Urn autoridad d d Consejo de Ancianos de 5

Rapn Nd LIP sesafado reciemernenta “Enh cosmovisi6n y concepci6n raprmzli, 2

la ti- e$ sagrada y se expmsa coxno Hmw, que significa placenta, madre,
veshenta, pmttm56n, y Xoina, que se mfiere aI Qtemmaterno, donde se
la vida. Desde esa perspectiva la tierra no es objeto de transacci6n comew
appiaci6n indebida. KXmo vender el fiten, mat ern^?"^^^
La distincih mapuche entse la voluntad p a t r i d de poder -caracte
de o c d d e n w y una voluntad a m m s a de pmteccih del Mundo se aprecia c
m e n t e en h diferencia e n m 10s vocablos Ngmchen y Ngiinechen. El prim*
se d i e m al dominador del hombre, que tiene hist6ricamente la ima
quica y vertical del encomendem espaiiol. Su carhcter puede ser fia
n&filo. En cambio Ngiinechon no tiene el sentido ni de dueiio ni
nador. Es el sostenedor y protector de la familia y del pueblo mapuc
UM perspectiva amomsa de recipmcidad. N@mchen y Ngiinemupun son 10s q$
pmtejen y salvan al mapuche del exterminio. Ngiinechen es misericordioso c&j
10s mapuches si ellos mantienen una relacih de reciprocidad con 61 “donde L
ofrecen camida y bebida y mantienen las tradiciones, la lengua y 10s ritua1es.r
Necesita comer, beber y mantener lazos de solidaridad con 10s mapuch
la tierra. Adem&, N g i i n e c h es un ser bisexual (hombre o mujer) que es
f e d y joven, y a la vez viejo y sabio.” En definitiva, Ngzinechen, concept0 cre&
por 10s mapuches tras la invasi6n colonial europea, hacia 10s siglos XVIII y x@
representa el conjunto de elementos sagrados de la biofilia mapuche, en w
relauones de fertilidad, vitalidad e identidad presentes en 10s seres humanmy
en la Naturaleza.’P*
ANEX0:
UNA LEYENDA ACERCA DEL ORIGEN DEK KOPIWE: DEL PATRIARCADO AI. EMOCIO
MATRkITCO MAPUCHE

“En aquel tiempo, hace muchisimos aiios, parecia triste el bosque mapuche; le
faltaba su adorno: no habia kopiwes. Dicen que asi h e hasta poco despues de 10s
tiempos del caaque M n , que era seiior de gran parte de Nahuelbuta; nadie
sabe la fecha, solamente que h e icuifi cuifi!... y nada mL.
Era W n un guerrero implacable y cruel, y toda su tribu era como 61; inchso
las mujem eran crueles y se gozaban con el sacrificio de 10s prisionems v a M -
teS.
 cpbelQIRI.la%dhTrnt% *m
C m Q el N a h ~ l b ~ tlaa ,U d su

’ querfa intensamente, como quieren 10s mapuhes a sus hijog.

ML @ M W W m ~ ( e sbe110
sufria
e
con la e e r r a , y
smcow15~1y tan suave uJIIlo ni&m km.
Con h muerte vio1ent.a de 10s priSi0n-s; se
entr- P eu-m a h f a de -mas, como se cubren de mcio las flares
de la pradera.
Entonas, IMm no V d O S SUfkiryse iba al bosque a contarle sus penas Y a &
u alma a m e&canto de sus-0s: el estero y 10s pajaritos.
SIIpadre lo notaba; a1 pnncipio, no dio importancia a1 modo de ser de Care-
pi4vida; dapues si, y la reprendla y la castigaba fuertemente, y le dech que el
P i l b queria la guerra.
Ella no oia a su padre, por oir en su alma la voz de Neguenechkn gue le decia
que El no queria la guerra entre sus hijos mapuches.
Al ver que no cambiaba, la odi6 su padre, y ella con eso se hizo miis timi& que
d pud6 de la montaiia.
Pasaba largos ratos consumida de pena, en la oscuridad del bosque; 10s pajari-
tas sc posaban en sus manos y le cantaban para verla sonreir.. .
Ella les decia que ya no podria nunca ser feliz, porque Neguenechen le habia
comunicadoque iba a castigar a su padre por seguir la voz de pilliin y ella que-
ria a su padre, aunque era malo con ella, y con 10s pobres prisioneros.
Todas las tribus cansadas ya de las meldades de Purkn, se confabularon para
aaabar con 61; en una noche tormentosa, cayeron como fieras sobre el ranche-
sio, dando muerte a todos, que ni tiempo tuvieron de defenderse, e incendia-
ron las rucas. ,
En cuanto oy6 Caremfivida el ruido del combate, compren&6 que era el castigo
pe Neguenechh, y llorando la muerte de su padre y la ruina de su tribu, huy6
a1 bosque, ternMando de espanto.
pOr la orilla $4ester0 se intern6 en kl; deseaba ser como el agua para deslizarse
mas riipidamate, y quedarse oculta en el miis escondido remanso gue encon-
trara en su,espesura
Agotada finalmente, por el cansancio y por la pena, cay6junto a un mble ceri-
lenario.
.
hspuh., no sup0 ella si era suefio o realidad vi0 que con un ch$WidO terri-
ble, se partla en dos el roble y de su interior mjizo, S d h un WerRm maPUhes
esbelto y musc&so, de tez casi blanm sobre su fEnte cefiida por el
Ilevaba una p\uma de &pila.Caremgvida quiso hUir, per0 PudO; dg0 desco-
nocido hiish’entonces para ella, le impedia hacerlo.
Al verlq, joyp s&z6 sumtro y dejando caer sus flechas,Cort6
rama t i d d he!%&5&6 y avanz6.
Aun uelo a no em miedo, intent6 otra vez h ~per0 , estab h
mo&ngdsli guerrero; p&decid notablemente.
-
h*taluChaque

hqphe, muy largo...

este~~
pua no despertarla.
a exi ma hue*, le pmoc6 un profundo

suavizb su mumull0 y 10s pajdtos dejaron de cantar a su alrededor,-%

No pacas veces se mnw6 pl5ddamente hi luna sobre 10s bosques, y CWlt&ida .3

sepia en su letargo, al pie del viejo roble pellin.. .
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s i
3

Un &a le pared6, como mtre sueiios, que una guagiiita lloraba a su lado.
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Un instinto que nunca habia experimentado, la hizo despertar inmediatamen-
te.
Mw6 al niiiito y comprendi6 que era hijo suyo.
Tenia la tez casi blanca, muy poco bronceada, como el guerrem que habia sur-
gido del roble.. .
Entones enton6 ella con infinita suavidad y cariiio, una canci6n de cuna: I

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I :”

Rlices 10s pajaritos al verla nuevamente despierta, le ayudaban a arrullar su

d o , y el estem hizo mPs armonioso su pasar.. . cantando viene la agiiita... t

Con voqui y varillas de quila, hizo un cupulhue,y colocando en 61 a su hijo, se le

ech6 a la espalda y parti6 por entre 10s *boles, en busca de frutitas silvestres;la
manchita roja de la frutilla entre el verde del pasto, atraia sus miradas fividas.
En cuanto comenz6 el niiiito a querer andar, le pareci6 a Carem5vida que iba a
ser alto y esbelto, como el guemro del roble.. .,y lo llam6 Marihuenu.
]Rem al verlo m e r tan sano y vigoroso, tuvo miedo: temi6 que con 10s afim
Uegara a ser un guemro cruel y sanguinario como su abuelo.
Cuando 10s pajaritos cantando se posaban en su manos, al acariciarlos ella
sen& su plumaje tan suave, pedia a Neguenechkn que asi hera siempe
coraz6n de su hijo.
Y Neguenechh oy& la oraci6n de madre.
Fasamn 10s aiios. Marihuenu era ya un hombre; aunque era mucho m9s fuer
y vigoroso que ella, su coraz6n era tan suave como el de ella.
Vivian felices en una ruca que se habfa hecho en lo mPs oculto de unas brefia
como hace la tenca su nido entre espinas y abrojos.
Un cMa ink6 intensamente a su madre, como deseando que le ayudara a decir
*o*

248
-~a~a,&% w -le P - ~ la mavictaii - a l e $e
q k
-Madre, all5 a b a b hermanos se matan. ..; Neguene&& me habk, quevaga
a d e d e s que hen paz.
-iVamOS! -le contest6 ella d ver en su hijo su propia bondad.
FUerOn siwiendo el estem, montafia abajo.
Al llegar a 10s llanos, quedaron en silencio: algo les preompaba.
-IMad*, mad*...!, in0 SC ~ u Ctemo ...!; me parece v e prim no me v d s
dS.
Ella no contest6, tambiCn presentia algo; temia la venganza de pillgn; sufria
ntensamente.

de PurCn.
ir acercgndose a las rucas, le dijo ella:
-Hijo, haz el bien ... y no temas el resultado: NeguenechCn te pia.
Marihuenu dijo a 10s mapuches que deseaba hacerles el bien, en cambio del
mal que les habia hecho su abuelo.
tll verlos tan sinceros y bondadosos, les creyeron 10s mapuches.
ks dijo que no emplearan mPs sus armas en guerrear y matarse, que eran
todos hermanos, hijos de NeguenechCn..., que las emplearan en cultivar la
tierra.
Le contestamn que no sabian c6mo podria cultivarse la tierra con las armas.
Tom6 61una l a m y con el cuento de ella, excav6 un poquito la tierra y avanzb,
y volvi6 a hacer lo mismo, y lo siguid haciendo a lo ancho de la Vega.
Detris de 61, su madre dejaba caer en cada hoyito un grano de semilla y lo cu-
bria de tierra con el pie, y avanzaba medio paso.. .
La presencia de las mujeres en 10s trabajos del campo,era a todas luces necesa-
ria; puesto que era mirada como simbolo de la fecundidad; si estaba ausente la
mujer, la madre tierra negaria su fruto.
PillPn estaba hrioso viendo desde sus volcanes lo que Marihuenu y su madre
estaban haciendo.
Comprendiemn 10s mapuches que era iitil lo que les enseiiaban; tomaron sus
lanzas e hiciemn 10 mismo seguidos de sus mujees que depositaban 10s !?Fanos
y 10s cubrian.
AI atardecer, la Vega que habia sido tantas veces CmPO de b a d & se habia
cubierto de esperanzas...
Pero a &m&rida se le hacia ya insoportable la angustia que sentla; le Parecia
que una desgracia era inminente.
El malvado pillh no pudo COntener su hria d Ver que 10s maPudes lo deja-
ban a 41, por %air la voz de NeguenechCn, comunicada POr hfarihuau Y su
madre. \.
AI ponerse el sol, &sat6 desde lo interior de 10s VOlCaneS, un terrible terremo-
to; parecfa formar olas de tierra.

249
 de Mm-ihuemy J l e b sesendaknao-
' 1

por las paredes de la

Quim d e j m mer para morirjunto a 61, pem DI)d & par9ue dmada ya la
venganza de PUn,se cem6 n u m e n t e la p mfiemp. I

-~& u d amargamente, sobre la tierra cuMa a su~ J o ;llor6 &as

Y &y -die era cap= de consolarla; 10s pajaritos se posaban silenciosamente
en rms ILlitBos.
sus empaparon la tierra y se mezclamn con la sangre de su hija
N w e n d 6 n dijo entonces que la sangre de Marhenu y l a IAgrimas de Ca-
rernAvida debtan estar siempre ante 10s ojos de 10s mapuches para recordales
la bondad que les habian enseiiado en su nombre; asi no quedaria estkril el
sacrificio de ellos, y quedaria frustrada la venganza de Pillh.
Llorando un dia Caremsvida, como todos 10s dias, en el sitio de la desgracia,
vi0 que de la tierra asomaban dos brotes; sinti6 desde el primer momento que
la atraian fuertemente, que algo tenian que ver con ella.
%an &endo y ella no podia saber de que planta eran, no 10s conocia; eran
una planta nueva.
Not6 que no crecian derecho, quedaban como arrastrhdose; 10s tom6 con cari-
iio, como cuando aiios antes tom6 a su hijito que lloraba a su lado, y 10s afrmd
en las ramas de 10s Arboles.
Asi lo hizo varias veces a medida que iban creciendo, despu6s 10s brotes siguie-
mn enr&hdose solos, trepando por 10s mncos; crecian rspidamente.
Atgunas semanas despu6s apareciemn botones de ellos; Carem5vida tenia an-
sias de ver c6mo iba a ser la flor.. .
Se abriemn por tin 10s botones y aparecieron unas flores maravillosas y nunca
vistas; extasiaba las miraba Caredvida, unas eran rojas, otras blancas.
Sin poderse contener, las b e d como cuando b e d por primera vez a su hijito, y
al hacerlo las encontr6 tan suaves como el coraz6n de 61 y como sentfa el suyo
pmpio.
Comprendib, como cuando comprendid que el niiiito que estaba a su lado era
su hijo, gue las mjas eran la sangre de 61 y que las blancas eran sus propias
lagrimas.
pbr em el +we mjo es flor de sangre, y el blanco son &@mas hechas flor.
Desde entonces hay koprweros en la lida Araucania y sus flores ponen una
encantadora nota de suavidad en la aspereza del bosque y de colorido en su
pespetuo verde-oscuro.
fkalegrb el h s v e al verse adornado con tan Iindas floresy les o k i 6 sus mn-
COSY .
rama6 para gue se afirmarany subieran.. y el estem les prest6 gustoso
am. 'a%uas
P
plu;ur para gue se reflejaran en ellas.
 I F ’

$ . I

sofiaban 10s Viejos mapuches, y soiiando b d o s suefios y umtAndolosjunta

a1 fuego, a sus hdos y a sus nietos, les transmitfan un amor indomable y por
todo, a su raza y a su tierra.. .*’

MarianoJose Campos, N a h w l h , Buenos Aims 1972,141-149. Este tarto

h e r e c o n d o como de 10s antiguos mapuches por la madre de Doming0 Cu-
raqueo, pmfesor de Mapudungun del Institute Pedag6gico de la Universidad
de Chile, en conversaci6n con el misionemjesuha Mariano JosC Campos.