80 Abril 20

R E N O VA C I Ó N
D E O P I N I Ó N
AÑO 2020
a b r i l
Nº 80
OPINIÓN · Sobre el pin parental · Cultura
moderna y pluralidad religiosa
ECOLOGÍA · Señales y consecuencias del

Y
cambio climático
T E O L Ó G I C A
TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA · El

paradigma que viene · Teología de intemperie
· Diálogo interreligioso e intereclesial
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO · El sentido

de la vida #18 · Rainer María Rilke, “desde el
corazón” · Desiglesiados · Año 1978. ¡Las
minorías religiosas existen para la prensa!
M E N S U A L
HISTORIA Y LITERATURA · Julián Marías: un

intelectual ante la Guerra Civil española·
Hugonotes #30 · Sentidos · El sueño de la
razón #21 · Mujeres filósofas #23
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA ·

Apariciones entre interrogantes 4/5 · ¿Un
Apóstol homófobo? · ¿Qué significa “salvación
cristiana”? · Otro cristianismo es posible
R E V I S T A
MISCELANEA · Humor · El Dios que me habita

y me habla · El rico y Lázaro, una parábola
revisitada · Una mujer puede aprender, pero no
enseñar · Carta a Meneceo, un encuentro con
Foto: Pixabay
Epicuro · ¿Dios proveerá? · Madre Kali #26

Renovación nº 80 1
RENOVACIÓN
R E V I S T A M E N S U A L T E O L Ó G I C A Y D E O P I N I Ó N
Nº 80 - Abril - 2020
Revista Renovación nº 80
EDITORIAL: La libertad tiene •Hugonotes #30 ·Félix Año 2020 · abril
un precio, lo sabemos …….. 3 Benlliure …………………… 59 Revista mensual (no lucrativa).
OPINIÓN Sobre el pin parental Correo: editorenovacion@gmail.com
• Sentidos · Adrián Glez.… 62
· Jorge Alberto Montejo.… 5 Edición: Emilio Lospitao
• El sueño de la razón #21 · Diseño: Lola Calvo
• Cultura moderna y pluralidad Documentación: Sonia Lospitao
Juan A. Monroy …………… 63
religiosa · José Mª Vigil …. 7
• Mujeres filósofas #23 · Juan Consejo editorial:
ECOLOGÍA Larios ………………………. 69 Jorge Alberto Montejo
Juan Larios
• Señales y consecuencias del Julián Mellado
CIENCIAS BÍBLICAS
cambio climático …………. 9 Lola Calvo
Y APOLOGÍA Emilio Lospitao
TEOLOGÍA, CIENCIA • Apariciones entre

COLABORAN:
Y FILOSOFÍA interrogantes 4/5 · Salvador
Adrián González
Santos ………………………. 71
•El paradigma que viene · José Alberto Pietrafesa
María Vigil….……………….. 17 •¿Un Apóstol homófobo? 1/2 · Alfonso Pérez Ranchal
Renato Lings ………….. …. 75 Alfonso Ropero Berzosa
• Teología de intemperie ·
Eliana Valzura ……………. 23 • ¿Qué significa “salvación Esteban López González
cristiana”? 8/8· Vicent Ayel 81 Félix Benlliure Andrieux
• Diálogo interreligioso e Isabel Pavón
intereclesial 1/2 · Jorge • Otro cristianismo es posible
Jairo del Agua
Alberto Montejo ………….. 29 #1 · Roger Lenaers..……. 91
Jorge Alberto Montejo
José Manuel González Campa
SOCIOLOGÍA MISCELANEA Juan A. Monroy
Y CRISTIANISMO
• Humor …………………….. 94 Juan Larios
• El sentido de la vida #18 · Julián Mellado
• El Dios que me habita y me
Máximo García Ruiz
José M. Glez. Campa ……. 37
habla · Jairo del Agua …… 95 Rafael Narbona
• Rainer María Rilke: “desde el
• El rico y Lázaro, una Renato Lings
corazón”, Esteban López Glez
parábola revisitada · Rubén Roger Lenaers
………………………………… 41
Bernal ………………………. 99 Rubén Bernal
• Desiglesiados · Alfonso Salvador Santos
• Una mujer puede aprender,
Ropero Berzosa…………. 45 Vicent Ayel
pero no enseñar · Isabel
• Año 1978.¡Las minorías Pavón ……………………….103
religiosas existen para la
• Carta a Meneceo, un
prensa · Máximo G. Ruiz … 51 Las opiniones de los autores son
encuentro con Epicuro · Julián estrictamente personales y no
Mellado ……………………..105 representan necesariamente la línea
HISTORIA Y LITERATURA editorial de esta revista.
• Julián Marías: un intelectual •¿Dios proveerá? · Alfonso P.

Ranchal ……………………..107 WEBS:
ante la Guerra Civil · Rafael http://revistarenovacion.es/
Narbona ……………………. 55 • Madre Kali #26 · Alberto Revista_Renovacion.html
https://revistarenovacion.wordpress.com
Pietrafesa ………………….111
2 Renovación nº 80
EDITORIAL
LA LIBERTAD TIENE UN PRECIO, LO SABEMOS

Renovación es la sucesora de otra autores de muy diferentes teologías y de
publicación anterior llamada Restauromanía. distintas educaciones religiosas y filosóficas,
No vamos a perder tiempo en explicar el sin ningún tipo de prejuicios por sus
porqué de ambos nombres, pero surgieron creencias personales o su persona misma,
como consecuencia de la incomprensión y la basta que tengan algo que decir y lo digan
intolerancia religiosa del entorno eclesial de con argumentos y buen escribir. El lector
este editor. Esta sola circunstancia es observará que los trabajos que publica
motivo suficiente para apostar por la Renovación proceden tanto de autores que
tolerancia y la apertura hacia la pluralidad, sustentan una teología cristiana tradicional
en este caso religiosa, salvo cuando sus conservadora como de aquellos que
postulados menoscaben o dañen la dignidad propugnan un paradigma teológico que
de las personas. La historia nos ilustra implica reescribir de nuevo la teología
suficientemente que las “ortodoxias” tradicional, pasando por autores escépticos
cometieron atroces crímenes en el nombre o simplemente indiferentes a la religión
de Dios y en razón de una supuesta defensa cristiana. Renovación, deliberadamente,
de la “verdad” bíblica. También acredita la tiene el propósito de dar voz a quienes son
experiencia que dichas “ortodoxias” son, en censurados y silenciados en su propia casa
no pocos casos, una excusa para mantener espiritual o académica siempre que tengan
el estatus social y religioso (¡cuando no algo que aportar al conocimiento científico,
económico!) de quienes están en la cúspide teológico o filosófico.
de las instituciones religiosas o viven de
ellas. Todo muy legítimo, pero carente de Dentro de esta apertura pluralista y de
autoridad moral. libertad, damos voz a quienes defienden a
las minorías estigmatizadas socialmente,
Renovación, como reza en la portada de su como son las personas LGTBI. Estigma que
página web, es una revista cristiana digital procede de manera muy especial, como no
independiente no lucrativa, de reflexión podía ser de otra manera, de los entornos
teológica y no denominacional. religiosos, fundamentados en un burdo
Teológicamente simpatiza con una literalismo de los textos bíblicos,
hermenéutica que tiene en cuenta el desconectados de nuestra realidad social
contexto cultural, cosmológico y moderna. Estos estigmatizadores son los
cosmogónico de los autores de los libros de mismos, con otros nombres, que antaño
la Biblia, que explican adecuadamente su estigmatizaron y quemaron a las brujas hace
sentir, su forma de vivir la realidad, la poco más de un siglo, por no hablar de la
manera de entenderla y explicarla. Se aleja, perversa institución mal llamada “Santa
pues, del literalismo bíblico que caracteriza Inquisición”. Ser libres, en cualquier ámbito
al fundamentalismo cristiano. Por el de la vida, en el editorial también, tiene un
contrario, está abierta al nuevo paradigma precio, lo sabemos por experiencia; aun así
teológico al que apuntan los nuevos estudios optamos conscientemente por la libertad aun
arqueológicos, históricos, exegéticos y cuando en su día había seis bocas que
hermenéuticos. alimentar. La libre decisión que llevó a la
cruz al místico e idealista judío de Nazaret,
Por esta vocación hacia el pluralismo sigue haciendo los mismos estragos en los
teológico, Renovación publica trabajos de nuevos crucificados. R
Otras reformas, orquestadas por los
"medios" (transformación de la Curia, regulación del
dinero Vaticano, superación de un tipo de riesgo de
pedofilia del clero, evangelización de las familias,
recreación de los ministerios...) resultan marginales o
secundarias, ante esta gran tarea: La vuelta a la iglesia
de la Biblia, a eso que he venido llamando la Ciudad-
Biblia (que es el principio y sentido de la ciudad-iglesia).
Una vez que vuelves a la Biblia, y quieres que todos los

cristianos partan de ella, con autonomía y creatividad
puede pasar cualquier cosa en la Iglesia, cualquier
reforma es posible y se vuelve necesaria, pues su motor
es la Palabra de Dios, y no pequeños manejos de
jerarcas, ni siquiera del Papa... Así lo ha querido
Francisco: El protagonista de los cambios de la Iglesia no
es él, sino la la Palabra, el Verbo activo de Dios.
Con ese fin he venido preparando hace algún tiempo

el texto base de esta Ciudad Biblia, con una explicación
de conjunto de sus misterios y libros, para culminar en un
mapa de lectura de conjunto de la Biblia, que la editorial
Verbo Divino (dedicada a la extensión de la Palabra de
Dios) ha publicado con todo lujo de imágenes, esquemas
en color, mapas y guías de lectura (con gran esfuerzo
Por Xabier Pikaza Ibarrondo
económico, para que sea accesible a todos los bolsillos)
EDITORIAL como texto base para el estudio y conocimiento de la
Biblia en este nuevo año 2020.
VERBO DIVINO
www.verbodivino.es
Este es un libro a cuatro manos: La idea viene de la
La Alianza Evangélica Mundial (WEA) y Editorial Verbo Divino (G. Santamaría, Elías Pérez...), la
el Papa Francisco han querido que el diagramación, esquemas de colores, imágenes, dibujos
2020 sea el Año de la Biblia, y que todos es el equipo editorial (¡gracias, José Luis Alvarez), la letra
los cristianos puedan leerla en doce es mía, la música tienen que ponerla los lectores.
meses, para recrear desde ella la
experiencia de Jesús y refundar su Es un libro para mirar, leer y gozar... libro de estudio y
Iglesia, en un mundo que corre el riesgo consulta, para organizar la Biblia y entenderse en su
de quedar vacío de Palabra despliegue de conjunto. Solo le falta la música, como he
dicho, pero ella pueden y deben ponerla los lectores, a
El Papa Francisco ha instituido en ese quienes agradezco aquí también la confianza que han
contexto la Fiesta de la Palabra de Dios, empezado a poner ya en ese libro, por lo que ellos me
para celebrar todos los años el tercer vienen diciendo en estos últimos días.
domingo tras la Navidad, en el entorno de
la Conversión de San Pablo (25 de enero) Aprovecho la ocasión para dar gracias a la Editorial de la
y del Octavario por la Unión de las Palabra de Dios (Verbo Divino) por haberme confiado la
Iglesias. Esta es, a mi juicio, la mayor letra de este libro, y por haberlo compuesto de un modo
reforma que el Papa Francisco ha puesto ejemplar (300 págs. de texto a gran formato,
en marcha para Recreación de la Iglesia, ilustraciones, dibujos, esquemas...), a un precio muy
partiendo de Jesús, es decir, de su asequible, para que puedan adquirirlo todos los lectores y
Palabra, "encarnada" en la Biblia, en grupos de Biblia. Xabier Pikaza.
comunión con todas las iglesias.
OPINIÓN
Sobre
el pin parental
Gran revuelo se ha levantado en el mundo educativo a Jorge Alberto
raíz de la imposición que Vox, el partido de la Montejo
ultraderecha española, ha llevado a cabo en la Comunidad Licenciado en

de Murcia donde gobiernan en coalición el Partido Popular Pedagogía y
y Ciudadanos con el consentimiento del partido de la Filosofía y C.C.
ultraderecha como condición sine qua non para sacar de la Educación.
Estudioso de las
adelante los presupuestos de la Comunidad murciana para
Religiones
este año 2020. No es de extrañar que esto haya sido así Comparadas.
teniendo en cuenta que en el programa de Vox para las
elecciones autonómicas ya incluía esta medida.
Lo que ocurrió es que nadie Padres y Madres de Alumnos.

esperaba, incluido el Gobierno El Gobierno de la nación está
de la nación, que la misma se dispuesto incluso a llevar ante
pudiera hacer efectiva. Quizá los tribunales de Justicia la
se pecó un tanto de ingenuos. medida exigida por Vox y el
El caso es que la medida consentimiento del PP y
implantada en la región Ciudadanos con tal de que se
murciana no ha dejado cumpla la legislación y
indiferente a nadie hasta el normativa vigente en materia
punto de que el Gobierno de educación y que ha sido
socialista en la figura de su claramente violada en la
ministra de Educación Isabel Comunidad de Murcia.
Celaá interpuso un aviso a la
Comunidad de Murcia con Pero, podemos preguntarnos,
carácter de requerimiento con ¿por qué ha levantado tanto
el objetivo de que se revuelo el conocido como “pin
restablezca la legalidad y retire parental” cuando,
el “pin parental” de todos los aparentemente, no incluye
centros educativos de la región nada malo o negativo que
puesto que vulnera todas las afecte directamente a la
competencias que tienen educación de los hijos y que
establecidos los centros para además parece estar
tomar decisiones curriculares amparado constitucionalmente
que cuentan con el beneplácito por el derecho de los padres a
y consenso de las distintas que sus hijos reciban la
organizaciones escolares, educación que estimen
incluida la Asociación de pertinente? Dicho esto así
OPINIÓN Sobre el pin parental - Montejo
parece correcto y hasta loable conceptos e ideas que para para pensárselo con
pero lo que encierra en el nada se ajustan al contexto detenimiento.
fondo de la cuestión es una educativo de alumnos de
interferencia en el ámbito primaria, secundaria y Seguramente que la ministra
educativo consensuado por los bachillerato en España. Ante de Educación Isabel Celaá
distintos frentes intervinientes todo este clima de confusión cometió una torpeza lingüística
en el desarrollo curricular implantado por Vox (y que al no explicar con suficiente
escolar en materias no está arrastrando a las fuerzas claridad eso que dijo de que
extraescolares como de la derecha más moderadas “los hijos no pertenecen a los
erróneamente se ha pretendido como el PP y Ciudadanos con padres” y que tanta confusión
transmitir a la opinión pública, la coartada por parte de la ha sembrado. Pero, al margen
sino en actividades fuerza ultraderechista de de este lapsus linguae al
complementarias negarles su apoyo en las expresarse y poco aclarado en
curriculares que contribuyan Comunidades donde gobiernan principio por la ministra, una
a la formación cívica y moral conjuntamente si no aceptan cosa es evidente: el “pin
del alumnado. Expresado con el “pin parental”) no cabe parental” que pretende
otras palabras: se pretende por permanecer impasibles ante implantar Vox no deja de ser
parte de la fuerza tanto desatino y manipulación. un retorno a épocas
ultraderechista socavar el Ciertamente los padres y anteriores oscurantistas que
poder del Gobierno en materia madres tienen el derecho y la ya creíamos ingenuamente
educativa interfiriendo en el obligación de educar a sus superadas pero que están
ámbito de la enseñanza que hijos. ¿Quién duda que esto vivas más que nunca y de las
pretende cuestionar con fines es así cuando es un derecho que esta medida que
opacos. Y para ello, además, amparado por nuestra pretende imponer la fuerza
recurre torpemente a divulgar Constitución? Pero, nos ultraderechista no es más
noticias e incluso vídeos falsos preguntamos, ¿acaso impide que el fiel exponente de un
sobre la educación y ese derecho el que los centros ideario doctrinario propio de
actividades complementarias educativos impartan por grupos radicales y
que se imparten en las aulas profesionales especializados totalitarios de los que la
de algunos centros escolares de manera consensuada y historia está llena. La
públicos. aprobada por los padres y educación es un derecho
madres con las distintas fundamental amparado por la
asociaciones intervinientes y Constitución y como tal debe
Pero, el motivo de fondo del sin fines adoctrinadores ser protegido y defendido de
mal llamado “pin parental” no divulgación e información todo interés espurio y
es otro que la explicitación de sobre materias tan delicadas manipulador con fines
la aversión y rechazo que como la orientación sexual, el adoctrinadores. Educar es
produce en el partido de la machismo, el feminismo, la simplemente transmitir
extrema derecha española el violencia de género y el conocimiento basado en
hecho de que se impartan en respeto y la tolerancia a valores que respeten el
las aulas temas que son grupos sociales diferentes, derecho de todos y todas a
contrarios a su ideario como es el caso del colectivo elegir su propio destino en
reaccionario. Para ello han LGTBI? ¿No se estarán libertad. R
tratado de “concienciar” a la sacando las cosas de quicio
sociedad (y a los padres que por parte de los colectivos
educan a sus hijos sin tabúes más retrógrados de nuestra
en libertad, respeto y sociedad y que Vox encarna a
tolerancia) manipulando las mil maravillas? En fin, es
OPINIÓN
Cultura moderna y pluralidad

religiosa:otra opinión
academia.edu
Cultura “moderna”, obviamente, es un concepto común, José María Vigil

muy amplio y flexible. En un sentido más estricto, llamamos Teólogo
moderna a aquella cultura que brota del fenómeno histórico-
ideológico que ha tenido lugar en el desarrollo de la
humanidad a partir de los siglos XVII y XVIII, y que hace
suyos los valores propios de la Ilustración, a saber: la
declaración de la mayoría de edad de la humanidad frente a
todo tipo de tutelaje religioso o político, la reivindicación
inequívoca de la libertad humana y de sus derechos
individuales “cívico-burgueses” (otras generaciones de
derechos humanos vendrían después, como consecuencia), y
el concepto de ciudadanía “política y laica”.
Una consecuencia de la concilio significó la aceptación
proclamación de los derechos clara y sincera (y también crítica,
humanos y de la reivindicación lógicamente) de la Modernidad
de las libertades, es su por parte de la Iglesia católica,
característica tolerancia que llevaba dos siglos de
positiva ante la pluralidad de espaldas al Mundo Moderno, con
opiniones e ideologías, todos los DDHH condenados
admitidas todas en igualdad de literalmente por las encíclicas de
derechos a participar los papas del siglo XIX. Se acabó
democráticamente. ya aquel tiempo de recelo ante lo
moderno por parte de la Iglesia.
Siendo esto así –y ya llevamos No en vano, y sin nada de
varios siglos en ese camino–, la inmodestia, el cristianismo es,
cultura moderna no puede sino por ahora, la única religión, de
ser saludada jubilosamente por entre las grandes religiones de la
los cristianos. Todo puede ser humanidad, que ha tenido el
pervertido, como el propio valor de confrontar sinceramente
cristianismo, pero ello no su patrimonio simbólico con la
justifica la reticencia ante la crítica de la modernidad. Y
aceptación gozosa de sus podemos estar orgullosos de
valores positivos. ello.
Para los cristianos, esto todavía En cuanto a la relación entre

debería ser más claro en el Modernidad y pluralidad y
siglo XXI, a más de 50 años de pluralismo religioso, es preciso
El Concilio Vaticano II. En distinguir en primer lugar entre
términos socioculturales este pluralidad y pluralismo. La
OPINIÓN Cultura moderna - Vigil
“pluralidad religiosa”, Pero dejemos atrás los malos verdadera o no, ni siquiera a
normalmente se refiere a la recuerdos históricos. Fue la si puede existir tal cosa, una
constatación de que, de hecho, Modernidad la que (muy a “única religión verdadera frente
hay muchas religiones. La pesar de la oposición de la a todas las demás”, que serían
expresión “pluralismo religioso” Iglesia) nos libró de aquellos religiones necesariamente
se refiere más propiamente, no atroces errores. La Modernidad falsas. En este campo,
tanto a un hecho, cuanto a una declaró el derecho de “teológico”, diríamos, la
actitud intelectual, conciencia, el derecho de Modernidad no tiene doctrina
epistemológica o moral, por la libertad religiosa, el derecho a propia; como no la tiene en
que se acepta de iure –no solo proclamar cada uno su fe, y campos como la medicina, la
de hecho– esa pluralidad. La muchos otros derechos astronomía, la biología, ni la
pluralidad de religiones, el humanos (de la primera teoría de los colores. Y ahí es
hecho de que de hecho sean generación), con la obligación donde hoy día las religiones
muchas, es algo evidente. El correspondiente de respetar a deben respetar los postulados
pluralismo religioso, la actitud los demás en estas libertades. de la cultura moderna,
de considerar que es legítimo, La Modernidad reconoció aceptando escrupulosamente
de iure, o por principio, que también la pluralidad religiosa, las libertades modernas y
haya pluralidad de religiones, el “hecho” de que muchas absteniéndose de justificar
no es un hecho, ni algo obvio personas profesaban religiosamente privilegios para
sin más, sino un juicio de (clandestinamente incluso) sí mismas. Si tienen la verdad,
valor, una decisión humana; es otras fes, o querrían tener tienen que demostrarlo
una convicción (que también derecho a profesarlas. La democráticamente, y
puede darse en sentido Modernidad proclama el convencer a los
contrario) a la que se llega por derecho de que cualquiera conciudadanos, sin pretender
un proceso de reflexión y acepte y profese una religión, nunca retrotraernos a
maduración intelectual integral. por considerarla verdadera, y regímenes confesionales
La Humanidad solo ha llegado lo pueda hacer públicamente premodernos.
a esta convicción en el siglo ante la sociedad, con toda
XVIII, precisamente con la libertad, sin que nadie lo Por cierto, vivir “la pluralidad
Modernidad, que se rebeló discrimine o descalifique. No religiosa” con este respeto
contra el hecho de que durante es contrario a la Modernidad irrestricto a la libertad, es algo
siglos –más de un milenio– que alguien crea que una bien “moderno” (y positivo, y
Europa fue sometida por la religión es verdadera, o incluso humanizante); algo que, por
fuerza a la prevalencia de una que es “la única verdadera”, y cierto, estuvo prohibido por la
sola religión, que se reivindicó que lo proclame y lo razone y Iglesia hasta hace menos de
a sí misma como la única lo dialogue democráticamente; 60 años: hasta “ayer mismo
verdadera, como querida por lo que la Modernidad exige es por la tarde”, dentro de lo que
Dios, y querida en que no la imponga a nadie, ni es la edad del cristianismo.
exclusividad, hasta el punto de pida para esa religión ningún
que, durante muchos siglos, privilegio sobre las demás, y Otra cosa, bastante distinta de
dicha religión se autojustificó que entre en el diálogo la pluralidad religiosa, es el
con el apoyo del poder civil, democrático social sobre las “pluralismo religioso”, y tiene
político y militar para combatir religiones en igualdad de también no poca tela que
a los no cristianos (externos), derechos con las demás cortar. R
y a los disidentes internos, instancias ciudadanas.
incluso con las famosas penas
de cárcel y las conocidas La Modernidad no entra a
torturas de la Inquisición. decir si una religión es
ECOLOGÍA
Las crecientes señales y

consecuencias del cambio
climático en la atmósfera,
la tierra y los océanos
Diversos organismos lo destacan en un informe
En un nuevo informe compilado por la Organización Organización

Meteorológica Mundial (OMM) y una amplia red de Meteorológica
asociados se hace hincapié en las señales físicas que nos
Mundial
alertan del cambio climático, como el aumento del
contenido calorífico de los océanos y de la tierra, la https://public.wmo.int/es/
aceleración de la subida del nivel del mar y la fusión de los
hielos. En el documento se ponen de manifiesto los
impactos de los fenómenos meteorológicos y climáticos
en el desarrollo socioeconómico, la salud de las personas,
las migraciones y desplazamientos, la seguridad
alimentaria y los ecosistemas terrestres y marinos.
La Declaración de la OMM Convención Marco de las
sobre el estado del clima Naciones Unidas sobre el
mundial en 2019 integra Cambio Climático (CMNUCC)
aportaciones de Servicios en diciembre: 2019 fue el
Meteorológicos e Hidrológicos segundo año más cálido del
Nacionales (SMHN), expertos que se tienen datos desde que
internacionales de primer se realizan mediciones
orden, instituciones científicas instrumentales. El quinquenio
y organismos de las Naciones 2015-2019 comprende los
Unidas. En ese informe de cinco años más cálidos de los
referencia se facilita que se tiene constancia, y el
información fidedigna a las período de 2010 a 2019 ha
instancias normativas sobre la sido el decenio más cálido
necesidad de adoptar medidas jamás registrado. A partir de
en la esfera del clima. los años ochenta, cada nuevo
decenio ha sido más cálido que
En el documento se confirma lo todos los anteriores desde
que ya se avanzó en una 1850. ENLACE ÍNTEGRO:
declaración provisional https://public.wmo.int/es/media/

comunicados-de-prensa/
publicada con motivo de la El año 2019 terminó con una
diversos-organismos-destacan-
celebración de la Conferencia temperatura media mundial en-un-informe-las-crecientes-
de las Partes (COP) en la 1,1°C por encima de los señales-y
ECOLOGÍA
https://sites.google.com/site/irelandclimatechange/
niveles preindustriales la salud y la economía hasta el que se tienen datos. En
estimados, un valor superado menoscabo de la seguridad muchas partes del hemisferio
únicamente por el récord de alimentaria y el aumento de los norte se ha vivido un invierno
2016, cuando un episodio muy desplazamientos”, añade el excepcionalmente benigno. El
intenso de El Niño agravó el señor Guterres. humo y los contaminantes de
aumento de la temperatura los devastadores incendios de
media mundial vinculado a la El informe se ha presentado Australia se propagaron por
tendencia general al el 10 de marzo en una todo el mundo y provocaron un
calentamiento. conferencia de prensa pico en las concentraciones de
ofrecida por el Secretario CO2. Los récords de
“Actualmente estamos muy General de las Naciones temperatura en la Antártida
lejos de cumplir los objetivos Unidas y el Secretario General estuvieron acompañados de
del Acuerdo de París de limitar de la OMM, Petteri Taalas, en episodios de fusión de hielo a
el aumento de la temperatura a la Sede de las Naciones gran escala y de la fractura de
1,5 o 2 °C”, explica en el Unidas. un glaciar, hechos que
prólogo el Secretario General incidirán en la subida del nivel
de las Naciones Unidas, “Dado que las concentraciones del mar”, apuntó el señor
António Guterres. de gases de efecto invernadero Taalas.
no dejan de aumentar, el
“En el presente informe se calentamiento proseguirá. “La temperatura es un
exponen los datos científicos Según un reciente pronóstico indicador del cambio climático
más recientes y se evidencia la decenal, es probable que en en curso. Las alteraciones en
imperiosa necesidad de los próximos cinco años se la distribución de las
acometer una acción climática produzca un nuevo récord de precipitaciones a escala
de gran alcance. Se recopilan temperatura mundial anual. Es mundial han tenido importantes
datos de todos los ámbitos de cuestión de tiempo”, dijo el repercusiones en diversos
la climatología y se enumeran Secretario General de la OMM. países. El nivel del mar sube a
las posibles repercusiones un ritmo cada vez mayor, en
futuras del cambio climático, “Acabamos de dejar atrás el gran parte a causa de la
desde las consecuencias para mes de enero más cálido del expansión térmica del agua
ECOLOGÍA
marina, así como también sistema climático como acidez de sus aguas. La
debido a la fusión de los consecuencia del aumento de alteración del pH socaba la
mayores glaciares, como los las concentraciones de gases capacidad de calcificación de
de Groenlandia y la Antártida. de efecto invernadero. En los organismos marinos —
Ello expone las zonas costeras 2019, el contenido calorífico de como mejillones, crustáceos y
y las islas a un mayor riesgo los océanos a una profundidad corales—, y ello afecta a la
de inundaciones y puede de 2 km batió el récord anterior vida, al crecimiento y a la
provocar que sus zonas bajas fijado en 2018. reproducción de la fauna y la
queden sumergidas por las flora marinas.
aguas”, dijo el señor Taalas. El calentamiento de los
océanos conlleva Desoxigenación de los
Indicadores climáticos
repercusiones generalizadas océanos: tanto las
Gases de efecto invernadero observaciones como los
para el sistema climático y
En 2018, las fracciones contribuye en más de un 30 por resultados de los modelos
molares de los gases de efecto ciento a la subida del nivel del indican la reducción de la
invernadero alcanzaron nuevos mar a raíz de la expansión concentración de oxígeno en
valores máximos: las térmica del agua marina. las aguas litorales y en mar
fracciones molares medias Asimismo, altera las corrientes abierto, también en estuarios y
mundiales de dióxido de oceánicas e, indirectamente, en mares semicerrados. Desde
carbono (CO2) se situaron en modifica la trayectoria de las mediados del siglo pasado, se
407,8 ± 0,1 partes por millón tormentas y provoca la fusión estima que se ha producido
(ppm), las de metano (CH4), de las plataformas de hielo una disminución de entre el 1 y
en 1 869 ± 2 partes por flotantes. Junto con la el 2 por ciento en el inventario
mil millones (ppmm), y las de acidificación de los océanos y de oxígeno oceánico en todo el
óxido nitroso (N2O), en la desoxigenación de sus mundo (entre 77 mil y 145 mil
331,1 ± 0,1 ppmm. Según aguas, el calentamiento de los millones de toneladas).
datos preliminares, las océanos puede entrañar
concentraciones de gases de cambios drásticos en los Ecosistemas marinos:
efecto invernadero siguieron ecosistemas marinos. actualmente, la
aumentando en 2019. desoxigenación, junto con el
Una proyección preliminar de En 2019, los océanos calentamiento de los océanos y
las emisiones mundiales de experimentaron, de media, la acidificación de sus aguas,
CO2 derivadas de fuentes prácticamente dos meses de se considera una de las
fósiles realizada con datos de temperaturas inusualmente mayores amenazas para los
los tres primeros trimestres de cálidas. Por lo menos en el ecosistemas oceánicos y el
2019 apunta a un incremento 84 por ciento de las aguas bienestar de las personas que
de las emisiones del 0,6 por oceánicas se experimentó al dependen de ellos. Según las
ciento en 2019 (valor menos una ola de calor marina. previsiones, con un
comprendido en un intervalo calentamiento de 1,5 °C los
de entre –0,2 y +1,5 por Acidificación de los océanos: arrecifes de coral ocuparían
ciento). en el decenio 2009-2018, los entre un 10 y un 30 por ciento
océanos absorbieron de su cobertura anterior, y ese
Océanos aproximadamente el 23 por porcentaje se reduciría a
ciento de las emisiones menos del 1 por ciento si el
Olas de calor marinas anuales de CO2, amortiguando calentamiento fuera de 2 °C.
Los océanos absorben más del los efectos del cambio El nivel del mar ha aumentado
90 por ciento del exceso de climático, pero con el desde que empezaron a
energía que se acumula en el consiguiente incremento de la realizarse mediciones mediante
ECOLOGÍA
altimetría por satélite (en

1993), pero el ritmo de subida
de las aguas se ha acelerado
aemetblog.es
en ese período, principalmente
a causa de la fusión de los
mantos de hielo de
Groenlandia y la Antártida. En
2019, el nivel medio del mar a
escala mundial alcanzó el
valor más elevado del que se
tienen datos.
Hielo
La constante y prolongada
pérdida de hielo marino en el
Category: I Moderate II Strong III Severe IV Extreme
Ártico se confirmó en 2019. La
extensión media mensual de se registró el séptimo valor del tiempo y el clima en la
septiembre (normalmente, el más bajo del que se tienen salud de las personas, la
mes del año en el que la datos. En cuanto al balance de seguridad alimentaria, las
superficie de hielo registra su masa total, Groenlandia ha migraciones, los ecosistemas y
extensión mínima) fue la perdido aproximadamente la vida marina. Los datos
tercera más baja de la que se 260 Gt de hielo cada año en el expuestos se basan en las
tiene constancia. Por su parte, período comprendido entre contribuciones de un amplio
la extensión mínima diaria 2002 y 2016, y la reducción abanico de asociados de las
registrada se situó al mismo máxima se produjo en Naciones Unidas (en la nota
nivel que el segundo valor más 2011/2012, cuando se perdió para los editores figura la lista
bajo del que se tienen datos. un máximo de 458 Gt. En completa de asociados).
2019, la reducción del manto
Salud
Hasta 2016, la extensión del de hielo se fijó en 329 Gt, un
hielo marino en la Antártida valor muy por encima de la La salud de las personas y los
había presentado un leve media. sistemas sanitarios pagan un
incremento a largo plazo. A precio cada vez más alto a
Glaciares: Los resultados
finales de 2016 esa tendencia causa de las condiciones de
preliminares del Servicio
se interrumpió fruto de una calor extremo.
Mundial de Vigilancia de los
repentina reducción en la Glaciares indican que, por 32º
superficie de hielo hasta En 2019, las altas
año consecutivo, en 2018/2019
niveles mínimos sin temperaturas que se
el balance de masa de los
precedentes. Desde entonces, registraron en Australia, la
glaciares de referencia
la extensión del hielo marino India, el Japón y Europa
seleccionados fue negativo.
en la Antártida se ha batieron todos los récords y
Desde 2010 se han registrado
mantenido en niveles afectaron negativamente a la
ocho de los diez años con
relativamente bajos. salud y el bienestar de la
peores resultados en términos
población. En el Japón, una
de balance de masa.
En los últimos 13 años, en intensa ola de calor provocó
Groenlandia se han registrado más de 100 víctimas mortales y
Impactos fruto del cambio
9 de los 10 años con el menor 18 mil ingresos hospitalarios
climático
balance de masa superficial de adicionales. En Francia, se
En el informe se dedica una
su manto de hielo. Y en 2019 registraron más de 20 mil
amplia sección a los impactos
ECOLOGÍA
visitas a urgencias para tratar extremos fueron, junto con las factor que favoreció la
dolencias relacionadas con el perturbaciones económicas y aparición de la grave plaga de
calor entre junio y mediados las situaciones de conflicto, langostas del desierto que
de septiembre, y durante dos factores que agravaron la afecta la región del Cuerno de
importantes olas de calor coyuntura imperante, mientras África, la peor en más de 25
veraniegas se produjeron 1462 que en 12 de esos 26 países, años, y la más grave en 70
muertes adicionales en las los aspectos climáticos y años en Kenya. Todo apunta a
regiones afectadas. meteorológicos señalados que se propagará todavía más
fueron la causa principal de la de aquí a junio de 2020 y
Los cambios en las crisis. A la luz de esos datos, constituirá una grave amenaza
condiciones climáticas la comunidad internacional se para la seguridad alimentaria.
acaecidos desde 1950 facilitan enfrenta al colosal desafío de
la transmisión del virus del cumplir el objetivo Hambre Desplazamientos
dengue a través de los cero de la Agenda 2030 para el
Entre enero y junio de 2019 se
mosquitos del género Aedes, Desarrollo Sostenible.
contabilizaron más de 6,7
con el consiguiente incremento
La seguridad alimentaria se millones de nuevos
del riesgo de contraer la
deterioró claramente en 2019 desplazamientos internos
enfermedad. En paralelo, la
en algunos países del Cuerno debidos a desastres, entre los
incidencia mundial del dengue
de África a causa de los que cabe destacar fenómenos
se ha multiplicado
fenómenos climáticos hidrometeorológicos
drásticamente en los últimos
extremos, los —como el ciclón Idai en el
decenios, y el riesgo de
desplazamientos, las sureste de África, el ciclón
infección afecta a
situaciones de conflicto y la Fani en Asia meridional o el
aproximadamente la mitad de
violencia. A finales de 2019, se huracán Dorian en el Caribe—
la población mundial. En 2019
estima que aproximadamente e inundaciones —como las que
se produjo un gran aumento en
22,2 millones de personas (6,7 tuvieron lugar en el Irán,
la cantidad de casos de
millones en Etiopía, 3,1 Filipinas y Etiopía—. Según las
dengue en todo el mundo.
millones en Kenya, 2,1 previsiones, esa cifra
millones en Somalia, aumentará desde los 17,2
Seguridad alimentaria
4,5 millones en Sudán del Sur millones de 2018 hasta quedar
La variabilidad del clima y los y 5,8 millones en el Sudán) cerca de los 22 millones en
fenómenos meteorológicos padecieron de un elevado nivel 2019. De todos los peligros
extremos figuran entre los de inseguridad alimentaria, naturales, las crecidas y las
factores más importantes que una cifra solo ligeramente tormentas fueron los que más
han propiciado el reciente inferior a la registrada durante desplazamientos propiciaron.
aumento del hambre en el la grave y prolongada sequía Fenómenos de fuerte
mundo y son una de las de 2016/2017. impacto
causas principales de las Marzo y gran parte de abril
Crecidas
graves crisis alimentarias. Tras fueron meses con condiciones
una década de reducción extraordinariamente secas y, Durante la temporada del
constante, el hambre repunta: posteriormente, entre octubre y monzón, que empezó tarde,
más de 820 millones de diciembre, se produjeron pero concluyó con acumulados
personas padecieron hambre lluvias inusualmente intensas y totales de precipitación
en 2018. De los 33 países crecidas. superiores a la media a largo
afectados por crisis plazo, se produjeron más de
alimentarias en 2018, en 26 de El episodio de precipitaciones 2 200 víctimas mortales a raíz
ellos la variabilidad climática y excepcionalmente fuertes de de diversas inundaciones que
los fenómenos meteorológicos finales de 2019 también fue un tuvieron lugar en la India,
ECOLOGÍA
https://public.wmo.int/es/media/
Cambios en la capacidad vectorial de los vectores de transmisión del virus del dengue a escala mundial, calculados
mediante datos climáticos históricos.
Nepal, Bangladesh y Myanmar. inundaciones de fines de 2018/2019 fue el más cálido
Entre julio de 2018 y junio de marzo y principios de abril. En del que se tienen datos, y lo
2019, en el territorio contiguo octubre y principios de mismo se puede decir del mes
de los Estados Unidos de noviembre, importantes de diciembre. El día más
América la precipitación media inundaciones castigaron caluroso, promediado por
durante ese período de 12 muchas partes de África zona, del que se tiene
meses fue la más alta jamás oriental que hasta entonces constancia en Australia fue el
registrada (962 mm). En ese habían estado azotadas por la 18 de diciembre, cuando se
mismo país, las pérdidas sequía. alcanzaron 41,9 °C. Los siete
económicas totales debidas a días más calurosos jamás
Sequía
inundaciones en 2019 se registrados en el país y nueve
La sequía afectó a muchas
estimaron en 20 mil millones de los diez días más cálidos
partes del sureste asiático y a
de dólares. de los que se tienen datos se
Australia, que experimentó el produjeron en 2019.
año más seco del que se tiene
En enero, algunas zonas de
constancia, en parte como A finales de junio y finales de
América del Sur se vieron
consecuencia de la intensa julio se produjeron dos
afectadas por condiciones muy
fase positiva del dipolo del grandes olas de calor en
lluviosas. Se produjeron
océano Índico. Europa. En Francia, el 28 de
grandes inundaciones en el
En la parte meridional de junio se estableció en
norte de la Argentina, el
África, América Central y Vérargues un récord nacional
Uruguay y el sur del Brasil, y
zonas de América del Sur los de 46,0 °C (1,9 °C por encima
en los dos primeros países las
acumulados de precipitación del récord anterior). También
pérdidas estimadas
fueron anormalmente bajos. se fijaron nuevos récords
ascendieron a 2500 millones
nacionales en Alemania
de dólares. Olas de calor (42,6 °C), los Países Bajos
Por su parte, la República
Para Australia, el año acabó (40,7 °C), Bélgica (41,8 °C),
Islámica del Irán se vio
igual que empezó: con calor Luxemburgo (40,8 °C) y el
gravemente afectada por las
extremo. El verano de Reino Unido (38,7 °C), y el
ECOLOGÍA
calor se extendió hasta los viviendas, mientras que la devastación generalizada. Idai
países nórdicos, registrándose superficie total calcinada en contribuyó a la destrucción
en Helsinki la temperatura más Nueva Gales del Sur y Victoria completa de cerca de
alta de la que se tiene se había cifrado en 780 mil hectáreas de cultivos
constancia en esa ciudad aproximadamente 7 millones en Malawi, Mozambique y
(33,2 °C el 28 de julio). de hectáreas. Zimbabwe, socavando todavía
En general, las emisiones más una situación ya de por sí
Incendios forestales
diarias totales de CO2 debidas precaria en cuanto a seguridad
La temporada de incendios a incendios forestales alimentaria en la región. El
forestales fue superior a la estuvieron cerca de la media ciclón también provocó el
media en diversas regiones del período 2003-2018, según desplazamiento de por lo
situadas en latitudes altas, el conjunto de datos del menos 50 905 personas en
como Siberia (Federación de Sistema Mundial de Zimbabwe, 53 237 en el sur de
Rusia) y Alaska (Estados Asimilación de Datos sobre Malawi y 77 019 en
Unidos), y se declararon Incendios (GFAS) del servicio Mozambique.
fuegos en algunas partes del de vigilancia atmosférica de Uno de los ciclones tropicales
Ártico donde antes las llamas Copernicus (SVAC) del Centro más intensos del año fue
eran extremadamente Europeo de Previsiones Dorian, que tocó tierra en las
infrecuentes. Meteorológicas a Plazo Medio Bahamas como huracán de
La intensa sequía que azotó (ECMWF). Los mayores categoría 5. La destrucción que
Indonesia y los países vecinos incrementos con respecto a la ocasionó se vio agravada por
provocó la temporada de media de 17 años que se su avance excepcionalmente
incendios más devastadora registraron en los meses de lento, dado que permaneció
desde 2015. La cantidad de julio, agosto, septiembre y prácticamente inmóvil durante
fuegos declarados en la región finales de diciembre unas 24 horas.
de la Amazonia brasileña solo correspondieron al apogeo de El tifón Hagibis llegó a tierra al
estuvo ligeramente por encima los episodios de incendios en oeste de Tokio el 12 de
de la media de diez años, pero el Ártico, Siberia, Indonesia y octubre, provocando graves
en América del Sur se registró Australia, respectivamente. inundaciones. R
el número total de incendios
más elevado desde el año Ciclones tropicales
ORGANIZACIÓN
2010. En ese sentido cabe En 2019, la actividad en METEOROLÓGICA
destacar Bolivia y Venezuela, cuanto a ciclones tropicales MUNDIAL. Nota de prensa
dos de los países cuyas estuvo por encima de la media num. 10032020 publicada el
temporadas de incendios en todo el mundo. En el 10/03/2020.
fueron particularmente hemisferio norte se produjeron La información completa de
virulentas. 72 ciclones tropicales. Por su todos aquellos que han
En Australia, la temporada de parte, la temporada 2018/2019 aportado contribuciones
incendios fue en el hemisferio sur también figura en la Declaración de
excepcionalmente larga e superó los registros medios, al la OMM sobre el estado del
inclemente en la última parte formarse 27 ciclones. clima mundial en 2019.
de 2019, y se sucedieron El ciclón tropical Idai tocó
grandes focos de llamas hasta tierra en Mozambique el 15 de enlace: https://
bien entrado el mes de enero marzo como uno de los public.wmo.int/es/media/
de 2020. A principios de 2020, sistemas más potentes jamás comunicados-de-prensa/
se habían notificado 33 vistos en la costa este de diversos-organismos-
víctimas mortales y la África, provocando numerosas destacan-en-un-informe-las-
destrucción de más de 2 000 víctimas mortales y crecientes-señales-y
La Biblia. Traducción Interconfesional
BTI
Una Biblia para TODOS. Los hombres y mujeres que
tienen el español como lengua propia ya tienen una
nueva Biblia, una Biblia que es el resultado de un trabajo
conjunto llevado a cabo por cristianos de diversas
confesiones. Por eso es una traducción interconfesional.
Características de la obra:
Proyecto coordinado por un Comité de Edición integrado

a partes iguales por miembros de la Iglesia católica y de
las Iglesias protestantes.
Traducción a partir de las lenguas originales hebrea,
aramea y griega.
Para el Antiguo Testamento se ha tomado como
referencia la edición crítica de la Biblia Hebraica
Stuttgartensia.
Para el Nuevo Testamento, se ha utilizado la edición
crítica del The Greek New Testament.
Sobre esta base textual, se ha aplicado el principio de
«equivalencia dinámica», que consiste en ser fieles al
contenido de los textos hebreo, arameo o griego, pero sin
dejarse dominar por la literalidad estricta del texto fuente.
Colección: Biblia Traducción Los libros de la Biblia van precedidos por dos tipos de
Interconfesional introducciones: a) generales a los distintos bloques de
Subcolección: España libros; b) especiales a todos y cada uno de los libros de
ISBN:978-84-9073-557-2 la Biblia.
Código EVD:1400004 Las notas que acompañan al texto bíblico están
Edición:1 distribuidas en dos grupos: a) el de las notas tratan de
iluminar los aspectos históricos, geográficos, literarios y
Páginas:2144 culturales del texto, o bien ofrecer otras posibles
Tamaño:148 x 215 mm opciones de traducción, pero sin entrar nunca en
Encuadernación cosida, flexible, cuestiones de interpretación; b) el apartado de
cubierta en símil piel roja, referencias paralelas en el que se consignan los
estampada oro en frente, trasera y principales pasajes bíblicos relacionados con el texto
lomo, con cinta registro, 42 uñeros, concreto que se traduce.
con cabezadas y lomo redondeado Según los acuerdos establecidos entre Sociedades
Bíblicas Unidas y el Vaticano, los libros
«deuterocanónicos» se han dispuesto en un bloque
propio entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Contiene un Vocabulario de términos bíblicos, una
Cronología histórico-literaria, tablas de equivalencias de
pesas, medidas y monedas, una reseña del calendario
hebreo, mapas que orientan sobre los lugares donde
tuvieron lugar los acontecimientos que se narran en la
www.verbodivino.es Biblia.
TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
El paradigma
que viene 2/3
Reflexiones sobre la teología del pluralismo religioso
www.redescristianas.net
¿Por qué podemos hablar de “gran mutación” en el caso

de la TPR, y en qué consiste? Podemos afirmar que se
trata de una gran mutación en el caso de la TPR, porque
comporta la superación de elementos profundos y
estructurales que afectan a todo el conjunto del
patrimonio simbólico del cristianismo de un modo
decisivo. La TPR inaugura un tipo nuevo de cristianismo
que nunca antes se dio. Con la modalidad de cristianismo
que la TPR introduce se abre una nueva época, tras 19 José María Vigil
siglos y medio vividos en el exclusivismo, más el escaso Estudió Teología en
medio siglo que llevamos en el inclusivismo[10]. Salamanca y Roma, y
Psicología en
Como es sabido, el participan es nuestra, no de Salamanca, Madrid y
inclusivismo es sólo una cierta ellos... El inclusivismo es, Managua. Fue profesor
superación del exclusivismo. pues, una «forma suavizada de de teología en el Centro
Supera el exclusivismo en exclusivismo», aparentemente Regional de Estudios
Teológicos de Aragón,
cuanto que reconoce que hay superadora del mismo, pero
de la Universidad
salvación fuera de la propia que de hecho le permite Pontificia de Salamanca,
Iglesia (ya no se afirma que sobrevivir agazapado en zonas y en la UCA de
«fuera de la Iglesia no hay más profundas. Pues bien, la Managua. Trabaja
teológicamente en
salvación»), pero ahora se TPR supone la superación de
internet desde los
afirma que la salvación que sí los veinte siglos de ex/ “Servicios
hay fuera de la Iglesia, es una inclusivismo, y el pasaje a un Koinonía” (http://
salvación «cristiana», una cristianismo “pluralista”[11], un servicioskoinonia.org) y
forma parte de la
salvación que pertenece en cristianismo nunca vivido hasta
“Comisión Teológica
propiedad original a la propia ahora, que –podríamos decir- Latinoamericana” de la
Iglesia: es decir, en el fondo todavía está por inventar. ASETT, Asociación de
sigue siendo una visión Teólogos del Tercer
exclusivista; los demás Como es sabido –y no es este Mundo.
participan de la salvación, pero el lugar para mostrarlo– el
esa salvación de la que “carácter pluralista” del
TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA El paradigma…, J.M.Vigil
El paso a un distinta de la tradicional o para un “diálogo intra-
cristianismo pluralista euclidiana-, también en el religioso”. Necesitamos

cristianismo –y en cualquier rehacer toda nuestra teología,
va a exigir reformular
otra religión–, el punto de “reescribirla” desde otros
toda esa teología partida del ex/inclusivismo o el supuestos (o sea, desde el
desde sus raíces – del pluralismo, producen un axioma pluralista),
desde el axioma tipo de religión enteramente necesitamos reformular la

distinto. mayor parte de nuestras
pluralista–. Bien lo
Toda la teología –la dimensión fórmulas de fe, necesitamos
entendió el teólogo pensante y explicativa del reinterpretar los gestos y los
Paul Tillich, quien cristianismo- ha sido producida símbolos de la liturgia, pues
pocos días antes de su en los veinte siglos de ex/ todo ello –teología, dogmática,
inclusivismo. El paso a un lenguaje litúrgico– fue creado
muerte, expresó que,
cristianismo pluralista va a en otro tiempo, sobre unos
ante el panorama de exigir reformular toda esa presupuestos pura y
las religiones, él sentía teología desde sus raíces – duramente inclusivistas, hoy
la necesidad de desde el axioma pluralista–. absolutamente inaceptables. A

Bien lo entendió el teólogo toda esa inmensa tarea, que
reescribir toda su
Paul Tillich, quien pocos días en principio debería ser
teología antes de su muerte, expresó anterior al diálogo
cristianismo no es un detalle que, ante el panorama de las interreligioso, es a lo que
periférico, sino una nueva religiones, él sentía la quiere ayudar la TPR. Es por
posición que se instala al nivel necesidad de reescribir toda su eso que podemos decir con
de los postulados y axiomas teología[12]. verdad que la TPR no es para
profundos en los cuales reposa el diálogo interreligioso sino
el conjunto del edificio. Se comprende el error para el diálogo intrarreligioso.
Exclusivismo, inclusivismo y frecuentísimo de confundir la
pluralismo son tres TPR con el tema del diálogo Esta renovación tan amplia no
orientaciones (en rigor se inter-religioso. Todavía hoy es podrá hacerse sino con
reducen a dos) que pueden dar la asociación más frecuente, dificultades. Todos los
origen a tipos de cristianismos incluso en el mundo de los colectivos humanos
profundamente diversos. Ahí teólogos. “Necesitamos experimentan la dificultad
radica la “gran mutación” que estudiar TPR para dialogar inherente a los procesos de
se produce en el cristianismo mejor con las otras religiones”, actualización y de crecimiento.
cuando el axioma del ex/ se piensa. Y es cierto que la Vivir es crecer, es evolucionar,
inclusivismo da paso al del TPR ayudará a ese diálogo es morir a lo viejo para nacer a
pluralismo. interreligioso, pero la TPR, lo nuevo, y toda muerte es

propiamente, “no es para dolorosa. No será posible al
Al igual que en la geometría - dialogar con nadie, sino para cristianismo dar este paso
en la que si no se admite el dialogar con nosotros mismos”. hacia adelante, sino con
axioma de Euclides resulta una No es para el diálogo inter- muchas dificultades de
geometría absolutamente religioso, sino, en primer lugar, comprensión por parte de
El paradigma…, J.M.Vigil TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
quienes están anclados en la conocimiento mínimo de otras El argumento sencillo

visión anterior. Las religiones. En la vida diaria y
y directo de esta
instituciones religiosas, por el sencilla del pueblo de Dios, tal
superioridad es el
carácter sagrado e inmutable complejo pasa enteramente
con el que se revistieron, inadvertido. El exclusivismo, el siguiente: nuestra
tienen dificultades especiales extra Ecclesiam nulla salus, el religión es “la religión
para afrontar su puesta al día. “fuera de la Iglesia no hay de Dios”. Sin más. Es
La Iglesia católica salvación”, o sea, la creencia la religión que Dios
concretamente, famosa en el de que sólo el cristianismo
quería, la que Él/Ella
mundo entero por sus salva, de que todas las demás
pretensiones de infalibilidad, religiones son vanas, o son
inventó. La religión
de ortodoxia oficial, de sólo búsquedas humanas[15], del único Dios. Para
depuración inquisitorial, de y de que el cristianismo es la más “inri”: es la única
persecución a los teólogos, de única religión verdadera, ha religión del mundo
dogmas irreformables... tendrá, sido el axioma fundamental
fundada por Dios
obviamente, más dificultades vigente durante más de
que otras muchas instituciones diecinueve siglos y medio de
mismo en persona.
religiosas. Pero es ley de vida: la vida histórica del Dios mismo vino a
o renovarse o morir. cristianismo[16]. Ese presentárnosla y a
exclusivismo, aún hoy, a inaugurarla
TPR: fin del “mito de la muchos les cuesta visualizar
superioridad religiosa” como un “complejo de seres humanos. Como dice el
superioridad”; tan natural nos salmo sobre los ídolos: «obras
Así lo diríamos si quisiéramos
parece que algunos se de manos humanas que no
expresarlo con las palabras
preguntan: “¿qué culpa pueden salvar».
más llanas posible. El nuevo
tenemos de que Dios quisiese
cristianismo que viene, el De estos planteamientos se
hacer así las cosas?”.
cristianismo de la TPR, el derivaban, directamente, la
“cristianismo pluralista”[13], es “unicidad” del cristianismo, su
El argumento sencillo y directo
el mismo cristianismo de “carácter absoluto”, la
de esta superioridad es el
siempre, pero despojado de “el exclusividad de su revelación,
siguiente: nuestra religión es
mito de su superioridad su normatividad universal, que
“la religión de Dios”. Sin más.
religiosa”[14]. Para el hombre y sólo estamos invitando al
Es la religión que Dios quería,
la mujer de la calle, puede lector a recordar, y no vamos a
la que Él/Ella inventó. La
resultar la explicación más exponer aquí. ¿Cabe imaginar
religión del único Dios. Para
plástica, sin dejar de ser que una religión pueda tener
más “inri”: es la única religión
enteramente verdadera. un concepto más elevado de sí
del mundo fundada por Dios
misma?
En el cristianismo hay un mismo en persona. Dios mismo
complejo de superioridad que vino a presentárnosla y a Esa conciencia extrema de
sólo llegamos a apreciar inaugurarla. No es el caso de superioridad respecto a las
cuando adquirimos una las demás religiones, que demás religiones –si es que en
conciencia crítica y un fueron “inventadas” por los verdad existen para el
La “hermenéutica de la esta enumeración, aunque puede dar frutos malos”. Si de

sospecha” que la TPR sucinta, no sienten rubor. una doctrina se derivan
Basta que hayan vivido consecuencias éticas
aplica como recurso
siempre dentro del fanal perversas, esa doctrina debe
metodológico, dice –
cristiano, sin mayores ser al menos reconsiderada. Y
con el Evangelio en la perspectivas, sin conciencia muchas reconsideraciones
mano– que “un árbol crítica, y sin conocimiento de están en curso en la TPR.
bueno no puede dar otras religiones o sin contacto Enumeremos sólo algunas.
frutos malos”. Si de con ellas; nunca se han visto

en la oportunidad de • Dada la dinámica del
una doctrina se conocimiento humano, hoy nos
preguntarse cómo se sentirán
derivan consecuencias esas religiones escuchando el parece comprensible que se
éticas perversas, esa “gran relato cristiano”. haya producido este
doctrina debe ser al “espejismo óptico” en la

Pero, por otra parte, son cada historia por el que nuestra
menos reconsiderada.
vez más los cristianos que ya religión se haya pensado a sí
Y muchas tienen esa conciencia crítica, y misma como el centro del
reconsideraciones que conocen otras religiones, mundo.
están en curso en la no sólo en sus hábitats
propios, sino en el mismo • No es en absoluto un caso
TPR
Occidente cristiano, una vez único el del cristianismo,
que las religiones del mundo aunque éste se haya hecho

cristianismo las demás célebre por la altura
se han hecho físicamente
religiones en cuanto conseguida en su
presentes en todas las
verdaderas religiones entronamiento cuasi-divino.
grandes ciudades del mundo.
salvíficas– es algo que
Son muchos los que sienten
atraviesa transversalmente a • Se trata de un fenómeno que
una rebelión interna contra
todo el cristianismo. Ha sido el se repite en la mayor parte de
este modo de pensar y de
ambiente y el presupuesto en las religiones... Se pueden
sentirse a sí mismo el
cuyo marco fueron construidos citar fácilmente casos de
cristianismo. Y son muchos
y elaborados los elementos religiones que se consideran el
más los que no saben
principales del patrimonio centro de la economía salvífica
expresar esta rebeldía, pero la
simbólico y doctrinal del de su Dios (único para el
sienten en el fondo de su
cristianismo: piénsese en la mundo entero), así como que
conciencia, o la presienten.
teología, la espiritualidad, los consideran a su ciudad santa
Cada vez más, les parece
dogmas, la liturgia. Cualquier como el centro geográfico del
teóricamente insostenible, y
pieza de nuestro retablo mundo (un mundo plano, por
éticamente inaceptable.
transpira exclusivismo, tal vez supuesto)[17].
acallado hoy día con un adobo La “hermenéutica de la • Hoy estamos en condiciones
de generoso inclusivismo, pero sospecha” que la TPR aplica de recuperar el proceso que ha
exclusivismo al fin y al cabo. como recurso metodológico, llevado a la creación y
Todavía hay muchos dice –con el Evangelio en la elaboración de la dogmática
cristianos, que después de mano– que “un árbol bueno no cristiana, y la sospecha
El paradigma…, J.M.Vigil TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
hermenéutica repite una y otra La suma de estos argumentos la exaltación de

vez: ¿a quién favorecía esta –que aquí no es el momento
Jesús hasta la
doctrina?[18]. Cada vez está de articular- arroja un saldo
más clara la influencia de los claro: en definitiva, el infinito mismísima diestra
intereses institucionales del complejo de superioridad que de Dios Padre –en
cristianismo en la propia lastra al cristianismo es un
la elaboración del
elaboración teórica de su “mito”[20], y la gran
dogma, lo que obliga a transformación que el
dogma cristológico–
aplicarle un “coeficiente de cristianismo tiene que sufrir redunda y funge
ponderación” al reexaminar la para convertirse en una simultáneamente
validez de sus contenidos. Son religión de hoy, adecuada a los
no pocos los teólogos y los tiempos, es la superación de
como
historiadores que examinan, ese mito, con la adecuación endiosamiento del
por ejemplo, cómo la ética, organizacional y dialogal emperador y
exaltación de Jesús hasta la correspondiente. Superar el
mismísima diestra de Dios complejo de superioridad, ésa
entronización social
Padre –en la elaboración del es la tarea. Y ello implicaría: imperial del
dogma cristológico– redunda y cristianismo como
funge simultáneamente como • “Desentronizarse”, aceptar
ser destronada, bajarse de ese religión de Estado.
endiosamiento del emperador y
entronización social imperial trono –tanto material, como
Dios”
del cristianismo como religión social, como simbólico- que
de Estado. inconscientemente se
• Aceptar el paso al
construyó para sí misma. El
teocentrismo, convirtiéndonos
• Una religión (cualquiera que cristiano de una Iglesia
de todo otro “centrismo” que le
sea) que se percibe a sí misma “pluralista” deberá “creer
haya disputado el puesto. Ello
con semejante superioridad, destronadamente”, desde el
significa pasar a una
¿puede dialogar con “otra llano, bajado del trono,
concepción teológicamente
religión”?[19]. El diálogo real y renunciando a un pedestal que
“heliocéntrica”, en un cambio
sincero se hace imposible. ahora descubre que no le
de paradigma como el que
corresponde.
vivió la cultura y el
• El conjunto de sospechas
conocimiento humano cuando
contradice el corazón mismo • Aceptar con alegría que
descubrió que el geocentrismo
del cristianismo, o sea, el redescubrimos nuestro
–tan sentido como evidente y e
Evangelio. No se casa bien el verdadero lugar, después de
incuestionable entonces- no
mensaje de Jesús de Nazaret, una temporada de
correspondía a la realidad.
con la imagen hierática e autoalienación por la que
• Aceptar que no somos “la
imperial del Pantócrator. Con hemos creído ser lo que
religión única”, sino “una
ese aire de superioridad, ¿el realmente no éramos. Aceptar
religión más”[21],
cristianismo es jesuanismo?, que no estamos en el centro,
reconciliándonos con alegría
¿sigue proviniendo de Jesús ni mucho menos somos el
con las religiones hermanas, y
de Nazaret? centro, sino que el centro está
tratando de discernir cuál será
ocupado por sólo Dios. “Sólo
Fundación Ellacuria
la voluntad de Dios a partir de
Notas
este kairós de reconciliación,
[10] Para una exposición exhaustiva sobre los conocidos
cuál será la tarea que Dios
conceptos –ya clásicos- «exclusivismo, inclusivismo y
quiera que acometamos juntas
pluralismo», cfr. mi libro ya citado, en su capítulo VII. Este
todas las religiones, para capítulo puede ser recogido gratuitamente en línea en
recuperar en parte el tiempo www.latinoamericana.org/tiempoaxial
perdido en los errores del
[11] Obviamente, no estoy dando a la palabra el sentido
exclusivismo, del inclusivismo, superficial de diversificado, tolerante, respetuoso de las
del desconocimiento mutuo, de diferencias, sino el sentido profundo de aceptación de la
la rivalidad, del proselitismo pluralidad de vías salvíficas autónomas...
que trataba de convertir al [12] El 12 de octubre de 1965, en una conferencia que
otro. TILLICH no sabía que iba a ser la última de su vida, en la que
• Aceptar la magnanimidad de nos dejó este llamativo testamento. Cfr. The future of
Dios, que no ha dejado de su religions, Jerald C. Bauer, ed., New York: Harper and Row,
1966, p. 31, 91.
mano a ningún pueblo ni ha
dejado de comunicarse con [13] Insistamos en que utilizamos la palabra en el sentido
todos ellos, a través de la técnico ya expresado.
[14] Con este título acaba de publicar Paul Knitter su último
propia religión de cada pueblo,
libro: The Myth of Religious Superiority, Orbis, Maryknoll
sin dejar nunca a nadie “en
2005.
situación salvífica gravemente [15] Mientras que el cristianismo sería lo contrario: no el ser
deficitaria”... humano buscando a Dios, sino Dios saliendo a nuestro
• Aceptar con alegría la encuentro.
pluriformidad de la gracia de [16] O sea, durante el 98 por ciento de su historia.
Dios, que ha provocado –ella [17] A. FINGUERMAN, A eleição de Israel, Humanitas, São
sí, no la maldad del pecado de Paulo 2005, pág. 73ss.
Babel– la pluralidad religiosa, [18] Es la pregunta del derecho romano: Cui bono?
19 La Dominus Iesus (no 22) subraya que en el diálogo
y gozarnos de esa inabarcable
interreligioso no hay que perder de vista que no puede haber
riqueza plural “querida por
verdadero diálogo “entre iguales” más que por la caridad.
Dios”. R Ésta hace al cristianismo ponerse a la altura de los otros para
dialogar, en pie de igualdad, pero ello no puede hacerse en
absoluto en cuanto al contenido de Verdad de las partes,
pues ésta está enteramente del lado del cristianismo. Así se
dice sin ningún rubor.
Teología de
Intemperie [1]
Presentación del libro “Sabactani. En el final

era el verbo” [2] Editorial Pronombre
Academia.edu
Porque no hay otro espacio sagrado que la vida, Sabactani

presenta una espiritualidad que asume nuestra intemperie
sin atenuarla ni enmascararla con religión. Toda la
humanidad –creyente o no– puede oírse en el Sabactani
de Jesús, en el grito de aquel que reveló su fragilidad
incardinado en lo humano. Sabactani es Jesús sufriendo la
contradicción de la existencia, viviendo nuestra vida y
Eliana Valzura
muriendo todas nuestras muertes. En su ¿Por qué me has
abandonado?, Jesús es la herida abierta al cielo. Él no es Lic. en Letras
una respuesta, no es ninguna respuesta. Es una pregunta, Universidad de
todas nuestras preguntas resumidas en esta: ¿Dónde está Buenos Aires.
Dios en el mundo? "Sabactani, en el final era el verbo" no Máster en teología
por FIET y South
es una teodicea. Ni siquiera una algodicea que justifique el
African Theology
dolor como dotador de sentido. Sabactani está compuesto Seminary.
de pequeñas antropodiceas tejidas en diálogo con la poeta
argentina Olga Orozco y el teólogo alemán ejecutado por
el nazismo, Dietrich Bonhoeffer.
Cuenta la historia que, en entre la inmensidad del univer-
época de Galileo, los obispos so desconocido y su
se negaban a mirar, tan escandalosa finitud, entre el
siquiera, por su telescopio. amparo de no saber y la
Preferían quedarse al amparo fragilidad de saberse un punto
de sus dos o tres mezquinas infinitesimal en el universo, sin
certezas o aparentes certezas, abrigo, sin seguridad, sin
que descubrirse a merced de techo: en la INTEMPERIE.
la más absoluta intemperie que Es más fácil la vida si tenemos
les mostraba el espacio abierto la existencia resuelta. Es más
del universo. Lo que temían fácil la vida si la redimimos con
era ese estruendoso contraste paraísos perdidos, cielos
TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA Teología de intemperie, Eliana Valzura
esperados, explicaciones
Jesús se aparece a dos discípulos (película)

cerradas y dioses que
reaseguran la incertidumbre y
le dan sentido a vivir.
Pero la vida no tiene un

sentido último, omniabarcador,
único, universal y útil para
todos. La vida puede tener
muchos pequeños sentidos
diversos, aplicables una vez,
mudables, frágiles, cambiantes
de persona a persona y de
minuto a minuto. cómo hablar de dios después
Olga Orozco[5] cuando llora
de Auschwitz. Ambos se
así:
Para calmar la incertidumbre, sentían confrontados con una
el vacío de sentido o el agujero realidad donde reinaba la
Mi soledad es todo cuanto
que se siente justo ahí, en el muerte, y ella no podía
tengo de ti. Aúlla con tu voz
estómago —para calmar la validarse con un dios
en todos los rincones.
urgencia de vivir sin certezas, omnipotente, omnisapiente y
Cuando la nombro con tu
el vértigo de saber que somos controlador de la historia. El
nombre crece como una llaga
y que no hicimos nada para tiempo de las teodiceas al
en las tinieblas.
ser; para calmar la consciencia estilo de Leibniz llegaba a su
de que la línea entre ese ser y Mi soledad está hecha de ti fin:
el dejar de ser no la trazamos Lleva tu nombre en su
nosotros— en general se versión de piedra, ¿Cómo poder justificar el mal
acude a una fe-muleta que en un silencio tenso donde con un bien mayor? ¿Qué bien
narcotiza el dolor, o una fe- pueden sonar todas las sigue siendo bien cuando, para
certeza, la del salto melodías del infierno; llegar a él, el camino está
kierkegaardiano, que posterga camina junto a mí con tu sembrado de mal?
las urgencias pero no las paso vacío.
Sabactani
resuelve, ni las analiza, ni las
“Sabactani. En el final era el
asume.
verbo” nace del mismo sentir Sabactani es el grito arameo
de algunos teólogos y de Jesús en la cruz. Un Jesús
La hipótesis-de-trabajo-dios,
teólogas, filósofos y filósofas que es mucho más que el dios-
como diría Dietrich
que reflexionaron durante y hombre que nos impusieron los
Bonhoeffer[3], actuará como la
después de las guerras Concilios y mucho más hombre
solución mágica a todas las
mundiales y del nazismo, de lo que la ortodoxia religiosa
aporías vitales. Porque no es
como Dietrich Bonhoeffer y está dispuesta a aceptar.
fácil darse de cara con el dios
Dorothee Solle[6]. Jesús, acotado al mínimo
de ausente proximidad, como
espacio de una cuna y de las
magistralmente lo describirá El primero, comprometido manos femeninas de María,
Michel de Certeau[4]. Y no es hasta su ejecución con la fue tan hombre como
fácil darse de cara con la resistencia antinazi, hablaba cualquiera que sabe que va a
existencia, así como es sin de un mundo mayor de edad y morir. Jesús en la cruz no
enmascarar. de vivir etsi deus non daretur: pregunta. Afirma: Dios, me
En síntesis, no es fácil como si dios no se nos diera. abandonaste. Porque vivir en
reconocerse en las palabras de La segunda, se preguntaba este mundo es estar
Teología de intemperie, Eliana Valzura TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
se presenta. Mi intención es
descorrer un velo, mirar la vida
y afrontarla, sin huir con
narcóticos y explicaciones.
Con Sabactani me propuse una
espiritualidad de existencia.
Por eso mismo, de ninguna
manera me esforcé por evadir
lo que nos condiciona, nos
aflige, nos enferma o nos
mata. Porque ese es el gran
tema de la vida.
Por el contrario, esta otra

condenados a vivir con dios cual lo vivió y sintió Jesús. espiritualidad asume la
como si dios no estuviera, es Así como el tiempo de las experiencia del dolor, del mal y
estar condenados a la teodiceas al estilo Leibniz ya del sinsentido como parte
ausencia de dios, al abandono ha caducado, tampoco nos ineludible de la existencia.
de ese dios del que se creyó satisfacen las algodiceas de
sería garantía máxima. El Sloterdijk[7]. Es inútil intentar La (des) espiritualidad que
Jesús que bailó, el Jesús que darle un sentido al dolor. presento, además, busca
comió y durmió, el Jesús que Porque el dolor es el constituirse en otra
se enojó y el que invalidó la sinsentido mismo. Cuando espiritualidad. Junto con
ley y las reglas siempre a favor alguien muere, cuando ocurre Mircea Eliade, Levi Strauss y
de las personas, gritaba una desgracia, por instinto más recientemente Luc
desesperado frente a la muerte intentamos adscribirla a un Ferry[8], recupero lo religioso
inevitable. Aquella de la que ni plan mayor que le dé sentido: como estructura antropológica
ese que él llamaba Padre iba a para que no vuelva a ocurrir, común a todas las personas,
salvarlo. dice la madre que denuncia la aun a las sin religión.
muerte de un hijo. Como ya no
Por eso, Sabactani es una Y esa otra espiritualidad
se puede poner la razón en
herida expuesta. Carne viva y convoca a la alteridad: a lo
Dios (teodiciea), se la pone en
humana desgarrada. Es mi Otro y a los otros. Cuando digo
el dolor mismo (algodicea).
dolor, es tu dolor, es el dolor a lo Otro, me refiero, junto con
Pero el dolor no tiene
de muchos. De todos los que Paul Tillich[9] y Rudolf Otto[10]
justificación. Es dolor a secas.
sentimos, de todos los que nos a una alteridad que
sentimos, de todos los que Desespiritualidad presuponemos absoluta y a la
sentimos a los otros. Sabactani sabactani que llamamos Dios. Pero ese
es el grito de Jesús hecho dios, esa divinidad, esa
nuestro. Y es el grito nuestro Sin embargo, con Sabactani no trascendencia, no es la
hecho Jesús. procuro un libro pesimista, ni respuesta a todas las
formular una guía de preguntas de la vida, ni el
No hay solución al dolor. Ni espiritualidad para tiempos de seguro para vivir en paz. Y
panaceas. Hay dolor, y Jesús crisis. Tampoco pretendo ser cuando señalo a los otros
fue testigo con su propia vida esperanzada o hablo de una alteridad entre
de ello. Por eso Sabactani no desesperanzada: solamente pares, complementando a
es una respuesta al dolor, sino me entrego a un ejercicio de Martín Buber[11] y Emanuel
una exposición del dolor, tal vigilia y constato la vida como Levinas[12], que quiebra el
énfasis diferenciador entre las soy mala me castiga, si rezo un propósito para todo, todo
personas que las me contesta, si espero viene. tiene sentido), sino una que se
religiosidades concentradas en En suma, Sabactani se instala entrega diariamente al
el templo establecieron. de lleno en la idea del dios ejercicio de
quántico, imprevisible e
–asumir la existencia sin
Desespiritualidad impredecible. Sabactani opta
seguridades
quántica [13] por el dios del por qué sí y el
por qué no. Sin causas
Ya lo dije: vivimos en la –expresarse de nuevas
razonables y visibles.
intemperie. Como en las formas, aun por fuera de la
cosmogonías americanas, religiosidad institucionalizada,
Porque el mundo, la vida y la
superadoras del ser de la religiosidad como
historia no se rigen por
esencialista heideggeriano, reguladora de cultura, de la
parámetros fijos y es-
nuestro destino es apenas el religiosidad moral y social.
perables. El mundo, la vida y
estar[14]. Y ese estar es frágil
la historia se resisten a la
como un segundo. –Experimentar una
predictibilidad. En ese mundo
No intento decir que estamos espiritualidad que nos
quántico, en esa historia
sujetos a un loco azar ni al atraviese comunitariamente,
quántica y en esa vida
caos. Porque tanto el azar dejando por fin aquella
quántica necesitamos una
como el caos responderían verticalidad de santos y no
espiritualidad también
siempre a una lógica interna santos, elegidos y
quántica que escape a los
aunque la desconozcamos. reprobados, buenos y malos,
moldes y los cánones
Propongo que la vida, el dignos e indignos.
consabidos y prefijados de
mundo y en fin, la
antemano por otros. Porque la
trascendencia a la que –Recuperar la trascendencia
vida es fluyente y proteica, la
llamamos dios son quánticos. en la inmanencia: recuperar al
espiritualidad también
Es decir, se relacionan entre sí gran Otro en los otros, porque
necesita serlo.
con múltiples entrelazamientos todos somos próximos y
diferentes que escapan a la aproximados, igualados
lógica tradicional de causa y En un mundo secularizado, en
por la limitación inmanente de
efecto. el que la salida de la
un mundo en aflicción.
institucionalidad religiosa es
Por eso, Sabactani busca un hecho, propongo una des-
terminar con la idea del dios espiritualidad que ya no esté –Recuperar la trascendencia
newtoniano[15] de causa y anclada en una pseudo en la humanidad, porque
efecto, razonable y previsible: seguridad existencial (Todo Jesús humanizó lo divino.
si soy buena, me premia, si tiene su causa y su razón, hay Jesús desjerarquizó a dios y lo
Teología de intemperie, Eliana Valzura TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
Propongo, en suma, una

nueva espiritualidad que
asuma todas nuestras
intemperies, sin intentar
atenuarlas o enmascararlas, y
que en esa asunción
aprendamos a oír nuestra voz
en el grito de Jesús.
Propongo, también, al Jesús
de la fe existencial y no al
cristianismo de la fe utilitaria.
A aquel que se deja ver en la
fragilidad y se recupera en la
hizo humano, al poner su que es espíritu. comunidad del amor, a aquel
santidad al ras del suelo. que se incardinó en lo humano
No es una espiritualidad de
–Hacer foco en la sacralidad y sufrió la contradicción de la
huida, sino una de
de la vida y de lo humano. existencia sobre sí mismo. A
encarnadura humana y
Sabactani sale aquel que está muriendo en
personal, que se sabe y se
de los templos de piedras y se todas nuestras muertes.
acepta nada más que humana:
enfoca en las personas: porque Propongo, en fin, clamar
con todas las limitaciones, con
el fanum, el templo, es humano resurrección: que lo mortal sea
todas las falencias, con todos
y está en lo humano. Porque lo tragado por la vida.
los que la religión
sacer, lo sagrado, es la vida y discriminatoria llama Como muestra de esta des-
está en el mundo. “pecados”. espiritualidad Sabactani,
propongo un nuevo sermón de
La desespiritualidad sabactani Sabactani es la existencia y
la montaña:
es profana y sagrada. Porque por eso digo que no es
no consagra a nadie ni se optimista ni pesimista. Y la Bienaventurados [17]
consagra a sí misma separada espiritualidad sabactani es
del mundo y dedicada al vivirla. Nos trae a primer plano Dichosos. Felices.
templo, sino que (contrariando el rostro brutal de la vida, el Bienaventurados. Los pobres,
el concepto de profanación de enmascarado por unas los que lloran, los tristes, los
Giorgio Agamben[16]), su espiritualidades negadoras del hambrientos, los perseguidos,
consagración está restituida en dolor, la cobardía, las los discriminados, las mujeres,
la vida aceptándola en todas flaquezas, la enfermedad y las los putos, las putas, los
sus manifestaciones. contradicciones. No sirve, por
tullidos, los discapacitados,
No se basa en actividades ni tanto, Sabactani como fórmula
los carentes, los feos, los
actitudes que puedan para luchar contra las
torturados, los oprimidos,
calificarse de más o menos dificultades y mucho menos lo
todos los abandonados, los
espirituales. Porque ya no hay propongo como resignación. Ni
siquiera pretendo expresarlo malamados, los deprimidos,
otro espacio sagrado que la
vida. Es en esta sacralidad que como un consuelo. Sabactani los esclavos, los locos, los
con-vivimos todos sagrados y se expide por la vida como la presos, y los internados, los
todos consagrados por la vida es. Sabactani se ubicó en desahuciados, los mori-
misma convocatoria a vivir. la intemperie y sigue en la bundos, los imperdonables, los
Esta des-espiritualidad es la intemperie. Es Jesús: nuestra paqueros, los marginales, los
existencia misma de los que herida abierta al cielo. rechazados, los travestis, los
somos espíritu, a la imagen del transexuales, los fumadores,
los fumados, los borrachos y [1] Valzura, E. (2011). Sabactani. En el final era el verbo. Mar
los insultados, los desnudos, del Plata: Editorial Pronombre.
los mal vestidos, los iletrados, [2] Disertación en la Feria del Libro de Mar del Plata,
los débiles, los sin carácter, Noviembre de 2012.
[3] Bonhoeffer, D. (1983). Resistencia y sumisión. Cartas y
los manejados, los jóvenes, los apuntes desde el cautiverio. Editadas por Eberhard Bethge.
sin rumbo, los malgastados, Salamanca: Sígueme. Versión española de J. J. Alemany
los pecadores, los sin remedio, [4] De Certeau, M. (2006). La debilidad de creer. Buenos Aires:
los acotados, los pacientes, los Katz
[5] Orozco, O. (2013) Poesía Completa. Buenos Aires: Adriana
impacientes, los drogones, los Hidalgo
excluidos, los incluidos en [6] Cf. Solle, D. (2009). Mística de la muerte. Bilbao: Desclée
listas mortales, los de Brouwer
condenados, los claudicados, [7] Sloterdijk, P. (2003). Crítica de la razón cínica. Madrid: Ed.
Siruela
los rebeldes, los sumisos, los
[8] Ferry, L. Gauchet, M. (2007) Lo religioso después de la
fusilados, los buenos para
religión. Madrid: Anthropos
nada, los inútiles, los
[9] Tillich, P. (1972). Teología Sistemática. Barcelona: Ariel
descartados, los
[10] Otto, R. (2001). Lo santo. Madrid: Alianza Editorial
desaparecidos, sus hijos, los [11] Buber, M. (1993). Yo-Tú. Caparrós Ediciones.
que quedaron, los [12] Lévinas, Emmanuel (1993). Entre nosotros: ensayos para
incomprendidos, los utópicos, pensar en otro. Editorial Pre-Textos y Lévinas, Emmanuel
los ilusionados, los valientes (1993). Humanismo del otro hombre. Caparrós Editores.
muertos, los cobardes [13] El concepto de dios quántico pertenece y está trabajado
muertos, los muertos a palos, en el prólogo por Gabriela Henderson.
los de casa de chapa, los de [14] Cf. Kusch, R. (1962). América profunda. Buenos Aires:
casa de aire, los descasados, Hachette
los perros de la calle, los [15] El concepto de dios newtoniano pertenece y está trabajado
vagabundos, los amordazados, en el prólogo por Gabriela Henderson.
[16] Agamben, G. (2005). Profanaciones. Buenos Aires: Adriana
los presos en sus celdas, los
Hidalgo.
de arrabales, los [17] Este es uno de los capítulos del libro.
atormentados, los lúcidos en
su muerte, los inconscientes, y
todos los desgarrados, los
sidosos, los leprosos, los SABACTANI
desbarrancados, los sucios, En el final era el verbo
desgraciados y desamparados,
los desnutridos, los Eliana Gilmartin
violentados, los sin futuro, los
perseguidos, los azotados, los Edición del libro agotada
ultrajados. Bienaventurados. R
EDITORIAL PRONOMBRE
@Ediciondelibros
Diálogo
interreligioso
e intereclesial
1/2
“Las religiones, de modo especial, no pueden renunciar
a la tarea urgente de construir puentes entre los pueblos
y las culturas”.
Papa Francisco. Documento sobre la Fraternidad Humana.

(Abu Dabi. Febrero 2019).
INTRODUCCIÓN cristiandad, el diálogo

Clarificar, en principio, que al interreligioso, en cambio,
hablar de diálogo interreligioso engloba un espectro más
nos referimos a aquel que se amplio, es decir, el de la
Jorge A. Montejo
produce entre comunidades relación con otras religiones o
pertenecientes a distintas tradiciones religiosas fuera del
Licenciado en
confesiones religiosas marco de la cristiandad. Dicho
(entendiendo bien el concepto esto, afrontamos el presente Pedagogía y
de “religare” dentro de un ensayo y análisis. Filosofía y C.C. de
determinado contexto religioso la Educación.
como es el cristiano en Afrontar el diálogo religioso Estudioso de las
relación con otras opciones dentro de un mundo dividido Religiones
religiosas al margen del por cuestiones étnicas, Comparadas.
mismo) y, por lo tanto, se raciales, sociales, culturales y,
pretende ahondar en el diálogo por supuesto, religiosas, no es
que se pudiera entablar entre tarea nada fácil. Sin embargo,
otras opciones religiosas y su es labor urgente que se
relación con el cristianismo y debería abordar en estos
por extensión con el judeo- inicios de siglo si no queremos
cristianismo dado que el vernos abocados a un mundo
segundo hunde sus raíces en insolidario y cruel, separado y
el primero. Y es que si bien dividido en lo religioso –como
hablamos de ecumenismo (ya en realidad lo estamos ya
analizado en un anterior viviendo–, cuando es lo
ensayo) para referirnos al religioso precisamente lo que
acercamiento y encuentro debería unir a los creyentes,
entre comunidades eclesiales indistintamente del credo que
del ámbito de la propia profesen.
TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA Diálogo interreligioso… - Montejo
La cultura religiosa tradicional El racionalismo que trajo la

Los socialismos
de Occidente siempre ha sido Ilustración en el siglo XVIII
separatista y divisionista por utópicos vinieron a vino a abrir una puerta a la
compartimentos o etiquetas distanciar aún más esperanza, que no de
religiosas, aun dentro del consolidación de las
mismo cristianismo, los esquemas argumentaciones racionales
fomentadora de la división, el religiosos de los en torno al fenómeno
enfrentamiento y el odio religioso. Duros
incluso entre creyentes de una
racionalistas, enfrentamientos entre
misma fe o afín, lo cual agravándose la racionalistas y religiosos
contrasta, ciertamente, con la trazaron unas pautas nada
situación con la
espiritualidad oriental (como es aconsejables para el encuentro
el caso, por ejemplo, del concepción entre fe religiosa y razón. Todo
hinduismo, budismo y taoísmo, marxista del parecía apuntar que el
principalmente, y sus múltiples enfrentamiento continuaría, en
derivaciones), de siempre “nuevo hombre”, especial a raíz de las
menos dada al enfrentamiento claramente argumentaciones
y antagonismo, aun evolucionistas de Darwin, que
conviviendo con el sectarismo
enfrentada a los se interpretaron, por parte de
existente, pero tolerante en postulados los sectores eclesiales más
general. Es cierto que en el retrógrados, como un ataque a
religiosos más
pasado siglo XX, tan conflictivo las creencias religiosas
en lo social y político, en conservadores tradicionales. Rousseau, un
especial, se fomentó el diálogo tiempo antes, vino a
de carácter ecuménico y el resolución y explicación. Si entenebrecer el panorama de
acercamiento entre culturas acaso cabe argumentar que el enfrentamiento con el
religiosas derivadas de la apasionamiento religioso juega tradicionalismo religioso con
cristiandad más o menos malas pasadas al individuo que su concepción política y
afines e incluso dispares, lo anclado en el “entorchado de religiosa del “hombre natural”.
cual es loable. Pero, a las su verdad” es incapaz de Exculpa Rousseau al hombre y
alturas ya de este nuevo siglo cuestionar sus propias carga contra una sociedad
todavía existen ramalazos de creencias y, desde luego, corrompida moralmente como
intransigencia, de intolerancia, totalmente incompetente para consecuencia del alejamiento
de incomprensión por parte de aceptar las de otros o cuando de la vida natural. Los
determinados sectores menos considerarlas. La socialismos utópicos vinieron a
religiosos de corte historia religiosa nos muestra distanciar aún más los
esencialmente hechos incontrovertibles que esquemas religiosos de los
fundamentalistas y radicales ponen de manifiesto la racionalistas, agravándose la
que lejos de estimular el absoluta irresolubilidad del situación con la concepción
encuentro y la unión, lo encuentro religioso. Al menos marxista del “nuevo hombre”,
censuran y aun descalifican. hasta bien reciente, lo cual, claramente enfrentada a los
Incomprensible, pero real y dicho sea de paso, no resulta postulados religiosos más
cierto. nada alentadora la tentativa conservadores. En fin...
del diálogo religioso. No
¿Por qué levanta tantas obstante, es una necesidad No obstante lo dicho y
pasiones y enfrentamientos el perentoria por muchas razones analizada la realidad social de
hecho religioso? Pregunta esta que iremos analizando en este aquel entonces a la luz de la
interesante pero de difícil ensayo. historia, cabe decir que,
Diálogo interreligioso… - Montejo TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
paradójicamente, el El racionalismo –que profundo y veraz de la vida

racionalismo, según mi de fe y lo que esta demanda
entender, no fue tan negativo
fue interpretado
desde una fundamentación
para el hecho religioso como negativamente por racional y empírica.
algunos pretendieron hacer sectores religiosos
ver. Más bien todo lo contrario. EL INICIO
conservadores como
La Historia Comparada nos
recuerda lo complejo que es un peligro para sus Nadie puede poner en duda
interpretar los hechos fuera de propios intereses– que si bien los inicios
su contexto. Pretender ser trajo a la larga un ecuménicos y de diálogo con
jueces de la historia en un otras religiones fuera de la
marco sociopolítico y cultural
enfoque del hecho
órbita del cristianismo surgen
tan distinto al nuestro es labor religioso nuevo e mucho antes que la
de investigación ardua y indagador que ha convocatoria del trascendental
compleja y que puede inducir a Concilio Vaticano II, es a este
dejado sus
errores y equívocos, cuando a quien le debemos,
no a sucintas y malévolas reminiscencias, por principalmente, que los nuevos
manipulaciones históricas de ejemplo, en la Teología tiempos de la Iglesia sean una
las muchas habidas a lo largo de la Liberación y otras realidad desde entonces. En
de los tiempos. La historia nos esto coinciden prácticamente
recuerda, asimismo, que no
corrientes teológicas
todos los observadores de un
todo es blanco o negro, sino progresistas del mundo Concilio que marcó un hito en
que existen matices. Es fácil moderno. la historia de la Iglesia
caer en el maniqueísmo. universal. La visión de Juan
Radicalizar el hecho histórico análisis racional y exegético, XXIII –que luego desarrollaría
es faltar a la verdad indagar no ya solo en el su sucesor Pablo VI– supuso
hermenéutica, interpretativa, fenómeno religioso, sino en el toda una nueva impronta en la
de los hechos. El racionalismo acercamiento entre ideologías vida de la comunidad eclesial
–que fue interpretado religiosas que propicien a partir católica y también en la de
negativamente por sectores del diálogo entre religiones y aquellos grupos separados de
religiosos conservadores como no solo parcelas de una misma la Iglesia católica que
un peligro para sus propios religión, como la cristiana, la terminaría por afectar a toda la
intereses– trajo a la larga un unidad en el Espíritu tal y comunidad cristiana y de otras
enfoque del hecho religioso como ya se anunció en el religiones en general. Las
nuevo e indagador que ha Evangelio y que en el Concilio puertas del diálogo quedaban
dejado sus reminiscencias, por Ecuménico Vaticano II tan abiertas y negar esa evidencia
ejemplo, en la Teología de la singular y fundamental papel suponía un estancamiento en
Liberación y otras corrientes ha desempeñado. Obviamente, el pasado, cuando no una
teológicas progresistas del hablar de unidad implica vuelta atrás. Es cierto que el
mundo moderno. En desacondicionamiento de Concilio trajo consigo,
consecuencia, podemos prejuicios e intereses y el primeramente, una puesta al
argumentar que el progresismo sincero y humilde deseo de día de las cosas de la propia
racionalista, aun con sus encuentro y no de casa, una modernización
excesos, trajo una dimensión enfrentamiento entre (aggiornamento), pero también
nueva y especulativa del ideologías. Se requiere, en supuso el abrir las puertas –
acontecer teológico. suma, un desapasionamiento pese a las resistencias habidas
Este ensayo que ahora ante el hecho religioso que por sectores más
iniciamos pretende, desde un permita realizar un análisis tradicionalistas y
Jornada Mundial de Oración de Asís que convocó san Juan Pablo II el 27 de octubre de 1986
(iglesiaendirecto.com)
ultraconservadores– a una desarrollo de las nuevas no pudieron por menos que

realidad eclesial al margen de teologías, estas reconocer el gran bien que las
la propia vivida en el seno de predeterminaron, en buena nuevas ideas, surgidas a raíz
la misma comunidad cristiana. medida, la marcha de la Iglesia del Concilio, trajeron para todo
Existen pruebas evidentes de en el mundo desde el Concilio. el orbe cristiano, católico y no
que el Concilio Ecuménico Claro que también se católico y también su amplitud
trajo nuevos aires y nuevas reavivaron –quizás por efecto de miras para con otras
expectativas teológicas y contrario– muchos tradiciones religiosas no
pastorales a la vida de la fundamentalismos e cristianas.
Iglesia. El surgimiento de integrismos religiosos de
nuevas teologías de carácter distinto signo confesional y ABORDANDO EL DIÁLOGO
progresista –como la Teología denominacional, especialmente
de la Liberación ya en el campo del Si algo ha caracterizado al
mencionada y analizada en un protestantismo, y que vinieron Concilio Ecuménico Vaticano II
anterior ensayo, y el a ensombrecer el nuevo ha sido, sin duda, su apertura
surgimiento de distintos panorama religioso que el al diálogo, al encuentro con
movimientos obreros de Concilio acababa de traer, así hermanos de distintas
carácter progresista y que como ciertos sectarismos que confesiones cristianas, así
tanto preocuparon a los inevitablemente se como el acercamiento a otras
sectores más conservadores consolidaron en su tradiciones religiosas
de la Iglesia– marcaron toda enfrentamiento con la Iglesia orientales y el reconocimiento
una nueva pauta en la vida de oficial. Con todo, la respuesta de sus valores, además de
la comunidad eclesial hasta el al aperturismo que el Concilio conducir al “aggiornamento”,
punto de que aun con las trajo fue netamente positiva, como decíamos antes, a la
críticas o halagos recibidos incluso por parte de los puesta al día de la Iglesia en
ante el planteamiento y sectores más escépticos que cuestiones de interés para el
desarrollo y actualización de la La situación de la caracterizándose por su

vida cristiana a los tiempos aspecto divisionista a lo largo
modernos. Que esto segundo Iglesia de Inglaterra de los últimos siglos, pudiendo
se ha conseguido no cabe la es, obviamente, contabilizarse infinidad de
menor duda, tal y como grupos con diferencias más o
reafirman la práctica totalidad
distinta por razones menos ostensibles entre ellos,
de analistas del Concilio. En históricas y políticas si bien las definidas como
cuanto al encuentro entre iglesias históricas, depositarias
de otra índole, como
hermanos de distintas directas del espíritu de la
confesiones de signo cristiano son bien conocidas. Reforma, mantienen bastante
el proceso está en camino, si Lo mismo podría afinidad y uniformidad entre
bien la solución final se ellas. La situación de la Iglesia
vislumbra difícil. Y lo es, en decirse del de Inglaterra es, obviamente,
principio, porque no existe, cristianismo copto distinta por razones históricas
desgraciadamente, en y políticas de otra índole, como
determinados sectores
donde las cuestiones son bien conocidas. Lo mismo
cristianos de línea de carácter étnico y podría decirse del cristianismo
fundamentalista, un verdadero copto donde las cuestiones de
cultural marcan una
deseo de acercamiento, de carácter étnico y cultural
encuentro en la supuesta pauta bien marcan una pauta bien
“unidad del Espíritu”. diferenciada tanto en diferenciada tanto en los
Todavía quedan muchos aspectos litúrgicos como
recelos que conducen al los aspectos sociales.
desencuentro entre hermanos litúrgicos como
que participan de la misma fe Y es en medio de esta tesitura
en Cristo, pero que se sienten
sociales. en que nos encontramos que
incapaces de vivir y compartir ultraconservadurismo, como el se pretende abordar el diálogo
una misma experiencia de fe caso del lefebvrismo en y el acercamiento entre
por discrepancias de carácter Francia, que tantos confesiones de distinto signo,
doctrinal. Vittorio Messori se quebraderos de cabeza supuso pero que tienen en común
plantea, en su excelente para el Vaticano, hasta la depender del mismo Dios y
análisis sobre las separación definitiva. Por lo Padre y reconocer a
consecuencias del Concilio, demás, son sucesos que Jesucristo como su Salvador.
titulado ¿Sin Concilio? Iglesia vienen a ratificar que toda Pero el verdadero problema
dividida, el concepto de manifestación aperturista y de este acercamiento radica
“ucronía”, es decir, la progresista siempre supone un en la interpretación, a veces
capacidad de argumentar rompimiento con ciertos tan dispar, de ese Dios en el
sobre hechos hipotéticos, y esquemas que algunos no que todos creen y aceptan.
llega a la conclusión que la soportan y los desbordan. Esto es algo en lo que ha
consecuencia, de no haberse profundizado el Concilio de
efectuado un Concilio de las Por lo que respecta a otros manera magistral.
características del Vaticano II, grupos religiosos o
hubiera sido la división en el confesionales, decir que la En efecto, en el documento
mundo católico. Claro que el situación histórica de estos central sobre ecumenismo,
Concilio hizo brotar, grupos, derivados en su Unitatis Redintegratio,
paradójicamente, tendencias mayoría de la Reforma promulgado por Pablo VI, se
bastante significativas de protestante, ha marchado analizan las bases que el
intolerancia y bastante pareja, mismo Concilio y los Padres
Conciliares establecieron de los últimos siglos. Las

Pero retomando
sobre el complejo tema del consecuencias posteriores
ecumenismo. Es evidente que de nuevo el todos las conocemos: una
analizando el texto se observa Iglesia escindida y dividida en
célebre
un posicionamiento de mil y un pedazos, con
prioridad a la Iglesia católica documento sobre antagonismos, luchas y
como depositaria de las enfrentamientos desde
ecumenismo, cabe
verdades de fe. Esto que entonces. Infinidad de
pudiera, de entrada, ser motivo decir que el corpúsculos eclesiales que
suficiente de rechazo por parte suelen reclamar sucintamente
mismo supuso, en
de otras comunidades la posesión de “la verdad” para
separadas de Roma es, no medio de tanto sí mismos casi con carácter
obstante, la consecuencia exclusivo, descalificando
antagonismo
lógica que se efectúa a partir abierta o solapadamente a las
del contenido histórico del estéril, una demás comunidades que no
cisma surgido en el seno de la piensan o creen como ellos.
bocanada de aire
Iglesia y que dio lugar a la
Reforma protestante. Y es que fresco que vino a Y así llegamos al siglo XX,
el cisma supuso, claro está, siglo controvertido y
traer unas nuevas
separación de la comunión con contradictorio; el siglo de las
la Iglesia oficialmente perspectivas, grandes conquistas de la
establecida, así como las ciencia y de la razón; también
todavía bastante
consecuencias tan graves que el siglo del acercamiento
ella pudiera originar (por lo lejos de cumplirse religioso que desde tiempo
tanto, la explicación y atrás ya habían propiciado
justificación histórica es clara considerando la realidad determinados grupos
al respecto y viene a explicitar histórica y social de la Iglesia y religiosos derivados de la
la redacción del texto). Algo la necesidad urgente de una Reforma protestante, pero que
que posiblemente no habían reforma a fondo a nivel eclesial encuentra su máxima
previsto los reformadores. O con una vuelta a las raíces del expresión en el Concilio
quizá sí. Sin embargo, Erasmo Evangelio. Es indudable, tal y iniciado en sus primeras
sí lo intuyó cuando en la como consideran la mayoría de sesiones en 1962 y encauzado
correspondencia mantenida los analistas –y que bien por Juan XXIII, el inolvidable
con el alma mater de la sintetiza J.P. Fisher en su “Papa del Concilio”, como se le
Reforma, Martín Lutero, Historia de la Reforma–, que conoció desde entonces, si
decide no apoyar prevaleció en Erasmo una bien fue, como sabemos, su
explícitamente los ideales proyección teológica, social y sucesor Pablo VI quien
pragmáticos de la Reforma – de renovación de la Iglesia culminó la obra iniciada por su
que no dialécticos–, los cuales desde dentro de la misma predecesor.
venía considerando desde Iglesia y no por medio de un
bastante tiempo antes. Pero, cisma de consecuencias Pero retomando de nuevo el
supuestamente, Erasmo, incalculables. Y la ruptura célebre documento sobre
hombre de gran visión – llegó, pese a los intentos de ecumenismo, cabe decir que el
además de gran talla evitarlo por ambas partes, al mismo supuso, en medio de
humanística, intelectual y menos aparentemente. Y con tanto antagonismo estéril, una
literaria–, veía venir las ella, las disputas teológicas y bocanada de aire fresco que
consecuencias del cisma que eclesiales que han venido vino a traer unas nuevas
se estaba gestando, aun empañando el mundo cristiano perspectivas, todavía bastante
lejos de cumplirse, bien es Recelos, resentimientos, para que el diálogo conduzca,

verdad. Sin embargo, los cuando no intereses por medio del sentimiento
nuevos tiempos que corren, al enfrentados, etc., empañan la fraternal, a la unidad de la que
albor del nuevo siglo, la necesidad perentoria de un el mismo Cristo hablaba en el
globalización y la demanda encuentro como verdadero Evangelio. Es cierto que
de crear un nuevo clima testimonio al mundo de que el existen barreras
social hacen del documento kerygma, el mensaje del que aparentemente insalvables,
vaticano que la unidad de los son portadores los cristianos, según algunos, de carácter
cristianos y el acercamiento tiene veracidad y consistencia, doctrinal y dogmático. Pero,
y diálogo con otras y es fiel al deseo de Cristo de como bien argumentaba el
tradiciones religiosas sea que “todos sean uno” (Juan Hno. Aloís, nuevo prior de la
algo ya prioritario en la vida 17,21). Y es que una Iglesia Comunidad Ecuménica
de muchos creyentes dividida y escindida, como la Internacional de Taizé, son
reflexivos y exentos de presente, pierde eficacia y formas de justificar lo que
condicionamientos de credibilidad ante un mundo carece de verdad a la luz del
cualquier índole. Que una que, hemos de entender, Evangelio. Y es que
buena parte del mundo necesita conocer el amor de “justificaciones” para no
cristiano permanezca Dios por el testimonio unido de acceder al ecumenismo existen
impasible no deja de todos aquellos que dicen creer muchas y variadas; y curiosa y
escandalizar y sorprender a en Él y Su Palabra, pero que paradójicamente todas tienen
muchos observadores de todo no son fieles a los designios una raíz común: la Biblia y la
el mundo. Se precisa pues el divinos que emanan interpretación que se hace de
encuentro, el diálogo directamente de esa Palabra. ella. Insospechadamente lo
interreligioso y eclesial que Más perplejo deja todavía al que debería ser puente de
conduzca a la unidad. El mundo religioso no cristiano unión y acercamiento se
problema estriba en el logro de que no entiende que las convierte en obstáculo e
tan ansiada pretensión, ilusoria diferencias que inducen a la impedimento al diálogo, lo que,
para muchos que no la desean, separación sean tan obviamente, da que pensar a
y utópica para otros tantos que insalvables. los observadores imparciales y
permanecen en su resta credibilidad al mensaje,
escepticismo recalcitrante, no Afrontar el encuentro desde el ya que uno de los puntos
exento, por supuesto, de un diálogo interreligioso e básicos del mismo es, sin lugar
realismo consecuente, y es intereclesial presupone, como a dudas, la unidad de los
que la situación actual del decía Roger Schutz (más creyentes en un mismo Dios
ecumenismo y del diálogo conocido como el Hno. Roger y Padre. Pero, esto parece
interreligioso es de de Taizé), una gran dosis de que deja indiferente a muchos
estancamiento y aun de humildad y el sincero deseo de creyentes. ¡Sorprendente, pero
retroceso, pese a las la reconciliación. Sin estas dos cierto! Seguiremos analizando
apariencias que en ocasiones bases el diálogo se torna algunos aspectos más del
pudieran hacernos ver lo inviable. Porque hemos de diálogo interreligioso e
contrario. reconocer que sin intereclesial en la segunda
reconciliación no hay parte de este ensayo. R
REALIDAD ACTUAL verdadero encuentro y sin
humildad no hay tampoco una
La situación actual en sincera predisposición de
cuestiones de ecumenismo y espíritu fraternal. Se necesita
diálogo interreligioso está, en pues aunar humildad y (Continuará en el próximo
verdad, bastante estancada. reconciliación en el espíritu número de Renovación).
Carl Sagan (1934-1996)
“La ciencia es más que un cuerpo

de conocimientos… es una forma
de pensar, una forma escéptica
de interrogar al Universo con
pleno entendimiento de la
falibilidad humana. Si no somos
capaces de hacer preguntas
escépticas, de interrogar a
aquellos que nos dicen que algo
es verdad; ser escépticos de
aquellos con autoridad…
entonces estamos a merced del
próximo charlatán, político o
religioso que aparezca
deambulando”
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
El sentido
de la vida
#18
Dios y el problema del bien y del mal (II)
Mejor es la buena fama que el de espíritu que el altivo de

buen ungüento; y mejor el día espí ritu.
de la muerte que el día del
No te apresures en tu espíritu
naci miento.
a enojarte; por que el enojo
Mejor es ir a la casa del luto reposa en el seno de los
que a la casa del banquete; necios.
porque aquello es el fin de
Nunca digas: ¿Cuál es la
todos los hombres, y el que
causa de que los tiem pos
vive lo pondrá en su corazón…
pasados fueron mejores que
Mejor es el pesar que la risa; José Manuel
éstos? Porque nunca de esto González Campa
porque con la tris teza del preguntarás con sabiduría.
rostro se enmendará el
Buena es la ciencia con Licenciado en
corazón.
herencia, y provechosa para Medicina y Cirugía.
El corazón de los sabios está Especialista en
los que ven el sol.
en la casa del luto; mas el Psiquiatría
corazón de los insensatos, en Porque escudo es la ciencia, y Comunitaria.
la casa en que hay alegría. escudo es el di nero; mas la Psicoterapeuta.
sabiduría excede, en que da Especialista en
Mejor es oír la reprensión del
vida a sus poseedores. alcoholismo y
sabio que la can ción de los
necios. Mira la obra de Dios; porque toxicomanías.
¿quién podrá en derezar lo que Conferenciante de
Porque la risa del necio es temas científicos,
él torció?
como el estrépito de los paracientíficos y
En el día del bien goza del
espinos debajo de la olla. Y teológicos, a nivel
bien; y en el día de la
también esto es vanidad. nacional e
adversidad considera. Dios
Ciertamente la opresión hace internacional. Teólogo
hizo tanto lo uno como lo otro,
entontecer al sabio, y las y Escritor evangélico.
a fin de que el hombre nada
dádivas corrompen el corazón. halle después de él.
Mejor es el fin del negocio que Todo esto he visto en los días
su principio; mejor es el sufrido de mi vanidad. Justo hay que
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Sentido de la vida - Campa
perece por su justicia, y hay

impío que por su maldad
alarga sus días.
No seas demasiado justo, ni

seas sabio con ex ceso; ¿por
qué habrás de destruirte?
No hagas mucho mal, ni seas Foto: periodistadigital.com

insensato; ¿por qué habrás de
morir antes de tu tiempo?
Bueno es que tomes esto, y

también de aquello no apartes
tu mano; porque aquel que a
Dios teme, saldrá bien en todo.
La sabiduría fortalece al sabio

más que diez po derosos que
haya en una ciudad.
Ciertamente no hay hombre ella; mas el pecador quedará pormenorizada algunos de los
justo en la tierra, que haga el en ella preso. textos de este capítulo 7.
bien y nunca peque. He aquí que esto he hallado, En el verso 20 encontramos la
Tampoco apliques tu corazón a dice el Predicador, pesando las siguiente aseveración:
todas las cosas que se hablan, cosas una por una para hallar
“Ciertamente no hay hombre
para que no oigas a tu siervo la razón; lo que aún busca mi
justo en la tierra, que haga el
cuando dice más de ti; porque alma, y no lo encuentra: un
bien y nunca peque”. El
tu corazón sabe que tú tam ‐ hombre entre mil he hallado,
análisis pormenorizado de este
bién dijiste mal de otros pero mujer entre todas éstas
texto nos revela la
muchas veces. nunca hallé.
infraestructura antropológica
Todas estas cosas probé con que posibilita la proyección del
He aquí, solamente esto he
sabiduría, di ciendo: Seré Mal en el mundo.
hallado: que Dios hizo al
sabio; pero la sabiduría se hombre recto, pero ellos
Diversos documentos
alejó de mí. Lejos está lo que buscaron muchas perversiones
neotestamentarios, pero de
fue; y lo muy profundo, ¿quién (7:1 a 29).
manera más específica
lo hallará?
Si en el capítulo anterior Romanos, estudian y
Me volví y fije mi corazón para intenté presentar unas conside ‐ desarrollan –como reali dad
saber y examinar raciones generales sobre la que demanda “la acción
importancia, la profundidad y la salvífica de Dios”– nuestro
e inquirir la sabiduría y la
dificultad que entraña abordar texto y, como consecuencia,
razón, y para conocer la
la problemática inmanente del llegan a la conclusión de que
maldad de la insensatez y el
Bien y del Mal –y de su la impo sibilidad para el hombre
desvarío del error.
confrontación dialéctica en la de conseguir, en su devenir
Y he hallado más amarga que esferas de la realidad histórico y personal, una praxis
la muerte a la mujer cuyo antropológica y cósmica–, en ética impecable se debe a la
corazón es lazos y redes, y éste intentaré re alizar un deses tructuración amártica
sus manos li gaduras. El que acercamiento exegético, que toda su personalidad
agrada a Dios escapará de analizando de manera más experimentó en la caída.
Sentido de la vida - Campa SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
conclusión de que el pecado

Foto: cronicaglobal.elespanol.com
como realidad óntica, ética,

material y existencial sur gió –
más allá de la comprensión de
nuestra razón y de nues tra
capacidad intelectual– en la
misma esfera de la intimidad
de el satán. Teológicamente
hablando, esta conclusión plan
tea muchos interrogante acerca
del origen del Mal; y, nece ‐
sariamente, Dios –como
Realidad Suprema–, queda
Por otra parte, la Biblia enseña huerto de Dios estuviste... Tú, impli cado de alguna manera en
que el pecado no se generó en querubín grande, pro tector, yo la ontgénesis del Mal, así como
el corazón del hombre, sino te puse en el santo monte de en el devenir sociohistórico de
que fue inoculado en la esfera Dios, allí estuviste; en medio su acción desestructuradora en
de su intimidad por la acción de las piedras de fuego te el hombre y en el cosmos.
peristática (exterior a la paseabas. Perfecto eras en
En este sentido, Qoheleth
primera pareja) de un ser todos tus caminos desde el día
reflexiona, y pregunta: “Mira la
procedente de las esferas que fuiste creado, hasta que se
obra de Dios; porque ¿quién
celestiales a quien en la halló en ti maldad. A causa de
podrá enderezar lo que él tor ‐
Revelación de Dios se le la multitud de tus contratacio ‐
ció? En el día del bien, goza
reconoce como un hijo de Dios. nes fuiste lleno de iniquidad, y
del bien; y en el día de la
Concretamente, leemos en pecaste (en el texto masorético
adver sidad (del mal, en la
JOB que “un día vinieron a pre ‐ y LXX a causa de la
Septuaginta) considera. Dios
sentarse delante de Jehová los abundancia de tu comercio te
hizo tanto lo uno –el bien–
hijos de Dios, entre los cuales llenaste de violencia y
como lo otro –el mal–, a fin de
vino también Satanás”99. El pecaste); por lo que yo te eché
que el hombre nada halle
Antiguo Testamento nos del monte de Dios, y te arrojé
después de él”101. Es evidente
presenta al diablo con la de entre las piedras de fuego,
que estos textos re lacionan a
denominación ha satán, que oh querubín protec tor. Se
Dios con la génesis del mal:
tiene que ser tra ducido enalteció tu corazón a causa de
cuestión que, teológi camente
necesariamente como el tu hermosura, corrom piste tu
considerada, no podía
adversario. sabiduría a causa de tu
presentársenos de otra ma ‐
esplendor... Con la multitud de
En las Sagradas Escrituras nera; porque si Dios es
tus maldades (en heb, errores)
queda suficientemente clarifi ‐ Soberano, lo es en el sentido
y con la iniquidad de tus
cado que, desde el punto de absoluto y, por consiguiente,
contrataciones (en heb,
vista ontogénico, el adversario ninguna realidad puede quedar
artículos de venta) profanaste
–como ser existente– surge fuera de su control.
tu san tuario; yo, pues, saqué
como consecuencia de la
fuego de en medio de ti, el cual Estos textos de nuestro autor
acción creadora del Ser
te con sumió (en heb, y yo he se encuentran corrobora dos,
Supremo. Entre otras cosas, se
sacado de ti el mismo fuego por la misma Revelación de
dice de él lo siguiente: “Tú eras
que te ha devorado)100. Dios, en otros libros de la Bi ‐
el sello de la perfección (lit, el
blia. Destacamos aquí, por su
que sellaba un diseño), lleno Considero que, desde el punto
importancia, unas palabras del
de sabiduría, y acabado de de vista exegético y her ‐
profeta Isaías: “Acordaos de
hermosura. En Edén, en el menéutico, se puede llegar a la
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Sentido de la vida - Campa
realizar un estudio hermenéutico, una

Esa acción cosmogónico (es decir, de la racionalización de la Palabra
salvífica de Dios génesis del mundo), de Dios e intentar reducir al
ontogénico (es decir, de la gé ‐ ámbito y a las posibilidades de
utiliza el Mal como nesis del ser) e historico ‐ nuestro pensamiento finito todo
existencial sin tener en cuenta el contenido de un Ser Infinito,
un medio al a Dios en relación con las Inefable y Trascendente.
servicio del Bien. realidades del Bien y del Mal y
Dios crea y obra según el
su confron tación dialéctica en
designio de su voluntad sobe
Esta conclusión la la Historia de la Salvación, y
rana. El Mal, como realidad
en el devenir existencial de la
expresa de manera Humanidad. Es por ello que
indiscutible, cumple –desde el
punto de vista teológico,
este capítulo 7 empieza
magistral el diciendo: “Mejor es la buena
filosófico, cosmológico,
antropoló gico y existencial–
apóstol Pablo: “No fama que el buen un güento; y
una función al servicio de la
mejor el día de la muerte que
seas vencido de lo el día del nacimiento. Mejor es
realización sal vífica del hombre
y del mundo. Por eso, desde la
ir a la casa del luto que a la
malo, sino vence casa del banquete; por que
perspectiva del Dios Soberano,
se afirma en este capítulo que
con el bien el mal” aquello es el fin de todos los
“escudo es la ciencia, y escudo
hombres, y el que vive lo
las cosas pasadas desde los es el dinero; mas la sabiduría
pondrá en su corazón. Mejor
tiem pos antiguos; porque yo excede, en que da vida a sus
es el pesar que la risa; porque
soy Dios, y no hay otro Dios, y poseedores”105.
con la tristeza (en la
nada hay semejante a mí, que Septuaginta, el mal, el Esa acción salvífica de Dios
anuncio lo porvenir desde el sufrimiento) del rostro se utiliza el Mal como un medio al
principio, y desde la enmendará el corazón. El servicio del Bien. Esta
antigüedad lo que aún no era corazón de los sabios está en conclusión la expresa de
hecho; que digo: Mi consejo la casa del luto; mas el manera ma gistral el apóstol
permanecerá, y haré todo lo corazón de los insensatos (lit, Pablo: “No seas vencido de lo
que quiero”102. Y tam bién faltos de cordura), en la casa malo, sino vence con el bien el
estas otras: “Yo soy Jehová, y en que hay alegría (en la mal”[106]. R
ninguno más hay; no hay Dios Septuaginta, gozo, placer)”104
fuera de mí. Yo te ceñiré,
aunque tú no me conociste, Es evidente que nuestra
para que se sepa desde el mente, aun iluminada por la
nacimiento del sol, y hasta ac ción del Espíritu Santo, es
donde se pone, que no hay incapaz de comprender las
más que yo; yo Jehová, y profun didades de Dios; sin
ninguno más que yo, que embargo, su Revelación tiene Notas:
formo la luz y creo las una finali dad salvífica y
99. Job 1:6. Ver también 2:1.
tinieblas, que hago la paz y didáctica. El problema de la
100. Ez 28:12 a 18.
creo la adversidad (en heb, el génesis del Bien y del Mal
101. 7:13 y 14.
mal). Yo Jehová soy el que desborda nuestra capacidad de
102. Is 46:9 y 10.
hago todo esto”103. penetración en lo más
103. Is45:5a7.
profundo de los arcanos de
A la vista de todo lo expuesto 104. 7:1 a 4.
Dios, pero no nos autoriza
hasta aquí, me parece evi ‐ 105. 7:12.
para realizar, desde el punto
dente que no es posible 106. Ro 12:21
de vista exegético y
Rainer María Rilke,

“desde el corazón”
Cuando algo se ama profundamente y es excelso, se
sacrifica lo que sea, hasta toda una vida, para poder
tenerlo. Y no habrá obstáculo alguno que lo impida,
porque será como una irrefrenable obsesión.
Ese fue sin duda el caso del eso es propio de los
poeta Rainer María Rilke verdaderos poetas.
(Praga, 1875-Suiza,1926).
Hasta tal extremo fue su deseo Rilke apenas tuvo vida Esteban López
de realizar su obra poética que social, ni mil aventuras González
incluso renunció a aprender amorosas; es un solitario
algún oficio para ganar dinero, convencido que usa la
ya que estaba convencido de expresión “mi sagrada
que sería un obstáculo para su soledad“. Su esposa, Clara
ilusionante sueño. Si lo logra Westhoff, con quien tuvo una
es porque lo apoyan mujeres hija, fue una mujer
adineradas y cultas, sin que extraordinaria, porque ¿qué
entre en juego ningún motivo mujer enamorada, entendiendo
sexual. el fuego interior de su marido
lo dejar marchar para que
El resultado de tal pasión pueda dedicarse a su causa?
intangible pero llena de fuerza Cuando un joven aspirante a
se ve en el fruto dado: una poeta le pregunta qué debería
poesía y prosa tan excelsas hacer para llegar a serlo, Rilke
que quienes las conocen bien le responde:
reconocen que están muy por “Nadie puede aconsejarle ni
encima de la media en ayudarle, nadie. Sólo hay un
grandeza descriptiva y medio. Entre en sí mismo.
profundidad espiritual. Rilke no Investigue el fundamento de
solo hace buena poesía sino lo que usted llama escribir;
que la recita admirablemente. compruebe si está enraizado
Con un extraordinario dominio en lo más profundo de su
de la lengua alemana es capaz corazón; confiésese a sí
de acuñar nuevos términos o mismo si se moriría
expresiones que la enriquecen. irremisiblemente en el caso
Su purismo a la hora del uso de que se le impidiera
correcto del idioma alemán es escribir“.
vehemente porque según dice,
estebanlopezgonzalez.com
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Rainer María Rilke - López González
trascendencia aunque la comprometidas en las

muerte tenga que irrumpir miserias de cada día?–
tarde o temprano; en el caso Tzvetan Todorov, “Los
de Rilke, el 29 de diciembre de aventureros del absoluto”.
1926, de leucemia, en el
Sanatorio de Valmont, Suiza. Suele ser común en muchos
autores y poetas el sentido
Etty Hillesum (1914-1943), trascendente y el anhelo de
joven holandesa de origen eternidad, como fue el caso
judío moriría en Auschwitz y, al también de John Keats
igual que Anna Frank, (1795-1821), importante poeta
escribiría su propio diario pero británico del romanticismo.
como mujer adulta. Apreciaba Murió de tuberculosis con solo
mucho los escritos de Rilke y 25 años. Es en los últimos
La poesía de Rilke es por eso había escrito poco años de su vida que su obra se
existencial, es el medio por el antes de morir: llena de fuerza al ansiar más
que él mismo orienta toda su que nunca la eternidad.
“Rilke ha sido uno de mis
trascendencia. Sus poemas, grandes maestros en el año
llenos de sensibilidad, Pero ¿de dónde viene ese
transcurrido, cada instante
contemplan tanto la deseo del ser humano por
me lo confirma… Era un
expresividad poética como el trascender? Un antiguo
hombre frágil, que escribió
pensar filosófico acerca de lo proverbio dice que “Dios ha
buena parte de su obra entre
que es el hombre. Su puesto la eternidad en el
los muros de castillos donde
penetración expresiva sobre el corazón del hombre“. Miguel
era acogido, y si él hubiera
ser humano, los animales y la de Unamuno no entendía este
tenido que vivir en las
vida es de una profundidad existir nuestro como suficiente.
condiciones que nosotros
que sorprende y conmueve. Le faltaba trascender incluso
conocemos hoy, quizá no
Cree que el Dios del Antiguo más allá de la muerte, decía
hubiese resistido. Pero ¿no
Testamento y Cristo son que le faltaba la eternidad. El
es justo y razonable que en
anticipos del “Dios del futuro” fuego de ese deseo le
épocas de paz y
al que Rilke tiene la esperanza quemaba en su interior; era el
circunstancias favorables,
de que después de la muerte mismo fuego que el que tenía
los artistas de mayor
toda la humanidad podrá Rilke y muchísimas otras
sensibilidad dispongan del
contemplar. personas sensibles y
tiempo necesario para
cultivadas. ¿Existiría ese
buscar con entera serenidad
La obra de Rilke ha sido deseo vehemente sin que la
la forma más bella y la más
catalogada por los expertos eternidad realmente existiera?
adecuada a la expresión de
como vital en la historia de la Si Dios existe, ¿establecería
sus intuiciones más
literatura universal. Las obras ese anhelo en el corazón
profundas, para que quienes
de otros autores, dicen, si no humano sin que nunca se
viven en tiempos turbulentos,
existieran nada pasaría. No realizara? ¿Existiría la sed sin
devoradores, puedan
sucede así con la de Rilke, hito que el agua existiera?
reconfortarse con sus
y referente imprescindible en creaciones, y encontrar así
el bello universo poético de un refugio ya preparado para En sus propias palabras
todos los tiempos. Pero sus angustias y para las
además ilustra el deseo del ser preguntas que no saben ni “Los versos no son, como
humano por la excelencia, la expresar ni resolver, al tener creen algunos, sentimientos
superación personal y la propia todas sus energías (se tienen siempre demasiado
Rainer María Rilke - López González SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
quéjese de usted mismo,

dígase que aún no es lo
bastante poeta como para
convocar su riqueza, pues para
Imagen de Jill Wellington en Pixabay
el creador no existe pobreza ni

lugar pobre o indiferente“.–
“Cartas a un joven
poeta” (1929).
“Nadie puede aconsejarle ni

ayudarle, nadie. Sólo hay un
medio. Entre en sí mismo.
Investigue el fundamento de lo
que usted llama escribir;
compruebe si está enraizado
en lo más profundo de su
pronto), son experiencias. “¿Es posible que a pesar de corazón; confiésese a sí mismo
Para escribir un solo verso, es las invenciones y progresos, a si se moriría irremisiblemente
necesario haber visto muchas pesar de la cultura, la religión y en el caso de que se le
ciudades, hombres y cosas; el conocimiento del universo, impidiera escribir“.– “Cartas a
Hace falta conocer a los se haya permanecido en la un joven poeta” (1929).
animales, hay que sentir cómo superficie de la vida?– “Los
vuelan los pájaros y saber qué cuadernos de Malte Laurids “Amar es una sublime
movimiento hacen las Brigge” (1910). oportunidad para que el
florecitas al abrirse por la individuo madure, para llegar a
“No hay nada menos apropiado ser algo en sí mismo.
mañana.– “Los cuadernos de
para aproximarse a una obra Convertirse en un mundo,
Malte Laurids Brigge” (1910)
de arte que las palabras de la transformarse en un mundo
“Aprendo a ver. No sé por qué,
crítica: de ellas se derivan para sí por amor a otro, es una
todo penetra en mí más
siempre malentendidos más o pretensión grande y modesta a
profundamente, y no
menos desafortunados. Las la vez, algo que elige y que da
permanece donde, hasta
cosas no son tan vocación y amplitud”.– “Cartas
ahora, todo terminaba siempre.
comprensibles ni tan a un joven poeta” (1929)
Tengo un interior que
formulables como se nos
ignoraba. Así es desde ahora.
quiere hacer creer casi “Ama tu soledad y soporta el
No sé lo que pasa.– “Los
siempre; la mayor parte de los sufrimiento que te causa”.
cuadernos de Malte Laurids
acontecimientos son
Brigge” (1910).
indecibles, se desarrollan en “Busca la profundidad de las
un ámbito donde nunca ha cosas; hasta allí nunca logra
“¡Los versos significan tan
penetrado ninguna palabra. Y descender la ironía“.-
poco cuando se han escrito
lo máximamente indecible son
joven! Se debería esperar y
las obras de arte, existencias “Cartas a un joven
saquear toda una vida, a ser
llenas de misterio cuya vida, en poeta” (1929). R
posible una larga vida; Y
contraste con la nuestra, tan
después, por fin, más tarde,
efímera, perdura.– “Cartas a un
quizás se sabrían escribir las
joven poeta” (1929).
diez líneas que serían
buenas.- “Los cuadernos de “Si su vida diaria le parece
Malte Laurids Brigge” (1910). pobre, no se queje de ella;
La vida del Cristiano Centrada en Cristo

Por Alfonso Ropero Berzosa
El filósofo cristiano G. K. Chesterton, conocido

como “el príncipe de las paradojas”, afirmaba
que: «cuando el hombre deja de creer en Dios
necesita creer en todo». El mismo
razonamiento cabe aplicar a la vida cristiana:
cuando el creyente pierde la visión de Cristo
como único modelo acaba creyéndoselo todo.
Cada día es mayor la preocupación,

manifiesta de manera especial en redes
sociales, por la deriva evidente en la Iglesia
hacia doctrinas cuestionables y prácticas
abusivas cada vez más alejadas de la
verdadera fe “una vez dada a los
santos” (Judas 1:3). Y la causa principal de
está deriva está en la falta de discipulado, en
una formación teológica deficiente y cada vez
más palpable de aquellos forman el pueblo de
Dios.
Necesitamos con urgencia materiales de

calidad para la formación espiritual y teológica
de los cristianos, libros que partiendo de la
conversión su naturaleza y significado, y
pasando por el nuevo nacimiento, expliquen
claramente la conformación del carácter
cristiano en Cristo, con las infinitas
posibilidades morales y espirituales que ello
supone.
EDITORIAL CLIE
www.clie.es
Este es el propósito de La vida del cristiano
centrada en Cristo, y el hueco que viene a
llenar. En el supuesto de que su lectura se
hiciera viral, podría fácilmente desencadenar
ese anhelado cambio formativo en los
cristianos que la Iglesia tanto necesita, y no
sólo para vacunarles ante las numerosas
herejías pseudo-evangélicas, que pululan por
ahí, sino para fortalecer su vida interior y
afrontar con éxito los retos sociales del siglo
xxi.
ÍNDICE Y PRIMER CAPÍTULO:
https://www.clie.es/wp-content/uploads/vistas_previas/9788494462627.pdf
Desiglesiados
Debo el vocablo “desiglesiados” a mi amigo Lucas
Magnin, autor de la Rebelión de los santos (CLIE,
Barcelona 2019). Define a todos aquellos que han sido
criados en la iglesia, escuchando sermones, asistiendo a la
escuela dominical, pero un buen día rompen los lazos con
sus iglesias respectivas, en una palabra, se “desiglesizan”.
Bien porque al realizar No hay duda que es un
estudios superiores se problema preocupante a nivel Alfonso Ropero
enfrentaron a un conjunto de pastoral y teológico. ¿En qué
ideas para los que no estaban está fallando la iglesia? ¿Se Director Editorial de CLIE.
preparados, resultado de lo debe a la forma de predicar o Doctor en Filosofía (2005)
cual fue su pérdida de fe; bien exponer el evangelio?, o ¿es en la Saint Alcuin House,
por despego emocional, culpa de la calidad de vida de College, Seminary,
doctrinal o de cualquier otro la comunidad cristiana?, ¿es University, Oxford Term
tipo —o por preferir una vida posible recuperar, o detener el (Inglaterra); Máster en
independiente fuera de la éxodo de los desiglesiados? Teología por el CEIBI
iglesia—, el caso es que cada Cada cual puede plantearse (Centro de In-
día son más los jóvenes que sus propias interrogantes y vestigaciones Bíblicas) de
abandonan las iglesias. Y este hacer sus cábalas, o incluso Santa Cruz de Tenerife
fenómeno se da, en diverso negar el problema, basándose (España); y graduado por
grado, en Europa de un modo para ello, como no podía ser la Welwyn School of
preocupante —donde los de otra manera, en un texto Evangelis (Herts,
jóvenes ya apenas si bíblico: “Se fueron de Inglaterra). Es profesor de
frecuentan los cultos—, pero nosotros, pero no eran de Historia de la Filosofía en
también en Estados Unidos y nosotros (1 Jn 2:19). el mencionado Centro de
Latinoamérica. Investigaciones Bíblicas
El fenómeno de los (CEIBI); Durante casi
Los desiglesiados son desiglesiados es antiguo. veinte años ejerció el
personas que conocían la fe, Resumiendo una larga e pastorado hasta su
al menos teóricamente, que interesante historia: hace un dedicación completa a la
asistían a los cultos, muchos par de siglos que en muchos investigación teológica y a
de ellos hijos de familias países “cristianos” la escritura.
creyentes o asistentes desde centroeuropeos se dejó de
hacía tiempo, hasta que llega creer en el infierno, creencia
el momento que la fe ya no les minada por las ideas
dice nada, que les atrae más ilustradas y racionalistas, en
otras cosas. Esto le afecta consecuencia, perdido el
tanto a la Iglesia católica miedo a la condenación
como a las diversas iglesias eterna, muchos dejaron de
protestantes. asistir a la iglesia, a la que se
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Desiglesiados - Ropero
consideraba como tabla de encontraron que ya no surtían sed, y ni siquiera este mínimo
salvación de los pecados y, en efecto, dejaba indiferentes a consuelo le fue concedido. Y
especial, de los tormentos sus oyentes, y ofendidos a sus así, toda una eternidad en el
reservados a los condenados. opositores. Sólo en algunos fuego abrasador que no cesa,
Negada la perdición eterna, se países católicos del sur de sintiendo una sed implacable
negó también la sociedad que Europa, como España, se que no será calmada ni con
la predicaba, y además se la mantuvo viva esta creencia, y una gota de saliva. ¿Pueden
censuró y combatió por el uso cuando pareció decrecer, la imaginarlo? Toda-una-
del miedo como medio de jerarquía católica, en alianza eternidad sufriendo la agonía
mantener a la gente sometida con la dictadura franquista, no de una sed imposible de
a la iglesia y su clero. De ahí solo detuvo la hora del reloj saciar. Había que ser muy
el bulo de que la religión es histórico, sino que la retrasó duro para no salir corriendo
un invento de los sacerdotes un par de siglos. El Estado en buscar de un confesor para
para mantener al pueblo bajo dejó en manos de la Iglesia la obtener la absolución de los
su control, amenazando educación moral y religiosa de pecados y así dormir
constantemente a los toda la nación. Los sermones tranquilo, por lo menos
feligreses con espantosos sobre el infierno y sus durante una noche.
castigos de ultratumba. Solo horrorosas penas fueron
basta con visitar algunas habituales durante años en los El infierno siempre ha sido
iglesias antiguas para darse llamados Ejercicios de una cantera de
cuenta, por sus murales y Espiritualidad, obligatorios a conversiones. En una
pinturas, la importancia del nivel nacional en todos los encuesta realizada en Estados
infierno en la imaginería de centros de educación pública. Unidos hace años se
hace no tanto tiempo. Recuerdo particularmente a un comprobaba que las
fraile que nos habló viva y conversiones tenían lugar
A la vista de este rechazo, dramáticamente de los principalmente en la
los predicadores redoblaron sufrimientos del infierno en adolescencia, entre los 17 y
sus sermones sobre el infierno relación a Lázaro y Epulón, 18 años, y que la mayor
y sus penas, que tan efectivos cuando el rico pidió a Lázaro motivación era librarse de las
habían sido en otro tiempo, que mojase la punta de su penas del infierno. Este no es
pero, para su sorpresa, se dedo con saliva para aliviar su un tema menor, no hay que
Desiglesiados - Ropero SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
olvidar, que, como asegura universal. La revolución digital del hombre moderno, y sobre
Fermín Bocos, “el temor a ha convertido el mundo todo de los jóvenes,
Dios y al infierno ha regido la moderno y su oferta de recurriendo a las técnicas del
vida del ser humano desde la diversión en un parque mundo del espectáculo,
noche de los tiempos. Como temático inagotable. En la convirtiendo sus cultos o
civilización, hemos crecido sociedad secular hay cada vez reuniones en un show o centro
sobre el convencimiento de menos espacio para la de diversión de carácter
que nuestra conducta tenía religión, no por ataque o religioso, con mucha música,
una sanción en la otra vida. menosprecio, sino por baile y danza en nombre de
Esto ya lo decían los egipcios, indiferencia, debido a la Dios. Otras, las más grandes,
y luego el judaísmo y el abundancia de medios y son como un parque temático
cristianismo lo tomaron productos de distracción y de tentaciones menores,
prestado. El miedo al infierno autorrealización —ya sea departamentos especializados
nos ha configurado” (Viaje a mediante la meditación o el para jovencitos, adolescentes,
las puertas del infierno. Ariel, deporte—, que sepultan bajo adultos y familias en general,
Barcelona 2015). miles de cascotes tratando así de ganarse un
tecnológicos la inquietud espacio de relevancia social y
A la pérdida del temor a la religiosa. ¿Qué niño de hoy reteniendo al mayor número
condenación eterna se le iría a ver los escaparates de de gente posible (véase David
sumaron las gratificaciones de las tiendas y de los grandes Lyon, Jesús en Disneylandia.
la vida presente, que, gracias almacenes para ver los Cátedra, Madrid 2002).
al progreso y las vertiginosas belenes, tan populares antaño
innovaciones tecnológicas, como medios de expresión Otras iglesias, en otras
parecían dejar atrás aquello popular de la fe? En nuestros latitudes, especialmente
de “aquí gemimos y días, en todo caso, se va en pobres, han respondido con un
suspiramos los desterrados busca del último modelo del mensaje que apele a las
hijos de Eva, en este valle de último smartphone o Play necesidades del hombre
lágrimas”. Por primera vez en Game. moderno en esas sociedades:
la historia, el ocio y el disfrute necesidad de prosperidad, de
de la vida presente se ha Muchas iglesias han salud, de protección, de
democratizado a nivel reaccionado a esta situación autoestima, de aceptación, de
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Desiglesiados - Ropero
seguridad, ajustando su crecimiento como la conocida

mensaje a esas necesidades, popularmente “Pare de sufrir”.
que prometen suplir con un Ciertamente el cristianismo no
simple acto de fe y entrega a opera según el principio de
la voluntad de Dios, con la “doy para que me den”, pero
esperanza de que Dios es evidente que en la fe en
cumpla su parte bendiciendo a Dios se produce una relación
los que le bendicen. Son, de de donación por ambas
momento, las que más crecen. partes. Dios pide, pero
Hoy la necesidad de salvación también da; el hombre
de los pecados se siente con entrega, pero también recibe.
menos urgencia que en otros Sólo los más místicos
tiempos, si es que se siente buscaron amar a Dios por
en absoluto. Dios mismo, sin motivos
egoístas e interesados, como formalmente y con tintes
Las razones de los que se hacían la mayoría de los legalistas. Hay que ir más allá
desiglesizan pueden ser fieles, a los que acusaban de de ese reductivo concepto de
numerosas, que a la vez “mercenarios”, hasta el punto salvación, incluso de aquel
responden a la psicología de de que la jerarquía tuvo que que, abriendo un poco más el
cada cual. Desde mi punto de intervenir moderar semejantes espectro, añade al perdón de
vista el cristianismo actual ha exaltaciones y críticas de la fe los pecados la sanidad del
perdido el norte. No sabe “interesada” del pueblo. cuerpo y otros dones de tipo
adónde va, qué hacer, excepto Ciertamente se debe amar a carismático. Este más allá de
aquellos que asustados del Dios por Dios, pero también la salvación consiste en
presente miran al pasado en porque es “galardonador de recuperar la enseñanza total
busca de fundamentos firmes. todos los que le buscan” (Heb del cristianismo primitivo, del
11:6). Evangelio apostólico, que nos
La fe y el seguimiento de dice que Cristo es el Salvador
Cristo nunca han sido ¿Qué es la salvación? La o Redentor del mundo, pero
fáciles para el sentir de las salvación mucho más allá del también, entre otras cosas, el
gentes, pese a que Cristo dijo perdón de los pecados y de la Renovador de la humanidad;
que “su yugo” es ligero (Mt promesa y seguridad de la el segundo Adán (1 Cor
11:30). Nadie da sin esperar vida eterna, en un futuro más 15:45) mediante el cual se
recibir algo a cambio. Muchos o menos lejano, es un recupera la creación de su
darían parte de su vida a Dios concepto muy amplio que condición postrada, perdida,
si creyeran que a cambio podemos describir como un condenada, y el creyente,
salen ganando. En otro proceso de regeneración y de hombre y mujer, se reintegra
tiempo, el perdón de pecados recuperación del ser que el a su ser más íntimo en la
y la seguridad de vida eterna sujeto humano, por su intimidad de Dios, hasta el
eran considerados bienes que pecado, ha perdido. punto de llegar a ser uno con
había que obtener a toda Él mediante Cristo, en el cual
costa; hoy, en grande parte Desgraciadamente las iglesias la imagen original del hombre
del mundo, lo que la gente ofrecen un visión limitada y es restaurada (Ro 8:29). El
busca es la prosperidad reducida de la salvación, perdón de los pecados —la
material, la sanidad de sus entendida como perdón de los justificación por fe— es el
enfermedades, etc., y a suplir pecados, a lo que sigue una medio para un fin: la
esas necesidades obedecen vida de santificación que, en comunión y participación de la
pseudoiglesias de gran ocasiones, se entiende naturaleza divina (2 Pd 1:4).
Desiglesiados - Ropero SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
De ahí la importancia que momento de entregar nuestro toda creación y el Cabeza de

Pablo da al concepto de la espíritu e ir a su encuentro; la la nueva humanidad (Col
nueva creación y de la nueva vida cristiana tiene una forma 1:15).
criatura en Cristo (Gal 6:15; 2 especial: Cristo es cristiforme,
Cor 5:17). Esta nueva con todo lo que esto significa Los jóvenes no rehúyen lo
criatura, o nuevo ser en de plenitud y comunión con la retos, los desafíos, al
Cristo, en lucha contra el viejo fuente sustantiva e impelente contrario, los necesitan como
ser, es una tarea de por vida de nuestro ser aquí y ahora. el aire que respiran; lo que
capaz de llenar una vida y En la cristificación de los rehúyen, y con razón, es la
desarrollarla en toda su fieles se juega la iglesia el rutina, la tradición, el
plenitud con la pasión y sentido de su ser en el mundo legalismo, los caminos
esperanza del que sabe que y su atractivo como proyecto trillados, el conformismo que
está realizando una obra de una nueva humanidad, de paraliza; los jóvenes quisieran
grandiosa. un mundo mejor. Pues Cristo comerse el mundo, y con
A los jóvenes hay que en nosotros es la esperanza razón, pero para que el mundo
ilusionarlos y entusiasmarlos de gloria (Col 1:27) y la fuerza no se los coma a ellos,
con la nueva vida en Cristo, de ser o el valor de ser frente necesitan aprender a ser, a
que en ningún modo les a la miseria del mundo y a saber ser y estar, a saber
merma o roba su personalidad nuestras propias medirse con las potentes
o su libertad, sino todo lo ambigüedades y carencias. fuerzas a las que se oponen y
contrario, la potencia para que que les amenazan; por ello
se realice conforme al Hay que retar a la Iglesia, necesitan ir a Jesús y beber
propósito creativo original de comenzado por todos aquellos de su fuente, aprender de su
Dios, en justicia, verdad, que ejercen un ministerio, a vida, confiar en su palabra,
amor, misericordia, emprender esa vía por la que enamorarse de su proyecto.
compasión, valentía, la persona entrega todo para
confianza…, valores todos que recibirlo todo. Dios pide el Los desiglesiados son antes
realizan la existencia humana corazón del mundo, el centro que nada los
y que hoy los necesitamos de la personalidad y de la vida descristianizados por la
más que nunca. de cada cual, pero no lo pide misma iglesia, que no ha
porque necesite acaparar sabido transmitirles la audacia
Frente a la presente fealdad de la fe, la radical novedad de
corazones para su deleite
tóxica del egoísmo, el orgullo, la nueva creación en Cristo
megalómano, sino para dar un
la arrogancia, la Jesús. Claro que siempre ha
corazón nuevo, precisamente
voluptuosidad, frente a la habido gente negada al
porque sabe lo dañado que
contaminación espiritual que mensaje de Jesús, reacios a
está, lo débil que es, lo
mata el alma, el cristianismo los valores del espíritu,
necesitado que está de auxilio
opone la belleza benéfica del impermeables a la acción de
y estímulo.
amor, de la verdad, de la gracia, pero por parte de la
justicia; el valor de la iglesia no debe quedar la
La iglesia, la comunidad
persona, su riqueza y su presentación ante los ojos de
cristiana, debe ser la punta de
capacidad para el bien. quienes quieran ver la
lanza de la nueva humanidad
en Cristo, creada y redimida excelencia del mensaje que le
La vida cristiana no se agota para recrearse a imagen de ha sido confiado. R
en la asistencia a la iglesia, aquel que la creó; imagen que
compartir la fe en la medida hemos contemplado en toda
de lo posible, aguardar del su perfección en la persona
pronto Retorno de Cristo, o el de Cristo, el primogénito de
El tercero: «El mundo greco-romano», se ocupa

del escenario en el cual se escribió el Nuevo
Testamento, y en cuyo entorno discurre la vida de
Jesús. La cultura helenista, el gnosticismo, la
religión en Grecia y Roma, todo ello fueron
factores que influyen en el desarrollo del texto.
El cuarto: «Claves para entender la Biblia», lo

dedica a desvelar algunos arcanos fundamentales
para entender la Biblia, recordando que es un libro
de religión y no de ciencia, y que ha sido traducido
de lenguas muertas. Analiza algunas de las
dificultades por las que ha atravesado la
transmisión del texto bíblico hasta nuestros días, y
termina explicando el papel y la naturaleza del
Canon.
En el capítulo quinto: «El misterio de los

milagros», afronta un tema conflictivo y en el que
los exégetas muestran amplias discrepancias: el
de los prodigios sobrenaturales tanto del Antiguo
Testamento como del Nuevo Testamento.
El capítulo sexto: «Relectura bíblica», entra de

Máximo García Ruíz, reconocido teólogo lleno en la clave y propósito del libro: qué es
y pastor bautista en España, admite concretamente y en qué consiste llevar a cabo una
abiertamente que la primera fase de su relectura bíblica. Para ello recurre a diversos
formación teológica no logró resolver los aspectos relevantes, como analizar el sentido de la
numerosos interrogantes y revelación, el lugar que ocupa la inspiración a la
contradicciones que le planteaba una luz del Espíritu Santo, y el papel de la cultura a la
lectura literal del texto bíblico hora de situar el texto en su contexto. Lo
considerado en su totalidad idéntico a suplementa con un estudio sobre la necesidad de
nivel de veracidad. El autor estructura la distinguir apropiadamente entre pecado y santidad,
obra en siete capítulos. ética y moral; y la importancia de aprender a
dilucidar qué son los espíritus malignos. Finaliza
El primero, de carácter introductorio, se con un apunte acerca de la idea del Más Allá.
ocupa de los motivos y aporta información
general acerca de los mitos como lenguaje Cierra la obra en el capítulo siete: «¿Es la Biblia
cosmológico del que se han servido las la Palabra de Dios?», al que suplica al lector no
religiones para tratar de explicar lo dar lectura sin antes haber leído los capítulos
inexplicable. anteriores. En el mismo debate el tema de la
inspiración verbal y plenaria y la interpretación
El capítulo segundo: «El mundo judío», literal, exponiendo brevemente ante el lector las
parte del hecho de que la Biblia es un cuatro posturas básicas al respecto. Se completa
producto de la cultura oriental, y facilita una con una breve bibliografía acorde con el tema, y
batería de datos en torno al mundo judío, que brinda a los lectores la posibilidad de seguir
sus instituciones, sus festividades, sus profundizando en su estudio, si así lo desean.
prácticas más relevantes, que ayuden al
lector a situar el texto en su contexto, así
como un breve perfil del concepto judío de
Dios, para cerrarlo con una reflexión en
torno al papel reservado a la mujer. Distribuido por AMAZON
Año 1978.
¡Las minorías religiosas
existen para la prensa!
En la serie de escritos que venimos publicando en este
medio, tratamos de dar cuenta de los avatares que se
produjeron en España desde el año 1967 cuando se
aprobó la Ley Orgánica 44/1967 de Libertad Religiosa
hasta la promulgación de la Ley 7/1980 que recoge los
aportes y las exigencias de la Constitución democrática
proclamada dos años antes.
Máximo García Ruiz
Si algún lector desea volver destacaban los protestantes, a
sobre alguno de dichos la que, desde siempre, se Licenciado en
artículos puede hacerlo había ignorado y/o sociología y doctor en
revisando el final de este ninguneado. teología. Profesor
escrito, donde encontrará una emérito de la Facultad
reseña de todos los artículos Efectivamente, con motivo de de Teología de la
publicados por el autor en este la macro reunión celebrada en UEBE y profesor
medio. el Ministerio de Justicia, se invitado en otras
produjo un sorprendente instituciones
Con motivo de la convocatoria despliegue de medios de académicas. Por
en el Ministerio de Justicia de comunicación social, que fue muchos años fue
los representantes de las cerrado con una nutrida rueda Secretario ejecutivo y
diferentes confesiones de prensa. Por su parte, presidente del
religiosas con presencia en Televisión Española hizo un Consejo Evangélico
España, de la que dábamos amplio reportaje del encuentro. de Madrid y es
cuenta en nuestra entrega miembro de la
anterior, que ponía en macha la En las reuniones celebradas Asociación de
Comisión que habría de con Eduardo de Zulueta, el teólogos Juan XXIII.
elaborar las bases para dar un director general de Asuntos Actualmente se dedica
soporte jurídico consensuado a Religiosos, quedó establecido a la investigación
la libertad religiosa en España, por parte de los representantes teológica y a la
no sólo los estamentos del de las confesiones escritura.
Estado, sino los propios medios protestantes que, a su
de comunicación comenzaron a entender, no sería suficiente
darse por enterados de la una mera reforma de la Ley de
existencia de unas minorías 1967, ya que la situación era
religiosas, entre las que diferente. Zulueta admitió que,
SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO Las minorias religiosas… - Máximo García
confesiones religiosas?
Tema II.- Traducción al
lenguaje jurídico del concepto
“Iglesia”. Muchas iglesias
rechazaron la Ley del 67 por
no querer constituirse en
asociaciones. ¿Cuál es la
propuesta concreta que
formulan como sustitutivo?
Tema III.- Señalamiento de
requisitos no puramente
formales, para el
reconocimiento por la
Administración de las
confesiones religiosas.
Como muy bien puede

La portada de EL PAÍS del 14 de enero de 1978 se hacía eco del suponerse, esas tres
encuentro citado en este artículo de Máximo García cuestiones, aparentemente
por supuesto, se trataba de general. La historia posterior simples, dieron mucho de sí
instrumentar un derecho nos mostraría que la religión en el seno de la CDE. Todos
fundamental. Sus palabras mayoritaria era medida, y nosotros, salvo el secretario
fueron: “No se trata de un seguiría siéndolo, con un ejecutivo, José Cardona,
derecho acordado sino de un rasero diferente. En cualquier éramos voluntarios, con
derecho reconocido”. Y caso, Zulueta demostró con el nuestras respectivas
añadió: “Va a ser una contenido de los temas ocupaciones profesionales. No
normativa igual para todas las planteados su intención de obstante, la ocupación fue
confesiones religiosas, afrontar un diálogo profundo y prácticamente monográfica,
incluida la mayoritaria en sincero que se extendió a lo mediante el estudio y
España”. En los sectores largo de varios meses en aportaciones particulares, así
evangélicos flotaba todavía la diferentes mesas de trabajo. como el trabajo colectivo
imagen controladora de reunidos los miembros de la
Manuel Tallada (véanse El Ministerio de Justicia Comisión.
escritos anteriores) en la etapa presentó a las confesiones
que ahora se pretendía cerrar, religiosas, para su estudio y En los temas planteados por el
por lo que la desconfianza era debate, un documento- Ministerio de Justicia subyace
algo difícil de superar. cuestionario que transcribimos un sentido de búsqueda y de
a continuación: sincera participación de las
No obstante, las palabras de minorías religiosas, desde un
Zulueta, aunque resultaran Tema I.- La nueva normativa planteamiento de respeto a la
difíciles de creer teniendo ¿deberá contener opinión de las diferentes
presente la historia reciente, simplemente la declaración de confesiones. En el proceso de
dada su contundencia y los derechos derivados del estudio, encaminado a dar una
pronunciadas por una persona principio de libertad religiosa, respuesta responsable, la
que inspiraba tal nivel de o deberá ser más amplia Comisión de Defensa
confianza, se hacían creíbles regulando todas las Evangélica se mantuvo en
y, sin duda, respondían a un cuestiones que susciten las consulta constante con las
propósito sincero del director actividades propias de las iglesias representadas que, a
Las minorias religiosas… - Máximo García SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO
Primera reunión conjunta de todas las

confesiones religiosas españolas
(EL PAÍS, 14/01/1978) Representantes de

la mayor parte de las confesiones religiosas
y distintos movimientos espirituales
existentes en España se reunieron ayer en
conjunto, y por primera vez, con el director
general de Asuntos Religiosos, Eduardo
Zulueta, para elaborar un cuestionario de
cuyas respuestas podrían salir sugerencias
para que el Parlamento estudie una reforma
total de la vigente ley de libertad Religiosa.
sugerencias para que el Parlamento estudie
una reforma total de la vigente ley de
Libertad Religiosa.
A la reunión asistieron, entre otros,

representantes católicos, judíos, anglicanos
e islámicos, cerca de doscientas de las 260
confesiones, sectas o instituciones
registradas en el Ministerio de Justicia, se
hallaban presentes. El portavoz católico,
Mariano Perrón, de la secretaría Diocesana
de Ecumenismo, opinó que este tipo de
Este artículo apareció en la edición impresa del asambleas «suponen un buen punto de
Sábado, 14 de enero de 1978. El texto de la columna partida». José Cardona, de los cristianos
derecha inferior (en amarillo de la página anterior) lo evangélicos, cree que «si se mantiene el
exponemos en el recuadro de la derecha de esta
página. espíritu evidenciado en esta reunión,
podremos llegar a grandes cosas y se
pesar de la gran diversidad que había entre
podrá consolidar, a libertad religiosa en un
ellas, supieron mantener un frente común. Se
Estado democrático como el nuestro».
establecieron varias mesas de trabajo entre las
confesiones religiosas que fueron nutriendo de
El director general de Asuntos Religiosos
ideas, sugerencias o posturas de alerta, a la
resumió, por su parte, el objetivo de estos
CDE. Y aunque no resultó sencillo armonizar
contactos, que se repetirán el próximo 20
posturas diversas entre sus integrantes,
de febrero: «Estimamos que la libertad
pudimos llegar a un consenso colectivo entre los
religiosa es un derecho que no se da
diferentes planteamientos. Los delegados de las
sino que se reconoce.»
iglesias que participamos activamente en ese
proceso, podemos sentirnos orgullosos del nivel
de consenso alcanzado en temas que no actualidad disfrutamos, sin que muchos
resultaban nada sencillos de armonizar. beneficiarios de las nuevas generaciones sean
conscientes de dónde partíamos y del precio
En una próxima entrega compartiremos algunos pagado. R
datos en torno al recorrido llevado a cabo antes
de ver aprobada en el Congreso de los
Diputados la Ley 7/1980, de la que en la
Se negó a morir
después de ser talado
y dio su fruto
en señal de protesta
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A
Julián Marías: un
intelectual ante la
Guerra Civil española
elcultural.com
blog: entre clásicos
Nadie puede acusar a Julián Marías de connivencia con el

franquismo. Pudo haber hecho carrera en la dictadura
franquista, pero no quiso sacrificar sus convicciones
liberales. Murió en 2005, mezquinamente olvidado por
una sociedad que no tuvo la altura de miras necesaria para
reconocer su fructífera labor intelectual.
Nadie puede acusar a Julián filósofo del Derecho Salvador Rafael Narbona
Marías de connivencia con el Lissarrague Novoa y la familia
Escritor y crítico
franquismo. Reclutado por el Ortega, no se le permitió
literario, se
ejército republicano, su miopía presentar el doctorado hasta
propone actualizar
le salvó del frente, pero 1951.
los clásicos,
colaboró con el esfuerzo de Se le ofreció impartir clases en analizando las
guerra, trabajando en el la universidad, con la condición nuevas ediciones
servicio de traducción y de que jurase lealtad a los de unas obras que
publicando artículos en Hora Principios Fundamentales del han marcado
de España. Partidario del Movimiento, pero se negó, nuestra educación
Consejo Nacional de Defensa asumiendo que nunca podría intelectual y
presidido por su maestro Julián materializar su vocación sentimental.
Besteiro, que asumió el pedagógica en el aula. Lejos Durante veinte
gobierno provisional de la de desanimarse, desarrolló una años ejerció la
República tras el golpe militar fecunda labor de docencia como
profesor de
del coronel Casado, escribió conferenciante, traductor y
filosofía.
varios editoriales para el ABC escritor. Julián Marías pudo
republicano, apoyando su haber hecho carrera en la
iniciativa de buscar una paz dictadura franquista, pero no
negociada con los sublevados quiso sacrificar sus
que evitara o atenuara las convicciones liberales y no
represalias. Después de la quiso colaborar con un
guerra, fue denunciado y pasó régimen que jamás hizo nada
varios meses en la cárcel. para impulsar la
Liberado gracias a la reconciliación entre los
intervención de varias españoles. Eso no impidió que
personalidades, como Camilo cayera en un progresivo olvido
José Cela, el sacerdote acentuado por el auge de la
Manuel Mindán Manero, el deconstrucción y la
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A Julián María…, - Narbona
posmodernidad, dos de las

modas más funestas de la
filosofía reciente. Sin embargo,
sus reflexiones no han perdido
frescura ni actualidad. Su
estilo es una admirable
plasmación del imperativo
orteguiano de claridad, rigor y
elegancia.
En la primavera de 1980,
Julián Marías escribió un breve
ensayo titulado La guerra civil
¿cómo pudo ocurrir? El texto Julián Marías en su biblioteca. Foto: Archivo
se publicó originalmente en la
obra colectiva La guerra civil democrática de nuestra revolución, es decir, por medio
española, coordinada por Hugh sociedad. Se prefiere la de una guerra civil.
Thomas. Después, Marías lo apología al análisis, la
ampliaría y lo incorporaría a exaltación a la clarificación, el “La única manera de que la
España inteligible. Razón vituperio a la compresión. Se guerra civil quede
histórica de las Españas ha dicho que la guerra civil fue absolutamente superada –
(1985). En 2012, Fórcola inevitable, pero Marías opina asevera Marías– es que sea
publicó de forma independiente que no es cierto y lo hace con plenamente entendida”. Si
el perspicaz y necesario la autoridad del testigo que vio renunciamos a esa perspectiva
ensayo de Marías, los acontecimientos desde la por fidelidad a una ortodoxia
acompañado de un prólogo de primera línea. “A nadie se le política o por intereses
Juan Pablo Fusi y una atinada hubiera pasado por la cabeza – particulares, la espiral del odio
selección de fotografías. escribe–, incluso después de y la intransigencia quedará
Sorprende la vigorosa lucidez proclamada la República, que abierta, con la posibilidad de
de apenas cincuenta páginas, España pudiese dividirse en volver a sembrar la discordia.
donde ya se lamenta en los una guerra interior y Marías aclara que entiende por
primeros párrafos que el destrozarse implacablemente discordia no la legítima
partidismo continúe durante tres años”. Marías discrepancia, ni la leal
desfigurando la realidad, utiliza la expresión oposición, sino “la voluntad de
ofreciendo una perspectiva “anormalidad” para referirse a no convivir, la consideración
falsa o insuficiente de los una conmoción social e del otro como inaceptable,
hechos. Julián Marías habla histórica cuyos frutos intolerable, insoportable”. El
del creciente predominio de envenenados aún primer signo de esa letal
una investigación objetiva y ensombrecen nuestra vida intolerancia fue la quema de
veraz sobre la guerra civil nacional. La responsabilidad conventos el 11 de mayo de
española, pero cuarenta años de esa catástrofe corresponde 1931, cuando la República no
más tarde aún perviven las –en primer término– a los había llegado a cumplir ni un
deformaciones interesadas. sublevados, pero –en segundo mes. La reacción del gobierno
El ejercicio de la memoria término– hay que señalar la fue tibia y despectiva, lo cual
histórica aún no ha logrado culpa de los que la desearon, despertó en la derecha una
ese clima de ecuanimidad y pues entendieron que sus comprensible desconfianza
autocrítica que pondría de objetivos solo podrían hacia el nuevo régimen. El odio
manifiesto la madurez materializarse mediante la de clase enrareció aún más el
Julián María…, - Narbona H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A
ambiente. Desde las dos la violencia, donde los jóvenes Los políticos
orillas, se practicó una creían encontrar, por lo menos,
oposición destructiva. No se pasión”. El Partido Socialista
republicanos no lograron
reconoció ningún mérito en sufrió una erosión interna. Los mantener la ilusión que
el rival. La derecha boicoteó partidarios del socialismo
recorrió toda España el
las iniciativas del bienio utópico y revolucionario
reformista, incluidas las que combatieron la moderación 14 de abril de 1931. Sus
redundaban en el bienestar burguesa, abogando por una prejuicios
general, como la apertura de revolución basada en la
nuevas escuelas. La izquierda alianza con los comunistas. La decimonónicos
no aceptó que gobernara el derecha democrática también (anticlericalismo,
centro-derecha, recurriendo a soportó el acoso de un
la violencia revolucionaria. La fascismo minoritario, pero muy
federalismo,
rebelión del general Sanjurjo el activo, que agitaba una mística desconfianza hacia el
10 de agosto de 1932 de la violencia con un
Estado, apego a las
consiguió tan pocos apoyos trasfondo lírico. A estos
como las revueltas factores, hay que sumar los sociedades secretas)
anarcosindicalistas. Su problemas económicos. La impidieron que
influencia en la convivencia fue Dictadura de Primo de Rivera
moderadamente dañina, pero disfrutó de un momento de elaboraran un programa
en cambio la insurrección prosperidad. Por el contrario, de gobierno sugestivo:
organizada en 1934 por la República tuvo que hacer
Partido Socialista, frente a los efectos de la crisis
“Faltó una retórica
rentabilizada por los del 29 en un tiempo donde atractiva e inteligente
separatistas catalanes, fue “Europa era bastante pobre” y
hacia la libertad
una “irresponsabilidad “España lo era resueltamente”.
máxima” que llevó a “la Sin seguros de desempleo ni muy crítico con su deriva hacia
destrucción de una Seguridad Social, los obreros el radicalismo y el
democracia eficaz y del carecían de medios para separatismo, Ortega optó por
concepto mismo de autonomía afrontar la inflación. Las abandonar la política,
regional. La democracia quedó huelgas recurrentes solo convirtiéndose en el rostro de
herida de muerte”. agravaron su vulnerabilidad. esa tercera España que gozó
Las elites se limitaron a de tan pocos acólitos. Los
Los políticos republicanos no proteger sus intereses con sectores conservadores
lograron mantener la ilusión egoísmo e insolidaridad. sintieron que se destruían sus
que recorrió toda España el 14 señas de identidad. Una
de abril de 1931. Sus prejuicios En ese escenario, se avanzó prensa irresponsable y
decimonónicos hacia una agresiva demagógica avivó todos los
(anticlericalismo, federalismo, politización, donde España se fuegos, creando las
desconfianza hacia el Estado, dividió entre rojos y azules. En condiciones para el incendio
apego a las sociedades plena Edad de Plata de final que devastó España. La
secretas) impidieron que nuestra cultura, las pereza colaboró con esa tarea
elaboraran un programa de consignas desplazaron a las destructiva, pues siempre es
gobierno sugestivo: “Faltó una ideas, y los intelectuales que más fácil repetir lemas y
retórica atractiva e inteligente pedían sensatez y espíritu consignas que pensar.
hacia la libertad, y su puesto constructivo fueron
vacío fue ocupado por los despreciados. Defensor de la La guerra civil exasperó los
extremismos, por la torpeza y República en sus comienzos y enconamientos. En ambas
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A Julián María…, - Narbona
No creo equivocarme vigente.No se toleró la después de esos años de

neutralidad, ni la autocrítica. propaganda y manipulación,
al afirmar que habría La mentira se apropió de las “nos vuelvan a contar la guerra
dos zonas, envileciendo la desde la otra beligerancia,
contemplado con convivencia. Se mostró una desde las otras mentiras”.
especial ferocidad contra los Julián Marías emite un juicio
infinita tristeza cómo que se negaban a tomar demoledor sobre ambas zonas.
se vituperaba la partido, alegando que no Unos fueron “justamente
hallaban razones para vencidos”; otros, fueron
Transición y cómo se solidarizarse con ninguno de “injustamente vencedores”.
los contendientes. Esos fueron
intentaba reescribir la considerados enemigos de Hay otro peligro: el
historia, afirmando todos. Julián Marías cita como desencanto. Ese sentimiento
ejemplo de dignidad a Julián ya existía en 1976, cuando
que las milicias Besteiro, al que Ortega ciertos sectores de la izquierda
admiraba. afirmaban que la Transición
populares luchaban solo había sido una operación
de maquillaje para reformar el
por la democracia y Ambos bandos hablaban de
régimen y no rendir cuentas
amor a España, pero los dos
la libertad, cuando en se dedicaron a destrozarla. A
por los crímenes del
franquismo. Para esos
medida que avanzaba la
realidad descontentos, la convivencia,
guerra, la política de
el que los españoles se
despreciaban la deshumanización del
abrazaran y caminaran juntos
adversario se exacerbó hasta
“república burguesa”. hacia el futuro, resultaba
el extremo de considerarle
insuficiente. Julián Marías
como si fuera un extranjero o
murió en 2005,
zonas, se condenó a los invasor. Los vencedores de la
mezquinamente olvidado por
desafectos, reales, potenciales guerra no renunciaron a la
una sociedad que no tuvo la
o imaginarios, sin juzgar sus venganza. Se puso en marcha
altura de miras necesaria
actos. Sacerdotes, falangistas “una represión universal,
para reconocer su fructífera
y derechistas fueron ilimitada y, lo que es más
labor intelectual. No creo
declarados enemigos en la grave, por nadie resistida ni
equivocarme al afirmar que
zona “roja”. Incluso los discutida”. Se perpetuó el
habría contemplado con infinita
republicanos históricos, como espíritu de guerra, lo cual
tristeza cómo se vituperaba la
Melquíades Álvarez, fueron empujó al exilio a millones de
Transición y cómo se intentaba
considerados “facciosos” y, en españoles. Julián Marías no
reescribir la historia, afirmando
algunos casos, pasados por se muestra partidario de
que las milicias populares
las armas. En la zona olvidar, pero sí de poner en
luchaban por la democracia y
“nacional”, cualquier su lugar la guerra civil. Debe
la libertad, cuando en realidad
simpatizante del Frente quedar “detrás de nosotros,
despreciaban la “república
Popular se convirtió en sin que sea un estorbo que
burguesa”. Se dice que la
candidato al paredón. nos impida vivir”. Hay que
primera víctima de la guerra es
Maestros, masones y liberales mirar hacia delante y estar
la verdad. Desgraciadamente,
recibieron el mismo trato que preparados para combatir “el
la posteridad a veces continúa
socialistas, comunistas y último peligro”. Durante cuatro
con ese agravio, frustrando la
anarquistas. A todos se les décadas, la sociedad española
definitiva superación de las
acusó de “rebelión”, invirtiendo vivió bajo la retórica de la
heridas del pasado. R
el principio de legalidad Cruzada. Sería trágico que
Hugonotes
#30
Desde Coloquio de Poissy hasta el Edicto de Nantes

(1561 - 1598) #11
Juana de Albret no se atrevió a entrevista se arrodilló ante el
resistir más y llena de rey y éste le levantó, le llamó
desconfianza fue a París para padre y abrazó tres veces al
asistir a la boda, pero cayó ilustre anciano y le dijo: “Ahora
enferma el 4 de junio y falleció os tenemos y no os escaparéis
cinco días más tarde. ¿La cuando queráis. Éste es el día
habían envenenado? Muchos más feliz de mi vida”. El
creyeron que había sido almirante expuso el sistema
Catalina. También se decía que político que tenía estudiado
un perfumista florentino desde hacía varios años y que Félix
llamado Renato, conocido por más tarde fue adoptado por Benlliure Andrieux
el nombre de el Envenenador Enrique IV y el cardenal
Diplomado en
de la reina, había vendido a Richelieu.
Teología en el
Juana de Albret unos guantes La boda de Margarita de
Instituto Bíblico
impregnados de un sutil Valois, hija de Catalina y Europeo de París.
veneno. hermana del rey, con Enrique Instalado en
Juana mostró en los últimos de Bearn, que tomaba el España dividió su
días la firme piedad que había nombre de rey de Navarra, se tiempo entre el
manifestado en su vida. En las celebró el 18 de agosto de pastorado, la
crisis de dolor no se le oyó ni 1572 y los miles de invitados enseñanza y la
una queja, ni una pasaron cuatro días con literatura.
murmuración. Su fe resignada, juegos, festines y bailes de
serena y tranquilo heroísmo, disfraces.
extrañaron aquella corte que El viernes 22 a media mañana,
sabía reír muriendo, pero no Coligny salía de Louvre para
sabían concentrarse delante dirigirse a su casa
de Dios para orar. Murió a la acompañado de varios
edad de cuarenta y cuatro gentilhombres. Andaba
años. lentamente leyendo una
El almirante Coligny había petición, cuando al pasar
vuelto a la corte en el otoño de delante del claustro de Saint
1571 y a pesar de las Germain le alcanzó un disparo
advertencias en contra de de arcabuz cargado con tres
varios amigos volvió en julio de balas que le destrozaron el
1572. “Creo, dijo, en la palabra dedo índice de la mano
y en el juramento de Su derecha y le hirieron en el
Majestad”. En la primera brazo izquierdo. Los que le
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A Hugonotes - Benlliure
la milicia que juntaran las El duque de Guisa entró en el

compañías y guardaran el ayuntamiento donde fue
Ayuntamiento. Sabían que recibido con aclamaciones y
detrás estaba la mano del dirigiéndose a las autoridades
duque de Guisa, instigado por presentes les arengó:
la reina madre. “Señores, la voluntad de
nuestro Sire es que cada uno
Los hugonotes acudieron tome las armas para matar a
enseguida consternados a la Coligny y extirpar a todos los
vivienda del almirante y demás hugonotes y rebeldes
tuvieron una consulta para que están como prisioneros
trasladarle fuera de París, en nuestra villa. Lo mismo se
pero los médicos no lo hará en las provincias
permitieron. Los mariscales siguiendo la orden del rey.
Damville y Cossé, que Cuando la gran campana del
Juana de Albret (Wikipedia)
pertenecían al tercer partido, reloj de Saint Germain-
acompañaban hundieron la fueron también a ofrecerle sus Auxerrois empiece a sonar al
puerta de donde había salido buenos oficios. amanecer, cada buen católico
el disparo, pero sólo Por la tarde fueron a visitarle deberá llevar una tela blanca
encontraron un lacayo y una Carlos IX con la reina madre, alrededor del brazo y pondrá
criada. El homicida que estaba el duque de Anjou, hermano una cruz blanca en su gorra”.
al acecho tuvo tiempo para del rey y otros personajes de
huir montado a caballo y se la corte. El rey se indignó por El tiempo pasaba lentamente.
supo que era Maurevel, lo sucedido a Coligny y Catalina dijo a Carlos IX que
antiguo paje del duque de amenazó al duque Enrique de no se podía dar marcha atrás y
Guisa y además pariente suyo. Guisa, además de ordenarle que había llegado el momento
El médico Ambrosio Paré curó salir de la corte de quitar la gangrena. Carlos
las heridas del almirante. Al inmediatamente. vaciló y un sudor frío recorrió
principio creyeron que las su frente. Su madre le tocó la
balas de cobre podían estar El sábado lo pasaron fibra más sensible y le
envenenadas y Coligny pensó haciendo preparativos y preguntó si con sus
que su hora se acercaba. conciliábulos, para la noche de indecisiones estaba dudando
Los amigos de Coligny fueron San Bartolomé. El duque de de su valentía. El rey se
a avisar al rey para Guisa que había aparentado enfadó al pensar que
comunicarle el atentado y le marchar sin hacerlo llamó a los sospechaban de su cobardía y
encontraron jugando un partido capitanes de la guardia se levantó gritando: “¡Pues,
de pelota. Al recibir la noticia francesa y suiza y les dijo: “Ha bien. Empezad!”. Era
lanzó su raqueta contra el llegado la hora que por la exactamente la una y media de
suelo muy enfado y se fue muy voluntad del rey tenemos que la madrugada.
contrariado a sus aposentos. vengarnos de la raza enemiga
El complot de Margarita había de Dios. La bestia está en la En la cámara del rey sólo
fracasado. redes y no debemos dejarla estaban Catalina, Carlos IX y
Empieza la cuarta guerra de escapar”. Luego apostó las el duque de Anjou quien había
religión (1572-1573). tropas a ambos costados del jugado un papel criminal en la
La noticia del fallido atentado Louvre y les dio la orden de conjura de Amboise. Los tres
se extendió por todo París y que nadie de la casa de los guardaban un silencio lúgubre.
produjo mucha agitación. borbones entrara en el jardín Resonó un primer disparo.
Ordenaron a los capitanes de del palacio. Carlos se estremeció y mandó
Hugonotes - Benlliure H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A
decir al duque de Guisa que no identificó y hundió la espada

se precipitara. Era demasiado en su pecho, a la vez que le
tarde. La reina madre, en claro daba un golpe en la cabeza.
desafío ante las reticencias de Los demás acabaron con él a
su hijo, había ordenado puñaladas.
adelantar la hora señalada. La
gran campana de Saint- Besme recibió un premio por
Germain, empezó a doblar el su crimen de parte del
domingo 24 de agosto entre cardenal de Lorena, pues le
las dos y las tres de la dio en casamiento a una de
madrugada. Al toque de rebato sus hijas naturales. Doble
empezaron a salir de todas las vergüenza para el cardenal por
puertas hombres armados que darle a su hija como
gritaban: ¡Viva Dios y el rey!. recompensa. Guisa esperaba
impaciente en el patio y pidió a
El duque de Guisa su doméstico que echara el Almirante Coligny
acompañado de su tío, el cuerpo de Coligny por la
duque de Aumale; del ventana para creer en su Coligny se apoyaba
caballero de Angulema y de muerte. Besme y uno de sus
trescientos soldados, se compañeros levantaron el
contra el muro
precipitaron hacia la casa del cuerpo del almirante que porque su herida le
almirante. Llamaron a la todavía respiraba. Echaron el
primera puerta en nombre del cuerpo al patio a través de una dolía mucho y no
rey. Un gentilhombre abrió y ventana y el duque de Guisa
cayó apuñalado. Hundieron la enjuagó con un pañuelo la cara
podía estar de pie.
puerta interior y al oír el ruido del moribundo bañada de El primero en entrar
de los golpes de arcabuz, sangre y le identificó, a la vez
Coligny y todos los que que le daba una patada en el en la habitación fue
estaban en la casa se vientre. El populacho le mutiló
levantaron e intentaron hacer y le arrastró hasta el patíbulo, un loreno o alemán
barricadas en la entrada de los mientras el duque salió a la
apartamentos, pero los débiles calle gritando: “¡Ánimo
llamado Besme,
parapetos cayeron ante el compañeros. Vayamos a por criado del duque de
empuje de los agresores. los demás. Es una orden del
rey!”. Guisa. Le identificó
El almirante había pedido a su
ministro Merlin que orara con Dieciséis años más tarde, el 23
y hundió la espada
él. Los moradores de la de diciembre de 1588, en el en su pecho, a la
vivienda subieron hasta la castillo de Blois, el cadáver de
azotea, excepto Nicolás Muss, ese mismo Enrique de Guisa vez que le daba un
su intérprete de alemán. yacía en el suelo delante de
Coligny se apoyaba contra el Enrique III, quien le dio golpe en la cabeza.
muro porque su herida le dolía también una patada en la cara.
mucho y no podía estar de pie. ¡Soberana justicia de Dios! R
Los demás
El primero en entrar en la acabaron con él a
habitación fue un loreno o
alemán llamado Besme, criado puñaladas.
del duque de Guisa. Le
SENTIDOS
Los sentidos, esa puerta por el que nuestro ser enlaza con la
realidad. El nexo de unión entre la existencia y nuestra
percepción de lo que nos rodea. Que se manejan de manera
simple y lineal, como si tan solo nos mostraran lo que ellos
pretenden, porque ver, hablar, oír, tocar y oler solo es ver, hablar,
oír, tocar y oler.
¿O quizá no?
Adrián González ¿Quién no ha escuchado nunca una mirada? Pues sabemos que
estas hablan desde la ira, la tristeza, la nostalgia o la alegría. Y
siempre con voz nítida, imposible de confundir más allá de la
falsedad que las palabras esconden muchas veces.
¿Y las mismas palabras? ¿Nunca has visto con tus ojos como
caían de los labios de alguien sin ser dichas, mientras esperaban
el soplo de valor que las pronunciara y que nunca llegó? Porque
el verbo a veces se desploma víctima de quien no halla jamás su
momento.
¿Jamás has olido el odio en una persona? El aroma a resquemor
que corre alrededor de quienes no entienden que otras ideologías
son posibles, otras creencias legítimas u otras culturas ricas en
enseñanzas. Fragancia que recorre el aire y amenaza con infectar
a quienes la perciben.
¿Nunca has mencionado a nadie a quien amabas sin palabras?
Con la llamada del corazón, cuando se arriesga a perder su
significado de expresarse con nuestra lengua, porque el lenguaje
muestra más poder cuando se oculta en gestos que terminan
siendo inmortales.
¿Jamás has acariciado el nuevo día sin necesidad de estar en
ninguna parte? En ocasiones no importa el lugar, tan solo sentir
en el alma que ese camino es el tuyo, porque es al que la vida te
ha llevado en ese instante. Sin pretensiones sobre errores,
desgracias ni momentos felices, y sabiendo que no renunciarás al
momento.
Eso son los sentidos. Mucho más que ver, hablar, oír, tocar y oler.
Utilizarlos en todas sus formas es vivir.
El sueño de
alicanteplaza.es
la razón
Una radiografía al alma de escritores famosos
Entrega #21
Miguel Hernández
El poco aire de los sagrarios

El 2 de marzo de 1992 se que recoge en tres tomos toda
cumplió medio siglo de la la producción literaria de
muerte de Miguel Hernández. Miguel Hernández, estuvo a
La ciudad alicantina de cargo de Agustín Sánchez-
Orihuela recordó a su poeta Vidal y José Carlos Rovira, con
con la celebración de un la colaboración de Carmen
Congreso Internacional al que Alemany. Coincidiendo con la
asistieron 500 especialistas en aparición de los tres tomos
la obra de Miguel Hernández, mencionados, Agustín Juan A. Monroy
procedentes de numerosos Sánchez-Vidal, profesor de
países. En la Lonja de Pescado Literatura en la Universidad de Periodista y
de Alicante tuvo lugar una Zaragoza, publicó una nueva Pastor evangélico
amplia exposición de obras, biografía del poeta.
fotografías, escritos varios y
numerosos objetos Miguel Hernández nació en
relacionados con el poeta. Orihuela, provincia de Alicante,
Madrid y otras ciudades el 30 de octubre de 1910.
españolas celebraron actos Veinte días después moría el
literarios en recuerdo del gran novelista ruso León
escritor desaparecido. Tolstoi. Miguel procedía de una
Uno de los hechos más familia pobre; el padre se
relevantes de este aniversario dedicaba a la compra y venta
fue, sin duda, la publicación de de cabras. A los diez años
sus Obras Completas, tarea inició sus primeros estudios,
emprendida por la Editorial que abandonó cinco años más
Espasa Calpe. La edición tarde por decisión paterna. El
crítica de esta obra definitiva, paisaje escolar fue sustituido
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A El sueño de la razón - Monroy
por las tareas del campo y el alabado por la crítica literaria concedió la libertad de forma
pastoreo del ganado, que del momento. Miguel imprevista. Tal vez fuera una
constituían la base de la Hernández empezaba ya a ser trampa. Retornó a Orihuela, al
economía familiar. Quien años alguien en la literatura calor de la familia, pero de
después sería conocido en española. nuevo fue encarcelado 14 días
toda España como el «pastor después. Otro traslado a
poeta» encontró en el nuevo Por aquellas fechas trabajaba Madrid. Fue condenado a la
paisaje de horizontes abiertos con José María Cossío y pena de muerte, pero se le
el próximo trigo que germinaría conoció a Pablo Neruda, a conmutó la sentencia por 30
en hermosas espigas de Juan Ramón Jiménez, a años de cárcel. Tras una breve
verano. Manuel Altolaguirre. Escribía estancia en la prisión
versos y teatro, pronunciaba provincial de Palencia, le
Según confesión propia, Miguel conferencias… El inicio de la llevaron nuevamente a Madrid,
Hernández empezó a escribir a guerra civil española, en julio al penal de Ocaña. El 17 de
los 15 años. Su primer poema de 1936, le sorprendió en mayo de 1941 le condujeron al
fue publicado cumplidos los 19, Madrid. El 29 de dicho mes se Reformatorio de Adultos de
el 13 de enero de 1930. El trasladó a Orihuela, pero Alicante. Su salud se había
semanario local «El Pueblo de regresó a Madrid en deteriorado a consecuencia de
Orihuela» dio a conocer la septiembre y se incorporó las penalidades sufridas en las
poesía Pastoril. Era el título de como voluntario al ejército cárceles. Estaba muy enfermo.
su propia vida. A este primer republicano. En los tres años Murió en Alicante el 28 de
poema siguieron otros en que duró la contienda, Miguel marzo de 1942. Una semana
publicaciones diversas. Hernández escribió mucha antes formalizó su boda con
poesía social. La guerra y sus Josefina por el rito católico.
A principios de diciembre de consecuencias están Según confesión del poeta,
1931, realizó un primer viaje a inevitablemente presentes en Miguel lo hizo cediendo a los
Madrid, donde permaneció sus poemas de entonces. Fue deseos de su mujer, sin
hasta mayo del año siguiente. nombrado comisario político e convicción alguna.
Entró en contacto con hizo un rápido viaje a Moscú.
destacadas personalidades de Escribió artículos a favor de la Orihuela, próxima a la
las letras españolas República, arengó a las tropas desembocadura del Segura,
contemporáneas: Concha en los frentes de batalla. En en la sierra alicantina, era en
Albornoz, Ernesto Giménez plena contienda, el 9 de marzo tiempos de Miguel Hernández
Caballero, Carmen Conde, de 1937, contrajo matrimonio una ciudad eminentemente
Federico García Lorca y otros. civil en Orihuela con Josefina católica y conventual. Sus
El 13 de agosto de 1933 Manresa. calles olían a sacristía e
conoció en la feria de Orihuela incienso. Josefina Manresa,
a la que luego sería su mujer e El 4 de mayo de 1938, cuando esposa del poeta, recordaba
inspiradora de desgarrados pretendía viajar a Portugal, así el espeso clericalismo que
poemas de amor, Josefina fue detenido y entregado a la lo invadía todo: «Me llamaba la
Manresa. En marzo del año policía española en Huelva. atención ver a las señoras
siguiente el Ayuntamiento de Empezaba así para Miguel una siempre puestas de mantilla.
Orihuela le concedió una beca peregrinación carcelaria, una Iban a las funciones de iglesia
«para que se depure» en interminable tortura mental y y, aunque fueran a hacer una
Madrid. En este segundo viaje física. Fue encerrado, visita, se la ponían. Se oían
a la capital llevó su primer sucesivamente, en cárceles de las campanas de cerca y de
libro, Perito en lunas, Huelva, Sevilla y Madrid. El 15 lejos que decían: ven, ven,
aparecido en enero de 1933 y de septiembre de 1939 se le ven. Parejas de monjas de
El sueño de la razón - Monroy H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A
varios conventos, con Gutiérrez, tres años menor que primeros años de poeta.
diferentes hábitos. Frailes de él, hijo de una familia Otro personaje que ayudó a
color marrón y sus cabezas acomodada. La vocación Miguel Hernández desde sus
antonianas. Un cura, dos curas literaria de José Marín se comienzos fue el cura Luis
y tres curas juntos. manifestó cuando, a los doce Almarcha, canónigo de la
Seminaristas sueltos y en años, ganó un premio literario catedral de Orihuela y más
largas filas. El clamor de la por su artículo España, la de tarde obispo de León.
gente porque había vuelto de las gestas heroicas, publicado Almarcha pagó las 425 pesetas
sus viajes el obispo, cuyo en la revista madrileña Héroes. que costó la impresión de los
anillo nos “amotinábamos” a En 1930, cuando Miguel primeros 300 ejemplares de
besar. Otro revuelo de gente y contaba 20 años y José 17, se Perito en lunas, uno de los
campaneo, porque había formó un grupo de teatro que más hermosos libros de Miguel
venido el nuncio». Agustín constituyó la base de la Hernández, publicado en enero
Sánchez-Vidal comenta que llamada «generación oriolana de 1933.
«en realidad, Orihuela entera de los 30». A partir de
era en potencia una iglesia». entonces José Marín firmó Sin embargo, Almarcha le
En este ambiente de todos sus trabajos literarios falló cuando Miguel más lo
clericalismo asfixiante creció con el seudónimo de «Ramón necesitaba. Enfermo de
Miguel Hernández y el mismo Sijé», anagrama formado por muerte en la cárcel de
marcó sus primeros escritos. las letras de su nombre y Alicante, el obispo tuvo la
Era inevitable. primer apellido. delicadeza de hacerle una
breve visita. El poeta, a quien
El colegio donde el futuro Sijé era católico practicante. se le escapaba la vida por
poeta estudió las primeras En junio de 1934 fundó la minutos, le pidió que
letras era, naturalmente, revista El Gallo Crisis. El intercediera para lograr su
católico. Los jesuitas tenían en proyecto salió a la luz traslado a un hospital
Orihuela un colegio «de pago», impulsado por el monje penitenciario. El obispo
llamado de Santo Domingo, y franciscano Buenaventura de contestó que le mandaría a un
anexo al mismo estaban las Puzol. Pablo Nerudadijo de El jesuita para que le orientara
escuelas del Ave María, para Gallo Crisis que era una revista espiritualmente. Dice Ramón
alumnos pobres. Allí se le «sotánica-satánica». La clara Pérez Álvarez: «No creo que
enseñó a leer, a escribir, a tendencia católica de la revista nadie en su sano juicio pueda
hacer cuentas… y, a la edad de era indudable. Sijé y su grupo pensar que don Luis Almarcha,
15 años, Miguel dijo creyeron poder renovar procurador en Cortes por
definitivamente adiós a la doctrinas y prácticas de la designación directa de Franco,
enseñanza reglamentada. Los Iglesia católica española Consiliario Nacional de
jesuitas hicieron gestiones ancladas en los siglos. Pero la Sindicatos, no tuviera
para que continuara los suya fue una labor breve y influencia para mandar, no
estudios, incluso le poco eficaz. pedir, que simplemente Miguel
propusieron costearle la fuera trasladado a un sanatorio
carrera eclesiástica, pero el Miguel Hernández colaboró antituberculoso penitenciario.
padre quería al hijo cuidando desde el primer número en el Podía más. No se quiso. Una
cabras y no ensimismado en proyecto de su amigo del alma. vez casado y considerada
los libros. El Gallo Crisis publicó varios salvada su alma, Miguel podía
trabajos del poeta pastor. Esta morir en la cárcel o donde
En sus años de juventud revista, y el círculo católico de fuera».
Miguel Hernández entabló Orihuela, abrieron para Miguel
amistad con José Marín importantes horizontes en sus
H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A El sueño de la razón - Monroy
En aquel ambiente católico y que representaba El Gallo El anticlericalismo de Miguel

clerical, influenciado por Crisis. En febrero de 1936 Hernández llega a tal extremo
amigos católicos como Ramón Juan Ramón Jiménez pidió en que, en febrero de 1935, en
Sijé, frecuentando círculos un artículo de El Sol: «Que no una carta a su mujer, Josefina
católicos, admirador ferviente se pierda en lo católico… esta Manresa, comenta: «¿Qué me
del poeta católico Gabriel Miró voz, este acento, este aliento dices? ¿Han quemado los
–cuyo libro Figuras de la joven de España». conventos de Elche y Alicante?
Pasión despertó su ¿Cuándo van a quemar al
Sus deseos se cumplieron.
entusiasmo–, nada tiene de obispo de Orihuela?» En otra
Cuando en 1935 publicó el
extraño que las primeras carta a Josefina que lleva
poema Sonreídme, el
poesías de Miguel Hernández, fecha del 4 de febrero de 1937,
abandono del catolicismo y la
sus sonetos a la Virgen María, su anticlericalismo adquiere
nueva postura anticlerical se
el auto sacramental Quién te tonos vulgares: «De aquí a
hicieron evidentes. Dice el
ha visto y quién te ve, y media hora estaré otra vez
poeta:
sombra de lo que eras y otros preguntando en Marqués del
Me libré de los templos;
escritos suyos revelen un claro Duero si hay carta tuya para
sonreídme,
predominio católico. Ya decía mí y como no la haya me voy a
donde me consumía con
Pablo Neruda de Miguel: «Así cagar en el Papa más veces
tristeza de lámpara
como es el más grande de los que él ha comulgado»
encerrado en el poco aire de
nuevos constructores de la
los sagrarios.
poesía política, es el más
Salté al monte de donde Quienes pretenden conservar
grande poeta nuevo del
procedo, la imagen de un Miguel
catolicismo español».
a las viñas donde halla tanta Hernández católico hasta el
hermana mi sangre, final utilizan como argumento
Vicenta Pastor dice que
a vuestra compañía de relativo el de su boda católica,
«pronto se apartará Miguel de
barro. realizada 24 días antes de su
esta temática religiosa». En
Como observa Sánchez-Vidal, muerte. Pero los biógrafos de
efecto: en junio de 1935
en esta estrofa rotunda Miguel Miguel concuerdan en que fue
escribió una carta a Juan
reniega «del pasado levítico y una boda forzada por las
Guerrero Ruiz en la que, entre
neocatólico». Pero hay más: circunstancias. Al no estar
otras cosas, le decía: «Estoy
esa «compañía de relativo casados católicamente, las
harto y arrepentido de haber
barro» a la que alude el poeta visitas de Josefina al enfermo
hecho cosas al servicio de Dios
son las influencias panteístas y eran muy difíciles. Además,
y de la tontería católica…
materialistas –ateas, en puesto que el nuevo régimen
Estaba mintiendo a mi voz y a
algunos casos– de sus nuevos anuló todos los matrimonios
mi naturaleza terrena hasta
amigos de Madrid. Algunos, civiles, a Miguel le preocupaba
más no poder, estaba
intelectuales distanciados de la la situación en la que iba a
traicionándome y suicidándome
Iglesia católica y otros, de la quedar Josefina. Miguel
tristemente».
religión en general. La figura Hernández, inmóvil en el
del barro como expresión de su lecho, con las facultades
La evolución religiosa de nuevo rumbo antirreligioso reducidas al mínimo, ni tomó
Miguel Hernández se produjo vuelve a aparecer en las parte en el rito ni entendió las
en un tiempo muy breve. A raíz primeras páginas de El rayo palabras del cura. Es más:
de su primera estancia en que no cesa, publicado en días antes, cuando Josefina le
Madrid, entre diciembre de 1936: preguntó si era voluntad suya
1931 y mayo de 1932, inició un Me llamo barro aunque Miguel casarse por la Iglesia, le
distanciamiento ideológico de me llame. Barro es mi contestó por escrito: «De lo
Ramón Sijé y del catolicismo profesión y mi destino. que me dices de si es por
El sueño de la razón - Monroy H I S T O R I A Y L I T E R AT U R A
No es cierto que la
muerte moviera a
Miguel de sus
convicciones
anticlericales. Ser
Foto: lavanguardia.com
anticlerical en
España no ha
significado
necesariamente ser
ateo, como ha
voluntad mía o no, te digo que prematuramente a la edad de pretendido durante
no. Lo que para mí es una gran 22 años, Miguel Hernández
pena, para ti es una gran compuso una elegía que siglos la Iglesia
alegría». algunos críticos consideran católica. Grandes
como «una de las cimas de la
No es cierto que la muerte literatura española en ese figuras de las
moviera a Miguel de sus género funeral». En este
convicciones anticlericales. poema alienta la esperanza en
generaciones
Ser anticlerical en España no la vida eterna y en la literarias del 27 y del
ha significado necesariamente resurrección de los muertos:
ser ateo, como ha pretendido Volverás a mi huerto y a mi
98 fueron
durante siglos la Iglesia higuera: anticlericales, pero
católica. Grandes figuras de por los altos andamios de las
las generaciones literarias del flores creyentes en la
27 y del 98 fueron pajareará tu alma colmenera inmanencia y
anticlericales, pero creyentes de angelicales ceras y labores.
en la inmanencia y Volverás al arrullo de las rejas trascendencia de
trascendencia de Dios. de los enamorados labradores.
Las cárceles y los sufrimientos
Dios.
que marcaron su vida no Todos. Todos los que nos Las cárceles y los
lograron matar en Miguel vamos volveremos un día al
Hernández su fe en Dios, huerto y a la higuera, al brotar
sufrimientos que
aunque renegara de la religión de las flores y al trinar de los marcaron su vida no
impuesta y heredada. Aquella pájaros, a los arrullos de las
oración de El silbo del dale, en rejas y al cantar de los lograron matar en
la que coloca a Dios como enamorados. Todos. Miguel Miguel Hernández su
brújula de su destino, no le Hernández, también. R
abandonó jamás: fe en Dios, aunque
Dale, Dios, a mi alma, renegara de la
hasta perfeccionarla.
religión impuesta y
Cuando su amigo y hermano
de alma Ramón Sijé murió heredada.
La epopeya de una
enfermera española
en la Primera Guerra
Mundial
Yolanda Guerrero traza un gran
fresco histórico que recuerda el
papel de las enfermeras en los
hospitales de campaña. La epopeya
de una mujer valiente en un mundo
que nunca volvería a ser el mismo.
Es la historia de Mariela, una

enfermera española que llega a
París en 1918, durante los meses
finales de la Primera Guerra
Mundial. La incomprensión de
quienes no conciben que una mujer
sea capaz de salvar vidas no le ha
dejado otro camino que la huida.
Con su uniforme blanco como único

escudo, Mariela recorrerá algunos
de los escenarios clave de la
historia del siglo XX, desde el horror
de las trincheras hasta Berlín,
Moscú y el frente ruso. Pero la
crueldad de la guerra no será su
único enemigo. También se
enfrentará a la gran epidemia que
asoló Europa durante unos años
siniestros: la gripe española, la
Bestia, que se cobró tantas víctimas
como los ejércitos.
AUTORA: Yolanda Guerrero Doménech. Nacida en Toulouse (Francia) en

1962 y licenciada en Periodismo en Madrid, trabajó con el Instituto
Internacional de Prensa (IPI, por sus siglas en inglés) en la sede de
Londres y sus asambleas de Buenos Aires, Montevideo, Estambul y Berlín.
A su regreso a España, desarrolló durante más de 25 años su profesión en
el diario El País, especialmente en su edición latinoamericana y en
suplementos internacionales como The New York Times en español, hasta
que, a partir de 2014, dedicó su actividad prácticamente en exclusiva a la
literatura. Además de colaborar habitualmente con reseñas y artículos en
la revista literaria Zenda, ahora publica su segunda novela, Mariela,
después de una primera incursión en la narrativa con El huracán y la
mariposa (Catedral, 2017).
Bibliografía: http://enfeps.blogspot.com/2019/08/mariela.html
Mujeres Filósofas
#23
HILDEGARDA DE BINGEN
Monja alemana y contemporánea de Eloisa. Nació en
1098 en el seno de una familia noble y piadosa. A muy
temprana edad, siendo una niña, fue puesta bajo la tutoría
de Jutta Spanheim, una monja perteneciente a la Regla de
S. Benito. Desde los primeros años demostró ser una
mujer inteligente y desarrolló una gran cultura religiosa y
humanística. Al morir Jutta, fue elegida responsable de la
Juan Larios
abadía.
Su pasión por el cultivo de la experiencias extrasensoriales y Presbítero de la
razón la acercó al estudio de la aguda intuición y capacidad IERE
maestros como Plotino o S. de observación de la realidad,
Agustín, uniendo a su algo que a ella la asustaba
formación clásica sus mucho y todo ello unido a una
pensamientos sobre la profunda experiencia del
Filosofía de la Naturaleza, más Misterio. Algo que llamó
tarde llamada Física, algo que también enormemente la
utilizó para curar a los atención sobre el pensamiento
enfermos, lo que le dio fama de esta mujer fue la
también de médica. reivindicación de la actividad
Una de las notas importantes sexual de las personas como
de su personalidad fue el elemento de equilibrio
empeño en la práctica y temperamental entre el hombre
exigencia de la libertad e y la mujer, lo que la sitúa ya
independencia, de ahí que se muy lejos del ascetismo propio
esmerara tanto en defender la de la época.
de su monasterio frente a los Tampoco dejó de lado la
poderes civiles y eclesiásticos. filosofía política, cuestionando
Hildegarda poseía un y poniendo en evidencia, no
extraordinario sentido de la pocas veces, las posturas de la
justicia y libertad. propia Iglesia como institución.
Otros de sus rasgos A los cuarenta años percibe lo
importantes fueron sus que ella interpreta como una
Abadía de Santa Hidelgarda - Eibingen (Alemania) Hildegarda de Bingen
llamada de Dios y comienza a Scivias, o los caminos del Hildegarda fue

escribir sus visiones proféticas, saber; Liber de vita meritorum,
lo que la provocó fuertes donde pone el centro al consciente durante
tensiones emocionales y una hombre pleno, símbolo de la su lucha de cual era
profunda crisis interior. No divinidad eterna, inmanente y
obstante, en el Sínodo de actuante; De operatione Dei, su misión profética
Tréveris, el papa Eugenio III, donde es reconocido el amor
recibida de Dios
confirmará la autenticidad de en el mundo como la auténtica
su inspiración y comenzará una y plena manifestación de lo mismo: reformar la
larga e intensa obra literaria divino.
Iglesia. De esta
que nos adentra en un mundo
extraordinariamente rico. A El 17 de septiembre de 1179, manera dedicó
pesar de su enfermiza salud, Hildegarda moría a la edad de
debida a sus conflictos y crisis 81 años, después de superar
mucho de su tiempo
internas, fue una incansable su última batalla al haber a la predicación en
luchadora. enterrado en el cementerio
conventual a un presunto
catedrales y
Hildegarda fue consciente
durante su lucha de cual era su excomulgado. Sus restos monasterios para
reposan hoy día en la iglesia
misión profética recibida de
parroquial de Ebingen. En
animar al mundo
Dios mismo: reformar la
Iglesia. De esta manera dedicó 2006, Benedicto XVI se refirió clerical a la
a ella como “santa”. En 2010
mucho de su tiempo a la
se le otorgó el título de auténtica
predicación en catedrales y
monasterios para animar al “profetisa teutónica”, y en 2012 conversión, práctica
le fue otorgado el título de
mundo clerical a la auténtica
“Doctora de la Iglesia”. R de la pobreza,
conversión, práctica de la
pobreza, austeridad, oración, austeridad, oración,
compasión y caridad.
compasión y
Entre sus muchos escritos
podemos citar obras como caridad.
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
Apariciones entre
interrogantes 4/5
atrio.org
32. Del miedo a la cueva de duración que necesitan para

bandidos madurar en sus convicciones y
comenzar su andadura. En eso
Los primeros momentos de los andaban sus cabezas
discípulos sin el Galileo fueron sembradas de dudas. Lucas lo
de indecisión; pasos torpes y explica diciendo que el Galileo
desatinados. De la etapa inicial les habló de su proyecto:
caracterizada en Marcos por el “…dejándose ver de ellos
miedo de las mujeres: durante cuarenta días, les habló
Salvador Santos
“Salieron huyendo del sepulcro acerca del reino de Dios” (Hech
del temblor y el espanto que les 1,3).
Exégeta bíblico
entró, y no dijeron nada a nadie
del miedo que tenían” (Mc Una manera de decir que
16,8), el grupo de seguidores pasaron una cuarentena
pasó a reafirmarse en su devanándose los sesos;
obstinada idea de la recapacitando qué hacer
supremacía de Israel. Y, en respecto al proyecto del Galileo.
consecuencia, se aferraron a la
religiosidad cobijados bajo la 34. Y ellos, erre que erre
seguridad del templo, la “cueva
de bandidos”. Así lo atestigua el Pero el grupo de seguidores no
final de Lucas: solo seguía a distancia del
“…volvieron a Jerusalén llenos proyecto, estaba situado en el
de alegría. Y estaban polo opuesto. La propuesta del
continuamente en el templo Galileo marcaba una ruta a
bendiciendo a Dios” (Lc 24,53). seguir. El colectivo de
discípulos deambulaba indeciso
33. Rumiando qué hacer por la otra orilla. Dos itinerarios
muy separados entre sí. El
Al comienzo del libro de los proyecto exige una praxis
Hechos, Lucas aporta otros social. El grupo apuesta por la
detalles para confirmar esta pasividad. Guarecido bajo la
situación. El Galileo se aparece bóveda religiosa, se plantan al
a los discípulos y permanece acecho de una intervención
con ellos una totalidad concreta divina y una nueva aparición
(cuarenta días) de tiempo, la excelsa del ejecutado. Siguen
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA Apariciones…, - Santos
pensando en sus posibles

posiciones de poder. Ellos
miran hacia arriba. El proyecto,
atento al suelo, requiere hacer
camino. Están acomodados en
la inmovilidad religiosa:
“Galileos, ¿qué hacéis ahí
plantados mirando al cielo?
(Hech 1,11)
A pesar del mucho esfuerzo

realizado por el Galileo
animándoles a tomar la
No se sitúan como el Galileo El conjunto de seguidores se
iniciativa y abrirse paso con una
fuera de la ciudad (“el monte de muestra estático. Unido a ellos,
manera de hacer acorde a su
los Olivos”), sino en la misma se nombra sorpresivamente a
enseñanza, ellos no salían del
sede político-religiosa otro pequeño grupo nunca
sueño nacionalista y
(“Jerusalén”) donde dictaron antes asociado a los discípulos
aguardaban todavía el momento
sentencia de muerte contra él. y tampoco mencionado más
portentoso en el que Israel
No se han liberado. Continúan tarde como tal colectivo. Una
conseguiría la hegemonía
encadenados a las estrictas nueva aparición de la familia del
política:
normas judías (“sábado”). Se Galileo:
“Señor, ¿es en esta ocasión
han establecido en el lugar “…además de María, la madre
cuando vas a restaurar el reino
fijando allí su actitud de espera de Jesús, y sus
para Israel?” (Hech 1,6).
(“la sala de arriba”). Hasta se hermanos” (Hech 1,14b)
ha trastocado la lista de los
Después de tanto tiempo con Doce. No se nombra por Por Mc 6,3 y su paralelo Mt
él, no se habían enterado. parejas de hermanos, sino por 13,55 conocemos los nombres
Lucas amplía con detalles el orden de autoridad. Prevalece de los cuatro hermanos:
posicionamiento del colectivo. el rango; no, la hermandad Santiago, José, Judas y Simón.
Los términos que utiliza (“Pedro y Juan, Santiago y La reaparición de los allegados
desbordan expresividad: Andrés…”). No se han adherido causa sorpresa. A excepción de
“Entonces regresaron a al proyecto del Galileo, están Santiago, de ese colectivo no
Jerusalén desde el monte aferrados a la religión y sus quedará ni rastro en el libro de
llamado de los Olivos, que está formulismos cultuales (“la los Hechos. Se habló por
cercano a Jerusalén, a la oración”). primera vez de ellos por su
distancia que se permite intento de reconducir al Galileo
caminar un día de sábado. Las mujeres aparecen al final al ordenamiento legal y
Cuando entraron, subieron a la de esta presentación de Lucas. religioso. En esta ocasión,
sala de arriba donde se La recensión denominada confirman mantener su
alojaban; eran: Pedro y Juan, ‘occidental’ (Hechos se puede pronunciamiento en favor del
Santiago y Andrés, Felipe y leer en dos recensiones, cosa orden establecido. Pero, ¿qué
Tomás, Bartolomé y Mateo, que no ocurre con ningún otro objetivo persiguen ahora? Si
Santiago de Alfeo, Simón el libro del NT) afirma que ellas nunca se presentaron unidos al
Fanático y Judas el de son las mujeres de los Once conjunto de seguidores, ¿qué
Santiago. Todos ellos acompañadas de sus hijos. propósito les ha movido a
perseveraban unánimes en la hacerlo cuando está ausente el
oración, con las mujeres” (Hech 35. ¡Otra vez María y los Galileo? ¿Por qué se sitúan en
1,12-14a). hermanos! primera línea en el momento
Apariciones…, - Santos CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
primera linde, la del Bautista,

hasta el tope último: cuando lo
perdieron de vista. ¿Por qué?
Posiblemente no se fiaba de
ninguno de ellos. Nunca habían
acompañado al Galileo.
La elección recayó en un tal

Matías, del que nunca más se
habla en el NT. Sin embargo,
pese a haber sido descartado
por Pedro, Santiago aparece en
Elección de Matías la tradición recogida por Pablo
como personaje influyente.
crucial en que los seguidores hermanos (había una multitud
¿Qué otra u otras
están a punto de tomar como de ciento veinte
circunstancias propiciaron que
decisiones respecto al camino a personas -múltiplo de 12 =
conquistara esa condición de
seguir? ¿Qué papel desean Pueblo numeroso- reunidas con
tan alto reconocimiento?
asumir? el mismo propósito) y
dijo:” (Hech 1,15).
38. Atados y desunidos
36. A primera hora y en
primera fila 37. Pedro los descarta
El colectivo instalado en
Jerusalén no acababa de soltar
Los congregados imaginaban Buscaban sustituir al traidor
amarras. Mantenían los nudos
próxima la irrupción del ideal y Judas para restaurar también el
atados bien firmes a la
definitivo Israel. Se imponía grupo de los Doce. A ellos les
ideología y la religiosidad judía.
estar preparados para su competía la máxima
Las rigideces de los miembros
llegada. El pueblo restaurado responsabilidad del nuevo
propensos a mantener este
abría nuevas posibilidades de Israel. Pedro trenzó una jugada
formato institucional generaron
acceder a posiciones redonda:
las primeras grietas. Los
aventajadas. Disponer de un
integrantes inmigrados de
espacio de influencia requería “Por tanto, uno de los hombres
lengua griega no tardaron en
acudir a primera hora y que nos acompañaron todo el
sufrir el menosprecio. Los más
colocarse en primera fila. No tiempo mientras vivía con
vulnerables se llevaban la peor
estaba fuera de lógica pensar nosotros el Señor Jesús, a
parte:
que la condición de familiares partir del bautismo de Juan
podía favorecer al grupo de hasta el día en que se lo “Por aquellos mismos días, al
allegados. Quizás se le llevaron a lo alto separándolo crecer el número de los
reconocerían ciertas de nosotros, uno de esos tiene discípulos, se produjo una
prerrogativas por esa que ser con nosotros testigo de protesta de los de lengua griega
circunstancia. Ellos lo saben. su resurrección” (Hech contra los de lengua hebrea, a
Todos lo saben. Pedro es el 1,21-22). saber, que en el servicio
primero en ser consciente de asistencial de cada día
ello. De ahí que, en un contexto De un plumazo, descartó a los desatendían a sus
de predisposición unánime al hermanos del Galileo. Los viudas” (Hech 6,1).
reconocimiento de un nuevo límites marcados por Pedro les
Israel, Pedro tome la palabra: excluían. El duro de mollera El desprecio a los más
“Uno de aquellos días Pedro se anduvo listo y amplió los insignificantes mostraba la
puso en pie en medio de los márgenes al máximo. Desde la latente y profunda división
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA Apariciones…, - Santos
por todas su apego al ideario
www.archisevillasiempreadelante.org
religioso y nacionalista y se
entregó de lleno al proyecto:
“Ahora sé realmente que el
Señor ha enviado a su ángel
Pintura de Murillo, 1667.
para librarme de las manos de

Herodes y de toda la
expectación del pueblo
judío” (Hech 12,11).
Una vez libre, no acude a la

comunidad oficial de Jerusalén.
Se encaminó a otra. Resulta
desconocida para los lectores.
interna, signo evidente de la de Jesús…” (Mc 1,1). Se ubica en una casa también
absoluta contradicción entre las El primer evangelio escrito, el ignorada. El domicilio no se
actuaciones del colectivo y el de Marcos, había dado el primer significa por ningún personaje
proyecto del Galileo. fruto. Este hecho, además, - influyente. Tampoco la lidera
cuenta Lucas- estaba avalado alguno de los apóstoles. Ni
39. La aparición del proyecto por la más alta instancia. Señal siquiera se habla de
Fueron los inmigrados inequívoca de que seguían con responsables. Tiene como
helenistas que se alejaron de fidelidad el Proyecto. Ese era el referente a una persona
las fronteras de Israel quienes camino: anónima. ¡UNA MUJER! Se
rompieron todos los lazos con el “Como la fuerza del Señor los llama María. Es otra María. Se
sistema religioso e ideológico sostenía…” (Hech 11,21). la reconoce por ser la madre de
judío. La libertad cobró forma. Y Marcos:
al igual que hizo el Galileo, La comunidad de Antioquía fue “Una vez que cayó en la cuenta
desecharon la reforma y pionera en poner en marcha el fue a la casa de María, la madre
optaron por la alternativa. Y proyecto. La manera de de Juan, el llamado
presentaron el proyecto a los identificar y dar nombre a sus Marcos” (Hech 12,12).
griegos: integrantes confirmaba que se
habían desvinculado por fin de Los interrogantes surgen solos:
“Pero hubo algunos de ellos, la influencia religiosa judía: ¿Por qué no acudió Pedro a la
naturales de Chipre y de “…y fue en Antioquía donde comunidad de referencia? ¿No
Cirene, quienes, al llegar a por primera vez los discípulos era ese su sitio? ¿Acaso
Antioquía, se pusieron a fueron llamados renunciaba a ser la cabeza de
hablarles también a los griegos, ‘cristianos’” (Hech 11,26b). los Doce? ¿Dónde se hallan los
dándoles la buena noticia del otros Once? ¿En qué situación
Señor Jesús” (Hech 11,20). 40. Pedro se libera queda el centro de
El discípulo más testarudo, operaciones? ¿No lo debilitaba
Aquí se habla otro lenguaje. destacado por su vehemencia, con su ausencia? ¿Quién ocupa
Aparece la expresión: Buena negado una y otra vez a aceptar entonces la posición que le
Noticia o Evangelio. ¡Asociada la propuesta del Galileo e corresponde a él? R
al nombre de: Jesús! La incondicional de las promesas
alusión a Marcos es del AT sobre la supremacía
inconfundible. Responde al política de Israel, logró
título de su obra: desligarse al fin de sus (Continuará en el próximo
“Comienzo de la Buena Noticia ataduras, abandonó de una vez número de Renovación).
¿Un Apóstol Diccionario

Bíblico
Crítico
homófobo?
Relectura de la carta a los Romanos
1/2
Romanos 1,26
Por esta razón, Dios los entregó a pasiones deshonrosas; pues

sus mujeres dejaron las relaciones normales por otras más allá
de lo normal.
La carta a los Romanos Por otra parte, Pablo tiene

fama de ser homófobo, o sea,
En el Testamento Griego, opositor implacable a las
muchos factores intervienen relaciones amorosas entre dos
para otorgar a la carta a los personas del mismo sexo.
Romanos un lugar destacado: Basándose en un breve pasaje
(a) su posición privilegiada de Rm 1, un gran número de
como epístola número 1 tras
Renato Lings
observadores se inclina a
los cuatro evangelios y el libro pensar que el apóstol Doctor en teología, tra‐
de los Hechos; (b) de todas las mantiene criterios muy ductor, intérprete y es‐
21 cartas griegas esta es la intransigentes con relación a critor. Fue profesor en
más extensa; (c) contiene este tema. Mucho menos la Universidad Bíblica
varios planteamientos conocido es el hecho de que Latinoamericana (Cos‐
teológicos que han hecho las interpretaciones ta Rica) e investigador
reflexionar a múltiples equivocadas de Rm 1 han en la Queen’s Founda‐
comentaristas (Dunn 1998, tenido consecuencias tion for Ecumenical
283); (d) a lo largo de la nefastas. La más dramática en Theological Education
historia de la iglesia cristiana, tiempos recientes fue el (Reino Unido). Es
se han escrito más páginas miembro de varias aso‐
exterminio masivo de hombres
sobre esta carta que sobre ciaciones internaciona‐
homosexuales en los campos
cualquier otra parte de las les dedicadas a la in‐
de concentración de la
Sagradas Escrituras (Hanks vestigación académica
Alemania nazi (Hanks 2000, 81
de la Biblia.
2000, 81) y (e) desde hace y 89). Durante la misma época,
siglos existen controversias algunas mujeres lesbianas
sobre cómo interpretar algunas sufrieron castigos análogos. A
deliberaciones del apóstol. pesar de la existencia de
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA ¿Un Apóstol homófobo? - Renato
Cada una de sus cartas contiene varios estratos y es

posible interpretarlo desde
auténticas la escribió diversas perspectivas (Long
dirigiéndose a un 2006, 11). Por tanto, es
aconsejable armarse de
destinatario concreto en curiosidad y de paciencia a la
un momento dado. Por hora de indagar los
pormenores de las reflexiones
consiguiente, el primer presentadas por Pablo de
capítulo de la epístola a Tarso.
los Romanos no va
Los destinatarios
dirigido a comunidades
Entre los exégetas del siglo
cristianas en todas
actual es relativamente Inicialmente, en Rm 1,7 el
partes y menos a las y frecuente usar las cartas apóstol dirige la palabra a la
los creyentes que paulinas como textos legales comunidad cristiana que reside
que tienen validez para todos en la capital del imperio: “A
vivimos a 2000 años de los tiempos (Nissinen 1998, todos los amados de Dios en
distancia. 125). Tanto es así que algunos Roma, santos por vocación”.
parecen opinar que Pablo se En 16,1-16 y 16,21-24
dirige a las congregaciones concluye mencionando por su
antecedentes tan trágicos,
cristianas de nuestro tiempo.[2] nombre a varias personas que
teólogos en diferentes partes
Por razones obvias, tal no es el forman parte de la
del mundo siguen citando Rm
caso. Cada una de sus cartas congregación, detalle que
1 como argumento bíblico para
auténticas la escribió aporta al pasaje un toque de
rechazar rotundamente la
dirigiéndose a un destinatario calor humano. En los capítulos
legalización de las relaciones
concreto en un momento dado. 1 y 2 llaman la atención
homoafectivas.
[3] Por consiguiente, el primer algunos elementos estilísticos,
Los referidos debates suelen capítulo de la epístola a los especialmente el uso de las
girar en torno a los versículos Romanos no va dirigido a tres personas gramaticales:
1,26-27. A algunos comunidades cristianas en (1ª) “yo” y “nosotros”; (2ª) “tú”
investigadores les parece todas partes y menos a las y y “vosotros” y (3ª) “él” y “ellos”.
obvio que Pablo se veía los creyentes que vivimos a Desde el versículo 1 hasta
influido por la tradición 2000 años de distancia. En 1,17 se dirige a lectoras,
rabínica y por la mentalidad estas páginas Pablo centra su lectores y oyentes empleando
predominante en la comunidad pensamiento en un grupo “yo”, “vosotros” y “Él”, para
judía durante el periodo determinado al que conoce narrar después toda la sección
helenístico.[1] Sin embargo, un bien, incluido su nivel de fe y 1,18-32 en tercera persona.
análisis detallado de toda la su capacidad de comprensión
carta a los Romanos nos de las enseñanzas del Rm 2,1-3 se abre con un
permitirá ver que tales cristianismo. Tal impresión se brusco cambio de perspectiva
consideraciones son ve confirmada si estudiamos la ya que aparece un individuo
incompletas y quizás injustas. carta entera, sin olvidar el anónimo al que Pablo habla
Resulta que el texto griego último capítulo. directamente mediante el
¿Un Apóstol homófobo? - Renato CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
donde proceden los conversos Un antiguo escritor

no judíos.
cristiano llamado
Comenzando en 2,29 Pablo se Anastasio descarta el
dirige claramente a todo el
grupo judío que forma parte de
postulado que el
la comunidad cristiana de versículo presente una
Roma. En 9,19 vuelve a hablar referencia al
directamente al “tú” pero a
veces se incluye a sí mismo
lesbianismo. A su
diciendo “yo” y “nosotros”, manera de ver, las
resaltando sus propias raíces mujeres “se ofrecieron
judías. En 11,13 cambia la
óptica dirigiéndose a “vosotros
a varones” (Brooten
gentiles”, es decir, los recién 1996, 337). Más
convertidos que se criaron y específicamente, el
pronombre sy, “tú”. El contexto educaron en otros ambientes
nos hace saber que este religiosos. Al mismo tiempo
teólogo Clemente de
desconocido juzga proclama el gozo que siente al Alejandría habla de
severamente a los idólatras poder presentarse como
descritos en los versículos
cómo estas féminas
“apóstol de los gentiles”.
precedentes: “Por tanto, tú no Paulatinamente y cada vez con
fueron “compañeras de
tienes excusa, tú que juzgas, mayor insistencia invita a los la complacencia”
quienquiera que seas” (2,1). El cristianos romanos a
mismo “tú” continúa hasta 2,5
practicando el coito
considerarse una comunidad
y reaparece en el pasaje unida. De manera intermitente
anal con varones
2,17-27. Este segundo aborda uno de los temas
condena la intimidad erótica
contexto proporciona cierta centrales de la carta:
entre mujeres.[4] Sin embargo,
información adicional sobre la “Juzgando a otros te condenas
tal no ha sido el caso siempre.
persona aludida: “tú que te a ti mismo” (2,1); “pero tú, ¿por
Un antiguo escritor cristiano
dices judío” (2,17), “tú que qué juzgas a tu
llamado Anastasio descarta el
estás convencido de ser guía hermano?” (14,10); “por tanto,
postulado que el versículo
de ciegos, luz de los que dejemos de juzgarnos los unos
presente una referencia al
andan en tinieblas” (2,19) y “tú a los otros” (14,13) y “os
lesbianismo. A su manera de
que instruyes a otros” (2,21). ruego, hermanos, que os
ver, las mujeres “se ofrecieron
Dicho de otra manera, el guardéis de los que suscitan
a varones” (Brooten 1996,
referido individuo es un divisiones y escándalos contra
337). Más específicamente, el
catequista cristiano educado la doctrina que habéis
teólogo Clemente de Alejandría
en un ambiente mosaico y aprendido; apartaos de
habla de cómo estas féminas
residente de la ciudad de ellos” (16,17).
fueron “compañeras de la
Roma. Algo parece sugerir que
complacencia” practicando el
él, en la óptica de Pablo, gasta
Mujeres idólatras coito anal con varones y
demasiado tiempo haciendo
Desde hace décadas, se ha haciendo mal uso “del pasaje
hincapié en la excelencia de su
argumentado que Rm 1,26 es diseñado para el excremento”.
educación judía y criticando
el único texto bíblico que [5] Uno de sus sucesores,
las tradiciones politeístas de
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA ¿Un Apóstol homófobo? - Renato
Es significativa la
presencia en el
versículo del
pronombre posesivo
autōn, “sus”. Al decir
thēleiai autōn, “sus
féminas”, el texto
revela que este grupo
de mujeres no actuó
con autonomía o de
Sucede que la palabra griega Lo natural
manera aislada sino utilizada generalmente para
Con respecto a la palabra
que dependía de los decir “mujer” es gynē, que
fysis, “naturaleza”, ha
tiene dos connotaciones: (a)
varones gentiles “persona adulta del sexo
cambiado su significado varias
veces a lo largo de los siglos.
descritos en 1,27 femenino” y (b) “esposa” (cf. 1
Es importante que nos demos
Cor 7,1-2). Ahora bien, en este
cuenta cómo se entendía el
Agustín de Hipona, está de pasaje no aparece gynē sino
concepto de lo natural en el
acuerdo (Brooten 1996, 353). thēlus, “fémina”, hecho que
mundo antiguo y hasta bien
Visto desde esta óptica, el podría sugerir que el apóstol
entrada la Edad Media. En lo
texto paulino destaca el está hablando de mujeres de
referente al ámbito sexual, las
aspecto insólito de la actividad todas las edades que
expresiones “natural” y
en que participaron las participaron en las ceremonias
“contrario a la naturaleza”
mujeres aludidas: practicaron u orgías aludidas.
aparecen a menudo en un
formas de sexo no destinadas
Es significativa la presencia en contexto muy concreto. El sexo
a la procreación.
el versículo del pronombre natural equivalía al coito
Para entender lo que sucede posesivo autōn, “sus”. Al decir vaginal entre un hombre y una
en Rm 1,26, una transcripción thēleiai autōn, “sus féminas”, el mujer porque tenía el potencial
de la redacción griega del texto revela que este grupo de de llevar a la procreación.[6]
versículo puede orientarnos: mujeres no actuó con Cualquier otra forma de
hai te gar thēleiai autōn autonomía o de manera aislada intimidad sexual se calificaba
metēllaxan tēn fysikēn jrēsin sino que dependía de los como “no natural” (Karras
eis tēn para fysin. Una varones gentiles descritos en 2005, 72).
traducción literal rezaría así: 1,27. Dicho con otras palabras, Desde los tiempos de la iglesia
“porque hasta sus féminas la interacción sexual sugerida primitiva, numerosos teólogos
cambiaron el uso natural al por el lenguaje paulino en 1,26 han opinado que el sexo no lo
[que va] más allá de la era una actividad grupal en que tenemos para fines
naturaleza”. La definición de intervinieron tanto mujeres placenteros.[7] Antiguamente
“fémina” es aquí más amplia como varones que pertenecían veían el impulso sexual como
que “mujer” ya que el concepto a la misma comunidad una pasión que debía ser
incluye a las adolescentes. religiosa. domesticada y regulada para
¿Un Apóstol homófobo? - Renato CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
encontrar su expresión sea, de modo inesperado, Notas:

exclusiva en el marco seguro cuando injertó a los gentiles en
del matrimonio. Sin embargo, el movimiento cristiano que a 1). Moore 2003, 86-100;
aún en este terreno había Carmichael 2010, 173.
su vez brotó de un tronco
2). Dunn 1998, 278; Thomas
motivos para preocuparse. En judío.
2000, 107; Gagnon 2001,
la Edad Media, algunos Por otra parte, debemos
246-70.
sacerdotes prevenían a los fijarnos en el nombre griego
3). Varias cartas incluidas en
feligreses casados en contra jrēsis, cuyo significado literal el Testamento Griego llevan el
de la tentación de sucumbir a es “uso”, aplicado nombre de Pablo pero fueron
deseos “pecaminosos”.[8] Sólo normalmente a un órgano o redactadas por discípulos
el coito vaginal era aceptable y instrumento. En la frase suyos después de la muerte
había que practicarlo con plasmada por Pablo leemos del apóstol; cf. Hanks 2000,
moderación (Long 2001, 61); tēn fysikēn jrēsin, “el uso 144, 160; Browning 2009, 282.
según algunos predicadores, natural”. El carácter técnico y 4). Brooten 1996, 249, 253;
todo el acto debía ejecutarse algo crudo del término “uso” en Gagnon 2001, 145, 229; Hopko
en el espacio de pocos relación con una actividad 2006, 57; Carmichael 2010,
minutos.[9] sexual revela que Pablo tiene 173.
5). Brooten 1996, 337, 353;
en mente un acto específico: el
En la era helenística la palabra Alison 2006, 133.
coito vaginal. Dada la
6). La idea de lo “natural”
fysis, “naturaleza”, se usa con anatomía femenina, la
opuesto a lo “no natural” con
frecuencia en otro sentido: lo interpretación de este
relación al sexo y la
que es normal, establecido o versículo apuntada por procreación nace en la escuela
acostumbrado. Un ejemplo muy Clemente de Alejandría parece filosófica griega conocida
citado lo proporciona la lógica. A su manera de ver, el como estoicismo, corriente
primera carta de Pablo a los uso natural o habitual de la que tiene muchos adeptos en
Corintios (11,14-15), donde vagina se ha sustituido en el el periodo helenístico; cf.
observa que fysis ordena que caso presente por el recto. Por Helminiak 2000, 83; Loader
los hombres lleven el pelo otra parte, en la carta a los 2004, 14, 21.
corto y que las melenas largas Romanos no se alude en 7). Goss 1993, 65; Carr 2003,
son de rigor para las mujeres. ningún momento a relaciones 35 y 37; Karras 2005, 34.
Evidentemente fysis se refiere íntimas entre dos personas. El 8). El erotismo desenfrenado
en este contexto a las normas dentro del matrimonio se
cuadro que se pinta en 1,26-27
y convenciones sociales que define en esta época como un
es de ciertas actividades
delito comparable al
prevalecían en la cultura impersonales e inusuales de
adulterio; cf. Stuart &
grecorromana del siglo I EC un grupo de gentiles
Thatcher 1997, 63. El peor
(Lund 2006, 171). En este entregándose a una orgía. De pecado imaginable para un
contexto, la expresión para ahí que un número de biblistas varón consiste en llevar a
fysin, “más allá de lo natural”, cada vez mayor se vean cabo prácticas “no naturales”
alude a las cosas motivados para concluir que en o “antinaturales” con su
desacostumbradas o las Sagradas Escrituras no hay mujer; cf. Jordan 1997, 95.
inesperadas (Martin 2006, 54, referencias al lesbianismo 9). Algunas fuentes escritas de
56-57), con un ejemplo (Alison 2006, 125). R este periodo expresan puntos
elocuente de su uso en Rm de vista discrepantes; cf.
11,24. Aquí el apóstol habla de (Continuará en el próximo Karras 2005, 30, 81-86.
cómo Dios actuó para fysin, o número de Renovación)
28 millones de niños de todo el mundo han

sido víctimas de desplazamientos forzosos.
Se han visto obligados a dejar su país por los
conflictos y la violencia. Y no son los únicos,
otros 20 millones de niños han migrado por
otras causas. Casi 50 millones de niños
desarraigados, migrantes, lejos de sus
hogares.
No lo tienen nada fácil. Para los que huyen

de la violencia hay pocas vías seguras para
migrar, reunirse con las familias o pedir asilo.
Muchos de ellos se ven obligados a ponerse
en manos de los traficantes o a poner en
marcha peligrosas estrategias para llegar a
su destino. Ponen en juego lo más preciado
que tienen: su vida y su infancia.
https://www.unicef.es/noticia/ninos-refugiados-y-migrantes-sus-derechos-responsabilidad-de-todos
¿QUÉ SIGNIFICA
"SALVACION CRISTIANA"?
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ESPERANZAS HUMANAS Y SALVACIÓN EN JC

Malentendidos que hay que inseguras y oportunistas entre el Por
identificar. Acabamos de ver que separatismo y la anexión. VINCENT AYEL
el cuerpo no puede
legítimamente aspirar a un Los malentendidos del
separatismo que lo proscriba de separatismo
la indisoluble unidad de la
persona; por otro lado, ni el Dos fórmulas
espíritu ni el cuerpo pueden intencionadamente
sostener que cada cual por su caricaturescas podrían señalar
parte totaliza la realidad esta disyunción: las liberaciones
personal: sería esa una anexión humanas nada tienen que ver
indebida. con la salvación en Jesucristo;
la salvación en Jesucristo nada
Este doble malentendido tiene que ver con las
antropológico, vuelve a liberaciones humanas.
encontrarse a nivel de ciertas
formas de entender y de vivir la No se vaya a imaginar
fe en la salvación. En la precipitadamente, que las
existencia y en el pensamiento únicas víctimas de este
de cada cristiano y de la Iglesia, simplismo son algunos
comprobamos los cristianos llamados
desgarramientos, o por lo «conservadores» o
menos las vivísimas tensiones, «tradicionalistas», puntillosos en
provocadas por este lo tocante al carácter
malentendido. transcendental y sobrenatural
del mensaje de salvación del
Tensiones y desgarramientos Evangelio. Del lado de los que
mejor o peor asumidos: se sale critican –con razones no
de ellos con mala fortuna, ya peores– un cristianismo
sea dejándose deslizar en uno o calafateado con la práctica
en otro sentido, por un cultural, los buenos
compromiso cojitranco, o ya sentimientos y las ineficaces
mediante una serie de cabriolas buenas palabras, ¿no podría, a
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA Salvación cristiana - Ayel
veces, encontrarse oculto Los malentendidos de la

idéntico malentendido? Para
Y he aquí el anexión
algunos de ellos, en efecto, malentendido
solamente habría posibilidad o contrario y gemelo Aquí, el mundo profano y sus
derecho para hablar de tareas humanas absorben y
suyo: la anexión de la
salvación en Jesucristo, disuelven la realidad del Reino
después de haber asegurado la historia profana por el de Dios: tal es al menos la
liberación de todos los hombres Reino de Dios. La primera forma del anexionismo.
en el campo político y So pretexto de librarse del
consistencia de las
económico. malentendido de la separación,
realidades políticas, se equipara el crecimiento de la
Otra versión de este económicas y salvación a los progresos de
razonamiento: mientras haya técnicas se echa a orden terreno, cosa que hace
cristianos explotadores y pensar en la reducción de la
perder entonces, y se
explotados, no puedo celebrar la persona exclusivamente a su
eucaristía... Esta afirmación diluye en la visión de cuerpo: ahora bien, sabemos sin
equivale a decir que para ser una salvación embargo, que un cuerpo
dignos y capaces de anunciar y espléndido o una musculatura
sobrenatural y de su
celebrar a Jesucristo, primero atlética no van automáticamente
hay que esperar a que se
Reino. parejos con la valía y el
produzca la revolución, a que desarrollo de la persona. Esta
sus profundidades, siempre vale
los hombres se reconcilien anexión del Reino por el mundo
infinitamente más que sus más
humanamente y sean profano es una forma de
ardorosos combates, por muy
fraternales, iguales y justos. secularismo, del que más arriba
justificables que estos sean, que
apuntamos que negaba la
en nosotros hay algo más
verdadera y legítima secularidad
Pero, entonces, Cristo debería fundamental, una vida que para
de las tareas terrenas puesto
haber empezado por sumarse a germinar y crecer no puede
que tendía indebidamente a
los zelotes que oponían aguardar a que caigan el
sacralizarlas erigiéndolas en
resistencia al ejército de Imperio Romano y los poderes
absolutas.
ocupación romana, por hacer opresivos. Esta vida va a poder
con ellos la guerrilla y luego, expresarse ya, desde ahora, a
tras la victoria política, anunciar través de las luchas humanas Y he aquí el malentendido
otra salvación y otro Reino... por la justicia, sin esperar a que contrario y gemelo suyo: la
que no hubiera estado «en desaparezcan el capitalismo o la anexión de la historia profana
medio de nosotros», y que fuera hegemonía de los países por el Reino de Dios. La
completamente extraño a este desarrollados. Estamos, por lo consistencia de las realidades
mundo. Ahora bien, Jesús, sin tanto, en las antípodas del políticas, económicas y técnicas
pronunciarse contra la «separatismo»: la salvación en se echa a perder entonces, y se
estrategia zelote y sin Jesucristo no es otra salvación, diluye en la visión de una
declararse a favor de la no es una salvación solo para salvación sobrenatural y de su
colaboración con el ocupante, después. Lo cual no condena en Reino. Esta inclusión de lo
no fue un mesias-guerrillero; y bloque todas las opciones de los «sobrenatural», esta
claramente se negó a «zelotes cristianos», pero menospreciativa sumersión de
convertirse en el rey de un deshace precisamente el las tareas históricas del hombre
contrapoder, como algunos malentendido que les haría ver en una salvación intemporal, se
seguidores entusiasmados le en sus proyectos una mera ha aliado con las distintas
incitaban a ser. Jesús quiere cuestión previa a una salvación formas de teocracia y de
manifestar que el hombre, en disociada que admite espera. clericalismo.
Salvación cristiana - Ayel CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
Denominador común de todos Por lo demás, los que siempre fecunda desde dentro.
estos malentendidos lucharon contra las ingerencias Consiguientemente, nunca se
de la Iglesia no se equivocan en celebrará demasiado el valor de
En todos estos desaciertos, se eso, y uno de ellos podía la historia y la importancia de
trata de una tendencia escribir en un periódico muy los trabajos humanos de
reductora: reducción de la serio: «se necesita una ceguera liberación.
salvación a nuestros trabajos y singular para no advertir, detrás
combates terrenos, o reducción de las vehemencias de los Por más que estas dos
de la salvación a una mediocre sacerdotes extremistas, el viejo afirmaciones puedan parecernos
espiritualidad de la conversión instinto dominador de la contrarias –en realidad son
intimista. En numerosos casos Iglesia» (1). interdependientes– el recuerdo
se comprueba la oportunidad de de la advertencia pascaliana se
la zumba de Serge Bonnet, Finalmente, puede señalarse impone por su actualidad y por
autor del folleto titulado «Cada una falta de vigor, una debilidad su peso de imperecedero
uno por un lado»: «Ayer, su e incluso una impotencia sentido común: «Si alguna vez
reducción del mundo a lo intelectual por ambas partes; las hay un tiempo en el que se debe
religioso era odiosa. Se creen agitaciones y excitaciones hacer profesión de los dos
que han cambiado, por el celo gesticulantes no deben contrarios, ese tiempo es
que ahora ponen en reducirlo a engañarnos al respecto. cuando se reprocha la omisión
lo económico y a lo político». Impotencia para sujetar los dos de uno de ellos» (2).
¿Sorprenderé al preguntarme si extremos de la cadena, para
los partidarios de estas abarcar con una misma Pensamientos, no 865.
confusiones, aparentemente afirmación las dos líneas, 9.-Fecundidad de la mutua
contrarias, no pecan de un «vertical» y «horizontal», de la interpelación en el seno de un
modo semejante por colusión salvación cristiana. Se necesita diálogo continuo. La fe en la
con el poder? Nuestros cierta robustez de espíritu para salvación que sólo viene de
cristianos tradicionalistas que sostener a la vez estas dos Cristo, previene los avances
consideran una liquidación del aserciones estrechamente inciertos y arduos de las
mensaje de salvación el urgir complementarias: conquistas de liberación y de
sus incidencias sociales, son desarrollo emprendidas por el
sospechosos de complicidad –Jesús nos salva abriéndonos hombre, contra los estimulantes
con las distintas formas del al verdadero Dios mediante su de la ilusión lo mismo que
poder político o económico proceder de hijo; destruye contra la resignación
actualmente establecido. Sus nuestras imágenes erróneas de desmovilizadora.
adversarios corren asimismo el un Dios lejano, enigmático y Recíprocamente, los planes del
riesgo de merecer el reproche opresivo. No son nuestras hombre en lucha contra las
de colusión con los empresas humanas las que injusticias y las alienaciones de
contrapoderes, organizados o salvan la humanidad. todas las clases deben
informales, del proyecto garantizar nuestras
revolucionario. Idéntica –El hombre Jesús de Nazaret representaciones de la
amalgama político-religiosa resucitado hace surgir y existir salvación contra irrealismos
vuelve a encontrarse en los una humanidad nueva, libre, demasiado cómodos. Este
sacerdotes o religiosos metidos reintegrada al fin a su verdadero intercambio de servicios
en partidos, en los prelados rostro. Esta humanidad, de la requiere que se entable y
políticos o los papas militares, que El es el prototipo, ha de desarrolle un diálogo, que se
por un lado, y por otro, en los constituirse en el tiempo con acepte plenamente una mutua
actuales instigadores de un nuestros esfuerzos y luchas a interpelación dentro de una
neoclericalismo de izquierda. los que su gracia suscita y vigilancia respetuosa y sin
brecha. Y, el primer lugar, de boquetes de nuestras

este diálogo verificador ha de Una catequesis del insuficiencias?
ser el corazón de cada creyente.
deseo no intentará Los abusos de la apologética
Las esperanzas humanas de la necesidad
pillar con cepos la
preguntan a la salvación
cristiana. desgracia humana, ni Esta apologética, basada en las
El creyente y las Iglesias «necesidades» del hombre,
advierten una permanente aprovecharse de las implica graves ambigüedades a
interpelación en la justa y las que nuestros
urgente preocupación por liberar dolorosas contemporáneos se han hecho
a los oprimidos y por construir sensibles por los análisis de la
un mundo más humano, y en la
contrariedades del psicología profunda. Es preciso
rabiosa esperanza de alcanzarlo substituirla por una catequesis
adolescente o del
mediante las búsquedas y las del «deseo»; un deseo que
energías concertadas en el adulto para caracteriza al humano, en tanto
plano político nacional y que las «necesidades» nos son
mundial. solapadamente comunes con todos los
animales, un deseo que nunca
El escollo del pesimismo forzarlos a aceptar a se sacia, cuando lo propio de
jansenizante las necesidades es que pueden
Jesucristo
quedar satisfechas... Una
Esa interpelación debe catequesis del deseo no
apartarnos de un pesimismo necesita que otro (Jesús ) lo intentará pillar con cepos la
jansenizante en nuestro modo salve, y que su atolladero desgracia humana, ni
de considerar el hombre y el debería llevarlo a renunciar a aprovecharse de las dolorosas
mundo. Ciertamente, el pecado sus orgullosos proyectos...» contrariedades del adolescente
causa estragos en todos o del adulto para
nosotros, sin excepción, y de él No falta del todo verdad en solapadamente forzarlos a
solo nos libera Cristo. ¿Por qué tales afirmaciones. Pero la aceptar a Jesucristo. Aspirará a
empeñarse, entonces, en sacar auscultación de las esperanzas despertar a los hombres al
de ahí una justificación de esa tenaces de una humanidad sentido de la gratuidad del amor
triste insistencia sobre la doliente, debería incitarnos a y de la fe, al dinamismo del
miseria del hombre y sobre su hablar en forma un poco más proyecto humano fundamental,
incapacidad para hacer algo que decorosa y psicológicamente a la apertura de una relación de
sea válido? Para el creyente, no más verdadera. Por otra parte, hijo liberado con el Dios de
se trata de negar los hechos: los la exactitud doctrinal saldría Jesucristo, quien solo encuentra
esfuerzos humanos chocan con ganando, al mismo tiempo. su gloria, según el dicho de san
fracasos, hay matanzas y ¿Están todas nuestras Ireneo, en el pleno éxito del
represalias... Pero los hombres, catequesis y nuestras mundo y de los hombres que
alentados por la esperanza de la predicaciones libres de esa están vivos. El creyente es muy
libertad y de la felicidad en esta aberración, indigna de Dios y dueño de encontrar
vida, merecen algo mejor que la despectiva para el hombre, que impertinente, en cierto modo, y
utilización de sus decepciones consiste en aprovechar los fuera de lugar la «Carta abierta
por una apologética, un poco fracasos y las miserias de los a Dios», escrita por el agnóstico
corta, del tipo de: «¡ya ve usted demás para encaminarlos a Robert Escarpit; el catequista
cómo el hombre no puede Cristo mediante el chantaje, y en avisado hará bien no
arreglárselas él solo!; ya ve que utilizar a Dios para taponar los rechazando demasiado pronto,
en la cita que de dicha carta voy congoja. Tengo la impresión de históricas: hasta que llegue la
a ofrecer, una interpelación que, llegado el momento, podré parusía, se requieren nuestros
dirigida a ciertos modos de salir del trance exclusivamente combates, que no son vanos
presentar la salvación que por mí mismo, mal, pero simulacros.
hacen de ella una mera prótesis exclusivamente por mí mismo.
ortopédica: Me sucede que de pronto siento ¿Nos habría libertado Cristo
sobre mí, con alegría, el peso de para después hacer de nosotros
«Frecuentemente se me ha un cielo vacío» (3). unas marionetas? «Si, pues, el
dicho que si un día me Hijo os da la libertad, seréis
encontrara en una de esas Los vestigios de la magia realmente libres» (Jn 8, 36).
atroces e inaguantables pagana «Para ser libres nos libertó
situaciones en que la condición Cristo» (Ga 5, 1 ). El hecho de
humana nos coloca a veces – El dinamismo de las búsquedas que el éxito de la salvación no
sean, por otra parte, fruto de humanas y de los movimientos sea más evidente en nuestro
vuestro ingenio, producto de la de transformación de la mundo, y que parezca que Dios
casualidad o resultado de sociedad, nos llama a purificar calla en medio de los
alguna combinación de fuerza de todo rastro sutil de magia desórdenes de la historia y en el
que ni Vos ni yo sospechamos– pagana nuestras catequesis abatimiento de las innumerables
si no quería perder la razón sobre la salvación y la imagen víctimas de la injusticia y de la
antes que la vida, no me que nos formemos de su violencia, es la onerosa garantía
quedaba otro recuerdo que eficacia. No es cuestión de de la libertad de nuestra fe. Este
creer en Vos y confesar vuestra olvidar por un momento, que la silencio y este misterio de Dios
omnipotencia”. salvación solo puede ser obra no son, por su parte, perversa
de Dios en Jesucristo: no son coquetería, sino testimonio de
Es muy posible. Incluso nuestras obras las que nos su infinito respeto a la libertad
probable. Es igualmente justifican, es Dios, que nos ama responsable del hombre. «Dios
probable que, si un accidente primero y se compromete con el crea al hombre como el mar
me priva de una pierna, no mundo, con su pueblo y con hace los continentes:
tengo más remedio, para no cada uno de nosotros; nuestros retirándose», decía más o
perder el equilibrio, que compromisos más decididos no menos el poeta Holderlin. Dios
procurarme otra artificial y son otra cosa que compromisos- quiere que verdaderamente
apoyarme en ella como si fuera respuesta. Pero Jesús no nos existamos, es decir, que
verdadera. ama «en nuestra ausencia» ni estemos siempre buscando: nos
nos salva poniendo en prefiere buscadores a
Esta concepción ortopédica cortocircuito nuestra libertad poseedores de evidencias
de la divinidad no deja de tener responsable. Nos respeta en anestesiantes; nos prefiere
su fuerza, y la concedo la nuestra libertad haciéndonos libremente inventivos y en busca
misma estima que a la vencedores del pecado, en la fe. de verdad y de felicidad, a
concepción anestesiante según La gracia de la salvación no es instalados en certidumbres de
la cual creer en Vos ayuda a magia en nuestras manos; su primera hora demasiado
morir. Se trata de algo más que eficacia no tiene nada de relajantes. Puede aplicarse a la
de estima. La necesidad que a automatismo, pues no depende salvación lo que Pablo VI decía
veces, tengo de Vos es del orden de las cosas, sino del a propósito del Dios oculto:
diferente. He pasado por el de las relaciones inter- «Aquí se plantea una importante
trance de ver la muerte bastante personales. La redención hace cuestión que forma parte de la
cerca, y, partiendo de mi decisivamente vencible el economía religiosa para quien
modesta experiencia, creo que pecado, pero no vencido todavía busca a Dios por las vías del
puedo imaginar lo que es la en sus manifestaciones conocimiento natural, no menos
que para el que lo busca por las enmascarando esta verdad la mezquindad de su formato, –
de la fe y de la gracia. fundamental con el disfraz de y ese ensanchamiento puede
Preguntan con ingenuidad y una especie de seguridad ser doloroso–… Dios salvador
audacia: «¿Por qué Dios está psicológica, y llevándola en el es «para» el hombre tal y como
oculto? ¿Por qué permanece sentido de una suficiencia este está llamado a llegar a ser
misteriosamente silencioso? humanista. en la filiación divina. Eso es la
¡Qué de cuestiones graves conversión: el consentimiento
salen al paso a nuestro espíritu «Porque si, a cierto nivel de ser en una espera de lo
curioso, que lleva mal que Dios y de hacer, el hombre asume inesperado...
tarde y que ignore sus para lo sucesivo su propio
designios! (...) Dios se oculta pilotaje histórico, y, si en un Las satisfacciones ambiguas
para que se le busque. El determinado plano de relaciones de nuestras necesidades
tiempo en que se revela en la políticas y sociales, no debe
historia y en las almas, no esperar a que venga de otra La historia de la salvación
coincide con los cálculos parte una liberación de las interroga a todos los
humanos; la forma como se injusticias y de las opresiones movimientos liberadores. Les
revela no encaja con las formas humanas, sería tomarse a sí hace saber que les amenaza
de nuestro lenguaje mismo por Dios creer que de una corrupción. «Es muy
terreno...» (4). ese modo llegará a vencer el corriente recurrir al Éxodo, que
límite congénito de su es efectivamente un caso-tipo
La salvación cristiana existencia. El sacrificio de las de liberación, en la Biblia. Pero
pregunta al espíritu humano generaciones actuales sería el con frecuencia se olvidan de
humus sobre el que florecería la que el Éxodo desemboca al
¿Por qué iba a ser la esperanza felicidad total de una humanidad fin... en una nueva opresión: la
humana la única en negarse a la reconciliada al fin consigo de la realeza israelita; después,
interpelación? Su solidez, misma, tan efímeramente sobrevino la deportación a
apertura y dinamismo solo satisfecha mañana, como hoy Babilonia, la opresión por los
beneficio pueden extraer de las cada floración de cerezos o seléucidas. El Antiguo
preguntas no capciosas hechas cada nidada de pájaros» (Alain Testamento es sobre todo la
por el creyente. BIROU). historia de liberaciones
fracasadas» (5). Hoy más que
Los riesgos de la ingenuidad del La fe en una salvación cristiana ayer sabemos por experiencia
optimismo-humanista que no es la mera prolongación que, si el progreso técnico
de las capacidades y de los ayuda poderosamente a
Como el pesimismo logros humanos, preserva a la satisfacer las necesidades del
jansenizante, tampoco el esperanza terrena de la hombre consumidor, también
optimismo plácido podría reclusión en sí misma o, dicho lleva consigo la opresión y la
calificar una estrategia de la de otro modo, de la estrechez y explotación; que los
acción eficaz. Se ensalzarán las de la ingenuidad. El Dios de movimientos de liberación social
capacidades humanas y las Jesucristo es, ciertamente, un y política frecuentemente dan
virtudes del progreso. Se Dios «para» el hombre, pero no cita a nuevos tipos de
añadirá, si se cree, que Dios es para el hombre de la servidumbre; que el crecimiento
el iniciador de las energías de temporalidad cerrada afincado económico de una determinada
esos hombres creadores, y que en su suficiencia excesivamente región del globo contribuye a
sus conquistas son la obra corta. La fe en la salvación hundir a otras en el
continuada de Dios. ¡Y todo esto satisface nuestras esperanzas subdesarrollo, y vuelve a sus
es verdad! Pero a condición de humanas, pero empezando por inmediatos beneficiarios un
no incurrir en la ingenuidad, ensancharlas, por hacer saltar poco más egoístas o
degradadores de la naturaleza, humanas son demasiado «El misterio del hombre no se

etc. Con clarividencia advertía pequeñas todavía para revela más que en el misterio
Georges Friedmann que en las definirnos por entero; el poder del Hijo de Dios hecho hombre.
sociedades industriales de hacer, ni se basta ya a sí Jesús de Nazaret revela al
llamadas avanzadas –en mismo ni nos basta a nosotros. hombre lo que este está llamado
contraste cada vez mayor con Menciono dos ejemplos, al azar, a hacerse, hijo en el Hijo (...). La
las del Tercer Mundo– se en esta aventura humana: experiencia universal de la
acentúa un dramático vemos, cada vez con mayor humanidad atestigua que, si hay
desequilibrio entre la posesión claridad, que si el hombre ha estructuras políticas,
de enormes medios técnicos y conquistado el automóvil y la económicas, sociales o
la falta de conciencia de los energía nuclear, todavía le familiares alienantes, en el
fines a los que convendría queda por aprender el servirse corazón del hombre hay una
aplicar tales medios (6). de ambas cosas colectivamente fuente más profunda de
El primer servicio que el anuncio y que está en peligro de quedar alienación sin la cual, por otra
de la salvación puede rendir al condenado a la parálisis o a parte, no existirían estructuras
mundo secularizado y al hombre perecer a manos de su alienantes. Esa fuente es el
en busca de liberación, es invención. Si toda esperanza pecado, la idolatría del tener, del
quizás recordar que «toda teologal se halla implicada en prestigio y del porvenir.
empresa de liberación supone nuestros distintos combates de Solamente Cristo, por la acción
una antropología. Para un hombres terrenales, ningún del Espíritu Santo, libera de este
cristiano, esa empresa debe proyecto humano ni objetivo pecado. Siempre hay una
aspirar a desarrollar al hombre alguno de organización de la conversión que hacer...» (9).
en su vocación integral tal y sociedad, pueden satisfacer por
como es revelada en Jesucristo. completo las verdaderas Algunas preguntas formuladas
Limitada únicamente a los apetencias del hombre. Una vez a la esperanza marxista
condicionamientos económicos, colmadas sus necesidades, el
sociales o culturales, hombre siempre pide «además La presentación más
desembocaría en una liberación la felicidad», según el título de esmeradamente estudiada de la
truncada, de consecuencias la obra de un brillante cronista gran esperanza marxista nunca
nefastas. La liberación de la científico de la televisión (8). impedirá al cristiano más
miseria por el aumento de la simpatizante –siempre que se
producción y de los cambios ¿Quién protegerá. pues, al mantenga lúcido y libre–
económicos, puede conducir a hombre frente a la religión del formular algunas preguntas
la idolatría del dinero y a una automóvil o a los delirios de la fundamentales. Este, aun
nueva servidumbre. El abundancia, sino el absoluto de reconociendo que la auténtica
advenimiento de un mundo Jesucristo que nos brinda una esperanza cristiana asume lo
técnico nos libera de la salvación más alta que se mejor y lo esencial de la
ignorancia y de la enfermedad, convierte en una misión? esperanza marxista, sin
de una pasividad nefasta y de la También puede uno alienarse embargo le hará a esta tres
pobreza, pero corre el riesgo de realmente en el lirismo religioso preguntas, apuntando en cada
producir un hombre de las luchas nominalmente una de ellas a una insuficiencia
desacralizado, reducido a una liberadoras. No es en modo grave de la «salvación» humana
abundancia cuyo sentido alguno ascetismo desalentador que se le propone:
ignoran» (7). interpelarse a sí mismo para
saber si declaraciones y –En cuanto a la universalidad de
El hombre, superior a sus empresas alcanzan de verdad la esa salvación, en primer lugar.
obras y a sus expectativas profundidad última del hombre al El marxismo tiene como
Nuestras mayores apetencias que hay que liberar… horizonte la humanidad total
presente y futura; pero es eludir fácilmente su carácter CONCLUSIÓN

evidente que no puede otorgar acuciante. Por muy generosos
un sitio, en su «salvación», a que sean todos nuestros Como advertí al comienzo, las
todos los que ya murieron, y, sueños, no tienen el mismo páginas que acaban de leerse
precisando más, a los que valor. Por muy útiles que están alineadas: me refiero a
murieron luchando por la parezcan nuestras utopías para cierta «línea» de carácter
justicia y la felicidad. ¿No hay tensar el resorte de la acción y catequístico. El que sean
en esto una manera bastante por muy necesarios y urgentes resultado de una práctica, con
chata de resignarse con el que sean nuestros combates, todos sus determinantes
fracaso de esa universalidad? deben ser sometidos a un concretos, quizás confiera
–En cuanto a la calidad de la examen crítico. Para vivir interés a estas reflexiones; pero
salvación prometida. Si todo, en plenamente, hay que aceptar constituye también la confesión
nuestra vida, tiene una morir a muchas de sus forzosas limitaciones.
dimensión política, la dimensión representaciones espontáneas
política no es el todo del que no son suficientemente 1.-¿Cómo hablar de la
hombre y de su existencia. El ciertas. No siempre lo que se salvación, y cómo vivirla?
hombre es más rico que su siente es lo más real y lo más
mero ser social: no se reduce a verdadero. «El camino de la Cristo no nos salva sin nosotros
él, puesto que es capaz de realidad está jalonado de ni en ausencia nuestra: por
juzgarlo y de modificarlo, de lo objetos perdidos», decía Freud. parte de Dios, la salvación es
cual da fe el propio proyecto gratuita pero, por nuestra parte,
marxista. Por lo tanto, la Todas esas preguntas y esas no se realiza sin una
pregunta será la siguiente: críticas solo son honradas participación efectiva de
¿puede esperar el marxismo el cuando se formulan desde nuestros compromisos libres y
reparto y la comunión a nivel de dentro. Para tener derecho a responsables. La vida y la
todas las riquezas de la formularlas en lo tocante a los muerte de Cristo dan sentido a
personalidad no reducibles a lo esfuerzos de liberación humana, nuestra vida y a nuestra muerte.
político y a lo social? hay que participar en ellos de La garantía de su resurrección
–En cuanto a la permanencia y una o de otra forma. Con atestigua que El es realmente el
a la solidez de esa salvación frecuencia el espectador es un enviado del Padre y, a la vez,
marxista. No se negará, en poco ridículo cuando, desde la que en el fracaso humano de la
nombre del materialismo raya del campo o desde las cruz está la victoria de Dios.
científico, la finalidad del gradas, grita lecciones de
hombre... El individuo, las estrategia o de táctica a los que –La liberación de Cristo no es
civilizaciones, las culturas, la están bregando en el terreno de sólo un acontecimiento
humanidad, todo ello es efímero juego. Pero aquí se trata de pretérito: es un misterio actual.
y está supeditado a ese límite algo que es mucho más que un En el mundo de hoy, el
que es la muerte. ¿Por qué ha juego, y los debates de la cristianismo no es otra cosa que
de estar definitivamente historia son infinitamente más la prolongación de Cristo y de
condenado a la nada todo graves y mortíferos. Con razón su acción liberadora, y eso, muy
cuanto el hombre intenta estigmatizaba Emmanuel concretamente, de forma
edificar con tanto trabajo? Mounier a esos cristianos y a encarnada. Para nosotros y en
esos clérigos que se limitan a nosotros, la salvación toma
«sermonear a la historia». Dios, cuerpo, como en María se
Lo que incita a hacer esta triple cuando salva, baja a la tierra a encarnó el Verbo. -Esperar un
pregunta es la fe en la vida, ocupar un sitio en la caravana paraíso futuro no es para
muerte y resurrección de Cristo. de los hombres: y eso es la nosotros un opio, un consuelo o
El marxista honrado no puede Encarnación. una compensación de nuestros
fracasos y de las injusticias de Sin la segunda condición, es

la vida. Es verdad que habrá Dios es grande el riesgo de olvidar el
recompensa, pero no será como gozosamente manantial original y decisivo del
nosotros la imaginamos. El que mana toda energía de
Evangelio centra nuestra sorprendente, y salvación y de liberación; corre
atención en el Reino que está todas nuestras uno el peligro de tomar por
«por venir» y que, a la vez, está salvación las propias
«en medio de nosotros» y en
imágenes de la representaciones y utopías.
nosotros, en forma embrionaria. salvación son Pero, sin la primera condición,
A través de nuestras luchas se corre el riesgo, no menos
falsas desde el
contra las alienaciones y las funesto, de olvidar el río
injusticias, se realiza la momento en que engendrado por el manantial, y
salvación que viene dejamos de de evadirse de la historia a los
exclusivamente de Jesucristo. espacios de una espiritualidad
Pero esta salvación no se considerarlas como egoísta.
identifica con nuestras luchas, simples
aunque no pueda actualizarse En ambos casos, seríamos
fuera de ellas. La esperanza de
aproximaciones. infieles a la lógica de la
la salvación siempre será una encarnación redentora. R
activa espera de lo inesperado. –se fundamenta, día a día, en el
Dios es gozosamente Acto Único de la Pascua de
sorprendente, y todas nuestras Jesucristo anunciada como una Notas:
imágenes de la salvación son noticia, realizada una vez por 1) Gilbert COMTE. En «Le
falsas desde el momento en que todas en la historia, celebrada Monde» del 13 de julio de
dejamos de considerarlas como en la liturgia que es «memoria 1971.
simples aproximaciones. Y, sin activa», y, finalmente vivida a lo 2) Blaise PASCAL.
embargo, no se nos permite largo de nuestros compromisos Pensamientos, nº 865.
ninguna actitud de pasiva cuya carga indeclinable nos 3) PABLO VI. Audiencia
expectativa: es preciso actuar queda. general del 12-12-1973.
en la historia. 4) Cahiers Evangile, número
3.-Sería efectivamente una 6, p. 6.
impostura y una hipocresía, 5) Georges FRIEDMANN. La
2.-Tenemos que actualizar hoy hacer de la salvación un tema
la Pascua de Cristo. Puissance et la Sagesse.
de disertación, sin poner en ella Gallimard, 1970, p. 347 ss.
La salvación: -lejos de surgir de manos a la obra. La salvación
nuestros esfuerzos presentes 6) Nota del Comité Episcopal
se da para vivirla. Ahora bien, (francés) de Misiones
por satisfacer las necesidades es imposible vivir la salvación:
psicológicas del individuo o los Extranjeras. Mayo 1974.
intereses de un grupo social 7) François de CLOSETS. Le
–sin acción, sin compromiso bonheur en plus. Edit. Denoël,
(¡hay otros medios de histórico para hacer que se
conseguirlos que no son el 1974.
produzca su plena 8) Respuesta del Consejo
recurso a la salvación de manifestación «corporal»;
Jesucristo!), Permanente del episcopado
francés a la «Asamblea de los
–sin contemplación de esa cristianos críticos».
–o de espejear solo en la salvación efectuada ya en 9)(«Documentation
inasequible lontananza, como Cristo, hombre-Dios, en quien la Catholique» del 2-12-1973).
una promesa de risueños primera creación se convirtió en
porvenires, creación segunda y definitiva.
Así que, todas las cosas que

queráis que los hombres hagan
con vosotros, así también haced
vosotros con ellos; porque esto
es la ley y los profetas.
Jesús de Nazaret
Mat. 7,12
Otro cristianismo
es posible #1
Fe en lenguaje de modernidad
Hablar sin darse a entender

El final de un idioma oculto
El experto en teología tal vez considere que los
pensamientos entregados en este libro no están
suficientemente matizados y hasta son erróneos, que son
una forma peligrosa de simplificación, que no dan cuenta
cabal de la complejidad de las interrogantes teológicas.
Pero lo que pasa, es que el especialista pone bajo el
microscopio solo las preguntas que se sitúan en el
dominio delimitado por su competencia de tal. Roger Charles
Sin embargo quien quiere dar que ha vivido la Iglesia católica Lenaers (1925,
una mayor visibilidad a las romana y el pensamiento Ostende, Bélgica)
cosas, debe describirlas en moderno. Que en los últimos es un pastor
una forma en que todos 15 años ha escrito diversos jesuita en la
puedan verlas. Bajo el artículos sobre el tema, en su diócesis de
Innsbruck. Ingresó
microscopio, uno puede lengua materna, el flamenco.
en la Compañía de
distinguir claramente los
Jesús en 1942 y
puntos blancos de los puntos Hoy día, él siente la necesidad
siguió los cursos
negros, pero el ojo desnudo de hacer la síntesis de este regulares de la
solo ve un gris más claro o largo período de lecturas, Escuela Jesuita de
más obscuro. Para que una pensamientos, intercambios y Filosofía y
síntesis sea comprendida por publicaciones, persuadido Teología y lenguas
el usuario normal o por el como está de poder abrir las clásicas.
creyente medio, las cosas compuertas para que muchas
deben simplificarse sin que con personas accedan a una fe que
ello sean falseadas. Lo que no pueda ser vivida en el siglo
es una tarea fácil por cierto. XXI en forma natural.
Quizás nos tranquilice saber La dificultad está en el

que el autor es alguien que lenguaje
desde hace casi medio siglo,
incluyendo sus estudios de Este libro intenta expresar la fe
teología, se ha interesado por única y eterna en Jesucristo y
seguir de cerca los procesos su Dios, en el lenguaje de la
CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA Otro cristianismo…, - Lenaers
Foto: adelantelafe.com
modernidad. La sociedad –la vieja Iglesia institucional de y oímos a cada rato, pero rara
occidental del futuro no va a veinte siglos cuya cabeza vez sacamos las
seguir pensando como lo dorada está en Roma– le consecuencias prácticas de
hacían los que la precedieron, aguarda un destino semejan- esta verdad. La mayoría de las
así como el adulto tampoco te al de la imponente estatua veces nos quedamos en
habla ni piensa como lo hacía que vio el rey Nabucodonosor análisis que derivan en
cuando era niño. Por eso, el en su sueño. Las ideas previsiones poco gratas o bien
ofrecimiento divino de la desarrolladas en este libro en llamados a una nueva
salvación, que llega al hombre explican el porqué de este evangelización, como si esta
a través de la Iglesia y su destino inevitable. fuera una nueva oportunidad,
proclamación, exige que nos pero conservamos el lenguaje
desprendamos de las En el fondo, se trata de un del pasado, dejando de lado
representaciones y problema de lenguaje, sin que algo absolutamente necesario,
certidumbres en las que ella éste sea reducido a un sistema como la traducción del
misma se sentía cómoda hace de palabras, sino por el mensaje cristiano a un
un tiempo, y también del contrario, ampliándolo de tal lenguaje en el que el hombre y
lenguaje en que las ha manera que abarque la la mujer modernos puedan
entregado y anunciado totalidad de las formas reconocerse a sí mismos.
fielmente. En virtud de la expresivas de la Iglesia. Para
dinámica interna de una el hombre occidental del tercer El concilio Vaticano II
evolución que también es obra milenio, el lenguaje de la sospechó lo peligroso que
creadora de Dios, el bloque tradición cristiana se ha vuelto podía ser para la fe, el abismo
granítico de la modernidad se un idioma extraño, una lengua progresivo que se iba
ha desprendido por sí mismo para iniciados, accesible solo produciendo entre el lenguaje
del macizo montañoso de la para esa porción cada vez más de la predicación y el de la
historia humana, golpeando pequeña de la población que modernidad. Comprendió que
con fuerza los pies de arcilla todavía se maneja con las en la liturgia no tenía sentido
de la fe medieval de la Iglesia. representaciones del pasado. escuchar el mensaje de la fe
Y a este monumento grandioso En la actualidad, esto lo vemos en un idioma en que el 99% de
Otro cristianismo…, - Lenaers CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA
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la gente no entendía ni un dominios. Tanto en su mensaje quien deberá juzgar por sí

ápice. El latín eclesiástico era como en la forma de mismo, si lo que aquí le
tal vez el símbolo más claro de presentarse, debe dar cuenta presentamos es o no
la distancia que existía entre la de la realidad moderna. razonable. En cuanto a la falta
predicación y el hombre y la Eso es exactamente lo que de bibliografía, ¿por qué
mujer modernos. Por eso, este libro quiere ensayar. tendría que explicar el autor, lo
tratando de acercar la Iglesia a Intentará algo a lo que muy que él ha ido leyendo o
los tiempos, el concilio pocos se han atrevido, que es elaborando a lo largo de tantos
reemplazó el latín litúrgico por desempolvar nuestra doctrina años? Muchas veces la
las lenguas vernáculas, como de la fe del lenguaje y de las elaboración se ha hecho de
un inicio de la obertura de la representaciones de la Edad manera tan inconsciente que ni
gran sinfonía de la renovación. Media, para formularla en el él mismo sabe quién le dio una
Pero, ¿qué utilidad puede idioma actual. Esta formulación idea o quién puso en él la
tener el abandono de un moderna de la fe única y semilla de una nueva manera
símbolo, si la realidad eterna en Jesucristo y su Dios, de ver, que luego se puso a
simbolizada permanece se aparta hasta tal punto de la germinar. Es por eso que el
intacta? Los textos que se tradición, que necesariamente autor prefiere agradecer aquí a
siguieron presentando a los va a despertar la sospecha de todos aquéllos –estén vivos o
fieles, ahora traducidos del ser heterodoxa. Pero no lo es muertos, conocidos o
latín a las respectivas lenguas, de ninguna manera. El propio desaparecidos en la neblina
continuaron siendo lector se convencerá de ello. del olvido– de cuyos
comprensibles sólo para los Más de alguno se extrañará de pensamientos y sentimientos él
iniciados. Y la liturgia, por muy que en este libro no haya ha sido heredero y nuevo
importante que ella sea, es notas al pie de página. Sin intérprete. R
solo una parte de la vida embargo una idea no es más
eclesiástica. La Iglesia verdadera o plausible porque
necesita una reforma más alguien la haya expresado (Continuará en el próximo
radical, que toque todos sus anteriormente. Será el lector número de Renovación).
MISCELANEA
MISCELANEA
El Dios que me habita

y me habla #2
Mi respuesta a los objetores – El infierno
Amigo mío, me escribes para decirme que te ha hecho

mucho bien el diálogo anterior con Oliva porque coincide
con tus intuiciones. ¡Gracias por decírmelo! Eso refuerza
mis certezas. Me envías además un texto papal[1] que
ratifica mi afirmación: "el infierno no es castigo sino
autoexclusión". Pero... el texto sigue considerando que esa
actitud del hombre lleva consigo "el rechazo definitivo de
Dios". Jairo del Agua
No puedo estar de acuerdo 1º.- Usamos Es escritor, católico,

con lo segundo, dígalo quien irremediablemente un laico, padre de familia
lo diga. Palabras de ayer no lenguaje humano (castigo y orante por vocación.
pueden derribar certezas definitivo, infinito, eterno, etc.). Prejubilado de sus
interiores de hoy. Son expresiones pedagógicas funciones directivas
que advierten de la gravedad y en una empresa
Dios no puede rechazar desdicha de abandonar el multinacional, se
porque su esencia es Amor. camino de la felicidad (la viene dedicando a
Sólo puede atraer, nunca realización y humanización). ayudar a través de
rechazar. La interpretación del Puede que esa humana sus artículos, sus
castigo y del infierno "pedagogía del horror y pavor" charlas, su Blog y
dependerá siempre del "rostro haya dado frutos positivos en entrevistas
de Dios" que hayas el pasado. Pero en sí misma personales a quien
descubierto. Dime a quién es inadmisible y rechazable, es las solicita.
adoras y te diré qué infierno errónea porque "falsea el
temes. verdadero rostro de Dios".
Te ruego me acompañes en El Dios que a mí me habita y

esta nueva meditación y te me habla –diría Oliva– solo
permitas reflexionar con utiliza la pedagogía del
libertad, sin oxidadas jaulas amor: siempre llama y espera
ideológicas que nos con infinita paciencia. La
esclavicen. Te respondo a ti y actitud de Dios no puede ser
a quienes me han hecho llegar una aquí y otra en el más allá.
otras objeciones a mi anterior Mamá Dios seguirá clamando
meditación. "con gritos inenarrables" (Rom https://jairoagua.blogspot.com/
MISCELANEA El Dios que me habita…, · Jairo del Agua
sentenciar a "sus enemigos" al ¿Cómo hemos podido imaginar

rechazo eterno? "Amad a siquiera que un ser finito, por
vuestros enemigos… porque Él sus errores finitos, pueda caer
es bondadoso con los malos y en un "rechazo infinito", sin
desagradecidos. Sed retorno? Es totalmente
ilustracionesdejesus.blogspot.com generosos como vuestro Padre incoherente pensar que actos
es generoso" (Lc 6,35). limitados de un ser limitado
puedan tener consecuencias
El otro día, en una charla, le ilimitadas, expresamente
rogué a una madre de familia queridas y causadas por un
numerosa que me dijera cuál Dios Justo. Solo la dureza del
de sus 6 hijos habría de corazón humano, el
condenarse. Estadísticamente autoritarismo religioso
–le dije– y tal como está el amenazante y nuestras
mundo alguno será infiel... Por pasiones vengativas han hecho
mucho que la fui acorralando posible la "creación del
no hubo manera de moverla del infierno".
"todos mis hijos se salvarán".
8,26) hasta que recoja a todos La conclusión está escrita: "Si 4º.- La eternidad del infierno
sus polluelos. Lo cuenta la vosotros, que sois malos, es simbólica. Se refiere a la
parábola del hijo pródigo (Lc sabéis dar cosas buenas a distancia entre el mal
15,11), lo afirma Pablo: "Si vuestros hijos, cuanto más (ausencia de Dios o infierno) y
nosotros no le somos fieles, Él vuestro Padre celestial..." (Mt el bien (Dios mismo). Esa
seguirá siendo fiel, pues no 7,11). distancia es insalvable, eterna,
puede negarse a sí
definitiva, porque se trata de
mismo" (2Tim 2,13). Es totalmente incongruente realidades opuestas, como lo
que a un Padre Todopoderoso son la luz y la oscuridad.
2º.- La interpretación del se le escape alguna de sus
infierno no puede quedar al criaturas, creadas por amor
margen del rostro de Dios Otra cosa muy distinta es que
para la felicidad. Seguimos
revelado por Cristo. La un ser humano pueda ser
pensando, con nuestra
Escritura tiene que ser "absolutamente opuesto a
limitadísima inteligencia
coherente o no es inspirada, Dios". Es imposible. Dios y su
humana, que Dios es un
sino la paja que la circunda[2]. criatura pertenecen a
alfarero al que le pueden salir
La condenación "eterna" es categorías distintas, a planos
chamuscados o rotos sus
incompatible con un Dios- distintos.
cacharros. Lo repito: Dios todo
Amor-Padre. Es expresamente lo hace bien. Respeta nuestra
contraria a la parábola de la libertad, cierto, pero ¿quién Los hombres podemos
oveja perdida: crees que ganará el pulso, su perdernos, alejarnos,
llamada o nuestra ceguera? equivocarnos, pero nunca
"De la misma manera vuestro oponernos esencialmente a un
Padre celestial no quiere que 3º.- La imperfecta, Dios al que apenas intuimos y
se pierda ni uno solo de esos condicionada y voluble que habita en nuestro núcleo,
pequeñuelos" (Mt 18,14). libertad del ser humano aunque no hayamos acertado a
nunca podrá merecer un encontrarle. Él siempre seguirá
¿Cómo imaginar siquiera que rechazo eterno. Sería una llamando y, con toda
quien nos enseñó el "amor a respuesta desproporcionada, seguridad, su llamada triunfará
los enemigos" pueda es decir, injusta. antes o después de la muerte.
El Dios que me habita…, · Jairo del Agua MISCELANEA
Las religiones orientales condenar!) descubran –libres

creen en la reencarnación de esta cegante materialidad–
sucesiva hasta conseguir la el camino de regreso, gritarán
rectificación e iluminación. con gran desgarro, dolor y
Así, el rico Epulón se llanto como Agustín: ¡Tarde te
reencarnaría en otro Lázaro amé Hermosura tan antigua y
hasta adquirir misericordia. O tan nueva, tarde te amé!
el juez injusto se reencarnaría Desde luego, yo prefiero
en viuda necesitada hasta gritarlo ahora y dejarme
crecer en justicia. En el fondo, cautivar por la Hermosura
es la misma intuición que la de cuanto antes.
nuestro purgatorio o infierno:
Si no consigues tu 5º.- El Magisterio actual de la
humanización plena en esta Iglesia (destaco lo de actual),
vida, tendrás que trabajártela con el que puede chocar
ilustracionesdejesus.blogspot.com
en la otra. Cuanto más bajo alguna de mis certezas, no es
caigas, más tiempo y esfuerzo una catedral gótica cuyas
necesitarás para humanizarte archivoltas haya que conservar
aquí o en el más allá. por los siglos de los siglos.
Eso sería un error tremendo y
No creo en la reencarnación un evidente signo de
circular, por supuesto. Pero decadencia. ¿Has visto a algún
tampoco creo en los castigos obispo viajar en burra? Pues
divinos. Dios no castiga. Creo eso, los individuos y el mundo
en el "camino de cambian. Vivimos y somos
humanización" (revelado en el evolución, también intelectual
Evangelio y evidente para y espiritual, como afirma el conciencia. Bien formada –
cualquiera) y en la ardua Evangelio. añaden los clérigos– pero lo
rehabilitación de aquí o acullá definitorio es que sea
de los que se empeñan en ir Agustín escribió: "Unidad en lo "conciencia profunda", donde
contra sí mismos. ¡Cuántos esencial; en lo opinable mana el Espíritu, aunque la
dramas podríamos contar cada libertad; y en todo caridad". Y formación intelectual no la
uno de nosotros! Pablo nos dejó esta perla: alcance. ¡Qué se lo pregunten
“Nuestra capacidad nos viene a muchos santos!
Sin volver al Padre, sin de Dios, que nos ha
convertirnos en "humanos", es capacitado para ser servidores Hay cosas que no se ven
imposible aposentarse en su de una alianza nueva: no desde una "conciencia
Casa. O caminamos ligeritos basada en pura letra, porque la cerebral" y menos aún desde
ahora o tendremos que pura letra mata y, en cambio, una "conciencia socializada",
caminar después al darnos el Espíritu da vida” (2Cor 3,4). pero que la "conciencia
cuenta de la oportunidad profunda" descubre de forma
perdida y de la felicidad Intento comprender la llamada intuitiva. Es la “sabiduría de los
retrasada por nuestra "doctrina oficial". Pero no sencillos” (Mt 11,25) de que
estupidez. puedo evitar que en mi interior habla el Evangelio. Ese
nazcan certezas o evidencias principio de la conciencia como
Cuando los que neciamente que la sobrevuelan. última instancia es confesado
llamamos "condenados" (¡qué Además, la última instancia también por el Magisterio,
floja tenemos la mano de de la persona es su luego forma parte de él. No
MISCELANEA El Dios que me habita…, · Jairo del Agua
No me resisto a plasmar aquí

unos párrafos de alguien con
mucha más sabiduría que yo:
"La verdadera obediencia no

es la obediencia de los
aduladores, que evitan todo
choque y ponen su intangible
comodidad por encima de
todas las cosas. Lo que
necesita la Iglesia de hoy y
de todos los tiempos no son
panegiristas de lo existente,
sino hombres en quienes la
humildad y la obediencia no
sean menores que la pasión
por la verdad; hombres que
den testimonio a despecho de
todo ataque y distorsión de sus
palabras" (Joseph Ratzinger,
“El verdadero pueblo de Dios”,
Herder, p. 293).
Y sí, Oliva existe. Es una

Diluvio, Fragmento de Michelangelo Buonarroti viejita de 92 años y paso
painting-planet.com quedo, que habla con Dios y a
la que Dios habla. Ella me
podría ser de otra forma: "Hay de esos textos oficiales que estimula constantemente a
que obedecer a Dios antes que deben tener muy presente el escucharle y revelarle. R
a los hombres" (He 5,29). "sensus fidelium" (el sentir de
los fieles), de todos los fieles,
Por otro lado el Magisterio no solo de una jerarquía
debe ser dinámico (algo en lo autorreferencial.
que nuestra jerarquía debería
poner más empeño) porque su Todos, absolutamente todos,
finalidad es facilitar la vida, venimos urgidos por el
nunca mermarla: "He venido Evangelio a "poner la luz en el
para que tengan vida y la candelero para que alumbre a
tengan abundante" (Jn 10,10). cuantos hay en la casa" (Mt
Y la vida es evolución, 5,15). Mi casa es mi Iglesia y Notas:
movimiento, progreso, no solo humildemente siembro mis [1]“El infierno como rechazo
individual sino social e diminutas lamparillas en forma definitivo de Dios" (Audiencia
histórico. de meditaciones. del miércoles 28 julio 1999,
Juan Pablo II).
De tu fidelidad a la "conciencia Me lo exige mi conciencia, mi [2] Lo explico en mi
profunda" –es decir al fidelidad al Evangelio y mi amor "Monografía de la Biblia" que
Espíritu– junto con la mía y la a este Pueblo de Dios que puedes solicitarme y la
de otros dependerá el progreso llamamos Iglesia. recibirás gratis.
MISCELANEA
El rico y Lázaro
una parábola revisitada
lupaprotestante.com
Nuestra forma de leer la Biblia viene condicionada por

nuestra cultura y nuestro estilo de vida, lo que impide que
nos demos cuenta de muchas cuestiones que tratan del
reinado de Dios y la atención a los pobres.
Soares Prabhu ha llegado a utilizando una retórica y un
decir que: “La exégesis imaginario bien conocido en el
occidental, que forma parte de judaísmo tardío que le tocó Rubén Bernal
la inmensa producción vivir y, desde ahí, va a Pavón
ideológica de una sociedad configurar una narración que
opulenta e intensamente apunta al verdadero corazón de (Málaga, España),
consumista basada en su enseñanza.[3] Como recurso es graduado en
principios diametralmente pedagógico, las parábolas de Teología por la
opuestos a los de Jesús, […] Jesús siempre toman Facultad de Teología
Ha intentado sistemáticamente elementos conocidos y propios SEUT (Madrid) con
espiritualizar la comprensión de su entorno, en este caso el un máster en
evangélica de pobre…”.[1] recurso que hace distinción Teología
Para ilustrar esta idea, quisiera entre “el seno de Abraham” y el Fundamental por la
rescatar una brevísima “Abismo-Hades”. Universidad de
reflexión que me publicaron en Murcia. Ha realizado
la web de Los sermones de ¿Entonces qué nos quiere estudios teológicos
Gotinga y que trata sobre la enseñar Jesús con esta en el Instituto
parábola del rico y Lázaro.[2] parábola? Primero nos Superior de Teología
presenta el desequilibrio que y Ciencias Bíblicas
La parábola del rico y Lázaro impera en el mundo, donde hay CEIBI (Santa Cruz
no está diseñada para personas muy ricas y otras que de Tenerife). Tiene
defender la existencia del son muy pobres. El evangelio una diplomatura en
infierno como un lugar físico. de Lucas hace muchísimo Religión, Género y
Quienes centran aquí su hincapié en el asunto de la Sexualidad por
atención en hacer una pobreza y la riqueza.[4] El UCEL/GEMRIP
apología del infierno, solo reino de Dios, de justicia, paz y (Rosario, Argentina).
desfigurarán el contenido del gozo (Ro 14,17) no aprueba la Pastor de la Iglesia
mensaje. En teología se utiliza injusticia del desequilibrio. El Protestante del
un dicho que nos llama rico de la parábola que vivía Redentor de Málaga
precisamente a esta cautela: con ostentación (v.19) tenía la (IEE). Miembro del
theologia parabolica non est realidad misma de la pobreza equipo de "Lupa
argumentativa. Aquí muy cerca, justamente en la Protestante"
simplemente tenemos a Jesús puerta de su casa (v.20).
MISCELANEA El rico y Lázaro - Bernal
Soares Prabhu ha llegado a recurso pedagógico, las

decir que: “La exégesis Podríamos parábolas de Jesús siempre
occidental, que forma parte de concretar hasta toman elementos conocidos y
la inmensa producción propios de su entorno, en este
ideológica de una sociedad ahora, que la caso el recurso que hace
opulenta e intensamente parábola tiene como distinción entre “el seno de
consumista basada en Abraham” y el “Abismo-Hades”.
fin concienciar
principios diametralmente
opuestos a los de Jesús, […] sobre nuestra ¿Entonces qué nos quiere
Ha intentado sistemáticamente responsabilidad enseñar Jesús con esta
espiritualizar la comprensión parábola? Primero nos
hacia los pobres.
evangélica de pobre…”.[1] presenta el desequilibrio que
Para ilustrar esta idea, quisiera Una impera en el mundo, donde hay
rescatar una brevísima responsabilidad en personas muy ricas y otras que
reflexión que me publicaron en son muy pobres. El evangelio
la web de Los sermones de
primera instancia de Lucas hace muchísimo
Gotinga y que trata sobre la dirigida a los ricos, hincapié en el asunto de la
parábola del rico y Lázaro.[2] pero en segundo pobreza y la riqueza.[4] El
reino de Dios, de justicia, paz y
La parábola del rico y Lázaro
lugar a todos los gozo (Ro 14,17) no aprueba la
no está diseñada para que promovemos la injusticia del desequilibrio. El
defender la existencia del nueva sociedad del rico de la parábola que vivía
infierno como un lugar físico. con ostentación (v.19) tenía la
Quienes centran aquí su reinado de Dios. realidad misma de la pobreza
atención en hacer una apología muy cerca, justamente en la
del infierno, solo desfigurarán utilizando una retórica y un puerta de su casa (v.20).
el contenido del mensaje. En imaginario bien conocido en el
teología se utiliza un dicho que judaísmo tardío que le tocó El rico, como todo judío,
nos llama precisamente a esta vivir y, desde ahí, va a conocía bien lo que dictaba la
cautela: theologia parabolica configurar una narración que Ley de Moisés y lo que algunos
non est argumentativa. Aquí apunta al verdadero corazón profetas habían expresado
simplemente tenemos a Jesús de su enseñanza.[3] Como sobre la justicia social.
El rico y Lázaro - Bernal MISCELANEA
Soares Prabhu ha llegado a muy cerca, justamente en la

decir que: “La exégesis Sin embargo, puerta de su casa (v.20).
occidental, que forma parte de Abraham responde
la inmensa producción El rico, como todo judío,
que si estos
ideológica de una sociedad conocía bien lo que dictaba la
opulenta e intensamente hermanos que Ley de Moisés y lo que
consumista basada en conocen la Ley de algunos profetas habían
principios diametralmente Moisés y las expresado sobre la justicia
opuestos a los de Jesús, […] social. Conocía sus deberes
Ha intentado sistemáticamente
enseñanzas de los hacia los necesitados. En
espiritualizar la comprensión profetas no las Isaías 58,7 se señala que el
evangélica de pobre…”.[1] aplican, tampoco van verdadero ayuno a Dios es
Para ilustrar esta idea, quisiera compartir el pan con el
a hacerle caso a
rescatar una brevísima hambriento, alojar en casa a
reflexión que me publicaron en alguien que venga de los pobres, cubrir al desnudo y
la web de Los sermones de entre los muertos (v. no esconderse del hermano. El
Gotinga y que trata sobre la 31). Cualquiera que profeta Amós, impulsado por el
parábola del rico y Lázaro. Espíritu de Dios, protestó con
[2]La parábola del rico y
no quiera aceptar la energía contra las injusticias
Lázaro no está diseñada para voluntad de Dios (en que producen desequilibrios
defender la existencia del este caso su voluntad sociales. Ejemplos como estos
infierno como un lugar físico. hay muchos más.
hacia los
Quienes centran aquí su
desfavorecidos), Hoy en día mucha gente se
atención en hacer una
apología del infierno, solo sabrá ingeniarse mil beneficia de la violencia
desfigurarán el contenido del maneras de institucional y de las
mensaje. En teología se utiliza desigualdades que permiten
excusarse, ya sea que unos vivan a costa de
un dicho que nos llama
precisamente a esta cautela:
ante los profetas y otros, a sabiendas de que
theologia parabolica non est Moisés o ante alguien otros seres humanos son
relegados a la absoluta
argumentativa. Aquí que haya vuelto de la
simplemente tenemos a Jesús marginalidad. El problema de
muerte. la inmigración en el
utilizando una retórica y un
imaginario bien conocido en el Mediterráneo o en la frontera
parábola? Primero nos
judaísmo tardío que le tocó de EEUU y México es síntoma
presenta el desequilibrio que
vivir y, desde ahí, va a de ello a gran escala.
impera en el mundo, donde
configurar una narración que hay personas muy ricas y otras
apunta al verdadero corazón que son muy pobres. El Al igual que el rico insensato
de su enseñanza.[3] Como evangelio de Lucas hace (Lc 12,13-21), nuestro
recurso pedagógico, las muchísimo hincapié en el protagonista vive atesorando
parábolas de Jesús siempre asunto de la pobreza y la sus bienes para sí mismo, vive
toman elementos conocidos y riqueza.[4] El reino de Dios, de ajeno a los demás (excepto a
propios de su entorno, en este justicia, paz y gozo (Ro 14,17) sus amigos pudientes a los
caso el recurso que hace no aprueba la injusticia del que invita a banquetes, v.19),
distinción entre “el seno de desequilibrio. El rico de la sirve al dios-Mamón, el cual es
Abraham” y el “Abismo-Hades”. parábola que vivía con incompatible con el
¿Entonces qué nos quiere ostentación (v.19) tenía la seguimiento a Cristo (16,13),
enseñar Jesús con esta realidad misma de la pobreza porque el seguimiento a
MISCELANEA El rico y Lázaro - Bernal
Jesucristo requiere nuestra muertos para testificar a sus

Notas
entrega a los demás (Mt hermanos y advertirles que
[1] G. M. Soares-Prabhu citado
25,34-46). necesitan un cambio en sus
en: J. SOBRINO, Jesucristo
vidas (vv.27-30). Está
liberador. Lectura histórico-
Podríamos concretar hasta convencido de que la única
teológica de Jesús de Nazaret.
ahora, que la parábola tiene manera de que sus hermanos
2a ed. (Madrid: Trotta, 1993) p.
como fin concienciar sobre puedan arrepentirse de su
119
nuestra responsabilidad hacia forma de vida e iniciar una
[2] Véase: http://
los pobres. Una más justa en consonancia con
www.theologie.uzh.ch/predigten/
responsabilidad en primera la voluntad de Dios, es que un
predigt.php?
instancia dirigida a los ricos, muerto se les aparezca y les
id=8583&kennung=20190929es
pero en segundo lugar a persuada (v.30).
[3] La primera vez que aparece
todos los que promovemos la
en el judaísmo esta
nueva sociedad del reinado Sin embargo, Abraham
representación del lugar de las
de Dios. Cualquiera que responde que si estos
“almas” tras la muerte es en El
tenga “algo de más” (no hace hermanos que conocen la Ley
Libro de los Vigilantes (cf. 1Hen
falta ser rico), ha de ponerlo de Moisés y las enseñanzas
22, y 1Hen 9,3-10). Cf. G.
a disposición del necesitado de los profetas no las aplican,
ARANDA; Apócrifos del Antiguo
(Lc 3,11). tampoco van a hacerle caso a
Testamento, en: G. ARANDA
alguien que venga de entre los
Sin embargo, todavía queda PÉREZ – F. GARCIA MARTÍNEZ
muertos (v.31). Cualquiera
una enseñanza más en la – M. PÉREZ FERNANDEZ;
que no quiera aceptar la
parábola. Al final vemos un Literatura judía
voluntad de Dios (en este
diálogo del rico con Abraham. intertestamentaria (Estella:
caso su voluntad hacia los
El rico (que tras su muerte Verbo Divino, 1996) p.277.
desfavorecidos), sabrá
está destinado en el abismo Asimismo, la comprensión del
ingeniarse mil maneras de
como consecuencia de haber lugar de recompensa y castigo
excusarse, ya sea ante los
decidido “no participar” en el de nuestro texto lucano tiene
profetas y Moisés o ante
deseo de justicia y equidad eco en Las Exhortaciones de
alguien que haya vuelto de la
de Dios), trata de alzar su Henoc (1Hen 103,5.7-8), ibíd. p.
muerte.
voz hacia el “seno de 290. Como indica Köster, estas
Abraham” donde moran los concepciones de infierno y
Lo curioso, mirándonos hacia
justos. Y sabiendo que ya no castigo se toman del
nosotros mismos en el
puede hacer nada para sí pensamiento griego del período
presente, es que ¡sí tenemos
mismo, le pide a Abraham helenista y son extrañas a la
a uno que regresó de entre los
una solución para sus cinco antigua tradición de Israel. Cf.
muertos! Ante el Resucitado
hermanos que viven de la H. KÖSTER; Introducción al
tenemos abierta la opción de
misma manera en la que él Nuevo Testamento (Salamanca:
excusarnos o la opción de
vivió: ellos también son Sígueme, 1988) p.294.
tomar consecuentemente su
siervos de Mamón, viven para [4] Remito a mi artículo R.
ejemplo de vida donada hacia
sí del lucro sin atender las BERNAL; ¡Ay de vosotros los
los demás. R
necesidades ajenas. Muchos ricos! Algunos apuntes sobre la
de nosotros en esta era de la pobreza y la riqueza en la obra
comodidad y del ocio, vivimos lucana.RYPC (18 agosto 2015),
del mismo modo ajenos a los en línea: http://www.revista-
demás. rypc.org/2015/08/ay-de-vosotros-
El rico pide a Abraham que los-ricos-algunos.html
Lázaro regrese de entre los
MISCELANEA
Una mujer puede aprender,

pero no enseñar
lupaprotestante.com
Hay varones que se dedican a que enseña o predica es una

enseñar en las diferentes mujer, se salen fuera. Prefieren
congregaciones. En estos esperar en la calle, ya sea con
encuentros, ya sean gratis o por frío o con calor, a que termine
mediación de pago, están para que ninguna de sus palabras
admitidas las mujeres. Ellas les entre en los oídos y les
estudian los mismos temas que confunda la sana doctrina.
ellos, hacen los mismos ejercicios
e intervienen en los mismos ¿Por qué tanto temor? ¿O será Isabel Pavón
debates. En el caso de hacer desprecio a la obra de Dios en el
exámenes, igual que los hombres género femenino? ¿Cómo puede Escritora. Formó
sacan sobresalientes en las alguien enseñar primero y parte de la extinta
diferentes materias. No obstante, marcharse después si, por
ADECE (Alianza de
algunos de estos maestros, ejemplo, una de sus alumnas
Escritores y
incongruentemente, están en comparte las enseñanzas que él
contra de que las mujeres mismo le impartió? Comunicadores
enseñen a otros adultos. Sí se les Evangélicos).
permite enseñar a los más Hay creyentes que se saben un
pequeños, discriminando a estos par de versículos de memoria
también, como queriendo dar a sacados de contexto para
entender que pueden aprender de afianzarse en contra de sacar a la
una mujer mientras llegan a la luz los dones de las mujeres y
edad juvenil. olvidan aprenderse otros que
están a favor.
Cuando las mujeres están
formadas en estudios teológicos En el sobre de un azucarillo leí
no se les permite que transmitan ayer la siguiente frase atribuida a
esos conocimientos, esconden su Platón: El que aprende y aprende
verdadero sentir y dicen que es y no practica lo que sabe, es
Dios quien lo prohíbe. Me como el que ara y ara y no
pregunto qué sentido tiene, cuál siembra. Aquí se describe bien el
es el fin de enseñarles si después sentido de lo que quiero expresar
no pueden compartir con los aunque yo lo redactaría de la
demás lo que han aprendido. Son siguiente manera: La que aprende
discriminadas, se ven y aprende y no puede practicar
amordazadas ante los fieles y si con otros lo que sabe, es como la
alguien no está de acuerdo, mira que desea arar y arar para
para otro lado para no señalarse. sembrar y no puede porque hay
Me consta que cuando algunos de quienes le ponen cercas al campo
estos «patriarcas» que menciono para que no entre. R
asisten a algún acto y ven que la
MISCELANEA
El coronavirus
Enlace a fecha de 15 de marzo 2020

https://www.rtve.es/noticias/20200315/mapa-mundial-del-coronavirus/1998143.shtml
Le venceremos con:
disciplina, colavoración, solidaridad y el buen

hacer de la comunidad científica y sanitaria
MISCELANEA
CARTA A MENECEO,
UN ENCUENTRO CON
EPICURO
Nos encontramos frente a una auténtica joya filosófica , la
carta que el filósofo Epicuro escribió a su amigo
Meneceo. Un texto tan breve como asombroso. Resulta
impresionante observar cómo el autor ha podido decir
tantas cosas en tan poco espacio. La brevedad de una
carta.
Epicuro fue calumniado, por discípulo romano Lucrecio Julián Mellado

los platónicos y estoicos entre entre otros epicúreos.
otros. La iglesia cristiana Profesor de Lengua
prosiguió esa difamación hasta La sorpresa fue monumental al y Literatura
el punto que de los 300 libros descubrir que la filosofía del francesa. Nacido en
escritos por el pensador de Placer de Epicuro nada tenía Bélgica.
Samos apenas han sobrevivido que ver con lo expuesto por
tres cartas, algunas máximas y sus detractores. Aún hoy el
fragmentos. Todo debido al término "epicúreo" denota un
trabajo que realizó Diógenes significado equívoco e incluso
Laercio en el siglo III para su calumnioso. En realidad es un
investigación sobre los hecho bastante sorprendente el
filósofos ilustres. de acuñar al filósofo de Samos
Algunas cosas más han un significado que es lo
sobrevivido del epicureísmo contrario de lo que enseñó.
original, suficiente para poder
conocer las ideas que Epicuro fundó su escuela
dimanaron de Epicuro. llamada "El Jardín", lugar para
encontrarse con los amigos,
Durante siglos era casi comer y beber frugalmente y
imposible acceder a esos hablar sobre temas filosóficos.
documentos, pues siguieron Los esclavos y las mujeres
estando proscritos. (aunque fueran prostitutas)
El avance del renacimiento, de eran bienvenidos y tratados
la imprenta, y de hombres con dignidad. Una comunidad
como Lorenzo Valla, hizo que basada en la amistad.
se tradujese los antiguos
textos griegos. Por fin se podía La carta a Meneceo nos
leer directamente lo que de introduce en el corazón de
verdad enseñó Epicuro y su Epicuro. Su lectura requiere
MISCELANEA
cosas actuales convirtiéndose

Epicuro nos en nuestro cotemporáneo.
invita a vivir en
Veremos quién debe filosofar,
el más acá, sin si hay un límite de edad o no.
promesas del Nos enseñará qué pensar de
los dioses (Dios), en qué
más allá, en la consiste la felicidad posible.
realidad. Epicuro nos hablará de cómo
enfrentar el miedo a morir con
poco tiempo, su reflexión unas palabras que hasta el
bastante más. Podemos ver lo terapeuta Irvin Yalom las tomó
Wikipedia
que de verdad enseñaba y lo para escribir su libro "Mirando
que irritaba a sus enemigos. al sol de frente" donde
Epicuro pregonaba una reconoce que el filósofo de
felicidad a la altura de hombre. Samos aportó la mejor
Una felicidad en el más acá, perspectiva jamaś pensada. entablamos un "diálogo"
basada en la superación del Nos encontraremos con una interno con él, se respira más
miedo a través de una filosofía reflexión sobre el placer y los hondo, se ve la vida con otro
del Placer y no tanto de los falsos placeres, aquellos que color. No cae en la simplicidad
placeres. Esta palabra, placer, esclavizan. Según avanzamos de ver todo de color rosa. Lo
está llena de contrasentidos. A en la lectura vamos que nos dice es que quizás los
lo largo de los siglos reforzado descubriendo la primera virtud colores sombríos son debidos
por el platonismo cristiano, el necesaria para vivir, incluso a una mirada defectuosa.
placer se ha visto con por encima de cualquier
desconfianza e incluso con filosofía. Una parte realmente Me gustaría invitaros a la
hostilidad. El cuerpo es sede impresionante es cuando lectura de esta carta. Quizás
de las pasiones, del pecado. Epicuro se ocupa de la esa lectura y reflexión
Pero Epicuro nos enseña a fatalidad, de las supersticiones provoque el que alguien quiera
escuchar el cuerpo y nos da sobre el destino, el terror de lo seguir conociendo a Epicuro.
una definición del Placer muy inevitable. Todavía en nuestros De momento podríamos decir
distinto a lo pensado. Todo días encontramos personas que este primer encuentro
esto viene expuesto en la aterradas por diferentes puede ayudar a muchas
carta a Meneceo. determinismos bien del campo personas a enfocar su vida de
Gran observador de la del esoterismo, de la religión o una manera más luminosa,
condición humana, incluso de un cierto uso de la libre y feliz.
encontramos en sus palabras ciencia.
la intención de liberar a los Epicuro nos invita a vivir en el
hombres de aquello que les Encontrarse con Epicuro es más acá, sin promesas del más
perturba. Epicuro siempre encontrarse con un amigo que allá, en la realidad. No
pensó que su filosofía era una nos invita a vivir, a dejar los olvidemos que fue el filósofo de
medicina. miedos falsos, a superar las la felicidad posible, serena y
La lectura de esta carta se diferentes modas ideológicas. lúcida.
parece a un encuentro Es un amigo que busca
personal con el filósofo. El curarnos de lo que nos aterra y Quizás te apetezca un
destinatario es tanto su ofrecernos una liberación al encuentro con este
discípulo como el lector alcance de cualquiera. contemporáneo que nos habla
moderno. Nos hablará de Cuando leemos la carta desde el fondo de los siglos. R
MISCELANEA
¿Dios
proveerá?
Comprender la Providencia
Jaques Lison, Editorial Sal Terrae, 2009.
Reseña por Alfonso Pérez Ranchal
«Plantear el problema de la fe en la providencia divina

equivale a plantear el problema de nuestra relación con
Dios, porque el concepto de providencia divina
compromete esencialmente la situación relacional entre
Dios y su creación. El equilibrio de esta relación es difícil
de percibir. ¿Por qué, por ejemplo, permite Dios el mal si
Él gobierna todas las cosas según sus designios? ¿Y hasta
dónde puede Dios ejercer su omnisciencia y su
omnipotencia, incluso en función del fin bueno que Alfonso P. Ranchal
pretende, sin dañar a la autonomía de las realidades
Diplomado en
terrenas y el pleno desarrollo de la libertad humana?». Teología por el
Jaques Lison CEIBI (Centro de
Pensar sobre la providencia para la misma teología, para Investigaciones
divina es más importante de lo la fe. Estos otros son, por Bíblicas),
que a primera vista pudiera ejemplo, el mal y el libre Licenciado en
parecer. La teología ha albedrío humano, y esto último Teología y Biblia
arrinconado este tema y, sin ha sido motivo frecuente para por la Global
embargo, para el creyente de que no pocas personas se University y
a pie es algo de vital queden varadas en su fe o que Profesor del CEIBI.
importancia. Muchos han incluso decidan abandonarla. Vive en Cádiz
recibido fuerzas por su fe en
ella ante adversidades no Este arrinconamiento por parte
pequeñas. Pero este tema de la teología se debe a que la
también tiene su lado negativo idea de Providencia parece
cuando el mismo creyente superada. Poco se estudia al
cree ver la providencia divina presente y los teólogos y
por todos lados. Por eso es teólogas sencillamente la
que la teología debe ocuparse ignoran. Pero esta idea está
de ella para así darle muy viva como creencia
coherencia y racionalidad ya popular y son precisamente
que, además, se relaciona de estos cristianos “sencillos” los
manera directa con otras que hacen iglesia. Son ellos
cuestiones que son esenciales los que llevan el Evangelio a
MISCELANEA
CAPÍTULO 1. Una también están los que creen

primera aproximación que Dios en realidad lo
controla todo. El autor se
CAPÍTULO 2. La siente incómodo y está en
providencia, en contra de esta última posición.
entredicho Desde aquí es que el
propósito que se propuso al
CAPÍTULO 3. Las escribir el presente libro sea
derivas del realizar una criba para
providencialismo mantener lo sano y sacar a la
luz las desviaciones que se
CAPÍTULO 4. dan sobre la idea de la
Referencias para una providencia. Desea repensar
historia de la la providencia pero no desde
la tradicional posición que
providencia
partía de la omnipotencia, sino
CAPÍTULO 5. Creer hoy desde las grandes tragedias
en la providencia humanas del siglo XX y cómo
las mismas han obligado a la
Epílogo teología a realizar una intensa
su entorno, los que viven sus revisión de la imagen o CAPÍTULO 4. Referencias
principios en el seno de la concepto de Dios, y esta para una historia de la
sociedad, en medio de sus imagen tiene el rostro del Dios providencia
trabajos y familias. Y no de Jesucristo.
CAPÍTULO 5. Creer hoy en la
digamos ya de los misioneros
«El lector –sigue diciendo- providencia
y de tantos otros que dedican
sus vidas a hacer más habrá de topar con algunas Epílogo
llevadera la de los demás. Sin páginas inquietantes que ojalá
contribuyan a establecer una El capítulo primero presenta
ellos la iglesia se reduciría a
relación con Dios más tres textos de épocas muy
poco más que un club en
auténtica y, por tanto, más distintas que recogen
donde se reunirían los
sana y, en cualquier caso, que experiencias en donde se
expertos e interesados para
sean para él fuente de expresa cómo viven los que
tratar aquello que consideran
verdadera felicidad». han puesto su confianza en
“racional” y sesudo. «Me
Dios. Dos son relatos; el
parece -dice Lison- que la
Cinco son los capítulos que tercero una oración. Estos
teología faltaría a su deber si
dividen el libro, finalizando con textos fueron explicados de
se olvidara de acompañar con
un epílogo a modo de maneras diferentes, lo que
su función de “buscar
conclusión. Los títulos son los pone de manifiesto la
entender” a quienes ponen su
siguientes: importancia del contexto
esperanza en la providencia
histórico y cultural en donde
divina».
CAPÍTULO 1. Una primera se dieron. Desde aquí surgen
Muchos rezan buscando
aproximación una serie de reflexiones
dirección, otros creen que
provisionales que nos llevan
serán escuchados en su dolor
CAPÍTULO 2. La providencia, hasta el capítulo segundo.
si "aburren" a Dios con sus
en entredicho
oraciones. No faltan los que En este se estudian dos
ven la mano de Dios en CAPÍTULO 3. Las derivas del objeciones que se realizan a
determinadas circunstancias y providencialismo la posición y entendimiento
MISCELANEA
tradicional de la providencia. lectura es un error que no

Estas objeciones son el tema ¿Se puede tiene presente a la crítica
del mal y el de la libertad bíblica que nos ha mostrado
humana. Pero estas
mantener que que la concepción del mundo
consideraciones se realizan a Dios actúa en hebreo es muy distinta a la
la luz de los terribles sucesos que nosotros tenemos sobre el
que ocurrieron en el siglo XX, nuestra vida y en nuestro. Sin duda, existe la
siendo el de los campos de el mundo? providencia bíblica en sus
concentración nazis un golpe páginas, pero debe ser
definitivo a la idea tradicional. ¿Cómo identificar enfocada de forma distinta a la
Un espacio también se le literalidad de todos los hechos
dedica a las explicaciones
esta acción o maravillosos que allí
propuestas por los ateos más influencia? aparecen. La noción bíblica
relevantes. Así se hablará de del “Dios escondido” es
Freud, Feuerbach, Marx y
¿Podemos influir también explicada en este
Nietzsche que harán una en Dios para que capítulo por medio de una
crítica a la idea clásica de la serie de textos escriturales,
Providencia que en buena en algún sentido llamando el autor la atención a
medida es acertada. Se ha de o grado varíe sus que esta noción es a menudo
tomar nota al respecto. ignorada.
planes?
El tercero de los capítulos se El último de los capítulos
enfoca en constatar la deriva, sucesos a Dios. También hay comienza precisamente con
la que algunos denominan otro problema adicional y es la cita que colocaba al
providencialismo, y los errores que el Dios de los principio de esta reseña. Se
que provoca la creencia en la providencialistas es el trata ahora de aplicar todo lo
providencia. El resultado de una concepción anteriormente expuesto sobre
providencialismo es pensar de origen racionalista, la providencia. El fin de todo
que Dios actúa en cada uno de concluye diciendo nuestro ello es hacerla inteligible,
los detalles de la vida. Esta autor. orientarla en el sentido
“fe” popular, sin embargo, correcto y así aplicarla a
desfigura a Dios y lleva a una En el capítulo cuarto se nuestra existencia. Ante todo
serie de errores mayúsculos. exponen las raíces de la lo ya comentado, el autor
providencia en la teología pregunta: ¿Se puede mantener
A menudo, esta actuación se cristiana. Estas raíces son la que Dios actúa en nuestra vida
presenta como permisividad mezcla de elementos semitas y en el mundo? ¿Cómo
divina, si algo ocurre es y helenistas. Es la identificar esta acción o
porque Dios así lo ha combinación de estoicismo y influencia? ¿Podemos influir
permitido, no ha actuado en neoplatonismo lo que marca en Dios para que en algún
sentido contrario para evitarlo. totalmente el pensamiento sentido o grado varíe sus
Se trata de una interpretación cristiano sobre este tema, de planes? Estas preguntas serán
psicológica que suprime el tal forma que eclipsa la respondidas siguiendo tres
azar cuando las causas que herencia semítica. Por eso, se líneas de reflexión: la primera,
producen una desgracia se hace necesario volver al comprobando que Dios ya no
entrecruzan sin más pensamiento hebreo. También cuenta para las personas, es
explicación aparente. Este se llama la atención del el eclipse de Dios; la segunda,
azar provoca angustia y peligro de la lectura lo anterior debe hacer que los
ansiedad, así es que se fundamentalista de las creyentes busquen la
inserta en la cadena de Escrituras. Esta forma de providencia divina en el lugar
MISCELANEA
La teología huérfana es posible acudir a una serie actuando con bondad y

de respuestas que se daban aprecio.
de vida y realidad no en el pasado. El Dios que se
Es todo esto lo que nos dice
sirve para nada. Por revela en Jesucristo debe
Lison en este muy
supuesto, Lison no hacernos rechazar esa imagen
recomendable libro. A pesar de
en la teología cristiana que se
pretende explicarlo la debemos a la influencia de
que es un tema en el que se
podría caer en excesivas
todo ni dar por Platón y Aristóteles. Es el
abstracciones teóricas, el
zanjada una cuestión atributo de la apatheia que
autor no se deja llevar por
hacía de la deidad alguien
tan compleja. Sin inmutable, insensible y sin
argumentos sin más. Pretende
que su crítica a la visión
embargo, lo que se ningún tipo de pasión.
tradicional y su intento de
marcó como propósito Hablar de omnipotencia no es encaje de la providencia en un
central a la hora de significar con ello que Dios mundo marcado por las
puede hacer lo que quiera, grandes tragedias estén
realizar este volumen sino que se trata, como nos anclados en la realidad. Por
lo logra plenamente indica este autor, del «dominio tanto, su estilo y lenguaje
correcto que no es otro que en absoluto de su amor». Dios también excluye lo tedioso, lo
nuestro interior; y, por último, actúa en nosotros, se adueña, muy elaborado para una
señalar que las formas con las toca a las personas de buena cuestión que necesita claridad
que respondemos y acogemos voluntad y esto con y concisión.
esta providencia son la fe, la independencia de sus
La teología huérfana de vida
oración y nuestra propia creencias. El Hijo de Dios se
y realidad no sirve para nada.
libertad. En el último apartado hizo vulnerable actuando en
Por supuesto, Lison no
se tocarán las ideas de libertad comprometido con la
pretende explicarlo todo ni dar
omnipotencia divina y de humanidad
por zanjada una cuestión tan
sinergia teniendo el autor
Este proyecto eterno no es compleja. Sin embargo, lo que
luterano Dietrich Bonhoeffer
impuesto por Dios ni lo se marcó como propósito
un destacado lugar.
muestra de forma evidente. central a la hora de realizar
El epílogo es a modo de Por el contrario, es como si este volumen lo logra
conclusión y en el que Jaques Dios se escondiera, parece plenamente. Se trata de una
Lison realiza la siguiente que no está. Ante el triunfo del respuesta plausible a un tema
definición: «La providencia malvado también parece que de una enorme relevancia… y
designa el pleno dominio con es impotente, no realiza esto ya es mucho.
que Dios se adueña de los milagros, es todo lo contrario
«En el fondo, la providencia
hombres y mujeres de buena a lo que uno esperaría de
divina encuentra su
voluntad para que protejan el cómo actuaría Dios. Su
manifestación más clamorosa
mundo de acuerdo con su providencia es sinergia divina
en la cruz, donde vivió Jesús
proyecto eterno y para que, a siendo el ser humano
el momento de fracaso y de
través de ellos, venga su indispensable. De hecho, en
abandono más extremos. Pero
Reino». no pocas ocasiones somos
es precisamente ahí, en la
providencia para otra persona
persona de su Hijo crucificado,
Es necesario repensar la sin ni siquiera percatarnos de
donde Dios ha vencido el odio
providencia a partir de los ello. No es, por ello, una
(cf. Ef 2,16), haciendo que el
terribles acontecimientos actuación milagrosa la que
bien triunfará sobre el mal».
sufridos en el siglo XX y de lo trae consuelo o bien a esa
Jaques Lison. R
que llevamos del XXI. Ya no persona, sino nosotros
MISCELANEA
Cultura
Religiosa Hindú
#23
Descripción de la Madre Kali

la unión de dichas
concavidades se anudan dos
lazos con esferitas, las cuales
ejecutan un cascabeleo cuando
el tamborcito es rotado
rápidamente en direcciones
opuestas.
Tal como se ve en la primera

imagen, al damaru se sostiene Alberto Pietrafesa
a veces, bien colgado a un
tridente (trishula), bien Empleado público del
anudado a una varita, o Ministerio de Agroindus‐
Algunas imágenes representan tria de Argentina. Exége‐
simplemente tomado con la
a la Madre Kali en ademán de ta autodidacto. Estudio‐
palma de la mano derecha.
hacer sonar un tamborcito so de las lenguas origi‐
(damaru) muy particular (se lo nales de la Biblia, la
Tal instrumento musical no es exégesis y la hermenéu‐
puede ver en la anterior privativo de la Madre Kali, pues tica bíblica. Investigador
imagen en una mano). es a menudo representado en orientalista. Colaboró en
las imágenes del Señor Shiva varios sitios de Investi‐
Dicho tamborcito tiene la forma (quien, no olvidemos, es gación bíblica en Face‐
parecida a un reloj de arena, y “esposo” de la Madre Kali). book.
se compone de dos
concavidades de madera Por otra parte, el damaru no
unidas en su cúspide, siendo sólo es conocido en la India
ambas recubiertas por sendos sino también en Tíbet, Nepal y
parches de cuero Mongolia, siendo utilizado en
(generalmente de cabra, dado tales países no sólo por
que la vaca es un animal hinduistas sino inclusive por
doméstico cuyo sacrificio está buddhistas de la corriente
prohibido en el hinduismo). En lamaista. En dicha corriente
MISCELANEA
El simbolismo del damaru es

complejo y nos vemos
obligados a hacer una breve
síntesis del mismo.
Como instrumento ritual, el

damaru en manos de la Madre
Kali es utilizado por Ésta para
invitar a las almas individuales
(jivatma) a dirigirse y postrarse
ante Sus pies de loto. Este
llamado se propone despertar
a los fieles (bhakta) con el
objeto de prepararlos para
Damaru tibetano encaminarse por la Vía
Correcta (marga).
impera una doctrina esotérica el niño tome conciencia de
(tantra) derivada del discernir entre lo bueno y lo En cuanto a su forma, el
hinduismo, y en la cual se malo. damaru semeja a un reloj de
emplean damaru Es probable que el uso del arena y, por lo tanto,
confeccionados, no con damaru sea antiquísimo pues representa al tiempo (kala),
cuencos de madera, sino con los chamanes himaláyicos siendo por lo tanto el símbolo
dos tapas de cráneos (bon) lo utilizan en época de del ritmo de las estaciones del
humanos pertenecientes a sequía para atraer la lluvia. año, de los ciclos astronómicos
antiguos santos buddhistas. Por una cuestión de “magia y de las eras cósmicas.
Tal elección descansa en el homeopática”, el sonido del La forma contrapuesta de los
simbolismo del cráneo en damaru semeja al de la cuencos simboliza las eternas
cuanto recordatorio de la tormenta. fuerzas opuestas,
impermanencia inevitable de
todos los elementos
compuestos del universo.
En los ritos tanto hindúes

como lamaístas, el damaru
dirige el ritmo requerido para
la entonación de las palabras
y frases sagradas (mantra).
En los ritos tántricos del

lamaismo, el damaru es
utilizado para evocar a las
dakini (especie de “hadas” del
Chamán con damaru
panteón lamaísta).
Es común en la India regalar

un damaru a los recién
nacidos, pues se piensa que
de esta manera ello hará que
MISCELANEA
Damaru tibetano
Shiva con su damaru
complementarias e el cual representa al emanan las cincuenta letras de la

inseparables del Bien y del mantra OM (omkara). Este lengua sánscrita).
Mal (el yin / yang de la mantra, archiconocido en
Filosofía Taoista), siendo el occidente, simboliza el En ese sentido, el OM en cuanto
punto de unión de los sonido místico que genera, sonido creador se relaciona
mismos la “semilla” o cambia y regenera el estrechamente con el Verbo, el
“germen” (bindu) de la cual cosmos, siendo por si Logos griego y neotestamentario, el
se manifiesta el universo, a decirlo el “latido vital” de la Davar hebreo y la Memra aramea de
partir del cual se despliegan creación. los Targumim.
y se desarrollan los ritmos En cuanto Palabra
cíclicos. Creadora, el omkara da Jai Kali Ma.
origen a todo lenguaje (de
El cuenco superior es ahí que se diga que de él
masculino y representa al
Señor Shiva en cuanto pura
consciencia inmanifiesta y
subyacente en el universo.
El cuenco inferior es
Devoto (sadhu) empuñando un damaru.
femenino e indica a la
Madre Kali en cuanto
energía dinámica (shakti) y
manifiesta a través de la
cual se manifiesta el
universo.
Un aspecto interesante que

relaciona este instrumento
con diversas cosmologías
es que a través del damaru,
la Madre Kali hace resonar
el Sonido Primordial (nada),
22 abril
Día Internacional de
la Madre Tierra
Esta conciencia sobre el medio ambiente

creció y el movimiento se globalizó,
especialmente durante los años noventa, con
más de 140 países, uniéndose a la iniciativa
del Día de la Tierra a través de diferentes
plataformas ambientales.

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R E N O VA C I Ó N

ECOLOGÍA · Señales y consecuencias del

TEOLOGÍA, CIENCIA Y FILOSOFÍA · El

SOCIOLOGÍA Y CRISTIANISMO · El sentido

HISTORIA Y LITERATURA · Julián Marías: un

CIENCIAS BÍBLICAS Y APOLOGÍA ·

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Epicuro · ¿Dios proveerá? · Madre Kali #26

TEOLOGÍA, CIENCIA • Apariciones entre

• Julián Marías: un intelectual •¿Dios proveerá? · Alfonso P.

LA LIBERTAD TIENE UN PRECIO, LO SABEMOS

Una vez que vuelves a la Biblia, y quieres que todos los

Con ese fin he venido preparando hace algún tiempo

ultraderecha española, ha llevado a cabo en la Comunidad Licenciado en

Lo que ocurrió es que nadie Padres y Madres de Alumnos.

Cultura moderna y pluralidad

Cultura “moderna”, obviamente, es un concepto común, José María Vigil

Para los cristianos, esto todavía En cuanto a la relación entre

Las crecientes señales y

En un nuevo informe compilado por la Organización Organización

declaración provisional https://public.wmo.int/es/media/

altimetría por satélite (en

Proyecto coordinado por un Comité de Edición integrado

¿Por qué podemos hablar de “gran mutación” en el caso

participan de la salvación, pero el lugar para mostrarlo– el

esa salvación de la que “carácter pluralista” del

El paso a un distinta de la tradicional o para un “diálogo intra-

cristianismo pluralista euclidiana-, también en el religioso”. Necesitamos

desde el axioma tipo de religión enteramente necesitamos reformular la

la necesidad de desde el axioma pluralista–. absolutamente inaceptables. A

origen a tipos de cristianismos incluso en el mundo de los colectivos humanos

profundamente diversos. Ahí teólogos. “Necesitamos experimentan la dificultad

se produce en el cristianismo mejor con las otras religiones”, actualización y de crecimiento.

pluralismo. interreligioso, pero la TPR, lo nuevo, y toda muerte es

quienes están anclados en la conocimiento mínimo de otras El argumento sencillo

La “hermenéutica de la esta enumeración, aunque puede dar frutos malos”. Si de

frutos malos”. Si de con ellas; nunca se han visto

doctrina debe ser al “espejismo óptico” en la

que las religiones del mundo aunque éste se haya hecho

hermenéutica repite una y otra La suma de estos argumentos la exaltación de

Presentación del libro “Sabactani. En el final

Porque no hay otro espacio sagrado que la vida, Sabactani

Jesús se aparece a dos discípulos (película)

Pero la vida no tiene un

Por el contrario, esta otra

Propongo, en suma, una

Papa Francisco. Documento sobre la Fraternidad Humana.

INTRODUCCIÓN cristiandad, el diálogo

La cultura religiosa tradicional El racionalismo que trajo la

paradójicamente, el El racionalismo –que profundo y veraz de la vida

ultraconservadores– a una desarrollo de las nuevas no pudieron por menos que

desarrollo y actualización de la La situación de la caracterizándose por su

Conciliares establecieron de los últimos siglos. Las

lejos de cumplirse, bien es Recelos, resentimientos, para que el diálogo conduzca,

Carl Sagan (1934-1996)

“La ciencia es más que un cuerpo

Dios y el problema del bien y del mal (II)

Mejor es la buena fama que el de espíritu que el altivo de

perece por su justicia, y hay

No seas demasiado justo, ni

No hagas mucho mal, ni seas Foto: periodistadigital.com

Bueno es que tomes esto, y