Escuadra y Compás

Publicación del Grupo de Estudios Masónicos

Arcoiris

La Paz, marzo de 2020

No. 59

LA PERSEVERANTE BÚSQUEDA DE LA VERDAD

POR LA CONSTANTE PRÁCTICA DE LA VIRTUD
EDITORIAL
En esta Publicación:
 Editorial
 Mensaje del G.M. de la
G.L.B.
Pag 2.
 Agresividad
Pag. 3
 La emergencia viral y el
mundo de mañana
Pag. 7
 Los dioses
Pag13
 En busca de la verdad
Pag. 17
 La Flauta Mágica, una
ópera masónica
Pag. 20
 Reflexiones provocadas
por el corona virus
Pag. 25
 Inteligencia artificial y
algoritmos
Pag. 27
 El lujo cambió
Pag. 32
 El mundo después del
corona virus
Pag. 34
 La Conciencia y la física
cuántica
Pag. 41
 Fe, Esperanza y Caridad
Pag. 45
 Pizarra de reflexiones
Pag. 46
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 Mensaje del Gran Maestro
de la Gran Logia de Bolivia

Queridos hermanos masones de la Gran Logia de Bolivia:

La humanidad entera está pasando por momentos muy difíciles con la presencia del
Coronavirus que se expandió prácticamente por el mundo entero.

Bolivia no podía ser la excepción y hoy nos toca a nosotros decidir para que este mal
no cree dolor entre nuestros ciudadanos.

La experiencia de otros países en la que los enfermos y muertos se cuentan por miles
nos alerta que debemos tener mucha responsabilidad en este tema.

Durante este último periodo hemos trabajado en el cumplimiento de ―nuestros deberes‖

y los pilares principales eran para con ―nosotros mismos‖ para con ―nuestra familia‖ y
para con ―nuestra sociedad‖. Hoy nos toca aplicar con urgencia estos deberes
humanos. Debemos ser responsables y saber que cuidándonos, cuidaremos a nuestras
familias y a nuestros hermanos.

Instó a todos ustedes que acatemos la cuarentena que decretó el gobierno, pero
además de ello que estemos pendientes de todos nuestros hermanos y sus familias
que necesiten de nuestro apoyo. No descuidemos a nuestros hermanos mayores; una
llamada puede llevar fortaleza en estos momentos. Preocupémonos si hay hermanos
que estén en difícil situación económica, no hace falta salir para apoyarlos, hay muchas
ofertas que envían comida o medicina de forma autorizada.

En fin, hermanos, no dejemos que esta crisis no nos permita practicar la fraternidad
masónica, que hoy más que nunca las cadenas que nos unen sean más fuertes.
Adelante con fuerza y optimismo. S:.F:.U:.

JOSÉ CRESPO BONADONA

GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA

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Pienso luego existo …
SAFO
AGRESIVIDAD
El Dr. Alberto Chertock ha publicado un libro titulado ―No se enoje, la agresión es
contagiosa‖ en el cual señala que ―Nuestra sociedad vive en un clima de violencia y
agresión insoportables, que se repiten cotidianamente tanto en la calle, en el trabajo y
en nuestra propia casa‖. Esta aseveración debe movernos a una profunda reflexión de
manera individual y colectiva ya que lo señalado no es una cosa pasajera ni casual,
sino se ha convertido en una forma de comportamiento que la gran mayoría,
lamentablemente practicamos en nuestro ejercicio social cotidiano.

Cualquier pequeño detalle que se presenta en el diario vivir, ya sea entre jefes y
empleados, funcionarios y clientes, peatones y conductores, colegas y compañeros,
alumnos de escuelas y colegios, componentes de la pareja, entre hijos y parientes y
hasta entre vecinos de un barrio o edificio, se convierte muy de golpe en un estallido de
violencia, que se expresa a través de palabras ofensivas, gestos de irritación
exagerada, respuestas cargadas de ironía de falsa superioridad y hasta llegar a
agresiones físicas cuyas consecuencias, son por supuesto imposibles de predecir, pero
serán siempre negativas para ambas partes.

El caminar por nuestras angostas y atestadas

calles llenas de vehículos, conducidos por
personas siempre apuradas y enojadas, además
de torpes y desconocedores de orden, limpieza,
reglamentos de tráfico y vialidad, hecho
incrementado con el ―supuesto‖ control de agentes
de parada (Policías), guardias de tráfico
municipal,(solo con fines de recaudación)
empleados de los innumerables sindicatos del
autotransporte, con funciones superpuestas y sin
ninguna coordinación entre ellas, genera el
consiguiente enfrentamiento de bocinas, al cual
más estridentes de día y de noche, y a los clásicos
―deslumbramientos‖ con luces blancas prohibidas en todas partes – menos en Bolivia –
tanto en la conducción nocturna en ciudades como en carreteras, lo cual a su vez

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originan los enfrentamientos verbales y físicos, hasta llegar a los accidentes de
imprudencia con altos costos materiales y personales.
Las angostas, irregulares aceras que supuestamente deben estar reservadas a los
viandantes, son simplemente tomadas al asalto por comerciantes ―minoristas‖ de toda
índole, donde se ocupa primero un espacio con mercadería simple de lo más variada,
para luego ir ampliando con paraguas, lonas, cartones, sillas y otros aditamentos, hasta
de la noche a la mañana (literal) ser convertidos en anaqueles con bases de cemento
que ocupan gran parte de la acera. Esto obviamente, implica impedir el fluido tráfico de
los caminantes, quienes imprudentemente y la mayoría de las veces acompañados de
niños y mascotas, tienen que discutir con los vendedores, con compradores
ocasionales o con otros viandantes, también apurados, exaltados y que a la fuerza
deben invadir las calles ocasionando nuevamente bocinazos, gritos y atropellos.

Los encuentros deportivos que antaño eran la oportunidad de encuentro coloquial y

festivo entre amigos de diferentes sexos, edades y por supuestos distintas preferencias
de equipos, donde en conjunto se aplaudía y alentaba a los contendientes, que daban
lo mejor de sí mismos demostrando su técnica y destreza en el deporte, se han
convertido hoy en el lugar peligroso de enfrentamientos, de gritos e insultos
desaforados, de exposición de cuerpos desnudos llenos de grafitis ofensivos al rival de
turno y hasta con el lanzamiento de proyectiles y hasta explosivos hacia los jugadores,
árbitros y la ―barra brava‖ contraria.

¿Que está ocasionando estas actitudes

de paranoia colectiva? ¿Por qué el
cambio de una sociedad de naturaleza
pacífica en persona o masas agresivas e
intolerantes? Quizás la respuesta se
encuentra justamente en la falta de esta
última virtud, que no es otra que la
tolerancia, el saber limitar nuestros
derechos al inicio de los derechos del
otro, el entender que nuestra mirada no
puede estar depositada en el ombligo propio y considerar a éste como el centro del
mundo. Hay que frenar por todos los medios estas actitudes que además son
contagiosas y circulares, pues originan que a un simple detalle se reaccione con
excesiva violencia verbal y física, lo que a su vez origina de respuesta otra más
agresiva y así sucesivamente.

La continuidad de estas actitudes obviamente desencadenan de inicio el famoso mal

llamado ―stress‖ que agotan las escasas reservas de educación, paciencia, reflexión, de

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inicio mental hasta llegar al desencadenamiento de las más peligrosas enfermedades
que atacan a la psiquis humana y al correcto funcionamiento de diferentes órganos.
Es hora de cambiar el odio por amor; cambiar la ofensa por el perdón; cambiar el dolor
por la esperanza; cambiar la tristeza por la sana alegría; en fin cambiar la guerra por la
paz, que viene incorporada en la esencia del ser humano, de cada uno de nosotros.

La toxicidad de las malas actitudes y

reacciones desmedidas,
lamentablemente ha desplazado hasta
los buenos modales de agradecimiento,
de ofrecer disculpas, de consideración a
la debilidad o incapacidad de los demás
y ha empoderado las actitudes de falsa
superioridad, donde cada uno se
considera dueño de todos los derechos y
exento de ninguna obligación. Este
círculo de contagio social obviamente
repercute en todos los niveles, pues el
empleado agredido, el peatón ofendido,
el caminante atosigado y hasta el
deportista incomprendido, llega a su
casa y vuelca en ella sus contrariedades
y frustraciones inicialmente a su pareja y
lamentablemente luego a sus hijos, que primero con temor observan y experimentan
estas actitudes de ofensa verbal o física, para luego incorporarlas en su manera de ser
y comportarse e ir a los colegios o centros de estudio y diversión con las mismas
actitudes, cerrando así un peligroso círculo de matonaje de la palabra y la acción, que
es solo el primer paso para la formación de las no menos famosas ―pandillas‖ de
jóvenes en proceso de formación, que muy rápidamente pasan del abuso a la
delincuencia.

Debemos ser conscientes que cada actitud que demuestre una actitud tolerante genera
beneficios que van más allá de la simple paz de evitar un enfrentamiento, sino que nos
protege a nosotros mismos y rompe ese círculo de violencia que día tras día llena las
notas informativas que publican los noticieros en más de un ochenta por ciento de sus
espacios. Debemos aprender a entender la diaria realidad con paciencia y tolerancia, a
cambiar lo que es posible cambiar y aceptar con inteligencia las contingencias del diario
vivir en sociedad. Los humanos no somos iguales en ningún aspecto y así como
tenemos debilidades, estamos también llenos de fortalezas en las cuales debe imperar
el razonamiento y la reflexión.

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Hasta aquí el análisis fue realizado a nivel básico de una sociedad, pudiendo efectuarlo
también a niveles de dirigencias de estos grupos sociales, denominados los Directorios,
los políticos, autoridades judiciales, policiales, fuerzas armadas y las Asambleas o
Cámaras Legislativas y los Gobiernos en general, donde últimamente se ha confundido
la política social del populismo, (bien entendido como la protección del y al pueblo) con
una dictadura excluyente y a lo más despótica, donde la agresividad se demuestra a
niveles insospechados, desde aquellos casi desapercibidos como los mensajes
insistentes en redes sociales dirigidos a una tendencia definida de opinión o de
ocultamiento de la información, hasta aquellos más agresivos consistentes en
persecuciones judiciales, procesos de nacionalización innecesarios, extradición de
ciudadanos, hasta llegar a las mismas ejecuciones materiales y físicas de los supuestos
―oponentes‖.

La justa y medida reflexión del ser inteligente y racional y con total independencia de
criterio es la única receta contra este nuevo mal que ataca a nuestra sociedad al
extremo de si sumamos los actos individuales de agresión, no debiera extrañarnos la
excesiva parsimonia con el que la humanidad entera permite, fomenta y hasta aplaude
con su indiferencia y falta de liderazgo los ataques de ciertas sociedades en contra de
otras, hasta llegar a las fratricidas guerras mundiales, que no son más que la
demostración que los seres humanos de pacíficos y racionales a momento de nuestra
creación, conservamos muy poco o casi nada y que de continuar con este cometido
llegaremos a nuestra definitiva extinción.

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Desde afuera
Byung-Chul Han: La Emergencia Viral y El Mundo De Mañana
Los países asiáticos están gestionando mejor esta crisis que Occidente. Mientras allí se
trabaja con datos y mascarillas, aquí se llega tarde y se levantan fronteras

El coronavirus está poniendo a prueba nuestro sistema. Al parecer Asia tiene mejor controlada la
pandemia que Europa. En Hong Kong, Taiwán y Singapur hay muy pocos infectados. En Taiwán
se registran 108 casos y en Hong Kong 193. En Alemania, por el contrario, tras un período de
tiempo mucho más breve hay ya 15.320 casos confirmados, y en España 19.980 (datos del 20 de
marzo). También Corea del Sur ha superado ya la peor fase, lo mismo que Japón. Incluso China,
el país de origen de la pandemia, la tiene ya bastante controlada. Pero ni en Taiwán ni en Corea
se ha decretado la prohibición de salir de casa ni se han cerrado las tiendas y los restaurantes.
Entre tanto ha comenzado un éxodo de asiáticos que salen de Europa. Chinos y coreanos quieren
regresar a sus países, porque ahí se sienten más seguros. Los precios de los vuelos se han
multiplicado. Ya apenas se pueden conseguir billetes de vuelo para China o Corea.

Europa está fracasando. Las cifras de infectados aumentan exponencialmente. Parece que Europa
no puede controlar la pandemia. En Italia mueren a diario cientos de personas. Quitan los
respiradores a los pacientes ancianos para ayudar a los jóvenes. Pero también cabe observar
sobreactuaciones inútiles. Los cierres de fronteras son evidentemente una expresión desesperada
de soberanía. Nos sentimos de vuelta en la época de la soberanía. El soberano es quien decide
sobre el estado de excepción. Es soberano quien cierra fronteras. Pero eso es una huera
exhibición de soberanía que no sirve de nada. Serviría de mucha más ayuda cooperar
intensamente dentro de la Eurozona que cerrar fronteras a lo loco. Entre tanto también Europa ha
decretado la prohibición de entrada a extranjeros: un acto totalmente absurdo en vista del hecho
de que Europa es precisamente adonde nadie quiere venir. Como mucho, sería más sensato
decretar la prohibición de salidas de europeos, para proteger al mundo de Europa. Después de
todo, Europa es en estos momentos el epicentro de la pandemia.
Las ventajas de Asia
En comparación con Europa, ¿qué ventajas ofrece el sistema de Asia que resulten eficientes para
combatir la pandemia? Estados asiáticos como Japón, Corea, China, Hong Kong, Taiwán o
Singapur tienen una mentalidad autoritaria, que les viene de su tradición cultural
(confucianismo). Las personas son menos renuentes y más obedientes que en Europa. También
confían más en el Estado. Y no solo en China, sino también en Corea o en Japón la vida cotidiana
está organizada mucho más estrictamente que en Europa. Sobre todo, para enfrentarse al virus los
asiáticos apuestan fuertemente por la vigilancia digital. Sospechan que en el big data podría
encerrarse un potencial enorme para defenderse de la pandemia. Se podría decir que en Asia las
epidemias no las combaten solo los virólogos y epidemiólogos, sino sobre todo también los
informáticos y los especialistas en macrodatos. Un cambio de paradigma del que Europa todavía
no se ha enterado. Los apologetas de la vigilancia digital proclamarían que el big data salva vidas
humanas.
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La conciencia crítica ante la vigilancia digital es en Asia prácticamente inexistente. Apenas se
habla ya de protección de datos, incluso en Estados liberales como Japón y Corea. Nadie se enoja
por el frenesí de las autoridades para recopilar datos. Entre tanto China ha introducido un sistema
de crédito social inimaginable para los europeos, que permite una valoración o una evaluación
exhaustiva de los ciudadanos. Cada ciudadano debe ser evaluado consecuentemente en su
conducta social. En China no hay ningún momento de la vida cotidiana que no esté sometido a
observación. Se controla cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes
sociales. A quien cruza con el semáforo en rojo, a quien tiene trato con críticos del régimen o a
quien pone comentarios críticos en las redes sociales le quitan puntos. Entonces la vida puede
llegar a ser muy peligrosa. Por el contrario, a quien compra por Internet alimentos sanos o lee
periódicos afines al régimen le dan puntos. Quien tiene suficientes puntos obtiene un visado de
viaje o créditos baratos. Por el contrario, quien cae por debajo de un determinado número de
puntos podría perder su trabajo. En China es posible esta vigilancia social porque se produce un
irrestricto intercambio de datos entre los proveedores de Internet y de telefonía móvil y las
autoridades. Prácticamente no existe la protección de datos. En el vocabulario de los chinos no
aparece el término “esfera privada”.

En China hay 200 millones de cámaras de vigilancia, muchas de ellas provistas de una técnica
muy eficiente de reconocimiento facial. Captan incluso los lunares en el rostro. No es posible
escapar de la cámara de vigilancia. Estas cámaras dotadas de inteligencia artificial pueden
observar y evaluar a todo ciudadano en los espacios públicos, en las tiendas, en las calles, en las
estaciones y en los aeropuertos.

Toda la infraestructura para la vigilancia digital ha resultado ser ahora sumamente eficaz para
contener la epidemia. Cuando alguien sale de la estación de Pekín es captado automáticamente
por una cámara que mide su temperatura corporal. Si la temperatura es preocupante todas las
personas que iban sentadas en el mismo vagón reciben una notificación en sus teléfonos móviles.
No en vano el sistema sabe quién iba sentado dónde en el tren. Las redes sociales cuentan que
incluso se están usando drones para controlar las cuarentenas. Si uno rompe clandestinamente la
cuarentena un dron se dirige volando a él y le ordena regresar a su vivienda. Quizá incluso le
imprima una multa y se la deje caer volando, quién sabe. Una situación que para los europeos
sería distópica, pero a la que, por lo visto, no se ofrece resistencia en China.

Los Estados asiáticos tienen una mentalidad autoritaria. Y los ciudadanos son más obedientes
Ni en China ni en otros Estados asiáticos como Corea del Sur, Hong Kong, Singapur, Taiwán o
Japón existe una conciencia crítica ante la vigilancia digital o el big data. La digitalización
directamente los embriaga. Eso obedece también a un motivo cultural. En Asia impera el
colectivismo. No hay un individualismo acentuado. No es lo mismo el individualismo que el
egoísmo, que por supuesto también está muy propagado en Asia.

Al parecer el big data resulta más eficaz para combatir el virus que los absurdos cierres de
fronteras que en estos momentos se están efectuando en Europa. Sin embargo, a causa de la

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protección de datos no es posible en Europa un combate digital del virus comparable al asiático.
Los proveedores chinos de telefonía móvil y de Internet comparten los datos sensibles de sus
clientes con los servicios de seguridad y con los ministerios de salud.
 El Estado sabe por tanto dónde estoy, con quién me encuentro, qué hago, qué busco, en qué
pienso, qué como, qué compro, adónde me dirijo. Es posible que en el futuro el Estado controle
también la temperatura corporal, el peso, el nivel de azúcar en la sangre, etc. Una biopolítica
digital que acompaña a la psicopolítica digital que controla activamente a las personas.

En Wuhan se han formado miles de equipos de investigación digitales que buscan posibles
infectados basándose solo en datos técnicos. Basándose únicamente en análisis de macrodatos
averiguan quiénes son potenciales infectados, quiénes tienen que seguir siendo observados y
eventualmente ser aislados en cuarentena. También por cuanto respecta a la pandemia el futuro
está en la digitalización. A la vista de la epidemia quizá deberíamos redefinir incluso la
soberanía. Es soberano quien dispone de datos. Cuando Europa proclama el estado de alarma o
cierra fronteras sigue aferrada a viejos modelos de soberanía.
La lección de la epidemia debería devolver la fabricación de ciertos productos médicos y
farmacéuticos a Europa

No solo en China, sino también en otros países asiáticos la vigilancia digital se emplea a fondo
para contener la epidemia. En Taiwán el Estado envía simultáneamente a todos los ciudadanos un
SMS para localizar a las personas que han tenido contacto con infectados o para informar acerca
de los lugares y edificios donde ha habido personas contagiadas. Ya en una fase muy temprana,
Taiwán empleó una conexión de diversos datos para localizar a posibles infectados en función de
los viajes que hubieran hecho. Quien se aproxima en Corea a un edificio en el que ha estado un
infectado recibe a través de la “Corona-app” una señal de alarma. Todos los lugares donde ha
habido infectados están registrados en la aplicación. No se tiene muy en cuenta la protección de
datos ni la esfera privada. En todos los edificios de Corea hay instaladas cámaras de vigilancia en
cada piso, en cada oficina o en cada tienda. Es prácticamente imposible moverse en espacios
públicos sin ser filmado por una cámara de vídeo. Con los datos del teléfono móvil y del material
filmado por vídeo se puede crear el perfil de movimiento completo de un infectado. Se publican
los movimientos de todos los infectados. Puede suceder que se destapen amoríos secretos. En las
oficinas del ministerio de salud coreano hay unas personas llamadas “tracker” que día y noche no
hacen otra cosa que mirar el material filmado por vídeo para completar el perfil del movimiento
de los infectados y localizar a las personas que han tenido contacto con ellos.
Ha comenzado un éxodo de asiáticos en Europa. Quieren regresar a sus países porque ahí se
sienten más seguros

Una diferencia llamativa entre Asia y Europa son sobre todo las mascarillas protectoras. En
Corea no hay prácticamente nadie que vaya por ahí sin mascarillas respiratorias especiales
capaces de filtrar el aire de virus. No son las habituales mascarillas quirúrgicas, sino unas
mascarillas protectoras especiales con filtros, que también llevan los médicos que tratan a los
infectados. Durante las últimas semanas, el tema prioritario en Corea era el suministro de
mascarillas para la población. Delante de las farmacias se formaban colas enormes. Los políticos
eran valorados en función de la rapidez con la que las suministraban a toda la población. Se
construyeron a toda prisa nuevas máquinas para su fabricación. De momento parece que el

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suministro funciona bien. Hay incluso una aplicación que informa de en qué farmacia cercana se
pueden conseguir aún mascarillas.
Creo que las mascarillas protectoras, de las que se ha suministrado en Asia a toda la población,
han contribuido de forma decisiva a contener la epidemia.
Los coreanos llevan mascarillas protectoras antivirus incluso en los puestos de trabajo. Hasta los
políticos hacen sus apariciones públicas solo con mascarillas protectoras. También el presidente
coreano la lleva para dar ejemplo, incluso en las conferencias de prensa. En Corea lo ponen verde
a uno si no lleva mascarilla. Por el contrario, en Europa se dice a menudo que no sirven de
mucho, lo cual es un disparate. ¿Por qué llevan entonces los médicos las mascarillas protectoras?
Pero hay que cambiarse de mascarilla con suficiente frecuencia, porque cuando se humedecen
pierden su función filtrante. No obstante, los coreanos ya han desarrollado una “mascarilla para
el coronavirus” hecha de nano-filtros que incluso se puede lavar. Se dice que puede proteger a las
personas del virus durante un mes. En realidad es muy buena solución mientras no haya vacunas
ni medicamentos. En Europa, por el contrario, incluso los médicos tienen que viajar a Rusia para
conseguirlas. Macron ha mandado confiscar mascarillas para distribuirlas entre el personal
sanitario. Pero lo que recibieron luego fueron mascarillas normales sin filtro con la indicación de
que bastarían para proteger del coronavirus, lo cual es una mentira. Europa está fracasando. ¿De
qué sirve cerrar tiendas y restaurantes si las personas se siguen aglomerando en el metro o en el
autobús durante las horas punta? ¿Cómo guardar ahí la distancia necesaria? Hasta en los
supermercados resulta casi imposible. En una situación así, las mascarillas protectoras salvarían
realmente vidas humanas. Está surgiendo una sociedad de dos clases. Quien tiene coche propio se
expone a menos riesgo. Incluso las mascarillas normales servirían de mucho si las llevaran los
infectados, porque entonces no lanzarían los virus afuera.
En la época de las „fakenews‟, surge una apatía hacia la realidad. Aquí, un virus real, no
informático, causa conmoción.

En los países europeos casi nadie lleva mascarilla. Hay algunos que las llevan, pero son asiáticos.
Mis paisanos residentes en Europa se quejan de que los miran con extrañeza cuando las llevan.
Tras esto hay una diferencia cultural. En Europa impera un individualismo que trae aparejada la
costumbre de llevar la cara descubierta. Los únicos que van enmascarados son los criminales.
Pero ahora, viendo imágenes de Corea, me he acostumbrado tanto a ver personas enmascaradas
que la faz descubierta de mis conciudadanos europeos me resulta casi obscena. También a mí me
gustaría llevar mascarilla protectora, pero aquí ya no se
encuentran.
En el pasado, la fabricación de mascarillas, igual que la
de tantos otros productos, se externalizó a China. Por eso
ahora en Europa no se consiguen mascarillas. Los
Estados asiáticos están tratando de proveer a toda la
población de mascarillas protectoras. En China, cuando
también ahí empezaron a ser escasas, incluso
reequiparon fábricas para producir mascarillas. En
Europa ni siquiera el personal sanitario las consigue.
Mientras las personas se sigan aglomerando en los
autobuses o en los metros para ir al trabajo sin mascarillas protectoras, la prohibición de salir de

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casa lógicamente no servirá de mucho. ¿Cómo se puede guardar la distancia necesaria en los
autobuses o en el metro en las horas punta?
Y una enseñanza que deberíamos sacar de la pandemia debería ser la conveniencia de volver a
traer a Europa la producción de determinados productos, como mascarillas protectoras o
productos medicinales y farmacéuticos.
A pesar de todo el riesgo, que no se debe minimizar, el pánico que ha desatado la pandemia de
coronavirus es desproporcionado. Ni siquiera la “gripe española”, que fue mucho más letal, tuvo
efectos tan devastadores sobre la economía. ¿A qué se debe en realidad esto?
¿Por qué el mundo reacciona con un pánico tan desmesurado a un virus? Emmanuel Macron
habla incluso de guerra y del enemigo invisible que tenemos que derrotar. ¿Nos hallamos ante un
regreso del enemigo? La “gripe española” se desencadenó en plena Primera Guerra Mundial. En
aquel momento todo el mundo estaba rodeado de enemigos. Nadie habría asociado la epidemia
con una guerra o con un enemigo.

Pero hoy vivimos en una sociedad totalmente distinta.

En realidad hemos estado viviendo durante mucho tiempo sin enemigos. La guerra fría terminó
hace mucho. Últimamente incluso el terrorismo islámico parecía haberse desplazado a zonas
lejanas. Hace exactamente diez años sostuve en mi ensayo La sociedad del cansancio la tesis de
que vivimos en una época en la que ha perdido su vigencia el paradigma inmunológico, que se
basa en la negatividad del enemigo. Como en los tiempos de la guerra fría, la sociedad
organizada inmunológicamente se caracteriza por vivir rodeada de fronteras y de vallas, que
impiden la circulación acelerada de mercancías y de capital. La globalización suprime todos estos
umbrales inmunitarios para dar vía libre al capital. Incluso la promiscuidad y la permisividad
generalizadas, que hoy se propagan por todos los ámbitos vitales, eliminan la negatividad del
desconocido o del enemigo. Los peligros no acechan hoy desde la negatividad del enemigo, sino
desde el exceso de positividad, que se expresa como exceso de rendimiento, exceso de
producción y exceso de comunicación. La negatividad del enemigo no tiene cabida en nuestra
sociedad ilimitadamente permisiva. La represión a cargo de otros deja paso a la depresión, la
explotación por otros deja paso a la autoexplotación voluntaria y a la autooptimización. En la
sociedad del rendimiento uno guerrea sobre todo contra sí mismo.

Umbrales inmunológicos y cierre de fronteras.

Pues bien, en medio de esta sociedad tan debilitada inmunológicamente a causa del capitalismo
global irrumpe de pronto el virus. Llenos de pánico, volvemos a erigir umbrales inmunológicos y
a cerrar fronteras. El enemigo ha vuelto. Ya no guerreamos contra nosotros mismos, sino contra
el enemigo invisible que viene de fuera. El pánico desmedido en vista del virus es una reacción
inmunitaria social, e incluso global, al nuevo enemigo. La reacción inmunitaria es tan violenta
porque hemos vivido durante mucho tiempo en una sociedad sin enemigos, en una sociedad de la
positividad, y ahora el virus se percibe como un terror permanente.

Pero hay otro motivo para el tremendo pánico. De nuevo tiene que ver con la digitalización. La
digitalización elimina la realidad. La realidad se experimenta gracias a la resistencia que ofrece, y

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que también puede resultar dolorosa. La digitalización, toda la cultura del “me gusta”, suprime la
negatividad de la resistencia. Y en la época posfáctica de las fakenews y los deepfakes surge una
apatía hacia la realidad.
Así pues, aquí es un virus real, y no un virus de ordenador, el que causa una conmoción. La
realidad, la resistencia, vuelve a hacerse notar en forma de un virus enemigo. La violenta y
exagerada reacción de pánico al virus se explica en función de esta conmoción por la realidad.
La reacción pánica de los mercados financieros a la epidemia es además la expresión de aquel
pánico que ya es inherente a ellos. Las convulsiones extremas en la economía mundial hacen que
esta sea muy vulnerable.
A pesar de la curva constantemente creciente del índice bursátil, la arriesgada política monetaria
de los bancos emisores ha generado en los últimos años un pánico reprimido que estaba
aguardando al estallido. Probablemente el virus no sea más que la pequeña gota que ha colmado
el vaso. Lo que se refleja en el pánico del mercado financiero no es tanto el miedo al virus cuanto
el miedo a sí mismo. El crash se podría haber producido también sin el virus. Quizá el virus solo
sea el preludio de un crash mucho mayor.

Žižek afirma que el virus ha asestado al capitalismo un golpe mortal, y evoca un oscuro
comunismo. Cree incluso que el virus podría hacer caer el régimen chino. Žižek se equivoca.
Nada de eso sucederá. China podrá vender ahora su Estado policial digital como un modelo de
éxito contra la pandemia. China exhibirá la superioridad de su sistema aún con más orgullo. Y
tras la pandemia, el capitalismo continuará aún con más pujanza. Y los turistas seguirán
pisoteando el planeta. El virus no puede reemplazar a la razón. Es posible que incluso nos llegue
además a Occidente el Estado policial digital al estilo chino. Como ya ha dicho Naomi Klein, la
conmoción es un momento propicio que permite establecer un nuevo sistema de gobierno.
También la instauración del neoliberalismo vino precedida a menudo de crisis que causaron
conmociones. Es lo que sucedió en Corea o en Grecia. Ojalá que tras la conmoción que ha
causado este virus no llegue a Europa un régimen policial digital como el chino. Si llegara a
suceder eso, como teme Giorgio Agamben, el estado de excepción pasaría a ser la situación
normal. Entonces el virus habría logrado lo que ni siquiera el terrorismo islámico consiguió del
todo.

El virus no vencerá al capitalismo. La revolución viral no llegará a producirse. Ningún virus es

capaz de hacer la revolución. El virus nos aísla e individualiza. No genera ningún sentimiento
colectivo fuerte. De algún modo, cada uno se preocupa solo de su propia supervivencia. La
solidaridad consistente en guardar distancias mutuas no es una solidaridad que permita soñar con
una sociedad distinta, más pacífica, más justa. No podemos dejar la revolución en manos del
virus. Confiemos en que tras el virus venga una revolución humana. Somos NOSOTROS,
PERSONAS dotadas de RAZÓN, quienes tenemos que repensar y restringir radicalmente el
capitalismo destructivo, y también nuestra ilimitada y destructiva movilidad, para salvarnos a
nosotros, para salvar el clima y nuestro bello planeta.

Byung-Chul Han es un filósofo y ensayista surcoreano que imparte clases en la Universidad de

las Artes de Berlín. Autor, entre otras obras, de ‘La sociedad del cansancio’, publicó hace un
año ‘Loa a la tierra’, en la editorial Herder.

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Traducción de Alberto Ciria.
Escudriñando
AMPARTAPA
Los dioses (Primera parte)
Ya no es de extrañar las diversas maneras que el ser humano ha encontrado el modo
de expresar sus temores y miedos, al no poder explicarse de donde y como se
presentaban manifestaciones naturales violentas, tales como, los truenos o
relámpagos, como el día, la noche, existencia de animales cada cual con diferentes
manifestaciones casi imposibles de comprender, debido a la ignorancia primaria del ser
humano. Es así, que para diferenciar aquellos eventos naturales de gran magnitud e
indescifrables en su momento, va clasificando, nominando y catalogando aquellas
manifestaciones hasta crear deidades a las que motivadas por su miedo otorga
poderes sobrenaturales, paralelamente elaboran ciertos ritos de sumisión y respeto
a lo desconocido mediante ofrendas para calmar la ira a los que poseían algún poder
que a su vez se manifestaba con momentos de tranquilidad y desasosiego.

Es así que pasando algún tiempo y por la necesidad de reconocer ese “poder” va
nominando cada manifiesto, hasta crear en su fuero interno una especie de poderosos
seres invisibles a los que pide protección y sometimiento, hasta convertirlos en
“dioses” como se aprecia en pinturas rupestres donde plasma su sentir y miedo a lo
indescifrable por el ser humano de ese momento. Esa es la “conclusión” que la
humanidad ha considerado como cierto y ha venido actuando con mayor “tranquilidad
aparente” ante los acontecimientos naturales.

Los dioses principales del panteón sumerio

La religión sumeria era de naturaleza politeísta. De

hecho, los sumerios adoraban a gran número de
deidades. Dichas deidades eran seres
antropomórficos destinados a representar las
fuerzas naturales del mundo. Algunas de estas
deidades también tenían sus equivalentes en las
religiones de otros pueblos mesopotámicos. Se
estima que los dioses del panteón sumerio se
contaban por cientos, si no por miles. Sin
embargo, algunos de ellos destacaban por su
importancia en la religión sumeria y, por ello, pueden
considerarse como los principales dioses y diosas de su panteón.

En este detalle del ‗Sello de Adda‘: Los personajes pueden ser identificados como
dioses por sus sombreros puntiagudos. La figura central con corrientes de agua y peces
fluyendo de sus hombros es Ea (versión acadia de Enki), dios de las aguas
subterráneas y la sabiduría. En el centro de la escena y saliendo de la tierra está el dios
sol Shamash, con un cuchillo en la mano y rayos naciendo de sus hombros. A la
izquierda se observa una diosa alada, Ishtar (la Inanna sumeria).

Enki: el creador del hombre de la mitología sumeria. 13

Enki fue otra importante deidad del panteón sumerio. Acadios y babilonios lo conocían
como Ea. Enki personificaba la sabiduría, la magia y los encantamientos, y era uno de
los tres dioses sumerios más poderosos, constituyendo la divina triada suprema
junto a Enlil y An. A Enkise le atribuye la creación de la humanidad, siendo según la
mitología sumeria, su protector. Fue Enki, por ejemplo, quien advirtió a Ziusudra de la
inundación que los dioses pretendían enviar para aniquilar la especie humana. Tal vez
por ello, por su papel como dios protector, fueraEnki un dios tan popular y querido entre
el pueblo sumerio.

Antigua Babilonia.

La antigua Babilonia estaba situada en Mesopotamia, entre el río Éufrates y el río

Tigris, Hoy, los restos de la ciudad se extienden sobre un grupo de montículos situados
en el Éufrates, cerca de 97 kilómetros al sureste de Bagdad, Irak. El río dividía la ciudad
en dos, con la ciudad vieja al este y la ciudad nueva, más pequeña, hacia el oeste.
Durante el reinado de Senaquerib, la ciudad fue destruida por los asirios. Una vez que
la ciudad fue reconstruida, el nombre fue cambiado a Babilonia. Más tarde, la ciudad
se convirtió en el lugar de reclusión de cautivos hebreos que fueron llevados al exilio
por el rey Nabucodonosor II, en el siglo VI a.c.

¿A quién adoraban ellos? : An o Anu – el Dios del cielo; Enlil

- El dios del aire y de las tormentas. Era representado
comúnmente en forma humana, pero también se asemeja a
una serpiente; Enki - El dios del agua y de la tierra fértil; Ki - La
diosa madre que representa la tierra; Assur - El dios principal
de Asiria (dios del cielo); Ninlil o Nillina - La diosa del aire
(posiblemente el viento del sur) y la esposa de Enlil; Inanna -
La diosa del amor y de la guerra;Ea - El dios de la sabiduría;
Marduk - Originalmente el hijo de Ea y dios de la luz. Era el
dios principal de Babilonia y el que enviaba al rey de Babilonia.;
Nanna - El dios de la luna.; Utu o Shamash - El dios del sol,
así como el dios de la justicia.; Ninurta– Una deidad solar.

La innovación más famosa de la cultura antigua babilonia fue la astronomía, la cual

comenzó como un estudio de la astrología. Ellos crearon catálogos estelares y un
calendario casi perfecto, del cual copiaron más tarde los judíos. Fueron capaces de
predecir eclipses, los cuales ellos creían anunciaban tiempos malos y peligrosos. Los
eclipses eran predichos a través de dos sistemas matemáticos que ellos desarrollaron.

Estos sistemas fueron la base científica del legado matemático y astronómica de la

antigua Babilonia.
La Antigua Babilonia todavía figura en el futuro del mundo. Muchas de las ideas de
religión de los babilonios se enseñan todavía en muchas de las religiones de hoy.
La astrología era tenida en alta estima en la sociedad babilónica, de igual manera que
lo es hoy. Tal vez, el legado más importante que nos dejaron los babilonios fue su rol
en las vidas del pueblo judío. El Señor utilizó Babilonia como una herramienta para
castigar a Su pueblo cuando ellos se apartaron de Él. La Biblia también nos dice que en
un futuro, el Señor castigará a Babilonia, así como lo hizo en el pasado.
14
Panteón Acadio.

El panteón Acadio es mucho mejor más conocido, que el sumerio debido a que lo
sistematizaron y dotaran de una mayor simplicidad que la que poseía el de sumeria.
Además los textos acadios son más abundantes y están redactados con mayor claridad
que los que recogen la tradición Sumeria. Pese a ello, aún existen algunas situaciones
confusas que dan lugar a relaciones ambiguas de parentesco entre divinidades y
ciertos cambios de categoría a causa de los cuales no siempre el mismo dios estaba en
la cúspide ostentando el poder supremo, (ejemplo de esto es el caso de Murdak que
sustituye a Enlil). Por otra parte que cabe reseñar como los acadios se apropian
también de algunos dioses sumerios manteniendo el mismo nombre, casos de Enlil,
Ninurta, y Sin, o bien modificándolo casos de Shamash, Ea, Ishtar cuyos nombres
sumerios eran Utu, Enki e Inanna.

Los acadios, al igual que los sumerios, tuvieron una triada divina preponderante
formada por Sin, Ishtar y Shamash, es decir, la Luna, Venus y el Sol respectivamente.
Además de ellos, existían numerosas divinidades cuyos cometidos eran de lo más
diverso.

Dioses del Panteón Egipcio.

La religión egipcia se caracterizaba por aceptar varias cosmogonías (relatos míticos

que pretendían dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad)
coexistiendo de manera más o menos armónicas, en diversos períodos históricos.
Estas creencias se centraban en la adoración de múltiples deidades, que
representaban varios aspectos de la naturaleza, simbolizando ideas y funciones de
poder, expresados por medio de complejos y variados arquetipos.

Durante la Dinastía XVIII, los faraones egipcios habían magnificado la condición de

ciertas deidades singulares, como es el caso de Amón, a creadores universales con
muchas manifestaciones, de manera similar a los conceptos trinitarios también
encontrados en el cristianismo: la creencia de que un dios puede existir en más de una
persona. Sin embargo, no se practicó el monoteísmo, excepto en el breve período del
reinado de Akjenatón, el fundador del Atonismo.

Algo realmente destacable en el panteón egipcio, era la

diversidad de forma que tomaban sus dioses, desde
dioses con imagen totalmente humana, o humanas con
cabeza de animal, totalmente animal, vegetal u
sencillamente un objeto. Su religión no era homogénea
puesto que bajo la forma de numerosos dioses podía ser
venerado un mismo principio religioso. O un mismo dios
ser representado de distintas formas, dependiendo la
época o lugar de la representación. Resulta imposible
ordenar las divinidades egipcias en categorías precisas.
Dos son las razones principales: la complejidad de las ideas religiosas en Egipto y el
largo período de tiempo en el que se desarrollaron.

15
Amón: Dios principal de la ciudad Tebas. En su origen pudo ser un dios de los vientos,
y como tal, era el protector de los navegantes. Su nombre significa ―El Oculto‖. Acabó
fusionándose con el dios Sol, recibiendo el nombre de Amon-Rá.

Anubis: Dios que presidia las momificaciones y guardián habitual de las necrópolis. Se
representaba como un chacal negro o como un hombre con cabeza de chacal o de
perro. Guiaba el alma del difunto en el más allá.

Bastet: Esta Diosa se presentaba como una mujer con cabeza de gato o como un gato.
Representa la personificación de los rayos calientes del Sol y ejercía sus poderes
benéficos.

Hathor: Es junto a Isis la Diosa más venerada. Hathor era una diosa celeste. Es madre,
esposa y compañera al mismo tiempo. Se le representa como mujer o como vaca, con
el disco solar entre los cuernos.

Horus: Hijo de Osiris e Isis. Su madre debe esconderle de Set que ansía el trono de su
padre. Después de vencer y matar a Set, y a las fuerzas del desorden, toma posesión
del trono de los vivos: el faraón es su manifestación en la tierra.

Isis: Diosa que personifica el trono. Era llamada madre de los dioses. Fue, sin duda la
más popular de las diosas egipcias. En el ciclo Osiriaco, Isis tiene el papel de esposa
de Osiris y madre de Horus. Ella fue quién reconstruyó con mágicos procedimientos el
cadáver de su esposo Osiris.

Osiris: Se lo representa mumiforme, cetro y látigo, corona blanca con plumas y

cuernos. Vinculado a la vegetación que nace de la tierra, gobierna el mundo de los
muertos a quienes puede otorgar la vida eterna a su lado. Dios muerto y Dios de los
muertos.

Shet: Dios que personificó la tierra desértica, la sequía. Simboliza las fuerzas
destructoras, su voz era el trueno. Como no fue totalmente vencido, amenazaba
periódicamente el orden cósmico.

Las deidades del Antiguo Egipto son los dioses que eran venerados en el Antiguo
Egipto. Las creencias y rituales que rodean a estos Dioses son el centro de la religión
del Antiguo Egipto, que emergió junto con ellos en algún momento en la prehistoria. Las
deidades representaban a las fuerzas y fenómenos naturales, y los egipcios los
apoyaban y calmaban a través de ofrendas y rituales de modo que estas fuerzas
continuaran con sus funciones de acuerdo a la maat, o el orden divino.

Después de la fundación del Estado egipcio alrededor de 3100 a.c., la autoridad para
realizar estas tareas era controlada por el faraón, quien decía ser el representante de
los dioses y quien gestionaba los templos donde los rituales eran llevados a cabo. Las
complejas características de los dioses fueron expresadas a través de mitos y en las
intrincadas relaciones entre las deidades: lazos familiares, grupos y jerarquías poco
estrictas y combinaciones de dos dioses en uno. Las diversas representaciones de las
deidades en el arte del Antiguo Egipto (como animales, humanos, objetos y
16
combinaciones de diferentes formas) también aludían, a través del simbolismo, a sus
características esenciales.
Construyendo …
El Constructor

EN BUSCA DE LA VERDAD

En el anterior número de Escuadra y Compas, habíamos destacado una importante

coincidencia en la edición de enero de 2020: los pronunciamientos de algunas
personalidades de la Orden Masónica y de articulistas sobre la sociedad boliviana
actual y sus características. En la misma publicación, se escribía sobre otros temas que
en el fondo del enfoque alcanzaban a los pronunciamientos mencionados, coincidencia
que resaltaba aun mas, la importancia y preocupación por el acontecer boliviano. Esta
confluencia es demasiado importante para no darle la magnitud que corresponde.

Entre las opiniones coincidentes estaban nada menos que las del Gran Maestro y de un
ex Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia. La del primero expresada como mensaje
en una importante reunión masónica realizada en la ciudad de Potosí debido a una
significativa conmemoración, con participación de distinguidos visitantes masones de
otros orientes que resaltaban la relevancia de dicha asamblea. La segunda opinión
escrita en el editorial de Escuadra y Compas, publicación de circulación amplia en el
ambiente de la Masonería Boliviana. Esta conjunción de ideas, opiniones y
preocupaciones, de dos personalidades importantes, con pensamientos propios e
independientes pero coincidentes en una visión, no es poco. Es la gran importancia que
tiene el país, para la Masonería Boliviana. Es el tratamiento de la situación que
atraviesa y la solución difícil y sacrificada que debe administrarse para abandonarla
definitivamente y superarla por la vía de la paz, el respeto a la ley, la justicia y al ser
humano, como manda la conciencia masónica.

Además, es seguro, que no son preocupaciones aisladas dentro la Gran Logia de

Bolivia. De hecho, hay corrientes que por distintos cauces llegan a igual
desembocadura de pensamiento de las dos personalidades. Las mentes inquietas y no
indiferentes, se reencuentran en la coincidencia y en conjunto formaran la fuerza del
amor e interés en favor de la patria necesitada de sus mejores recursos, mentes,
argumentos, opiniones y consejos.

En este punto del presente artículo, es necesaria una reflexión. El problema y riesgo
yacente es nuestro país; el que nos concedió la nacionalidad, el que nos da
identificación en este mundo que compartimos con otros, en el que nuestra historia
personal y familiar yace en el recuerdo de los tiempos pretéritos de los antepasados, el
país cuya naturaleza nos aceptó como sus hijos y permitió que aprovecháramos de ella,
el país al que amamos y debemos entregarle trabajo, dedicación, esfuerzo y respeto.

Este espacio geográfico, su población y naturaleza en estos tiempos está viviendo las
consecuencias de los males propinados por gestiones administrativas gubernamentales
erráticas que la sumieron en el estancamiento y el retraso, cuando no retroceso, que

17
ahora sufre y angustia. De este hecho y situación es que estamos tratando.
Mes de marzo de año 2020, el globo esta indefenso ante la pandemia del Covid 19 que
recorre y amenaza a la población de los cinco continentes incluyendo a los bolivianos
por supuesto. Como si fuera poco lo que sucede en el país, nos llega esta amenaza de
salud, en el momento próximo a una importante decisión; la cual está amenazada por:

- El reforzamiento de la inmoralidad, la ignorancia, la ineptitud y la corrupción que han

renovado su aliento con sus cuantiosos recursos financieros oscuramente obtenidos;
-La Dejadez y pasividad de la Justicia que permite la impunidad del delito;
- La desorientación ciudadana que carece de conocimiento y voluntad; de guía que la
oriente y de acción a la cual seguir.

Así expuesto el panorama, la situación del país es crítica y justifica la opinión y acción
de los masones bolivianos que viven y se desarrollan dentro de él. Ante estado de
situación, es imprescindible que las verdaderas y reales reservas y recursos morales,
espirituales, éticos, intelectuales y responsables de la Nación, surjan en auxilio de ella,
para conducir a Bolivia por el camino de la recuperación de la salud moral, espiritual,
social, económica y humana.

Una de esas reservas es la Masonería Boliviana, en cuyas filas se cultiva el amor a la

humanidad, a la verdad, a la fraternidad, a la libertad, a la igualdad y en continuo e
incansable trabajo diario, continúa con la formación de hombres que tienen esas
sublimes aspiraciones. Le ha llegado pues el momento que actue, en la sociedad
boliviana.

Por las características institucionales de la Orden, hay limitaciones que no pueden ser
traspasadas y tienen que ser respetadas. Sin embargo, este orden interno institucional,
tan apreciado y celosamente guardado por sus componentes, no significa un
renunciamiento de estos a la acción, ni tampoco una indiferencia ante las difíciles
circunstancias presentes.

Felizmente la historia, madre de la experiencia, nos cuenta que en toda época la

humanidad y el orbe han experimentado duras pruebas que han sido sorteadas con la
fuerza del espíritu, el esfuerzo del trabajo conjunto, la férrea voluntad de superar las
dificultades, la inteligencia y conocimiento de las mentes lucidas, la generosidad de la
naturaleza, la Fe y la esperanza de todos.

De la misma manera, en el país, con la sapiencia sembrada por los HH. que nos han
dejado la institución conformada; la experiencia de la historia propia y universal; la
fuerza espiritual y virtudes que alientan nuestra formación, el conocimiento diariamente
compartido en las tenidas y la Fe y esperanza en el G:.A:.D:.U:., los masones
bolivianos deben estar presentes como hombres libres y de buenas costumbres, en las
primeras filas para recuperar a la patria de los males de la inmoralidad, la ignorancia, la
irresponsabilidad, la ineptitud, la discriminación, en la que esta sumida y recuperar los
valores, principios y virtudes que hacen a una sociedad y a una patria digna y
respetada.

Conscientes de esta misión y responsabilidad, nunca indiferentes a cualquier esfuerzo

por la Patria, los masones como ciudadanos, deben participar y liderar una cruzada
patriótica, saliendo al encuentro de la mentes y espíritus bolivianos que comparten
18
nuestra preocupación pero no están dentro la Orden, para intercambiar con ellos
nuestras convicciones, fortalecer las virtudes, principios y valores ciudadanos, plantear
con las fortalezas que poseemos la luz, dirección y orientación a seguir; el camino y
ruta que Bolivia debe emprender para superar constantemente a partir del presente, la
situación actual que tanto daño hace al boliviano.

Para ello, nuestra mentalidad debe ser difundida y conocida, sin identificar el origen,
pero si la posición. ―En Busca de la Verdad‖, es una línea de acción y expresión, que,
sin vulnerar alguna norma interna, es la voz de las mentes esclarecidas con las que
cuenta la Orden, que dirigen la incursión masónica, en la educación general de la
sociedad. El medio, es la prensa escrita inicialmente, donde se trata en columnas y
espacios, temas imprescindibles de moral, ética, educación, virtudes, principios,
valores, conducta, que alcancen la conciencia de la ciudadanía, la reeduque, la forme y
la mejore. Sin mencionar nombres, pero citando actos, se debe re enseñar la conducta
correcta, señalar la mala y convocar la ley. Los que atentan no son los más, son los
menos, pero gozan de la impunidad.

Asimismo, ingresar en la educación superior, inicialmente en casas de estudio privadas,

dictando cátedra sobre conducta y ética profesional, en cada uno de los últimos cursos
de las facultades y carreras universitarias, sin remuneración alguna y con la
participación de los HH:. de la Orden o intelectuales afines a la misión. Esta acción hay
que destacarla y subrayarla ante la sociedad, como una recuperación de la creencia en
el bien y abandono del mal.

Incursionar en la educación media, dictando clases gratuitas sobre educación cívica, en

colegios y escuelas del nivel, con similares características de la anterior.

Compartir con otras instituciones la filantropía y beneficencia en favor de los sectores

de la población más vulnerables y desamparados, dentro el marco de la fraternidad e
integración.

Hacer de la publicación Escuadra y Compas una revista mensual que exprese la

opinión de algunos masones y abrir la distribución de la misma a personalidades del
mundo profano debidamente seleccionadas.

Estos planteamientos son eso, planteamientos, que, sin duda, merecen tratamiento y
análisis previos, pero que no deberían ser abandonados, por el origen que tienen, la
expresión de la sana preocupación e inquietud de dos personalidades de la Masonería
Boliviana; por el destino que tienen, Bolivia, la Patria nuestra que nos cobija; y porque
son el respaldo a todo lo anterior, que con certeza goza de respaldo y apoyo dentro la
Orden.

Las circunstancias se dieron, el momento de actuar es ahora, y sino son los masones
con su formación, serán los aventureros menos calificados ya conocidos que solo
traerán más desolación.

19
DE LA MÚSICA…

La Flauta Mágica, Una Opera Masónica (Primera parte)

Mozart escribió la ópera entre abril y junio de 1791, agregó algunos trozos, la obertura
y la marcha de los sacerdotes dos días antes de su estreno que ocurrió el 5 de
septiembre de 1791 en el aún existente Teatro An Der Wien en Viena. En el programa
figuraba con grandes letras el nombre de Schikaneder, director del teatro, libretista e
intérprete del papel de Papageno, debajo y con letras más pequeñas, figuraba el
nombre de Mozart que dirigió personalmente su obra.

Por supuesto que Schikaneder y Mozart eran muy amigos ambos eran Maestros
Masones y estaban asociados además de hermanados en el evento. Por supuesto
Schikaneder seguramente sacó la parte mejor, era un experimentado hombre de teatro,
actor hábil y seguramente más instintivo que espiritual. Casi enseguida Mozart se
enfermó y postró muriendo en diciembre de ese mismo año. La obra tuvo un éxito
creciente y en el término de un año se representó más de cien veces. Pero Mozart ya
había muerto, pobre y poco recordado. La ópera se reactualizó mucho en el
Bicentenario Mozartiano que se festejó mundialmente en 1956.

Argumento, desarrollo y vinculación con la masonería.

Por supuesto que la explicación del argumento ofrece una forma
simple siguiendo el curso de la acción con mezcla de elementos
serios y cómicos, fantasías y toques exóticos. Pero no es así, detrás
de la simpleza e infantil desarrollo hay un sentido profundo y en casi
todas ellas está presente la acciones de Masonería con sus
conceptos esenciales y con sus ritos.

Los personajes provienen de distintos planos y simbolizan ideas diferentes. Hay un

mundo cuya figura central es Sarastro sumo sacerdote del templo de la Sabiduría, que
es un iniciado y el guía espiritual de una comunidad. A su servicio tiene tres niños o
genios que son los mensajeros o conductores para los que anhelan la iniciación. Todo
este mundo esta ataviado de blanco; Sarastro tiene un enorme sol en el pecho y su
semblante es adusto pero bondadoso y muy convincente. El símbolo de este mundo es
el día, la luz y el saber. Simétricamente se le opone otro mundo nefasto La Reina de la
Noche símbolo de ignorancia y falsa pasión con las tres damas que la acompañan y

20
que ejecutan sus órdenes. Todos vestidos estrictamente de negro y muchas veces con
velos.
Entre ambos mundos está el mundo de los seres humanos dividido fundamentalmente
en dos grupos: los que buscan la perfección y son capaces de elevarse por sobre los
instintos hacia un reino espiritual estan encarnados por Tamino que es príncipe, pero
del alma no de una dinastía; los arraigados en la vida animal indiferentes al espíritu,
están representados por Papageno, simbólicamente vestido de pájaro. Pamina es
capítulo aparte porque proviene del Reino de la Noche ya que es hija de la Reina de la
Noche, pero alcanza las alturas del saber a manos del guía espiritual que es Sarastro e
impulsada por el amor perfecto hacia Tamino junto al cual se purificará en las pruebas.

Para mejor comprensión de la obra describamos el argumento de tres maneras:

LINEAL como si fuera un cuento de hadas;
El argumentó y el paralelismo musical.;
La estrecha connotación masónica de argumento, ritos y música.

Argumento

Tamino, que se ha separado de su grupo de caza, perdido en el bosque, está a punto

de ser víctima de una enorme serpiente. Las tres damas de la Reina de la Noche lo
salvan, pero ésta última reclama a cambió de la liberación de su hija Pamina que según
ella ha sido raptada por un demonio. Anteriormente apareció Papageno, también al
servicio de la Reina de la Noche, vestido como pájaro, caza aves para la Reina. Es
encargado de acompañar a Tamino. Para proteger a éste de cualquier peligro, le
entrega una flauta mágica y a su acompañante Papageno un Carrillón dotado de
iguales poderes.

Tres genios bajo la apariencia de niños le muestran el camino hacia el templo de Sol de
Sarastro, donde se encuentra cautiva Pamina. Sarastro se niega a dejarla partir con
Tamino aclarando ante los sacerdotes del templo del sol que debe, demostrar mediante
pruebas que es digno de Pamina. A Papageno se le propone una Papagena para que
acepte las pruebas.

La primera prueba que se les impone es la del silencio. Tamino no solo que la acepta,
sino que la cumple cabalmente, mientras que por el contrario Papageno encuentra
dificultades y no resiste la tentación de romper el silencio. Mientras tanto la Reina de la
Noche trata de convencer a su hija Pamina de participar en un complot contra Sarastro
y así convertirse también en Reina del círculo del Sol. Pamina se niega a matar a
Sarastro en tanto que Monostatos, un moro del séquito de Sarastro ofrece su
colaboración, pero fracasa.
21
Pamina que se cree traicionada por Tamino ya que éste no le habla durante la prueba
del silencio cuando ella le ofrecía su amor, intenta matarse pero se lo impiden los tres
genios que le prometen, devolverle a Tamino. Las últimas pruebas las realizan juntos
Tamino y Pamina. Al son de la Flauta Mágica y protegidos por ella se internan por la
puerta del miedo y triunfan ante la prueba del fuego primero y ante la del agua
después. Al final les es abierto el templo de Isis.

Por su parte Papageno luego de algunos malentendidos, ha encontrado a su Papagena

y juntos sueñan con una unión bendecida por muchos hijos. Finalmente, la Reina de la
Noche intenta por última vez introducirse en el sagrado recinto del Sol. No lo logra y es
condenada a la eterna oscuridad. Termina la ópera recibiendo Sarastro a Tamino y
Pamina en el esplendor del Templo del Sol rodeado por los Genios, sacerdotes y
pueblo.

El argumento y el paralelismo musical

La Flauta Mágica es una de las obras más hermosas y
trascendentales del género lírico, avanzadísima para
su época y fundamental en la evolución de la ópera
alemana. Es prodigiosa la facilidad con que Mozart
escribe escenas cómicas al lado de otras serias,
profundas y hasta trágicas: como domina la nota
popular tanto como los artificios de su profesión; como
da a cada personaje su expresión y como de mil
detalles geniales surge la absoluta unidad de la obra.
Sería injusto destacar trozos, es una obra sin altibajos, enteramente magistral.
La obertura es una de las más perfectas en su género, acusa ciertos rasgos masónicos
al repetir con insistencia tres acordes entre un largo fugato en el cual podría verse la
lucha por la perfección. El Telón se descorre sobre un paisaje fantástico, donde se
extrema lo exótico para advertir que los acontecimientos transcurren en un ambiente ni
real ni histórico. El príncipe Tamino perseguido por una enorme serpiente que
representa el mundo material o si se quiere la tentación, desmayado incapaz de seguir
huyéndole.

Las tres damas de la Reina de la Noche aparecen, matan a la serpiente y ponderan la

belleza de Tamino. Cantan un trío prolongado donde se regocijan de haber salvado al
joven admirando su prestancia se preguntan si él no podrá traer consuelo al
interminable pesar de su Reina, después en un allegretto discuten cuál de ellas tres ha

22
de ser la guardiana auto elegida o más bien cuál ha de quedarse con él. Finalmente se
retiran con mutuas expresiones de estima y cariño.
Después Tamino despierta desconociendo la oportuna intervención de las tres damas,
se sorprende al encontrar la serpiente muerta y se retira de la escena cuando siente
una flauta distante. Aparece Papageno, mitad hombre mitad pájaro canta su vida de
cazador de pájaros al servicio de La Reina de la Noche. Es la canción "Der
Vogelfãnger' "Soy el cazador de pájaros siempre alegre y feliz". Es una melodía muy
pegadiza en la cual intercala los sonidos de una flauta de pan. Descubre la serpiente;
primero se asusta, pero después observa que está muerta y cuando entra Tamino y
éste le revela su identidad él se presenta como su salvador y como el matador de la
serpiente.

Cuando ha dicho esta mentira reaparecen las tres damas las que le entregan una
piedra en lugar de la ración diaria y le cierran la boca con un candado. En cambio, a
Tamino le dicen: "fuimos nosotras que te salvamos, nuestra Señora La Reina de la
Noche, os envía este retrato de su hija". Si Tamino se conmueve ante su rostro le
espera un futuro glorioso. El Príncipe se enamora de inmediato y canta la Romanza del
Retrato: "Qué bello es este retrato nunca se vio nada más hermoso".

Luego se abre la montaña y aparece la Reina de la Noche y canta un aria "0

ZittreNicht" (No lo dudes) en la que se refiere primero al rapto de Pamina de cadencias
vocales técnicamente muy difíciles y luego encomienda a Tamino el rescate de la
muchacha, prometiéndole dársela por esposa. Desaparece espectacularmente.
Comienza entonces un ingenioso quinteto entré las tres damas, Tamino y Papageno
que por causa del candado solo puede cantar ¡Hm! iHm! iHm! Este quinteto es vehículo
de una idea moral: "Ojalá todos los mentirosos del mundo tuvieran un candado en
la boca pues entonces en lugar de odio, calumnias y amargura habría amor y
fraternidad".
Terminado el quinteto, liberan los labios de Papageno del candado; debe prometer
acompañar al príncipe en la peligrosa empresa de sustraer a Pamina de manos del
supuesto hechicero y al parecer cruel Sarastro. Para salvar los riesgos de la aventura,
Tamino recibe como obsequio de la Reina de la Noche una flauta de oro mágica que lo
salvará del peligro y Papageno unas campanillas también mágicas. Entonces los
viajeros y las tres damas se despiden en un andante extraordinario que cierra la
escena.
La segunda escena transcurre en una espléndida habitación en estilo egipcio.
Monostatos el desleal moro al servicio de Sarastro molesta a la prisionera Pamina con
sus inoportunas solicitudes. Para asegurar la soez conquistada hace encadenar a la
Princesa, pero lo sorprende la llegada de Papageno, cantan un trío, la sorpresa es
mutua pues tanto el cazador de pájaros como el moro creen encontrarse frente al
diablo y desaparecen en direcciones opuestas.
23
Se repone y vuelve Papageno, informa a Pamina sobre Tamino y la libera. Antes de
correr en pos de Tamino cantan un hermoso dúo BeiMãnern ensalzando las alegrías
del amor. Aquí autor y compositor parecen olvidar pasajeramente la jerarquía de los
personajes: Papageno parece tener las mismas ideas elevadas de Pamina y ambos
consideran el amor como divino.
(Continuará)

24
Desde afuera

Martha Ligia Vergara Velilla: Reflexiones provocadas por el corona virus

El mundo busca su equilibrio porque todo está fuera de control, riquezas concentradas,
pérdida de valores, vidas sin un propósito, contaminación, corrupción, pero lo peor...la
indiferencia.

El Corona virus nos está hablando...

Nos está diciendo que tú estarás bien, si tu prójimo está bien y que debes cuidar al
menos fuerte porque de eso depende tu vida.

Nos está diciendo que volvamos a lo esencial, lo que verdaderamente vale, la familia y
la salud de todos porque nos necesitamos mutuamente.

Nos está diciendo que no somos dueños de nuestra vida, y que además respondemos
por la vida de nuestros semejantes.

Si voy a la droguería y compro todos los tapabocas para mí, dejo a otros sin protección
y eso aumenta mis posibilidades de contagio.

Nos está diciendo que todo lo bueno y lo malo que hagamos se devuelve como un
boomerang.

Nos está diciendo que las reglas son para todos por igual, el que tiene dinero o posición
social y el que no, que es nuestra obligación cumplirlas y velar porque otros las
cumplan.

Nos está diciendo que cuidemos el medio ambiente, por eso está atacando a lo que nos
permite respirar.

Nos está diciendo que cuidemos los recursos naturales, principalmente el agua que
permite barrer el virus.

Nos está diciendo que para tener un sistema inmunológico fuerte debemos comer
saludable, no a la comida chatarra que favorece el ambiente para que estos virus
entren a nuestro cuerpo y que por no tener defensas, nos ataquen más fácilmente y con
más fuerza.

Nos está diciendo que el dinero no es más importante que la salud, que el tiempo en

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familia vale más que cualquier paquete accionario.
Nos está diciendo que no podemos vivir al día, que debemos tener reservas para las
épocas de crisis sin excederse en atesorar.
Nos está diciendo que debemos replantear nuestra escala de valores porque estamos
idolatrando a deportistas, a cantantes y nos estamos olvidando que los verdaderos
héroes están en los laboratorios, en las clínicas y en todas aquellas personas que
destinan su vida a servirnos.

Nos está diciendo que debemos cuidar a nuestros viejitos y a nuestros enfermos,
porque son los más vulnerables.

Nos está diciendo que los problemas se manejan a tiempo, porque si no se multiplican
y se vuelven inmanejables, por ello, todos debemos trabajar en la solución para
contrarrestarlos pero que hay que actuar ya porque todo está enmarcado dentro de un
tiempo y porque de una o de otra forma terminarán afectándonos. En este momento
estamos supeditados a la capacidad de la infraestructura hospitalaria instalada.

Nos está mostrando lo vulnerables que podemos ser, donde algo tan microscópico
tiene temblando al mundo, tambaleando a la economía mundial. Que aquí no valen ni
las acciones, ni el grosor de mi cuenta bancaria, ni el número de seguidores de mis
redes sociales, ni el poder político, que lo que vale es la vida.

Por último nos está diciendo que lo único verdadero que tenemos es a Dios y que si Él
no habita en tu corazón no tendrás la fuerza en tu espíritu para afrontar las dificultades
que se van a presentar.

Te invito a escuchar a este virus que nos está gritando que debemos cambiar
nuestra forma de ver la vida, la violencia, la indiferencia, la prepotencia, la
arrogancia y la ausencia de Dios en nuestros corazones y en nuestros hogares
tiene sus consecuencias en lo que nadie quiere que es la muerte.

26
Columna Libre

INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y ALGORITMOS

Cómo la tecnología moldea nuestras vidas:

La tecnología pasó a formar parte de lo cotidiano y esta tiene, en mayor o menor medida, incidencia
en la vida de los Hombres. A través de un trabajo que denota estudio y dedicación un Hermano nos
explica cómo es que esta tiene incidencia en la vida diaria de cada persona.
Les pido un poco de paciencia a quienes tienen conocimiento sobre la materia. Ha sido mi intención
simplificar al máximo los aspectos técnicos. El comienzo de este artículo nace con una simple
pregunta:

¿Qué es un algoritmo?

Un algoritmo es una manera de hacer algo. Formalmente, se define como "un conjunto ordenado de
operaciones sistemáticas que permite hacer un cálculo y hallar la solución a un tipo de problema".
Pero en esencia es lo mencionado anteriormente: "Una forma de hacer algo". Y no es algo que refiera
exclusivamente a la informática como los informáticos muchas veces inferimos. En rigor, es aplicable a
cualquier tipo de problema en cualquier área de la actividad humana.
Desde la medicina a la mecánica. Cualquier actividad que se realice en un sistema. Por ejemplo,
existen algoritmos que los cirujanos utilizan para realizar un trasplante de riñón. Todos los sistemas
computacionales se basan en algoritmos para realizar su tarea. Parece magia pero no lo es. En
realidad es muy simple, para los sistemas convencionales, los que no son Inteligencia Artificial (A.I.), a
un idéntico estímulo (entrada), una idéntica reacción (salida). Como se ve, parece magia pero es bien
elemental. Y no sólo es elemental: se requiere la intervención humana. El algoritmo es diseñado por
una persona. Por ejemplo. Han visto los juegos de ajedrez por computadora. Existen hace décadas. Y
lo mismo se aplica a cualquiera otra aplicación: aparece la versión 1.0, luego la 2.0, 3.0, etc., etc., y
así sucesivamente.

¿Qué mano mágica se hace presente para cambiar el comportamiento del "juego" de versión a
versión? Esa mano mágica es la del ser humano. Sin la persona, que construye una nueva versión del
juego agregando estrategias nuevas, registros históricos de partidas de ajedrez famosas, etc., no
existiría evolución del sistema, nunca jugaría mejor. No hay magia, hay esfuerzo, ingenio y creatividad
humana. La inteligencia del juego es, en rigor, la inteligencia humana. Las diferencias
'convencionales" que entre los algoritmos describí recién, los que de una misma entrada producen una
misma salida, o sea, al mismo estímulo responde con la misma reacción, y los algoritmos
"inteligentes", o sea los algoritmos de A.I., es que los "inteligentes" ya no son predecibles. "Aprenden"
a partir de su empleo constante y entrenamiento.

Su diseño les permite extraer conocimiento de la experiencia. Al igual que con los algoritmos
"convencionales" hay una "mano mágica" que los crea inicialmente, pero una vez que el sistema es
creado la evolución del algoritmo no depende del "mago". La imagen del hombre esculpiéndose a sí
mismo, para nosotros, los masones, es muy representativa de lo que hacemos en masonería. Bueno,
los algoritmos "inteligentes" se "hacen a sí mismos" también. Y "aprenden".

Tipos de inteligencia artificial

Cuando hablamos de A.I. solemos asociarlo con historias de ficción, populares en la literatura y
especialmente en el cine, abordando el tema como algo banal. Quienes se dedican al marketing de
27
tecnología, abusan del término A.I. y debido a esto, en los últimos años escuchamos muy seguido de
aplicaciones de A.I. en casi todo. Por lo que, es prudente dividir a los sistemas de A.I. en tipos.
A.I. débil o A.I. Estrecha (Artificial Narrow Intelligence)

La A.I. débil o estrecha, es la A.I. a la que hoy podemos acceder. Es hasta donde hemos llegado hoy.
Estos sistemas están enfocados a algo específico. Algunos de ustedes probablemente conozcan
algunos asistentes virtuales, como Siri, el Asistente de Google, Alexa, chatbots, sistemas de
reconocimiento facial, etc. Son sistemas automatizados, enfocados en una o unas pocas tareas.
Aprenden de su experiencia, pero no son capaces de razonar en el sentido que los seres humanos,
solo son "inteligentes" en su área de experiencia, que siempre es muy reducida. De todas maneras,
las tareas que realizan son realmente sorprendentes.

A.I. fuerte (Artificial General Intelligence)

Estos sistemas serán capaces de interactuar con nosotros "de igual a igual" (entre comillas), serán
capaces de realizar cualquier tarea intelectual como la realiza un ser humano. Por el momento no
existen sistemas dentro de esta categoría y es área de constante estudio.

Super A.I. (ÁrtificialSuperÍntelligence)

Serán sistemas que superarán la inteligencia humana. La comunidad científica concuerda en que al
lograr una A.I. Fuerte, las capacidades de este nuevo sistema, dará un salto cualitativo enorme,
superando la inteligencia humana. Este momento estará marcado por la capacidad de la tecnología de
mejorarse a sí misma. Formalmente se lo denomina "punto de singularidad", "singularidad tecnológica"
o "explosión de inteligencia".

Entrenamiento de algoritmos de A.I.

Como vimos anteriormente los algoritmos de A.I. se "hacen a sí mismos" y tienen la capacidad de
"aprender". Para eso tienen que discernir si un resultado o cualquier tarea que realice, es exitosa o no.
Eso requiere "entrenamiento". Pero ¿Qué significa eso realmente? Significa que necesita ser
alimentado de muchos datos (casos de ejemplo). Cuantos más datos se le aporten al algoritmo, mejor
entrenado estará y tendrá un mejor desempeño. Entonces la clave, el desafío, es recolectar la mayor
cantidad de datos posible. La pregunta es ¿De dónde se pueden obtener tantos datos legalmente? De
una sola forma: se los damos nosotros mismos.

Si bien hay técnicas que son creativas y eficaces, también hay otras menos creativas y menos éticas.
Cuando aceptamos los términos y condiciones de aplicaciones y servicios web como Instagram,
Facebook, LinkedIn, Google entre tantos otros ejemplos, se nos solicita firmar un contrato. Estos
términos y condiciones generalmente son aprobados con un simple clic y un mínimo destaque de qué
se firma. Ver el contrato es responsabilidad exclusiva del usuario. Si buscamos estos contratos
generalmente nos encontramos con un documento legal, extremadamente largo, y poco atractivo para
la lectura. En la mayoría de los contratos se permite a estas empresas utilizar nuestra información
para sus propios y desconocidos fines. La frase clave aquí es "mejorar y construir mejores servicios".

Se estima que si leyéramos todos los contratos que aceptamos nos llevaría un mes de trabajo cada
año (180 horas en el año). Como anécdota, en el año 2007 una empresa del reino unido llamada
GameStation, agrego por un día en sus términos y condiciones: "Al hacer un pedido en este sitio nos
otorga la opción intransferible de reclamar, ahora y para siempre, su alma inmortal". En un solo día la

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empresa recolectó 7000 almas inmortales. Lo más triste de la historia es que los desalmados nunca se
enteraron de la transacción, evidenciando que nadie leyó los términos y condiciones del sitio.
Una pregunta justa es ¿Qué datos retienen estas empresas? Esto siempre depende del servicio en
cuestión, veamos algunos ejemplos con los que nos encontramos todos los días.
Toda información que Google obtenga de nosotros (información que enviamos o recibimos), puede ser
usada para cualquiera de sus servicios, incluso guardan información de nuestras huellas dactilares si
las utilizamos para desbloquear nuestros dispositivos. Facebook deja claro en sus términos y
condiciones que, todo lo que subas a su red social (fotos, videos, estados, información etc.) pasa a ser
de su propiedad.

De hecho, si subimos una foto, y luego queremos borrarla, no se puede. Facebook la deshabilita, para
que no sea accesible desde la web, pero queda en sus servidores. De manera similar a lo que
Facebook hace con nuestra información, también lo hace YouTube con los videos que subimos. Está
la opción de borrarlos, pero YouTube se reserva el derecho a retenerlos aunque no reproducirlos.

Inteligencia Artificial hoy

Las aplicaciones en A.I. que hoy encontramos tocan casi cualquier área de conocimiento. Veamos
algunas que me parecen interesantes y dejaré planteadas algunas interrogantes al respecto.

Medios de comunicación y mercado

Hoy encontramos aplicaciones de A.I. en chats automatizados, recomendaciones sobre qué artículos
de prensa ver, sobre qué videos o películas mirar, qué productos a comprar, etc. ¿Somos conscientes
de la existencia de este gran editor que decide que es relevante para nosotros? - ¿Hasta dónde
somos conscientes que estamos viendo la realidad según un perfil que se nos impone? - ¿Somos
víctimas de un sesgo en nuestro perfil que nos imposibilita salir del mismo?

Sistemas de control Avanzado

En China hay instaladas 170: de cámaras con reconocimiento facial (para el 2020 superarán los 600:),
y una red basada en A.I. para manejar los datos. con esto se puede detectar una persona en
segundos, asociar personas con un vehículo, rutinas diarias y de consumo, grupos de afinidad, etc. -
¿Hasta dónde es permisible un control tan exhaustivo en la población? - ¿Es el fin de la privacidad?

Vehículos autónomos

Existen drones que pueden filmar esquivando obstáculos robots que pueden interactuar con el mundo
de manera totalmente autónoma. Las grandes empresas de vehículos están apostando en la creación
de coches autónomos, actualmente estos vehículos tienen una conducción más fiable que un ser
humano, esto promete no solo menos accidentes, también una mejor coordinación y fluidez en el
tráfico. Uber, por ejemplo, emplea más de 50.000 choferes cada mes y planea llevar su flota a
vehículos automatizados ¿Cómo podemos minimizar este impacto en los puestos de trabajo perdidos?
- ¿Quien se responsabiliza por una decisión de la A.I. que termine con una muerte?

Artes Gráficas

Existen variadas funcionalidades que permiten discernir escenas en fotos, por ejemplo en "google se
distinguen playas, fiestas, personas, objetos, etc. Esto es gracias a la gran cantidad de contenido que
manejan, recordemos que los algoritmos funcionan mejor si están más entrenados, y para esto es
necesaria mucha información. Por ejemplo, estos sistemas aprendieron a reconocer una persona

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pasado los años. - ¿Somos conscientes que para estos servicios nosotros somos un insumo y no
clientes?
Existen sistemas de transferencia de estilo, esto es, la A.I. aprende el estilo de una obra de arte
determinada y luego aplicar ese estilo a una foto o un video, prácticamente es como pedirle a Picasso,
Rembrandt o Torres García que realicen una animación o una película.
La empresa Envidia presentó un sistema que puede generar a demanda la imagen de un rostro
humano, no lo busca, sino que crea algo nuevo, estamos hablando de creatividad. Por otro lado la
empresa Samsung también presentó avances en un área de estudio particular de A.I. (redes GAN) y
como ejemplo presentó los "retratos vivos" Un sistema que dada una imagen le puede dar vida,
incluso inferir cómo se vería en un ángulo diferente o como partes ocultas se verían.

Medicina

Posiblemente medicina sea el área de mayor interés, si se puede analizar una foto para detectar un
paisaje, piensen lo que se puede hacer analizando imágenes de radiografías, ecografías, resonancias
magnéticas, o cualquier otro estudio médico. Este especialista virtual podrá llegar a cualquier parte del
mundo las 24 horas del día, los 365 días del año. Algunos optimistas afirman que gracias a la A.I.
estamos llegando a la muerte de la muerte. Por ahora, lo real es que la mayoría de las empresas que
están desarrollando A.I. tienen su departamento de investigación y desarrollo focalizado en salud.

 Google encamina un proyecto que busca detectar tempranamente la ceguera por Diabetes
(retinopatía diabética). Si se detecta en forma temprana, existen tratamientos efectivos
disponibles, pero si no se detecta, la enfermedad progresa hacia una ceguera irreversible y, en
gran parte del mundo, simplemente no hay suficientes médicos especializados disponibles,
para estudiar el volumen de exámenes necesarios para proteger a la población.
 Predicción de la estructura 3D de una proteína basada únicamente en su secuencia genética.
La capacidad de predecir la forma de una proteína es útil para los científicos porque es
fundamental para comprender su función dentro del cuerpo, así como para diagnosticar y tratar
enfermedades que se cree están causadas por proteínas mal plegadas, como la enfermedad
de Alzheimer, Parkinson, Huntington y la fibrosis quística.

Industria 4.0

Actualmente estamos viviendo una nueva revolución industrial, popularmente conocida como industria
4.0. Marcada por los avances en robótica, en los sistemas inteligentes y cómo interactúan entre sí.
Como toda revolución es un cambio muy brusco y mientras más preparados estemos será mejor. El
cambio fundamental es en la distribución del trabajo, en los puestos que dejan de existir y las nuevas
oportunidades que se presentan. Los investigadores de la universidad de Oxford Carl Benedikt Frey y
Michael Osborne, crearon un algoritmo para analizar la evolución de los distintos trabajos.

Concluyen que el 47% de los trabajos que hoy conocemos no existirán en 15 0 20 años (datos
recabados en 2013 para EEUU). Utilizando el mismo algoritmo, en el año 2017 el Banco Mundial
actualizo estos datos para América Latina, con la particularidad que, dependiendo de la madurez
tecnológica del país estos cambios pueden ser más lentos. En Uruguay se espera que dentro de 15 o
20 años un 67% (casi 2 de cada 3) de los trabajos que hoy conocemos ya no existan. Según el
estudio realizado la mayoría de los trabajos relacionados con el transporte, la logística, mano de obra
productiva y apoyo administrativos serán fácilmente suplantados por tecnología. Mientras que
difícilmente serán reemplazados los trabajos que dependan de la originalidad y la inteligencia social.

Reflexiones finales

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Estamos viviendo una revolución de la que, tal vez, no estamos siendo plenamente conscientes.
Existen grandes avances en distintas áreas de I.A., como ya hemos visto. Avances que mejoran y
mejorarán ostensiblemente nuestra calidad de vida (salud, seguridad, educación y recreación, entre
otras áreas). La Masonería no puede ni debe estar ajena a un cambio tan relevante con respecto a
temas de enorme relevancia cultural pero sobre todo ética.
Debemos ser parte activa e interesada, no para frenar los cambios -- pretensión vana-- sino para
analizarlos en la dimensión ética y, si fuera posible, encauzarlos en el marco de valores que
estimamos correcto. Debemos estar prevenidos y esperar estos cambios.

Sorprendernos cuando se hagan efectivos, es síntoma de que no nos preparamos para procesarlos.
La premura por avanzar en las investigaciones y lograr avances en las distintas disciplinas nos ha
llevado a naturalizar y considerar irrelevantes las fallas éticas en que las empresas se basan para
recabar insumos en sus propios desarrollos. Nos hemos convertido en proveedores de información,
sin expresamente haberlo solicitado. Así, bajo la ilusión de ser usuarios, nos hemos convertido en
simples insumos. Como masones amamos la libertad y creemos que la ciencia y la tecnología deben
ser instrumentos para ampliar nuestra soberanía personal y lograr ser mejores personas. Por eso
debemos estar más atentos que nunca a los avances sobre la libertad que Estados y grandes
corporaciones llevan a cabo, en ocasiones con sutileza y en otras, sin importarles que ello se torne
evidente.

Y también debemos estar atentos al uso que

nosotros hagamos de esas formidables
herramientas que se nos ofrecen, para —como
ya señalé -- que las usemos para ser mejores
personas y no, como ocurre con tanta frecuencia,
para estimular y poner de relieve las zonas más
oscuras de nuestro espíritu. Los algoritmos hoy
modelan nuestras vidas, progresivamente lo
harán cada vez más y por eso debemos estar
atentos a la sociedad que estamos construyendo con ellos (y sin ellos también, dicho sea de paso).

Hay una gran carrera en busca de la primer "I. A. Fuerte". Y expertos del tema estiman que para el
año 2050 lleguemos a ese momento "de explosión de inteligencia", donde la I.A. superará por mucho
a la inteligencia humana. ¿Y luego qué? ¿Nuestros objetivos serán los mismos que los de estas
nuevas "entidades", por llamarlas de alguna manera? ¿Será nuestro Google Assistant un par con el
que nos trataremos de igual a igual? O peor aún: ¿serán nuestro líder, nuestro mentor?

Los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad, ¿serán comprensibles para estas eventuales súper-
inteligencias y compartidos por ellas? Suena a ficción y para los que así lo crean, entiendo que, de
todas maneras, es un buen ejercicio mental para llevarnos. Yo no tengo las respuestas pero los invito
a que entre todos las pensemos y elaboremos.

Hermano G. A. Logia José Martí Nº 125 (Uruguay)

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Reflexión

El lujo cambió
Existe un nuevo concepto moderno de qué es el lujo supremo.

Los sintonizados están redefiniendo, no sólo la palabra, sino las actitudes en relación a
ella.

El cambio de comportamiento en este nuevo milenio muestra nueva conciencias en el

mundo. Y toda gran transformación comienza cuando ocurre un cambio de valores, y
es eso lo que estamos viviendo.

De a poco, inclusive a los más ajenos a los conservadores, y a los nuevos ricos,
deslumbrados con su escalada social, se van a dar cuenta que el lujo es otro.

Y bueno, qué significa lujo en esta era moderna contemporánea?

El nuevo lujo es tener salud, libertad, tiempo, tener espacio en este planeta
desordenado, tener huertas orgánicas, abejas, animales libres, agua limpia, ríos y
mares limpios, matas nativas y bosques preservados, biomas naturales.

Y quien puede darse ese lujo? Y quién puede cuidarse de la salud física, mental,
emocional, psíquica y espiritual? Quién puede tener la libertad de ser lo que es, sin
preocuparse por la opinión de nadie? quién puede tener tiempo de hacer lo que le gusta
y disfrutar de lo que hace?

Tener tiempo de pensar, de dedicarse a observar la belleza de las cosas, de crear

belleza en las cosas, de descubrir el mundo? Tiempo de bailar solito, observar
calmadamente una puesta de sol?

Cuidar de los animalitos abandonados y tener uno propio para cuidar.

Tiempo de cuidar el jardín y poder plantar muchos árboles, tomar un café al finalizar la
tarde y leer un buen libro?

Tiempo de conocer, descubrir y amar a las personas? De poder hacer el amor con todo
el tiempo del mundo? De despertar de buen humor y creer que es posible presenciar
pequeños y grandes milagros?

El nuevo lujo, es tener paz de espíritu, conciencia tranquila, meditar y sentir aquella

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felicidad que nace dentro de uno, sin importar lo que suceda afuera.
El nuevo lujo es saber que para ser feliz, tenemos que dejar que todos puedan ser
felices también.

No cargar el peso de malos sentimientos y pensamientos negativos, pero dejar que

ellos pasen como pasan las nubes oscuras por el cielo.

El nuevo lujo es saber ser gentil con las personas que no conocemos, con los
empleados, funcionarios, subalternos.

Respetar al otro independientemente de su posición social, raza, color, tendencia

política o credo.

Respetar al ser humano que él es. El nuevo lujo es tratar de entender a quién piensa
diferente, a quien nos parece extraño y saber que la violencia en ese espacio no tiene
cabida.

El nuevo lujo es admitir nuestra debilidad, perdonar nuestros errores y aceptar de forma
afable nuestros defectos.

Saber que nuestro encanto es esa mezcla de todo. Muchas veces confusa y
desordenada, pero siempre tratando de ir por el buen camino, el del bien.

Todos tenemos fallas, todos hacemos tonterías, decimos cosas que no queríamos
haber dicho, debemos saber pedir perdón..., es siempre liberador.

Una de las conquistas de ese nuevo lujo es esa plenitud.

El nuevo lujo es experimentar, vivenciar, aprender. El nuevo lujo es conocimiento.

Una visión abrazadora sobre el nuevo mundo en que vivimos en nuestro paso fugaz por
este hermoso planeta azul.

Entonces, la búsqueda es SER FELIZ.

El nuevo lujo NO ES TENER, el nuevo lujo ES SER.

Autor desconocido.

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Palabra visionaria

Yuval Noah Harari:El mundo después del coronavirus

Esta tormenta pasará. Pero las elecciones que hacemos ahora cambiarán nuestras
vidas en los años venideros.

La humanidad ahora se enfrenta a una crisis global. Quizás la mayor crisis de nuestra
generación. Las decisiones que tienen las personas y los gobiernos en las próximas
semanas probablemente darán forma al mundo en los próximos años. Darán forma no
solo a nuestros sistemas de salud, sino también a nuestra economía, política y cultura.
Debemos actuar rápidamente y decisivamente. También debemos tener en cuenta las
consecuencias a largo plazo de nuestras acciones. Al elegir entre alternativas,
debemos preguntarnos no solo cómo superar la amenaza inmediata, sino también qué
tipo de mundo habitaremos una vez que pase la tormenta. Sí, la tormenta pasará, la
humanidad sobrevivirá, la mayoría de nosotros aún viviremos, pero habitaremos en un
mundo diferente.

Muchas medidas de emergencia a corto plazo se convertirán en un elemento vital. Esa

es la naturaleza de las emergencias. Avanzan rápidamente los procesos históricos. Las
decisiones que en tiempos normales pueden llevar a cabo años de deliberación se
aprueban en cuestión de horas. Se ponen en servicio tecnologías inmaduras e incluso
peligrosas, porque los riesgos de no hacer nada son mayores. Países enteros sirven
como conejillos de indias en experimentos sociales a gran escala. ¿Qué sucede cuando
todos trabajan desde casa y se comunican solo a distancia? ¿Qué sucede cuando las
escuelas y universidades se conectan? En tiempos normales, los gobiernos, las
empresas y las juntas educativas nunca aceptarían realizar cuentos experimentos. Pero
estos no son tiempos normales.

En este momento de crisis, enfrentamos dos opciones específicas importantes. El

primero es entre la vigilancia totalitaria y el empoderamiento ciudadano. El segundo es
entre el aislamiento nacionalista y la solidaridad global.

Vigilancia bajo la piel

Para detener la epidemia, las poblaciones enteras deben cumplir con ciertas pautas.
Hay dos formas principales de lograr esto. Un método es que el gobierno monitoree a
las personas y castigue a quienes infringen las reglas. Hoy, por primera vez en la
historia humana, la tecnología hace posible monitorear a todos todo el tiempo. Hace
cincuenta años, el KGB no podía seguir a 240 millones de ciudadanos soviéticos las 24
horas del día, ni podía esperar efectivamente toda la información reunida. La KGB

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depende de agentes y analistas humanos, y simplemente no puede ubicar a un agente
humano para seguir a todos los ciudadanos. Pero ahora los gobiernos pueden confiar
en sensores ubicuos y algoritmos poderosos en lugar de fantasmas de carne y hueso.
En su batalla contra la epidemia de coronavirus, varios gobiernos ya han implementado
las nuevas herramientas de vigilancia. El caso más notable es China. Al monitorear de
cerca los teléfonos inteligentes de las personas, hacer uso de cientos de millones de
cámaras que reconocen la cara y obligar a las personas a verificar e informar sobre su
temperatura corporal y condición médica, las autoridades chinas no solo pueden
identificar rápidamente portadores sospechosos de coronavirus, sino también rastrear
sus movimientos e Identificar a cualquiera con quienes hayan entrado en contacto Una
variedad de aplicaciones móviles advierten a los ciudadanos sobre su proximidad a los
pacientes infectados.

Este tipo de tecnología no se limita al este de Asia. El primer ministro israelí, Benjamin
Netanyahu, recientemente autorizó a la Agencia de Seguridad de Israel a desplegar
tecnología de vigilancia normalmente reservada para combatir terroristas para rastrear
a pacientes con coronavirus. Cuando el subcomité parlamentario pertinente se negó a
autorizar la medida, Netanyahu la aplicó con un ―decreto de emergencia‖.

Podría argumentar que no hay nada nuevo en todo esto. En los últimos años, tanto los
gobiernos como las corporaciones han estado utilizando tecnologías cada vez más
sofisticadas para rastrear, monitorear y manipular a las personas. Sin embargo, si no
tenemos cuidado, la epidemia podría marcar un hito importante en la historia de la
vigilancia. No solo porque podría normalizar el
despliegue de herramientas de vigilancia masiva en
países que hasta ahora las han rechazado, sino aún
más porque significa una transición dramática de la
vigilancia ―sobre la piel‖ a ―bajo la piel‖.

Hasta ahora, cuando su dedo toca la pantalla de su

teléfono inteligente y hizo clic en un enlace, el gobierno
quería saber exactamente en qué estaba haciendo clic.
Pero con el coronavirus, el foco de interés cambia.
Ahora el gobierno quiere saber la temperatura de su
dedo y la presión arterial debajo de su piel.

El pudin de emergencia

Uno de los problemas que enfrentamos al determinar dónde estamos parados en la

vigilancia es que ninguno de nosotros sabe exactamente cómo estamos vigilando y lo
que pueden traer los próximos años. La tecnología de vigilancia se encuentra a una
velocidad vertiginosa, y lo que consideró la ciencia ficción hace 10 años son hoy viejas
noticias. Como experimento mental, considere un gobierno hipotético que exige que
cada ciudadano use un brazalete biométrico que monitorea la temperatura corporal y la
frecuencia cardíaca las 24 horas del día. Los datos resultantes son atesorados y

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analizados por algoritmos gubernamentales.
Los algoritmos sabrán que estás enfermo incluso antes de que lo separe, y también
sabrán dónde tiene estado y quién tiene conocido. Las cadenas de infección también
pueden acortarse drásticamente e incluso cortarse por completo. Tal sistema podría
detener la epidemia en cuestión de días. Suena maravilloso, ¿verdad?

La desventaja es, por supuesto, que esto le daría legitimidad a un nuevo y aterrador
sistema de vigilancia. Si sabe, por ejemplo, qué hice clic en un enlace de Fox News en
lugar de un enlace de CNN, eso puede enseñar algo sobre mis puntos de vista políticos
y tal vez incluso mi personalidad. Pero si puede controlar lo que sucede con la
temperatura de mi cuerpo, la presión arterial y la frecuencia cardíaca mientras veo el
video clip, puedo aprender qué me hace reír, qué me hace llorar y qué me enoja
mucho.

Es crucial recordar que la ira, la alegría, el aburrimiento y el amor son fenómenos

biológicos al igual que la fiebre y la tos. La misma tecnología que identifica la tos
también podría identificar las risas. Si las corporaciones y los gobiernos comienzan a
recolectar nuestros datos biométricos en masa, pueden llegar a conocer mucho mejor
que nosotros mismos, y no solo pueden predecir nuestros sentimientos sino también
manipularlos y vender lo que quieran, ya sea un producto o un político El monitoreo
biométrico haría que las tácticas de piratería de datos de Cambridge Analytica
parecieran algo de la Edad de Piedra. Imagine una Corea del Norte en 2030, cuando
cada ciudadano tiene que usar un brazalete biométrico las 24 horas del día. Si
escuchas un discurso del Gran Líder y el brazalete recoge los signos reveladores de
ira, estás listo.

Podría, por supuesto, defender la vigilancia biométrica como una medida temporal
tomada durante un estado de emergencia. Se iría una vez que termine la emergencia.
Pero las medidas temporales tienen la desagradable costumbre de durar emergencias,
especialmente porque siempre hay una nueva emergencia al acecho en el horizonte. Mi
país de origen, Israel, por ejemplo, declaró un estado de emergencia durante su Guerra
de Independencia de 1948, lo que justificó una serie de medidas temporales, desde la
censura de la prensa y la confiscación de tierras hasta las regulaciones especiales para
hacer budines ( no es broma). La Guerra de la Independencia ganó hace mucho
tiempo, pero Israel nunca declaró que la emergencia había terminado y no había
abolido muchas de las medidas ―temporales‖

Incluso cuando las infecciones por coronavirus se reducen a cero, algunos gobiernos
hambrientos de datos pueden argumentar que necesitan mantener los sistemas de
vigilancia biométrica en su lugar porque hay una nueva ola de coronavirus, o porque
hay una nueva cepa de Ébola en África central, o porque. . . entiendes la idea. Se ha
librado una gran batalla en los últimos años por nuestra privacidad. La crisis del
coronavirus podría ser el punto de inflexión de la batalla. Para cuando las personas
tengan la opción de elegir entre privacidad y salud, normalmente elegirán la salud.

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La policia de jabon

Pedirle a la gente que elija entre privacidad y salud es, de hecho, la raíz del problema.
Porque esta es una elección falsa. Podemos y debemos disfrutar tanto de la privacidad
como de la salud. Podemos elegir proteger nuestra salud y detener la epidemia de
coronavirus no instituyendo regímenes de vigilancia totalitaria, sino empoderando a los
ciudadanos. En las últimas semanas, Corea del Sur, Taiwán y Singapur organizan
algunos de los esfuerzos más exitosos para contener la epidemia de coronavirus. Si
bien estos países han utilizado algunas aplicaciones de seguimiento, se han basado
mucho más en pruebas exhaustivas, en informes honestos y en la cooperación
voluntaria de un público bien informado.

El monitoreo centralizado y los castigos severos no son la única forma de hacer que las
personas cumplan con pautas beneficiosas. Cuando las personas se les informan los
hechos científicos, y cuando las personas confían en las autoridades públicas para
contar estos hechos, los ciudadanos pueden hacer lo correcto incluso sin un Gran
Hermano que vigile sobre sus hombros. Una población motivada y bien informada suele
ser mucho más poderosa y efectiva que una población ignorante y vigilada.

Considere, por ejemplo, lavar las manos con jabón. Este ha sido uno de los mayores
avances en la higiene humana. Esta simple acción salva millones de vidas cada año. Si
bien lo damos por sentado, recién en el siglo XIX, los científicos descubrieron la
importancia de lavar las manos con jabón. Anteriormente, incluso los médicos y
enfermeras procesan de una operación quirúrgica a la siguiente sin lavar las manos.

Hoy, miles de millones de personas se lavan las manos todos los días, no porque
tengan miedo de la policía de jabón, sino porque entienden los hechos. Me lavo las
manos con jabón porque he oído hablar de virus y bacterias, entiendo que estos
pequeños organismos causan enfermedades y sé que el jabón puede eliminarlos.

Pero para lograr ese nivel de cumplimiento y cooperación, necesita confianza. La gente
necesita confiar en la ciencia, confiar en las autoridades públicas y confiar en los
medios de comunicación. En los últimos años, los políticos irresponsables han
socavado deliberadamente la confianza en la ciencia, en las autoridades públicas y en
los medios de comunicación. Ahora, estos mismos políticos irresponsables podrían
versos tentados a tomar el camino al autoritarismo, argumentando que simplemente no
se puede confiar en que el público haga lo correcto.

Normalmente, la confianza que se ha erosionado durante años no se puede reconstruir

de la noche a la mañana. Pero estos no son tiempos normales. En un momento de
crisis, las mentes también pueden cambiar rápidamente. Puede tener problemas
amargos con sus hermanos durante años, pero cuando ocurre alguna emergencia, de

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repente descubre un depósito oculto de confianza y amistad, y se apresura a ayudar
mutuamente. En lugar de construir un régimen de vigilancia, no es demasiado tarde para
reconstruir la confianza de la gente en la ciencia, las autoridades públicas y los medios de comunicación.
Definitivamente deberíamos hacer uso de las nuevas tecnologías también, pero estas
tecnologías deben empoderar a los ciudadanos. Estoy totalmente a favor de controlar la
temperatura de mi cuerpo y mi presión arterial, pero esos datos no necesarios para
crear un gobierno todopoderoso. Más bien, esos datos pueden permitirme tomar
decisiones personales más informadas,

Si podría rastrear mi propia condición médica las 24 horas del día, aprendería no solo si
me he convertido en un peligro para la salud de otras personas, sino también qué
síntomas afectan a mi salud. Y si pudiera acceder y analizar estadísticas confiables
sobre la propagación del coronavirus, podría juzgar si el gobierno me está diciendo la
verdad y si está adoptando las políticas adecuadas para combatir la epidemia. Siempre
que la gente hable de vigilancia, recuerde que la misma tecnología de vigilancia puede
ser utilizada no solo por los gobiernos para monitorear a las personas, sino también por
las personas para monitorear a los gobiernos.

La epidemia de coronavirus es, por lo tanto, una prueba importante de ciudadanía. En

los próximos días, cada uno de nosotros deberíamos optar por confiar en los datos
científicos y los expertos en atención médica en el lugar de teorías de conspiración
infundadas y políticos egoístas. Si no tomamos la decisión correcta, podríamos
encontrarnos renunciando a nuestras libertades más preciadas, pensando en ésta es la
única forma de salvaguardar nuestra salud.

Necesitamos un plan global

La segunda opción importante que enfrentamos es entre el aislamiento nacionalista y la

solidaridad global. Tanto la epidemia como la crisis económica resultante son
problemas mundiales. Solo se pueden resolver de manera efectiva mediante la
cooperación global.

En primer lugar, para vencer al virus, necesitamos compartir información a nivel

mundial. Esa es la gran ventaja de los humanos sobre los virus. Un coronavirus en
China y un coronavirus en los Estados Unidos no pueden intercambiar consejos sobre
cómo infectar a los humanos. Pero China puede enseñar a los Estados Unidos muchas
lecciones valiosas sobre el coronavirus y cómo tratarlo. Lo que un médico italiano
descubre en Milán a primera hora de la mañana bien podría salvar vidas en Teherán al
anochecer. Cuando el gobierno del Reino Unido duda entre varias políticas, puede
recibir consejos de los coreanos que ya se han enfrentado a un dilema similar hace un
mes. Pero para que esto suceda, necesitamos un espíritu de cooperación y confianza
global.

En los próximos días, cada uno de nosotros deberíamos optar por confiar en los datos
científicos y los expertos en atención médica en el lugar de teorías de conspiración

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infundadas y políticos egoístas.
Los países que estén ubicados compartirán información abiertamente y buscarán
consejo humildemente, y tendrán el poder de confiar en los datos y las percepciones
que recibirán. También necesitamos un esfuerzo global para producir y distribuir
equipos médicos, especialmente kits de prueba y máquinas respiratorias. En lugar de
cada país intente hacerlo localmente y atesore cualquier equipo que pueda obtener, un
esfuerzo global coordinado podría acelerar en gran medida la producción y acelerar el
equipo que salva vidas se distribuya de manera más justa. Así como los países
nacionalizan industrias clave durante una guerra, la guerra humana contra el
coronavirus puede requerir que ―humanicemos‖ las líneas de producción cruciales.

Podríamos considerar un esfuerzo global similar para agrupar al personal médico. Los
países menos afectados actualmente pueden enviar personal médico a las regiones
más afectadas del mundo, tanto para ayudarlos en su momento de necesidad como
para adquirir una experiencia valiosa. Si más tarde en el foco de los cambios
epidémicos, la ayuda podría comenzar a fluir en la dirección opuesta.

La cooperación global también es vital en el frente económico. Dada la naturaleza

global de la economía y de las cadenas de suministro, si cada gobierno hace lo suyo
sin tener en cuenta a los demás, el resultado será un caos y una crisis cada vez más
profunda. Necesitamos un plan de acción global, y lo necesitamos rápido.

Otro requisito es llegar a un acuerdo global sobre viajes. Suspender todos los viajes
internacionales durante meses causando grandes dificultades y obstaculizará la guerra
contra el coronavirus. Los países deben cooperar para permitir que al menos un goteo
de viajeros esenciales continúen cruzando fronteras: científicos, médicos, periodistas,
políticos, empresarios. Esto puede llegar a alcanzar un acuerdo global sobre la
preselección de los viajeros por su país de origen. Si sabe que solo los viajeros
elegidos fueron permitidos en un avión, estaban más dispuestos a aceptarlos en su
país.

Desafortunadamente, en la actualidad, los países apenas hacen ninguna de estas

cosas. Una parálisis colectiva se ha apoderado de la comunidad internacional. Parece
que no hay adultos en la habitación. Uno esperaría ver hace unas semanas una reunión
de emergencia de líderes mundiales para elaborar un plan de acción común. Los
líderes del G7 logran organizar una videoconferencia solo esta semana, y no resultó en
ningún plan de este tipo.

En crisis mundiales anteriores, como la crisis financiera de 2008 y la epidemia de ébola

de 2014, Estados Unidos asumió el papel de líder mundial. Pero la administración
estadounidense actual ha abdicado el trabajo de líder. Ha dejado muy claro que le
importa mucho más la grandeza de Estados Unidos que el futuro de la humanidad.

39
Esta administración ha abandonado incluso a sus aliados más cercanos. Cuando
prohibió todos los viajes desde la UE, no se molestó en darle la bienvenida a la UE un
aviso previo, y mucho menos consultar con la UE sobre esa medida dramática.
Escandalizó a Alemania al ofrecer supuestamente millones de dólares a una compañía
farmacéutica alemana para comprar los derechos de monopolio de una nueva vacuna
Covid-19. Incluso si la administración actual eventualmente cambia de táctica y elabora
un plan de acción global, pocos seguirían a un líder que nunca se responsabiliza, que
nunca admite errores y que habitualmente toma todo el crédito para sí mismo mientras
deja toda la culpa a los demás.

Si el vacío dejado por los EE. UU. No lo llenan otros países, no solo será mucho más
difícil detener la epidemia actual, sino que su legado continuará envenenando las
relaciones internacionales en los próximos años. Sin embargo, cada crisis es también
una oportunidad. Esperamos que la epidemia actual ayude a la humanidad a darse
cuenta del grave peligro que representa la desunión global.

La humanidad necesita tomar una decisión. ¿Grabar el camino de la desunión, o

adoptar el camino de la solidaridad global? Si elegimos la desunión, esto no solo
prolongará la crisis, sino que probablemente tendrán lugar a catástrofes aún peores en
el futuro. Si elegimos la solidaridad global, será una victoria no solo contra el
coronavirus, sino contra todas las futuras epidemias y crisis que podrían asaltar a la
humanidad en el siglo XXI.

40
Columna Libre

Gabriel Vela: La Conciencia y la Física Cuántica (Primera parte)

DEFINICIÓN DE CONCIENCIA
Con origen en el vocablo latino consciencia (“con conocimiento”), la conciencia es el acto psíquico mediante el cual una persona se
percibe a sí misma en el mundo. Por otra parte, la conciencia es una propiedad del espíritu humano que permite reconocerse en los
atributos esenciales.
La conciencia (del latín conscientia, «conocimiento compartido», y éste de cum scientĭa, «con conocimiento», el mismo origen que tiene
consciencia, ser conscientes de ello) se define, en términos generales, como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su
entorno. También puede referirse a la moral o a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior por parte de un organismo.
Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos. Conocimiento reflexivo de las cosas y
de la actividad mental que sólo es accesible para el propio sujeto. Por eso, desde afuera, no pueden conocerse los detalles de lo
consciente.
La etimología de la palabra indica que la conciencia incluye aquello que el sujeto conoce. En cambio, las cosas inconscientes son las
que aparecen en otro nivel psíquico y que son involuntarias o incontrolables para el individuo.
Según el diccionario la conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qué está bien o mal y apunta o a un concepto moral, a la
ética, o cierto campo de la filosofía.
Según Santo Tomas de Aquino la Conciencia dicta al hombre en cada momento lo que bueno y lo que es malo, pero no decide
arbitrariamente, si no como base en la ley Moral y la ley Natural, escritas en la manifestación más íntima en el ser humano de la
existencia de Dios.
Se trata del conocimiento reflexivo de las cosas y de la actividad mental que sólo es accesible para el propio sujeto. Por eso, desde
afuera, no pueden conocerse los detalles de la conciencia.
La conciencia es el estado de cognición. Se representa el medio en el que uno vive, conformando una verdad subjetiva que se refiere
tanto a lo exterior como lo interior a uno. Se puede definir como el conocimiento percibido intuitivamente de algo en uno mismo.
“La conciencia y lo que eres en verdad, son lo mismo”. La conciencia es “el despertar al sueño del pensamiento”
En este contexto despertar al sueño del pensamiento significa, abrir el camino a la observación de los pensamientos que la mente
sostiene. Ser consciente de nuestro pensamiento y comenzar la desidentificación de la mente abre grandes perspectivas.
LA CONCIENCIA PARA LA PSICOLOGÍA
Para la psicología, la conciencia es un estado cognitivo no-abstracto que permite que una persona interactúe e interprete con los
estímulos externos que forman lo que conocemos como la realidad. Si una persona no tiene conciencia, se encuentra desconectada de
la realidad y no percibe lo actuado.
Para la Psicología, como conciencia se denomina el acto mediante el cual una persona es capaz de percibirse a sí misma en el mundo.
En este sentido, la conciencia implica el hecho en sí de un individuo darse cuenta de aquello que ocurre a su alrededor, fuera del Yo,
como resultado de un conjunto de reflexiones sobre las propias acciones y las realidades presentes en su entorno.
A través de la conciencia un individuo consigue tener una noción de sí mismo y de su entorno; es uno de los elementos que asegura la
supervivencia de un ser vivo, pues le permite estar alerta a los peligros y actuar en consecuencia.
Este proceso, aunque resulta sumamente sencillo a simple vista, es el resultado de varios fenómenos psíquicos que tienen lugar en la
mente de los individuos a cada instante sin que él tenga total noción de ello.
Para resumirlo, este proceso consiste en percibir el entorno a través de los sentidos y analizarlo con la información que se tiene (las
cuales fueron desarrolladas a partir de las experiencias con las que el individuo haya tenido que enfrentarse), la memoria.
TIPOS DE CONCIENCIA.
1. Conciencia individual:
se refiere a la conciencia de uno mismo y de cómo el entorno lo puede perjudicar o favorecer. Se establece lo que es bueno y
malo para uno mismo. El ejercicio acertado de esta función mental se llama instinto de supervivencia. En el hombre, el
resultado de su racionalización le dota de mayor capacidad de auto dominarse, de una mayor creatividad y de esto nace la
Inteligencia preconsciente.
2. Conciencia social:
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 se refiere a la conciencia del estado de los demás miembros de su comunidad y de cómo el entorno los puede perjudicar o
favorecer. Se establece lo que es bueno y malo para una comunidad. El ejercicio acertado de esta función mental se llama
instinto de protección. En el hombre, el resultado de su racionalización le dota de capacidad cooperacional, y de esto nace la
Inteligencia social.
3. Conciencia moral
La conciencia moral es aquella que nos señala si las acciones o actitudes que tomamos son correctas o incorrectas. Como tal,
la conciencia moral está sustentada en el conjunto de valores morales que ostenta el individuo. Son los valores los que orientan
el comportamiento y las acciones de las personas, siendo que quien se rige por ellos procura obrar bien, correctamente, de
conformidad con sus principios.
La ausencia de valores, por el contrario, implica un vacío de conciencia según el cual el individuo no se sentirá impelido a
actuar de tal o cual manera.
Por su parte, aquel que, a pesar de actuar a conciencia, obra malamente, empieza a experimentar aquello que llamamos cargo
de conciencia.
La conciencia puede funcionar en 'piloto automático', es decir, sin necesidad de ejercitar inteligencia alguna, únicamente basándose en
los instintos. El individuo es consciente de lo que está haciendo, pero no se plantea si es bueno o malo.
LA SUBCONCIENCIA.
Los Psicoanalistas lo describen a la sub conciencia como una estructura frágil, iluminada por una pequeña luz, que esta pronto a aflorar
a la conciencia, porque no tiene la luz total de la conciencia, pero que irán a fortalecer a esa conciencia.
En la subconsciencia se concentran principalmente las grandes manifestaciones de amor y cariño que recibe el niño desde que nace,
que serán la base para estructurar una conciencia sana y buena.
FUNCIONES PERCEPTIVAS DE LA CONCIENCIA
Según Carl Jung, 1928, las funciones de la conciencia son Funciones Perceptivas:
SENSACIÓN
• Percepción con los 5 sentidos.
• El proceso de captación de los datos es analítico y discursivo.
• El modo de proceder es preferentemente secuencial
Tipo Sensorial
• Cree lo que ve. Necesita ver para creer
• Vive en el presente
Aprendizaje:
• Paso a paso, experimentando concretamente lo que se le dice
• Desarrolla el pensamiento paso a paso sin saltarse ningún nexo lógico
Lenguaje:
• Literal
• Toma las palabras en su sentido exacto y preciso
INTUICIÓN:
• Percepción de la realidad con un sexto sentido.
• Visión global conseguida por un proceso inconsciente.
• El modo de proceder es más inmediato e inconsciente.
Tipo Intuitivo
• Le interesan las potencialidades, las posibilidades
• Su espíritu se proyecta sin cesar en el futuro
• En la acción le importa la originalidad
Aprendizaje:
• Capta el conjunto a través de la lectura, al conocer el esquema organizativo.
• Procede por saltos. La conclusión le salta a la vista antes de pasar por etapas intermedias.
• Visión de conjunto antes que detalles.
Lenguaje:
• Simbólico.
• Relaciona las palabras con un contexto, con unas diferencias y con unas posibilidades.
Funciones Evaluadoras
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PENSAMIENTO:
Se evalúa lo que se percibe usando el análisis lógico e intelectual para averiguar el verdadero carácter de una persona, o la verdadera
naturaleza de una cosa.
Tipo Pensamiento:
• Adopta generalmente una actitud indiferente ante un acontecimiento.
• Es un observador imparcial que analiza los factores explicativos y pesa los pros y los contra de las decisiones que hay que tomar.
• Toma en cuenta los sentimientos de los demás pero como uno de los factores a analizar.
• Lo más importante para ellos es el contenido del discurso.
SENTIMIENTO:
• Evalúa las cosas según sean las reacciones agradables o desagradables que le producen los lugares o actos.
• Esto No significa una reacción emocional.
• Se refiere a las personas y a sus valores
Tipo Sentimiento:
• Se implica en la situación.
• Experimenta lo que suponen las decisiones que toma para las personas afectada.
• comprende las motivaciones ajenas.
• Empatía; Vibra con los sentimientos de los demás como si fueran suyos.
• la interacción entre el emisor y el receptor son esenciales para este tipo
PERCEPCION DE LA REALIDAD.
Percibimos la realidad con nuestra función de SENSACION, usando nuestros 5 sentidos: Vista, oído, olfato, gusto y tacto.
También podemos percibir la realidad con una intuición llamada también "sexto sentido".
Con la sensación la percepción es limitada, mientras que con el sexto sentido nos hacer ver más allá.
Podemos evaluar lo que percibimos de acuerdo como pensamos.
Cuando pensamos lo hacemos cognitivamente, hacemos un análisis lógico e intelectual de la situación, de la persona, etc.
También evaluamos personas o situaciones con nuestra función de sentir, según reaccionamos ante personas o situaciones.
Esta emoción de sentir, no tiene nada que ver con emociones o afectos. Jung usaba la palabra Eünjihlung "sentir hacia adentro", o como
lo conocemos "empatía".
Las funciones de la conciencia no están desarrolladas por igual.
En cada uno de nosotros predomina una función, ayudada sin embargo de una o más, ya que más de 2 funciones permanecen
generalmente sin desarrollar.
Sin embargo el desarrollo de estas funciones pueden estar influenciadas, por nuestra cultura, los padres, la crianza (podemos estar
orientados más hacia una parte técnica que a la sensitiva)
Es importante la oportunidad de poder desarrollar por igual las 4 funciones de la conciencia.
En la psicología de Jung, nada es rígido o dogmático.
Se ha invertido mucho tiempo y estudios para poder determinar tipologías humanas, no obstante, cada psique es tan personal como la
huella dactilar de una persona, solo le pertenece a esa persona, es irrepetible.
Jung estaba convencido de que la conciencia personal de cada individuo, funcionaba de una manera dominante. Encontró que si el
pensar domina nuestra mente consciente, entonces el sentir permanecerá sin desarrollar en el inconsciente y viceversa.
LA CONCIENCIA Y EL ALMA.
Se refiere a un estado del ser en el que la mente funciona en su estrado inmediato racional e inquisitivo. Como tal, la conciencia es la
expresión del alma en su condición inmediata accesible. La conciencia es una realidad espiritual que se expresa a través de formas
variables tales como pensamientos, sentimientos, esperanzas y deseos, al igual que la energía, es una realidad material que puede
presentar bajo diferentes formas de fuerza, luz, solidez, calor, etc.
En la actualidad existen evidencias abundantes en el pensamiento científico, filosófico y religioso que nos autoriza a considerar que la
realidad humana es su alma y que es esta la que nos permite recibir, tomar, sentir y adquirir conciencia.
LA INTELIGENCIA Y EL DISCERNIMIENTO.
La inteligencia junto al discernimiento nos permite distinguir entre lo bueno y malo, lo justo e injusto, todo ello vinculado con la
conciencia. Además, la inteligencia junto al discernimiento no lleva a genera los sentimientos de justicia, equidad y amor.

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LA CONCIENCIA Y EL AUTOCONOCIMIENTO.
Desde mucho tiempo atrás y en particular en el mundo post moderno, la conciencia humana se encuentra condicionada por las formas,
pensamientos, emociones y el mundo material –denominamos formas- asumen el papel principal y son el foco primordial de las
personas. La identidad verdadera queda trastocada y comienza a aparecer la identidad adaptada que facilita la proliferación de las
formas. Pero estas son siempre transitorias o efímeras.
Por esta dinámica el hombre post moderno –más que nunca- se encuentra perdido buscando felicidad y certezas entre las formas, que
naturalmente son efímeras, no duraderas.
Consideramos que la mayoría de las personas no usa su potencial completo, no tiene un autoconocimiento completo, varias razones
son responsables de esta situación, desde nuestro punto de vista le asignamos una importancia capital, a la dificultad de saber quiénes
somos. Esta causa es motivo del desuso en que caen varias de nuestras capacidades disponibles.
La busqueda profunda del autoconocimiento nos prepara para desplegar el potencial completo, no inflamando la autoestima (mejorando
la imagen de nosotros mismos) sino desarrollando una profunda autoconfianza.
Se trata de confianza que se fundamenta en el conocimiento de la identidad verdadera, la identidad esencial, el Ser y, representa el
camino único para expresar nuestro aporte único e irrepetible.
No somos seres aislados o separados, aunque para la mente pueda parecer así. En un plano más profundo se halla una conexión con
la Fuente, la Pura Conciencia. El espacio en el cual todos nos convertimos todos en expresiones singulares del Ser Total, la Quietud, el
Creador.
De esta manera la felicidad se transforma en un bien escurridizo de escasa duración. Como consecuencia, la raza humana confundida
respecto de su verdadera identidad, abandona la conexión con su esencia y queda sujeta a la identificación con dichas formas. La
resultante es acumulación de conocimiento y ausencia de sabiduría. Luchamos por el progreso y la acumulación dejando de lado la
evolución.
LA CONCIENCIA CONDICIONADA.
Nuestra mente a través del proceso de pensamiento desarrolla un estado de conciencia, alcanzando de esta forma el conocimiento. Los
humanos descubrimos así el yo.
Sin embargo, la mente tiende a independizarse de su Fuente interior (conciencia pura, no condicionada) procurando encontrar su
identidad en la identificación con el mundo exterior –por su errónea percepción-, con sus propios procesos de pensamiento y las
emociones resultantes.
Es como si la mente se dijese a si misma: “Pienso, luego existo”.
Como resultado de este devenir iniciado en la temprana infancia, las personas concluimos presos de nuestros deseos y la propiedad de
las cosas materiales, intelectuales y emocionales.
Son estas tres cosas o formas (lo material, el pensamiento y la emoción) y el proceso de identificación con ellas las que condicionan la
conciencia. Este desarrollo produce deformación acerca de nuestra verdadera identidad y facilita la construcción un “yo falso” al que
denominamos ego.
Este yo se percibe realizado al conseguir presumiblemente el dominio o la propiedad de las formas, insistimos, sean estas materiales,
intelectuales o emocionales.
La cultura moderna confirma e incentiva este proceder y de esta manera nuestro sentido existencial adquiere valor. ¿Qué es lo que se
valora? Se valora en qué medida somos capaces de satisfacer nuestros deseos, alcanzar logros o cuanta habilidad para preservar la
propiedad poseemos. A medida que crecemos físicamente y la sociedad continúa convalidando este comportamiento, cada vez más, el
sentido de nosotros mismos, de quienes somos, se “fija” o identifica con las formas u objetos que el mundo exterior propone.
En resumen quedamos mentalmente presos de nuestro pasado buscando realizarnos en el futuro y tratando, mientras tanto de reducir la
incertidumbre que nos genera el no saber si podremos o no, obtener y mantener lo que deseamos o adquirimos. Vivimos sumergidos en
una constante sensación de temor asociado a la posibilidad de “perder nuestra identidad”. Este proceder arroja enormes dosis de
infelicidad y es el resultado de la mente condicionada que denominamos egotista (apegada a la forma). También la podemos llamar
inconciencia o identificación con el falso yo que ha confundido su verdadera identidad.
En cambio la conciencia no condicionada es pura conciencia, es lo que soy.Es “Yo Soy”, es el Ser.
Es la Fuente que anida en nosotros. Es el origen y el fin. No tiene forma. Es informe. Es atemporal.
Lo maravilloso de esta revelación es que la conciencia no condicionada subyace todas las formas y puede ingresar al mundo a través
nuestro. Es lo inmanifiesto que impregna lo manifiesto.

44
Al oriente del Titicaca
Aristides
Fe, Esperanza y Caridad

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 Pizarra de Reflexión
 Para el profano, la tercera edad es invierno; para el sabio es la
estación de la cosecha.
 En los ojos de los jóvenes vemos llamas, pero es en los ojos de los
mayores donde vemos la luz.
 Hay que estar agradecidos de nuestra edad, pues la vejez es el
precio de estar vivos.
 No te esfuerces tanto, las mejores cosas suceden cuando menos
te las esperas.
 ¿Merezco más de lo que tengo, o tengo más de lo que merezco?
 El líder que sabe pagar el precio por sus subordinados, es
porque sabe que la recompensa excede el sacrificio.
 Si quieres aprender deberás tener errores.
 El secreto de un buen discurso es tener un buen comienzo y un
buen final, y luego tratar de que ambos estén lo más cerca
posible.
 El liderazgo se ve afectado cuando el líder no respeta la visión
y las políticas de su organización.
 Como el oro amarillo es puesto a prueba por el fuego, así los
verdaderos lazos de amistad se aprecian en lo adverso.
 Es mejor estar preparado para una oportunidad y no tenerla
nunca, que tener una oportunidad y no estar preparado.
 La imaginación es la mitad de la enfermedad; la tranquilidad
es la mitad del remedio; y la paciencia es el comienzo de la
cura.
 De la conducta de cada uno, depende el futuro de todos.

Colaboraron en este Número:

Eddy Terceros Monasterios, Luis Salinas Peñaloza, Eduardo Jauregui
Cordero, Mario Cabrera Ruiz, José Crespo Bonadona, Byung-Chul
Han, Martha Vergara V., G.A., Yuval Noah Harari. 46