Universidad Evangélica de El Salvador

Facultad de Ingenierías

Ingeniería en Sistemas Computacionales

Asignatura:

Sociología General

“El Anarquismo”

Catedrático:

Omar Elenilson Flores Salguero

Integrantes:

Brayan Kelvin Ramos Marroquín 2017010552

Diana Pamela Rivera Alfaro 2019010354

Edwin Mauricio Interiano Moran 2017010462

José Misael Hernández Jiménez 2017010123

Fecha de entrega: martes, 19 de marzo de 2019

 El Anarquismo

El anarquismo es un estudio que constituye una ideología en la que se

relaciona el comportamiento humano, siendo esta se define como un “conjunto
de pensamiento y acción fundamentado en preceptos éticos que orienta
comportamientos políticos colectivos, pautados en estrategias determinadas,
Similar a la doctrina política, posee relaciones con la teoría, mas no se resume
a ella”. [ CITATION COR11 \l 3082 ]

Esta distinción es sustantiva, ya que asumimos que toda la unidad y un

pensamiento coherente de la historia del anarquismo está relacionada a los
principios políticos-ideológicos y no con los métodos del análisis y las teorías
sociales que se utilizan comúnmente para la interpretación de la realidad
conforme se profundiza en el campo teórico ya que no solo esto se conecta o
relaciona con el espacio y tiempo que ha venido evolucionando a lo largo y son
producidas por estos mismos.

Hay una segunda manera de definir también el anarquismo que sería de la

siguiente manera: “el anarquismo es una ideología socialista y revolucionaria
que se fundamenta en principios determinados, cuyas bases se definen a partir
de una crítica de la denominación y de una defensa de la autosugestión; en
términos estructurales, el anarquismo defiende una transformación social
fundamentada en estrategias, que deben permitir la sustitución de un sistema
de dominación por un sistema de autosugestión.” [ CITATION COR12 \l 3082 ]

Discutiendo estos dos conceptos que son relevantes para poder definir que es
el anarquismo o más bien que se entiende por anarquismo se define como la
intervención social que ha venido en revolución desde tiempos con una
ideología fuera de lo normal provocando la ética de los principios sociales, sus
críticas y la transformación del sistema que se tiene como poder en cierta
región. Hay un conjunto de diez principios político-ideológicos que se
mantienen, continua y permanentemente, entre los anarquistas que son las que
constituyen normalmente las bases fundamentales de esa definición de
anarquismo.
La ética y valores, son la concepciones de la libertad individual y colectiva que
se tiene al ser recibidas una vez teniendo en cuenta la vida, con la que puede
defenderse no solo de críticas sino de promociones racionales, estos a la vez
fundamentan el apoyo que se tiene acerca de la economía, el trabajo, la
motivación y la voluntad para poder sobrevivir y continuar hacia adelante
transformando un nuevo mundo o en esencia una nueva etapa de la vida que
nos permita vivir en tranquilidad.

La crítica de la dominación, estas son constituidas por la explotación, coacción

física y dominaciones político-burocrática y cultural-ideológica – y de otros tipos
de dominación que se genera con el paso del tiempo y ha venido a ocasionar
en muchas ocasiones disturbio entre la sociedad quedando incompleta de la
tranquilidad de vivir en libertad sin descremación y explotación tanto laboral
como de otras maneras que pueda generar demasiado peso o inconformidad
con la persona.

La transformación social del sistema y del modelo de poder, esto ha venido

siempre a generar disturbio entre la sociedad que se vive con la mala dictadura
de poder que se tiene en la que se corrompen los valores éticos y se viene a
transformar en un sistema de autosugestión que para esto se torna de un poder
dominador a uno sugestionaría. Esta crítica de dominación implica siempre una
oposición al capitalismo, al Estado y otras instituciones que son creadas y
sustentadas para el mantenimiento de la dominación social.

Clase y lucha de clases, se identifican con las distintas estructuras, las

dominaciones que permiten concebir la división global y universal constituidas
por clases con intereses irreconciliables entre la clase dominante y la
dominada, con las que se combaten entre sí por quien tiene la última palabra.

Clasismo y fuerza social, primeramente, hay que definir qué se entiende como
clasismo que sería “la discriminación y prejuicios de una clase social a otra que
se consideran inferiores” sobre esto se sobreentendería a la transformación
social y del modelo de poder que tienen cierto régimen de superioridad sobre la
sociedad. Con este se busca en ese sentido, transformar la capacidad de
realización de los diferentes agentes sociales que son miembros de ciertas
clases dominadas en fuerza social, ya que siempre aplican la lucha de clases y
buscan aumentarla permanentemente con la intención de mantener cierto
régimen de autoridad y clasismo sobre ellos.

Internacionalismo, la defensa del clasismo que no se restringe a las fronteras

nacionales y que por esto se fundamenta en el internacionalismo, esto siempre
implica el caso de las practicas junto a los actores dominados por la relación ,
el rechazo y las luchas de la transformación social que se está viviendo,
siempre existirá la necesidad básica de la ampliación y la movilización de las
clases dominadas más allá de las fronteras nacionales para el subsidio que las
autoridades gubernamentales rigen sobre la sociedad con la que son
acompañados para dictar un cierto equilibrio, pero esto sin mencionar la
practica anarquista que se sobreentiende en este párrafo ya que siempre se
está viviendo en una constante línea de tiempo y fuera de la curva normal que
disminuye cada vez el plan de vida y la comodidad sustituyendo esto por una
necesidad.

Estrategia, con estas dictan las mejores estrategias para la lectura de la

realidad y el establecimiento de caminos para las luchas de clases con la que
se obtendría una conformidad entre distintos miembros anarquista que apoyan
estas y otras ideologías relacionadas a favor de participar en distintos actos
que son contra el Estado.

Elementos estratégicos, aunque algunos anarquistas defiendan estrategias

distintas, algunos elementos estratégicos son considerados principios: el
estímulo a la creación de sujetos revolucionarios, movilizados entre los actores
que constituyen parte de las clases sociales con cada región, época o localidad
las cuales puedan dar cuerpo a las clases dominadas, son los procesos que
siempre se viven e incluyen a la conciencia de la clase y el estímulo de la
voluntad de la transformación de la sociedad; estas estrategias pueden ser las
practicas que hoy en día la sociedad ha venido dictando por medios
autosugestionarías de la lucha que no impliquen la dominación porque al final
toda persona se cansa de ser dominada y que otros tengan el poder de
dominación sobre ellos y que lo pueden marcar como injusticia entre la
sociedad.
Revolución social y violencia, esta es la que transforma al sistema y el modelo
de poder vigentes, sabiendo que la violencia no necesariamente es un estilo
que se debería de tomar si tomamos en cuenta los valores éticos y los
reglamentos que dictan las leyes que nos amparan. Pero la revolución siempre
implica luchas combativas que se apoyan con la violencia que es considerada
un nivel de mayor tensión de confrontación contra la dominación actual y esta
puede ir más allá del capitalismo, del Estado y de las instituciones dominadoras
que son los poderes de mayor autoridad que se entiende a corregir o con
normalidad mantener un cierto régimen de equilibrio social y con esta está más
apoyada el anarquismo social porque se acepta en la mayoría de casos, por
ser considerada inevitable entre los presentes.

Defensa de la autosugestión, al defensa de la autosugestión fundamenta

siempre la práctica política y la estrategia anarquista constituye las bases para
la sociedad futura que se desea construir e implica la socialización de la
propiedad en términos políticos, el gobierno en términos democráticos y la
cultura autosugestionaría que fundamente las ideologías que se sobre
entienden con estas.

Refiriéndose siempre a los diez principios que tiene el anarquismo se dice que
posee diferentes debates internos que son de mayor relevancia, estos forman
para el establecimiento de sus corrientes y las diferentes posiciones teóricas
que no constituyen fundamentos para la definición de las corrientes
anarquistas. En la defensa siempre de la autosugestión y a la dominación los
anarquistas no tienen debates que sean de mayor relevancia ya que no
infringen siempre algún plan mal tratado por ellos sino siempre sería por el
Estado y la falta de manipulación que se haga justicia sobre ellos, ya que por
esto no se dicta la democracia participativa en algunos casos y hasta se
incumplen leyes y esto hace valor a la transformación de parte del anarquista
que se opone a estas críticas y normas que dicta un poder supremo o de mayor
relevancia entre las distintas partes que conforman la región.

Desde las diferentes estrategias de los anarquistas, se pueden presentar hasta

los distintos cuatro debates, que podrían ser los más relevantes por la razón de
la continuidad y permanencia histórica, así como por la mayor falta de acuerdo
entre los anarquistas: posiciones favorables y contrarias a la organización,
siendo que entre los anarquistas organizacioncitas, existe la distinta
concepción de organización en el nivel de ambas más, incluyendo la
articulación comunitaria y sindical, sobre esto explica las diferentes
concepciones de un anarquista sobre la organización específica y las
ganancias que siempre se le traen a corto plazo, es decir, las reformas,
tomando en cuenta la contribución o no para la revolución que siempre dicta
según la posición que se encuentre violentando el Estado según las leyes
gubernamentales, así como la relación al contexto de uso y la función de la
violencia que dicta si va a funcionar como un generador de esos movimientos
para el modelo de organización especifica del anarquista, es un debate
transversal a los otros que desean tomar el poder o ser libres según su propio
beneficio. El argumento fundamental de este articulo puede ser la coherencia
del anarquismo, que se puede verificar en sus principios político-ideológico, ya
que existe en la posición de los anarquistas acerca de los temas de poder,
clase y transformación social, entre tanto para que pueda ser demostrado es
fundamental extrapolar la problemática semántica que implica a los términos en
cuestión de analizar todo el contenido histórico de las posiciones anarquistas.

Pasando por otro punto hay quienes fueron los primeros en nombrar el
concepto de anarquismo o anarquista con opiniones y transformaciones
sociales que tuvieron relevancia en la historia como son:

Johann Kaspar Schmidt (alemán 1806-1856), la teoría que Kaspar se

caracterizaba por la oposición tanto al capitalismo como al socialismo de
estado. Aboga por una “unión de egoístas” [ CITATION ANA08 \l 3082 ] , en donde el
individuo se asociaría libremente para obtener la libertad y satisfacer sus
deseos. Esta idea se basa en centrarse al individualismo que se obtiene como
al primer hombre antes que el Estado, la propiedad, la ley o el deber. En sus
lineamientos no se incluye ninguna propuesta real para cambiar el status quo.
Pero se puede leer más sobre su pensamiento anarquista en las obras “el Yo y
lo Suyo” y “El Único y su propiedad”.

Pierre-Joseph Proudhon (francés 1809-1865)

Afirma que incluir la propiedad como un derecho natural sería una
contradicción porque el propietario se atribuye unas riquezas que por origen
natural deberían seguir siendo comunes, pues Dios hizo la tierra y de él es la
tierra. Esta propiedad llegaría a destruir la libertad y la igualdad al permitir que
algunos individuos acaparen instrumentos de trabajo que existen límites frente
a las presiones sociales que siempre han existido. Proudhon argumentaba que
los poderes políticos tienden siempre hacia la centralización y hacia la tiranía.
Siempre se espera una libertad que sea absoluta sin ningún prejuicio ni regla
que impida lo que es libertad en esencia Proudhon quería eso que fuese la
oportunidad que las personas vivan en libertad y no bajo los abusos de malos
tratos o de aquellas personas que tienen políticas y reglas que se creen
superiores a ellas, con tal caso que las personas tiendan a vivir en armonía y
tranquilidad, porque todos somos seres humanos con igualdad él siempre
declaraba “la verdad y la realidad son esencialmente históricas” y que “el
proceso es inevitable” luego siempre continuaba diciendo “la ciencia y mas que
la autoridad, tienen la llave del futuro, y ella, más que el egoísmo es la única
capaz de establecer la armonía social”.[ CITATION ANA08 \l 3082 ].

Sus obras son “¿Qué es la propiedad?”, “la creación del orden en la

humanidad” y “el sistema de las contradicciones económicas o la filosofía de la
miseria”.

Mikhail Bakunin (ruso 1814-1876)

Para Bakunin el anarquismo supone una sociedad libre sin necesidad de

gobierno ni autoridad cuyo centro de gravedad se sitúa en el trabajo, el factor
de producción, sus medios y distribución. Esta la sociedad que se organizaba
con la federación de productores y que no tendría la necesidad del poder del
gobierno, poderes ejecutivos que monopolicen la violencia entre otros, etc.

“Bakunin desarrollo el anarquismo colectivista una de las escuelas clásicas del

anarquismo y corriente de pensamiento acerca de la economía.” [ CITATION ANA08
\l 3082 ]. Sus obras son “Dios y El Estado”, “The Paris Comune” y “The idea of
the State”.
Piotro Kropotkin (ruso 1842-1921)

Hace un análisis profundo de las condiciones sociales en la modernidad y da

siempre una solución integral para que la sociedad futura viva en mas armonía.
Expone que la idea del apoyo mutuo entre los individuos de la manera tal que
estos puedan desarrollarse y progresar armónicamente, con énfasis de que la
competencia es inútil. Siempre se vive una vez y porque no hacerlo de la mejor
manera que conviviendo con las personas a tu alrededor apoyándote, a tal
punto que todos somos iguales y ni uno ni otro esta pasando sobre nadie, hay
que apoyarse en las debilidades y saber afrontar las necesidades.

Sus obras son “El Apoyo Mutuo”, “la Conquista del Pan”, “Campos”, entre otros.

George Sorel (francés 1847-1922)

Durante la formación fue un gran analista que las propuestas de Proudhon,

Marx y Bergson, entre otros autores. Iniciado siempre con el Marxismo,
evoluciono hasta convertirse en baluarte de las teorías del sindicalismo
revolucionario francés. Expone que los métodos de la clase obrera deben
utilizar para derrocar al estado capitalista, siendo la huelga general el motor
principal para paralizar la Viena estructura estatal, utilizando los sindicatos. Se
tenia en cuenta que el derrocamiento capitalista ayudaría a fomentar la mejor
imagen de cada persona en consecuencia se modificaría y haría cambios para
mejorar en la manera de vivir entre las personas y como en realidad puedan
afrontar los ideales.

Algunos de los trabajos que escribió durante su trayectoria son “Systeme

historique de Renan”, “L’avenir socialista des syndicats”, Defensa de Lenin” y
“Reflexions sur la violence”. En este ultimo se acerca más a la sociología
popular del manual anarquista pues se examinan detalladamente los diversos
métodos mediante los cuales la clase obrera pueda socavar y derrotar al
Estado capitalista.[ CITATION ANA08 \l 3082 ].
Emma Goldman (lituana 1869-1940)

Fue líder del movimiento anarquista en Estados Unidos y colaboro

estrechamente con el anarquista polaco Alexander Berkman. Ella expone sus
ideas sobre la teoría anarquista en donde apoya la rebelión y la revolución que
ella compartía tras escribir “Mother Earth”, una revista anarquista mensual.
Entre algunas de sus obras esta que cabe destacar “Anarquismo y otros
ensayos” y su autobiografía “Viviendo mi vida”. [ CITATION ANA08 \l 3082 ].
Bibliografía

ANARQUISMO. (Martes, 22 de abril de 2008). Principales Ideólogos. Obtenido de

http://hablemosdeanarquismo.blogspot.com/2008/04/principales-idelogos_22.html?
m=1

CORRÊA, F. (2011). Anarkismo.net. Obtenido de “Poder, Dominação e Autogestão”:

http://www.anarkismo.net/article/21065

CORREA-Felipe. (2012). Rediscutindo o Anarquismo: uma abordagem teórica. . Obtenido de

São Paulo: USP (Mudança Social e Participação Política):
http://www.anarkismo.net/article/21065