíticos
que se encargan de orientar el panorama social, Cuando se trata de fijar el aporte que hace Martín-
Baró a la psicología social latinoamericana, se comienza dando crédito a su crítica tanto sobre la
pertinencia del quehacer de la disciplina, como sobre su preocupación por la realidad que sufren los
pueblos marginados. Por eso, el presente artículo tiene como propósito resaltar la validez de las
contribuciones de este pensador, especialmente en cuanto a la praxis del psicólogo, la
concientización de los pueblos y la obligación de los Estados de darle un espacio a estas
comunidades para poder expresar su palabra, de forma que sea tenida en cuenta dentro de los planes
de desarrollo político y social, además de que la salud mental de los pueblos sea considerada como
un elemento importante dentro las estructuras de gobierno.

Teniendo en cuenta cada uno de los aportes anteriormente mencionados y a manera de conclusión el
enfoque y teoría permiten el estudio de las ciencias sociales y sus áreas, sobre todo la rama
enfocada en la psicología social, con su deseo de comprender el hecho de que como seres sociales
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buscamos la generación de grupos por gustos y motivaciones semejantes pero que en parte
buscamos aprobación innecesaria.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Bautista, N.-P. (14 de 09 de 2010). La validez del pensamiento. Recuperado el 26 de 02 de

2020, de Downloads: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/407-Texto%20del%20art
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 Martín-Baró. (s.f. de s.f. de s.f.). trazos de una perspectiva: el pensamiento de Igncio martin
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https://psicologia.javeriana.edu.co/documents/3399920/7786880/PROPOSITOS+DE+LA+
CATEDRA+IMB.pdf/b95acb05-384b-4100-9c50-ae5bf7b5cc20

 Vivas, P. Rojas, J. Torras, M. (2009). Dinámica de grupos: Módulo 1. Definición de grupos. Pág. 9 a
37. Barcelona: Universidad Abierta de Cataluña. Primera edición. Recuperado de
https://utecno.files.wordpress.com/2014/12/dinamica-de-grupos.pdf