LCR: Deus na tradição bíblica e cristã

FT-UCP

M. C. BINGEMER, UM ROSTO PARA DEUS?, PAULUS, SÃO PAULO 2005.

[da Introdução: Nada para pedir-te (11-12)]

Desde que o mundo é mundo, desde que a humanidade ensaia seus primeiros
passos sobre a terra o ser humano busca o rosto de Deus. Sendo os únicos seres vivos
para os quais a realidade não começa e não acaba em seus próprios sentidos e
instintos, e que acreditam que o horizonte vai mais além do que sua vista consegue
alcançar, os homens e as mulheres de todos os tempos e lugares desejam e suspiram
ardentemente por vislumbrar o rosto do Mistério que sentem e experimentam como
presente em suas vidas.

Nossa época não é diferente de todas as que a precederam. Tem, porém, algumas
particularidades quanto ao modo ou à direção pela e para a qual realiza essa busca de
visão e apreensão do rosto e do mistério de Deus na história humana.

O mundo em que vivemos não é mais como aquele onde viveram nossos
antepassados. Nossos avós, as gerações que sempre nasceram e se criaram cercados
de símbolos, de sinais e de afirmações da fé cristã e – mais do que isso – católica. Hoje
vivemos num mundo onde a religião muitas vezes desempenha mais o papel de cultura
e força civilizatória do que propriamente de credo e de adesão que configura a vida.
Mais ainda: vivemos num mundo plural em todos os aspectos e termos. Desejamos
dizer com isso que a pluralidade advinda da globalização afeta não apenas os terrenos
económico e social, mas igualmente os políticos, culturais e também religiosos. Hoje as
pessoas nascem e crescem no meio de um mundo onde se cruzam, dialogam e
interagem de um lado o ateísmo, a descrença e/ou a indiferença religiosa, e de outro
várias religiões antigas e novas que se entrecruzam e se interpelam reciprocamente. O
Cristianismo histórico se encontra no meio dessa interpelação e dessa pluralidade.

Essa pluralidade religiosa, por sua vez, implica a existência de discursos e tentativas
de discurso diferentes sobre o Sagrado, a Sacralidade, o Divino ou Deus, segundo os
contextos em que se vive e suas características. Discursos que estarão permeados e
mesmo configurados em maior ou menor proporção pelo fenômeno da secularização,
que avança e transforma a visão do campo religioso e cultural, assim como pelo eclodir
da convivência mais ou menos conflitante das diferentes religiões, não apenas aquelas
de tradições mais antigas e institucionalizadas como também novas sínteses para
expressar a busca do ser humano de hoje por Deus e sua nomeação.

As reflexões contidas neste livro – que faremos a partir do lugar em que nos
situamos, ou seja, a teologia cristã – têm como proposta identificar alguns dos traços

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que compõem o rosto, o perfil identificável do Deus da fé cristã. Assim, também,
procuraremos perceber como o conceito cristão de Deus aborda e compreende o
mistério enquanto tal, não deixando para trás ou de lado as questões que hoje se
colocam para o pensar e o dizer desse Deus. Entre outras coisas, procuraremos
perceber como esses traços que, a nosso ver, identificam o rosto do Deus da fé cristã,
fazem «interface» com outros, superpondo-se em níveis dialogantes e comunicantes, e
propondo novas e insuspeitadas sínteses às gerações do século XXI. Finalmente,
tentaremos identificar algumas conseqüências e alguns desafios para a teologia que
essas faces e interfaces trazem e plantam no chão da cena teológica.

[…]

[do Capítulo I: Um perfil para Deus? (17)]

Seria talvez bastante simples enumerar em algumas páginas os atributos e

características do Deus que a fé cristã adora, nomeando-o e invocando-o como Pai,
Filho e Espírito Santo. Mais de vinte séculos de história de Igreja e teologia
forneceriam certamente uma abundância de matéria de ortodoxia incontestável,
permitindo-nos realizar esta tarefa em nível possível e suficiente de adequação. E, no
entanto, a inefabilidade do mistério de Deus nos conduziria necessariamente a um
ponto intransponível no qual nossa pobre linguagem humana se confessaria incapaz de
descrever aquilo que não acontece senão na profundidade mais profunda do ser
humano: a experiência desse Deus.

Essa experiência é, no entanto, a via inevitável de acesso ao conhecimento desse

mesmo Deus de uma maneira não puramente teórica, que arriscaria sequer tocar o
verdadeiro núcleo de seu ser, de sua existência e de seu agir. Neste livro,
procuraremos perceber igualmente as questões e interpelações lançadas à sociedade
moderna – ao mesmo tempo agnóstica e plurireligiosa – , em sua interação com essa
questão que continua a ser a maior de todas as questões.

Procuraremos percorrer as vias pelas quais o povo de Israel e a primeira Igreja

foram encontrando o perfil, os contornos e a nomeação de seu Deus, para em seguida
procurar seguir, em última instância, as pistas que se abrirem, seja pela experiência,
seja pela prática que delas resultem e da qual se nutrem, seja pela reflexão teológica.