LAS EVIDENCIAS INTERNAS Y EXTERNAS DE LA DEIDAD DE CRISTO

Cuando se habla de las evidencias externas y evidencias internas de Cristo se puede

entender que se habla acerca de todo acerca de Jesús y nos ayudan a establecer el tema

de la Deidad de Cristo. El evangelio de Juan, con sus 21 capítulos y 844 versículos,

tienen el propósito de establecer claramente la Deidad de Cristo ya que en su mayoría se

puede mencionar todos los aspectos relevantes acerca de la deidad de Cristo.

Este fue el propósito principal de este evangelio. Si el cristiano desea aprender

bien el tema de la Deidad de Cristo, dicho cristiano debe tomar enserio el estudio del

evangelio según Juan, al igual que otros pasajes que comprueban la Deidad de Cristo. El

pasaje de Juan 1:1 no solamente enseña que Jesús estuvo en el principio con el Padre,

sino que también enfatiza la preexistencia de Dios y Su eternidad. La muerte de Abraham

había sucedido hace muchos años atrás. Sin embargo, Jesús enfatiza Su preexistencia al

establecer que antes que Abraham existiera, él ya existía. (Juan 8:58).

Juan 10:30

“Yo el padre uno somos”

Por medio de este versículo tan corto nuestro Señor Jesucristo establece que el

mismo comparte la esencia y la naturaleza del Padre. A través del evangelio según Juan

podemos ver como este es el caso. Jesús posee los mismos atributos que el Padre posee.

Cuando los judíos escucharon estas palabras, nuevamente, tales volvieron a tomar piedras

para apedrearle.
 ¿Por qué? Porque ellos reconocieron que Jesús se estaba haciendo igual que Dios.

Esto es algo que ellos no aceptaron. Según: Guy N. Woods

Menciona en su comentario del evangelio según Juan, advierte que este

pasaje no debe ser interpretado como dando la idea que Jesús es la persona del
Padre, es decir, que Jesús es Dios y Dios es Jesús.1

Por medio de la Biblia podemos observar que Jesús y Dios son dos personas

distintas pero que comparten la misma esencia y naturaleza divina. Otra evidencia interna

que pudiéramos considerar son las señales que Jesús mismo llevó a cabo en presencia de

las personas. Por lo tanto, observemos cada una de estas señales, las cuales tenían el

propósito de comprobar la Deidad de Cristo. Esto fue lo que dijo el apóstol Juan en (Juan

20:30-31).

Hemos escuchado a algunos tratando de definir “Deidad” para que signifique

solamente la “persona de Dios”, con o sin los atributos y características divinas. Tal

cosa es una suposición sin fundamento, un abuso de la definición y la Escritura, hecha

así para justificar la idea de que Cristo se despojó de todos Sus atributos, características y

poderes (eso es, naturaleza) que eran Suyos como divino. El término no se refiere

simplemente a la “persona” de Dios, sino “al estado de ser Dios, Deidad”.

Es la “esencia divina de la Deidad” y “la naturaleza divina y perfecta”. Es “eso

que es Dios”. Trench comenta que Pablo está “declarando que en el Hijo mora toda la

plenitud de la Deidad absoluta; no se trataba de meros rayos de gloria divina que le

dieron su brillo, iluminando su persona por un tiempo y con un esplendor que no le

pertenecía; sino que el era, y es, el Dios absoluto y perfecto; y el apóstol usa theotes para

expresar esta Deidad esencial y personal del Hijo”.

1
Guy N. Woods, New Testament Commentary of the Gospel According to John (Nashville, TX: Gospel Ad
vocate  Co.) p. 221 
 “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre”2

Todo lo que hemos observado sirve como evidencia para establecer la Deidad de

Jesús. El hombre puede considerar esta evidencia y estar seguro que Jesús es el Hijo de

Dios y por consiguiente, comparte la misma esencia y naturaleza divina con el Padre. No

hay duda alguna de todo esto más que en la mente de todos aquellos que al igual que los

judíos, no quisieron creer en la Deidad de Jesús. Evis Carballosa nos dice:

La evidencia bíblica no deja lugar a duda tocante a la naturaleza de la Person
a de Jesucristo. Los títulos usados referentes a Su Persona, los atributos que 
demostró tener, las prerrogativas de las que hizo uso durante Su ministerio terrenal 
dejan de manifiesto que Cristo fue más que un simple hombre. Si se acepta el testi
monio de los evangelios, debe aceptarse también que Jesús, por las 
cosas que hizo y por las que dijo, demostró que era Dios manifestado en la carne. T
ómese como ejemplo el testimonio que aparece en el Evangelio según San 
Mateo referente a los poderes divinos ejercidos por Cristo3

La verdadera convicción de la deidad de Cristo no depende «de ciertos pasajes

bíblicos ni de argumentos gastados que se derivan de ellos, sino del hecho generalizado

de la manifestación total de Jesucristo y de la impresión que él produjo en el mundo». 

Es indudable que esta antítesis resulta demasiado brusca y que, posiblemente, deje

entrever una desconfianza infundada en las evidencias que ofrecen las Sagradas

Escrituras. Pero por encima de todo este cúmulo de evidencias bíblicas, Jesús dejó en el

mundo una impresión que constituye un testimonio independiente de su divinidad, y es

2
Reyna Valera, Santa Biblia, sociedades bíblicas (1960).
3
Evis Carballosa, deidad de Cristo. Editorial portavoz. (1982).
muy posible que para muchas mentalidades ésta sea la más concluyente de todas las

evidencias ya sean internas o externa.

CRISTO POSEE ATRIBUTOS

“SANTIDAD”- Heb.7:26; II Cor.5:21; Juan.8:46. “OMNIPRESENTE”- Que está

en todo lugar. Mat.18:20; 28:20. “OMNIPOTENTE”- Es todo poderoso. Heb.1:3;

Apoc.1:8. “OMNISCIENTE”- Él conoce todo. Juan.2:24-25; 16:30; 21:17.

“INMUTABILIDAD”- No hay cambios en esencias, atributos. Heb.1:1112; 13:8.

“ETERNO”- Juan.8:58. “ES CREADOR”- Juan.1:3; Col.1:16-17; Heb.1:8-10. “RECIBE

ADORACIÓN”- Mat.2:11; 14:33; 28:9. Juan.9:38. Y solo Dios puede ser adorado.

Apoc.22:8. Ni los ángeles son adorados. “TIENE AUTORIDAD PARA PERDONAR

PECADO”- Marcos.2:5, 7,910; Lucas.24:47.

EL YO SOY

Que las Escrituras del Antiguo Testamento testifican de El como el Mesías. (Juan

5:39) Que El existía antes de Abraham y que era el YO SOY de Éxodo 3:13 & 14. YO

SOY era el nombre de Jehová y afirma su auto existencia. (Juan 8:57, 58 y 59). Él dijo,

"YO SOY EL PAN DE VIDA," (Juan 6:35 - 48) y todo aquel que cree en El nunca

tendrá hambre, ni sed y no morirá. Él dijo, "YO SOY LA LUZ DEL MUNDO,"

En (Juan 8:12 & 9:5).Él dijo, "YO SOY LA PUERTA DE LAS OVEJAS," (Juan

10:7), y todo aquel que entrare por la puerta será salvo. (Juan 10:9).Él dijo, "YO SOY EL

CAMINO, Y LA VERDAD, Y LA VIDA." (Juan 14:6). El declaró que nadie podría

venir al Padre sino por El. Él dijo, "YO SOY LA RESURRECCION," (Juan 11:25), y

que todo aquel que confiara en El viviría y jamás moriría. Él se declaró ser igual a Dios el
Padre. (Juan 10:30-33; 14:8,9).El reclamó su pre-existencia, antes de la creación del

mundo. (Juan 17:5).

EVIDENCIAS EXTERNAS QUE MUESTRAN LA DEIDAD DE CRISTO

La creencia en la igualdad esencial de Jesús con Dios el Padre fue comunicada por

los Apóstoles a los padres de la iglesia, a quienes encomendaron la tarea de conducir la

iglesia. Aun cuando estos líderes primitivos lucharon a menudo con la forma de describir

el concepto de la trinidad con precisión teológica, sabían que su fe era en una persona que

era a la vez hombre y Dios.

Un poco más adelante, Ireneo de Lyons (ca. 140202 d.C.), tuvo que enfatizar la

humanidad de Cristo debido a la herejía gnóstica que sostenía que Jesús era solo una

emanación divina. Ireneo escribió: "Hay, por lo tanto... un Dios el Padre, y un Cristo

Jesús, nuestro Señor, quien... reunió todas las cosas en sí mismo. Pero en todos los

aspectos, también, es hombre, la formación de Dios; y así tomó al hombre en sí mismo, lo

invisible haciéndose visible, lo incomprensible haciéndose comprensible, lo impasible

volviéndose capaz de sufrir, y la Palabra hecha hombre, resumiendo así todas las cosas en

sí mismo"

En este artículo consideraremos la evidencia a favor de la deidad de Cristo. Las

afirmaciones de verdad del cristianismo dependen de esta enseñanza central y, una vez

aceptada, esta afirmación reduce grandemente la viabilidad del pluralismo religioso, es

decir tratar a todas las creencias religiosas como igualmente verdaderas.

Porque si Dios verdaderamente se hizo carne y habló directamente a sus

discípulos acerca de cosas como el pecado, la redención, un juicio final, religiones
falsas y la verdadera adoración, entonces tenemos que el Dios del universo expresa
 intolerancia hacia otras afirmaciones religiosas -específicamente, afirmaciones que
descartan la realidad del pecado y quitan la necesidad de redención o la realidad de
un juicio final. Algunos podrían no concordar con la intolerancia religiosa de Dios,
pero, de nuevo, discrepar con Dios es lo que la Biblia denomina pecado.4

Al comenzar a examinar la evidencia que apoya la afirmación de que Jesucristo es

Dios en la carne, o Dios encarnado, un buen punto de partida es el propio auto concepto

de Jesús. Debe admitirse primero que Jesús nunca define su lugar en la Trinidad con

terminología teológica. Sin embargo, hizo muchas afirmaciones acerca de sí que no sólo

serían inadecuadas sino blasfemas si no era Dios encarnado.

Tal vez la mejor manera de tratar de responder esta pregunta es pensar de todas las

alternativas posibles y ver cuál tiene más sentido sin prejuzgar por fe ninguna explicación

sobrenatural. El hecho de que Jesús vivió y murió una muerte pública que ha alterado el

curso de la historia es cierto. Uno no necesita ni siquiera ir a la Biblia para su

verificación. Hay varias referencias a Jesús y el impacto que tuvo en el mundo de su

época en la historia secular.

Las evidencias externas están vinculadas con varios aspectos ya que se puede

entender de alguna u otra manera, y todos estos aspectos que se mencionará tienen un alto

contenido acerca de las evidencias externas que se puede ver acerca de la deidad de

Cristo, con es despues terminaríamos concluyendo todo acerca de las evidencias.

Son aquellas que presentan situaciones tocantes a la Biblia que únicamente pueden

ser explicadas por medio de la aceptación de que ella es la Palabra de Dios. Algunas de

las evidencias externas más notables son las siguientes:

4
Millard J. Erickson, Christian Teología (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1985), pp. 684-90
        SU UNIDAD : La Biblia fue escrita por no menos de cuarenta autores, la

mayor parte de ellos nunca se conocieron pues vivieron en épocas muy diferentes con

intervalos de hasta 1,600 años, hablaron idiomas diferentes, pertenecieron a culturas

diferentes, vivieron en países diferentes, poseyeron personalidades y oficios tan variados

como lo son el de pescador y poeta, el de rey y médico; pero, a pesar de todo ello, la

Biblia no es simplemente una colección de 66 libros diferentes, es un libro que muestra

una unidad de principio a fin. Unidad de continuidad histórica, doctrinal y revelacional.

El hecho de que los escritores humanos de la Biblia no se hayan conocido y, muchas

veces tampoco se leyeron, resalta la verdad de que la unidad de la Biblia únicamente

puede ser explicada como un milagro que la coloca en la categoría de Palabra de Dios.

SU EXTENSION

La Biblia es un libro que no solamente habla de asuntos espirituales. Ella se

extiende para tocar temas científicos, históricos, geográficos, culturales, sociales,

sanitarios, psicológicos. Pero, aunque la extensión del contenido de la Biblia es tan

amplio, resulta un verdadero milagro que todas y cada una de sus afirmaciones en

cualquiera de esos campos, son siempre exactas y sin error. Este hecho cobra mayor

realce al considerar que la Biblia es el libro completo más antiguo que conserva la

humanidad.

Sus libros fueron escritos en una época en que se ignoraban por completo los

modernos descubrimientos; sin embargo, nada de lo en ellos está escrito ha sido nunca

contradicho por descubrimientos posteriores. Esta infalibilidad en tan diversos campos

del conocimiento solo puede ser explicada por la verdad de que la Biblia es la Palabra de

Dios.
SUS PROFECIAS 

El cumplimiento en la historia de las diferentes profecías bíblicas es una de las

evidencias más convincentes de su origen divino. En la Biblia se encuentran profecías

como la de la sucesión de los grandes imperios mundiales, se anuncia por nombre la

llegada de grandes conquistadores como Ciro, se profetiza con siglos de antelación la

fecha exacta de la venida del Mesías, se profetiza el lugar y la forma de su nacimiento, su

carácter, sus milagros, sus palabras, la forma de su muerte, su sepultura, su resurrección.

En fin, la mayor parte de la Biblia es profecía y la mayor parte de ella se ha

cumplido al pie de la letra, la otra parte se está cumpliendo en el presente y la parte final

se cumplirá próximamente conforme al orden que ella misma establece. El hecho de que

las diferentes predicciones de la Biblia se hayan cumplido con absoluta exactitud es

prueba de su origen sobrenatural.

SU ACEPTACION

       Aunque no han faltado los detractores de la Biblia, lo cierto es que ella sigue

siendo el libro de mayor popularidad jamás escrito. Es el libro que se ha traducido a

mayor número de idiomas que ningún otro. Cada año, desde que se inventó la imprenta,

ha conquistado el primer lugar en número de ejemplares impresos y distribuidos.

Su aceptación es universal, la leen los niños, los jóvenes, los adultos y los ancianos.

Ha sido inspiración de escritores, oradores, políticos, artistas, etc. Es el libro sobre el que

mayor número de comentarios se han escrito. Millares de eruditos se han dedicado a su

estudio sin agotar, después de siglos, sus enseñanzas y verdades. Este fenómeno literario

sin par, es otra prueba de su origen divino.

SU PODER
        La Biblia es el libro que más vidas ha cambiado. Ella transforma el carácter de

los hombres y de los hogares. Su lectura puede librar de los vicios, de las enfermedades,

del pecado y de la desesperanza. Su lectura anima, reprende, consuela, corrige. Quien la

lee no vuelve a ser el mismo. Ella ha inspirado grandes hombres de la historia y ha

precipitado grandes acontecimientos. Ningún otro libro ha probado tener más poder para

mover el corazón humano que la Biblia.

       La conjugación de las evidencias internas y externas que hemos

mencionado prueba que la Biblia es la Palabra de Dios. Sin embargo, sigue
pendiente de resolución el explicar como un libro que fue escrito por hombres
pueda ser la Palabra de Dios. 5

Esta cuestión es la que aclara el concepto de la inspiración. Para definir

adecuadamente ese concepto vamos a refutar, primeramente, teorías erróneas que tratan

de explicar el fenómeno de la inspiración.  

Teoría del dictado

Es aquella que trata de explicar la inspiración de la Biblia en el sentido de que los

hombres que la escribieron actuaron únicamente como secretarios que copiaban lo que

Dios les dictaba. Esta concepción tan simple no hace justicia al fenómeno de que los

diferentes hombres que Dios usó para escribir la Biblia dejaron estampado su propio

estilo literario en cada uno de sus libros; cosa que no debería haber ocurrido si en realidad

actuaron solamente como secretarios.

Por otro lado, los hombres que escribieron la Biblia expresaron muchas veces sus

pesares, sus temores, sus alegrías, sus expectativas y sus deseos personales; cosas todas

5
https://endefensadelafe.jimdofree.com/
ellas que van más allá de la simple función de un copista. Este fenómeno se convierte en

un poderoso argumento que descalifica la teoría del dictado.

 Teoría del concepto

Es aquella que afirma que Dios únicamente inspiró los conceptos principales y,

luego, estos fueron redactados por los escritores usando palabras de su elección. Esta

teoría no hace justicia a la infalibilidad de las Escrituras, pues, si los hombres solo

recibieron inspiración de los conceptos, muy bien podrían haber introducido errores

cuando expresaron todos esos conceptos.

Teoría Parcial.  

Establece que la Biblia es inspirada solamente en algunas de sus partes no así en

otras. Hasta el presente, ninguno de los defensores de esta teoría ha logrado definir

criterios adecuados para determinar que partes son inspiradas y qué otras notal parece que

la conveniencia y los intereses personales son los elementos determinantes a la hora de

tratar de definir esta importante cuestión.

Definición de Inspiración.  

La verdadera inspiración de las Biblia se define como una verdad que Dios ha

impartido directamente a sus autores y que, sin destruir ni anular su propia

individualidad, su estilo literario o intereses personales, les guió por el Espíritu Santo de

manera tal que lo que escribieron es la expresión de su completo e íntimo pensamiento.  

Dios utilizó no solamente las manos de los hombres que escribieron la Biblia sino

también sus ideas, culturas, temores, anhelos, etc.; pero, de manera tal que lo que

finalmente escribieron fue exactamente lo que Dios quería que se registrara. Existe, pues,

en la confección de las Escrituras un aspecto divino y otro humano.

KENOSIS

Cuando se habla de la Kenosis, a menudo nos enfocamos demasiado en lo que

Jesús cedió, pero la Kenosis también trata de lo que Cristo asumió. Jesús se añadió una

naturaleza humana y se humilló a Sí mismo. Jesús pasó de ser la gloria de glorias en el

cielo, a ser un humano que fue condenado a morir en la cruz. Filipenses 2:7-8 declara,

“sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los

hombres.

Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente

hasta la muerte, y muerte de cruz.” En el máximo acto de humildad, el Dios del universo

se hizo un ser humano y murió por Su creación. Por lo tanto, la kenosis, es Cristo

adoptando una naturaleza humana con todas sus limitaciones, pero sin pecado.

LA UNIÓN HIPOSTÁTICA

El misterio es cómo todo el Espíritu auto-existente de Dios pudo convertirse en un

ser humano. A pesar de que este misterio se llevó a cabo en el momento de la

concepción, la concepción no es el misterio. Las Escrituras simplemente afirman que

María concibió un hijo del Espíritu Santo, sin abordar cómo ocurrió. Sobre esta base,

algunos podrían argumentar que para nosotros no es importante entender cómo se

produjo la concepción.

De hecho, el intento de comprender esta unión es la esencia de la cristología. En

consecuencia, no se puede decir que no hay que buscar el entendimiento en esta materia

porque ésta no se trata específicamente en las Escrituras. 

CONCLUCION
 Por medio de este breve estudio hemos considerado el tema de la Deidad de Cristo.

Espero en Dios que todos hayamos aprendido mucho de la información aquí presentada.

Le animo en el nombre del Señor a que tome más en serio el estudio de la Biblia,

especialmente todos los temas fundamentales que tienen el propósito de fortalecer nuestra

fe para que nadie pueda derribarnos. Recuerde que los tiempos en los cuales vivimos son

muy difíciles. Lamentablemente muchos hoy en día están abandonando su fe al ser

confrontados con las filosofías que atacan la fe de los cristianos.