DEFINICIONES.

Ética:

A continuación, se observa las definiciones más asertivas de ética:

1. Leonardo Boff define ética de la siguiente manera: “En el ámbito de la

filosofía pensar la ética es analizar las conductas humanas y las conductas
responden a diferentes tipos de evolución, entre ellas están la psicológica,
sociológica, antropológica; se espera que entre más evolucionado sea un
ser humano sus actos respondan a una reflexión que implica más factores,
es decir se pasa del acto primario regido casi que por el instinto a el acto
fruto de un análisis detallado que implica dimensionar las consecuencias.”
[CITATION Bof03 \l 9226 ]
2. Amaya Navarro y Mará Amelia definen la ética cómo: “La ética de la virtud
considera las virtudes, en lugar de los deberes y las reglas (como el
deontologismo) o las consecuencias de las acciones (como el
consecuencialismo), como el concepto fundamental en teoría moral. A
diferencia tanto del deontologismo como del consecuencialismo, la ética de
la virtud se centra en el agente, y no en el acto; en el carácter, y no en la
conducta. El deontologismo y el consecuencialismo son teorías morales
que tratan de responder a la pregunta de qué debe uno hacer. A diferencia
de estas teorías, la ética de la virtud está principalmente orientada a
resolver la pregunta de qué tipo de persona debe uno ser.” [CITATION FRA17 \l
9226 ]

Moral:

A continuación, se observa las definiciones más asertivas de Moral:

1. Leonardo Boff define molar de la siguiente manera: “Desde la etimología, la

palabra moral viene del latín moralis que significa lo que se hace por
costumbre. En la actualidad la palabra moral tiene además el sentido de lo que
se hace por costumbre en una comunidad y época determinadas, esto
 significa que lo que es moral en una determinada parte del mundo, puede no
serlo en otra y que la moral cambia a través del tiempo a medida que los seres
humanos les dan significado a sus actuaciones y a las ventajas o daños que
estas pueden causar. Todos los actos que realizamos los seres humanos
tienen un sentido moral, es decir que son realizados según lo aprendido en
una cultura, sin embargo, existen actos que son producto de sentimientos
pasajeros e irracionales que derivan en impulsos y que no conllevan ni ética,
ni moralidad, sino tan solo el placer momentáneo.” [ CITATION Bof03 \l 9226 ].
2. Por otra parte, el Dr Moises del Pino Peña nos define moral de la siguiente
manera: “La moral, como término, procede del latín mos, que significa
“costumbre” (al igual que ética), razón por la cual es muy común confundir y
usar indistintamente los términos moral y ética para hablar de lo mismo,
aunque no signifiquen lo mismo. La moral es un producto de hábitos y
costumbres que, de tanto repetirse, se convierte en una norma; ello nos ayuda
a definir qué somos (nuestra identidad como tal), pues en cierto sentido es lo
que hace que nos caracterice y nos otorga una forma de ser, reconocida y
distinguida de otros.”[ CITATION PIN17 \l 9226 ]
3. Según Cristian Palacios de Torres: “Una de las definiciones de "moral" o
"moralidad" es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo
social determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan
acerca del bien o del mal — correcto o incorrecto— de una acción. Si
hablamos de un término tan poco tangible y teniendo en cuenta que, al ser
una profesora de Lengua y Literatura, creo necesario hacer una parada en la
etimología del término de moral y ética, conceptos tan relacionados y a veces
tan sinónimos, para así hacer comprender y acercar a mis alumnos estas
realidades. La palabra "Moral" tiene su origen en el término del latín "mores",
cuyo significado es “costumbre”. Moralis (<latín mos = griego (costumbre). Por
lo tanto "moral" no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son,
entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Podría definirse
también como: la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo más
alto, bueno y noble a lo que una persona se apega.” [ CITATION Tor09 \l 9226 ]
Axiología:

“La teoría pura de los valores, mejor conocida como axiología, trata de los valores
en cuanto tales, como entidades objetivas, que son razonables como normas de
práctica y no obedecen al solo capricho personal. Para unos, el valor depende de
los sentimientos de agrado o desagrado, del hecho de ser o no deseados, de las
decisiones individuales o colectivas, pero en ambos casos son subjetivos; otros,
en cambio, piensan que lo único que hace el hombre frente al valor es
reconocerlo, como es el caso de los Derechos Humanos que, a su vez, se
convierten en preceptos de estricto y riguroso cumplimiento universal por el hecho
de valer para todos.” [CITATION PIN17 \l 9226 ]

Deontología:

Según la Unión profesional, asociación española que tiene como misión defender
la cultura y los valores profesionales, nos define deontología de la siguiente
manera: “La deontología o teoría deontológica se puede considerar como una
teoría ética que se ocupa de regular los deberes, traduciéndolos en preceptos,
normas morales y reglas de conducta, dejando fuera de su ámbito específico de
interés otros aspectos de la moral. El término deontología fue acuñado por
primera vez por Jeremy Bentham, que la define como la rama del arte y de la
ciencia cuyo objeto consiste en hacer en cada ocasión lo que es recto y
apropiado.”[ CITATION UNI09 \l 9226 ].

Humanidades:

Según Joaquín Barceló define las humanidades cómo: “Los estudios de

humanidad se opusieron a la ciencia de la naturaleza como la libertad a la
necesidad natural. Un lugar privilegiado ocupaba entre las humanidades así
entendidas el estudio de la organización social y política de los hombres, que es
regulada por la ciencia política y el derecho. La política fue concebida como la
actividad que funda permanentemente, y cada vez de nuevo, la sociedad civil.
Cuando una comunidad humana reasume diariamente el cumplimiento de sus
deberes y el ejercicio de sus derechos, reafirma los lazos que la mantienen unida
en su ordenamiento civil y se funda así, de manera cotidiana, como sociedad. De
este modo, construye y reconstruye el mundo humano en que le será posible
desenvolver su existencia. El humanismo renacentista concibió que el centro de
atención de los estudios de humanidades estaba en la actividad política tal como
ha sido descrita” [CITATION Joa82 \l 9226 ]

BIBLIOGRAFÍA

 Barceló, J. (1982). LAS HUMANIDADES. Revista Chilena de

Humanidades., Pág. 15-23.
 Boff, L. (2003). Ética y Moral, La búsqueda de los fundamentos (5ª ed.).
Bilbao: Editorial Sal Terrae.
 FRANCO, V. A. (Enero-Junio de 2017). TRANSPARENCIA Y ÉTICA
JUDICIAL. CUESTIONES CONSTITUCIONALES(N.36), Pág.162-163.
Obtenido de TRANSPARENCIA Y ÉTICA JUDICIAL .
 Peña, M. d. (2017). AXIOLOGÍA. En D. M. Peña, ÉTICA EN LAS
ORGANIZACIONES (pág. Pág. 91). México: SUAyED. Obtenido de Unidad
de apoyo para el aprendizaje:
http://fcasua.contad.unam.mx/apuntes/interiores/docs/20172/informatica/2/2
/LI_1850_07116_A_Etica_en_las_organizaciones.pdf
 Torres, C. P. (Febrero de 2009). LA MORAL: UN CONCEPTO, MUCHAS
INTERPRETACIONES. Contribuciones a las Ciencias Sociales.
 UNIÓN PROFESIONAL. (Julio de 2009). DEONTOLOGÍA PROFESIONAL :
LOS CÓDIGOS DEONTOLÓGICOS. Obtenido de CONCEPTO:
http://www.unionprofesional.com/estudios/DeontologiaProfesional_Codigos.
pdf