4 - 15 = IROSO OTURA / IROSO TURARA / IROSO TURA / IROSO TUNIALARA / IROSO TONTI

MARUNLA
REFRANES:
• No se meta en lo que no sabe.
• Zapatero a sus zapatos.
• Quien no conoce sus limitaciomes fracasa.
• Hay cosas que no deben hacerse y si se hacen, nos deshacen.
• Lo que por fuerza se hace, por fuerza se destruye.
• La emoción y la pasión solo son momentáneas.
La experiencia cuestan canas.
REZO:
Iroso Turra nibe akani ikaniju olodafun Oggun nibati, Oggun olosile, Orula kate nifa.
GENERALIDADES:
• Maferefun Obatala, Oshun, Oggun y Olokun en este Oddu.
• Marca recibir a Elewa y si persona aleyo esta en condición económica, entregarle completo a Los
Guerreros.
• Cuidado con Aro en hígado y la vesícula biliar.
• Cuidado con negocios ilícitos, pues la puerta de la cárcel está abierta.
• Cuídese la boca y dientes y de una enfermedad llamada “piorrea”.
• Cerca de su casa debe haber algun árbol donde sus enemigos han hecho Ogo (brujerías) contra
Ud.
• En osobbo Arun (enfermedad posible y/o predecible) puede morir la persona, o con un Aro
fulminante (fitivo).
• Aquí se le debe respeto total a mayores comunes y a mayores de la religión.
• Aquí nace la descomposición del cuerpo humano por alguna enfermedad.
• Olorisha con este Oddu en su Alagbatori, debe tener un Osun del tamaño de la altura de la rodilla.
• Olorisha con este signo en su Ita, debe colocar en su Oggun un okpele de hierro y cobre, si es de
bronce está bien porque esta conformado por ambos minerales.
A TÍTULO INFORMATIVO:
• Aquí hablan dos Caminos de Oggun: Oggun Alawede (hierro) y Oggun Alawase Sonde (cobre).
• La persona consultada debe brindar moforibale a sus familiares difuntos, asi mismo, Olorisha debe
hacer lo mismo y a sus ascendientes en Osha, así como a Egguns que tenga fundamentados en
Caldero de Muerto y/o en Prenda de Palo Monte Mayombe.
• Jamas maltrate a un niño o niña en ningún sentido, pues todo se le vendrá encima.
• Abra bien los ojos para que no lo empañen más.
• La gente está esperando que usted pague culpas que no ha cometido, Olofi dice que la justicia esta
en la puerta de su casa para defenderle.
• En osobbo, hay una posible reunión que a usted le da mala espina, no vaya.
• En osobbo, Ud. esta mal de salud o puede estarlo, cuídese porque le puede agarrar cama de
hospital, cuídese la nariz, la boca, pulmones y el vientre.
• En osobbo, está mal en el trabajo, y con su superior o negocio en problemas.
• Cuidado con triángulos amorosos, luego sobreviene la tragedia.
• Haga en la vida lo que usted sabe hacer, no se meta a brujo (a) sin conocer la hierba.
• Si tiene planes de matrimonio haga ebbo primero.
Entre sus parientes hay alguien que no le quiere, le odia y le va hacer caer en una trampa, hasta
con cárcel.
• De ser posible, lo que se come o bebe vea cuando se lo sirven.
• Usted tiene cuchillo o estilete que usa, haga ebbo con eso al pie de Oggun.
• Usted o alguien en su casa esta enfermo de la piel, maferefun Babaluaye (Asojuano).
INFORMACIÓN Y REFLEXIÓN:
En un pataki inserto en este Oddu, titulado “Cuando Oggun quería ser Awo”, se deriva del mismo uno
de los grandes dilemas actuales acerca de si un Omo Oggun puede o no puede pasar a Ifa??...
Según el pataki, Orunmila le hizo Ifa a Oggun sin consentimiento de Obatala, pues según el cuento,
ya Oggun tenía establecidas sus funciones como herrero y armero de Obatala… Luego del reclamo
de Obatala hecho a Orunmila, éste procedió a quitarle a Oggun (¡¡Siendo ya Babalawo!!) la Mano
Mayor de su Fundamento que lo acreditaba como Oficiante de Ifa, dejando solo lo que se llama
“Awofaka” (19 ikines), donde Oggun ya funcionaba como Awo y hasta Obatala lo consiguió
“divinando”... Pregunto: ¿Dónde nace el Poder de Orunmila para arrebatarle a Oggun un fundamento
que queda basado y refrendado en ceremonias sine quanon que no poseen marcha atrás??...
¿Acaso puede el Padrino o Madrina de un (a) Olorisha arrebatarle algún fundamento de Osha a un
ahijado (a) que ha nacido de sus Otas??... Ambas cosas podrían considerarse como una especie de
Ituto en vida... Así mismo, se ha preestablecido, debido al consabido pataki (al menos aquí en
América), que los Omo Oggun no deben pasar a Ifa ¿Por qué???.... Por cierto, es bueno recordar que
en Osa Meyi, Orunmila se consagró como Obalogun, cuya ceremonia fue oficiada por Oduduwa,
Obatala (primer dueño de Obe) y Oggun y testimoniada por Los 16 Meyis y Shango… Cierto es que
esto no guarda estrecha relación con el caso del pataki, pero “una mano lava la otra mano y las dos
lavan la cara”... Pregunto: ¿Por qué el escritor de Ifa, establece en la escena a un Obatala
molesto??... ¿Acaso era por que Orunmila le estaba quitando a un excelso trabajador o no se le pidió
permiso y/o se le dió conocimiento para un paso tan importante??... Pero establecer una escena y
guión como una sentencia o salida tan extrema, como arrebatarle el Fundamento de Ifa a Oggun,
raya en los límites de la lógica… Oggun es sinónimo del trabajo sin descanso y esfuerzos sin límites,
aunado al cargo de Verdugo de Osha e Ifa… Quien puede pensar que Obatala no sabe que en
Oggun tiene a una Deidad (aparte de ser su herrero y armero), con la inteligencia, experiencia y
gnosis para saber más rápidamente como flanquear al mal y que armas poner en función…Dejo a
quien lee con sus propias conclusiones…
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• Rogación de Cabeza Obatala onire. Si es Olorisha Alagbatori onire.
bogbo tenuyen y aliños correspondientes. El aunko y el akuko se divien en trs partes cadauno y se
llevan a tres maniguas distintas y distanciadas entre si. La gandinga se le da a cualquier persona que
desee comerla.
• Para vencer dificultades. Leche de eure (chiva) con opolopo oñi, lavarse la cara por 16 días y luego
con agua limpia, eso se recoge con una vasija y se bota cada vez frenta a su casa en la calle. 3
ebbos misi con omiero de rompe saraguey o kariakito, sheweresheshe (quita maldición), abre camino
o cayena, algodón (si es silvestre mejor), salvadera y ceiba. Se enciende por 4 días una mecha con
incienso y se deja en cada día en cuatro esquinas distintas.
• Para apartar eggun obsesor. Dos agbon (obi) se pintan con efun. Dos ramas grandes de Malva. Con
una rama y un coco se limpia la casa y se rueda el coco desde adentro hacia la puerta de la calle, con
la otra rama y el otro coco se hace sarayeyeo a la persona y a los que se encuentren en la casa y el
(la) Olorisha también, y se rompen ambos cocos en la calle alejado de la casa y allí se dejan las
ramas también.
• Contra cualquier guerra Oggun onire. Sarayeyeo a la persona y unyen a Oggun con akuko, eyele y
adie, a los que se les extrae los okan y se le ponen a Oggun con opolopo oti y vino blanco, ofa meta
donde se ensartan papel con nombres y apellidos de enemigos, una se introduce en el akuko, otra en
la eyele y la tercera en la adie, itana merin, asho fun fun y mariwo en forma de cinturón que se le
pone alrededor a Oggun, gbogbo tenuyen y 16 monedas al ebbo. Al día siguiente se envuelve todo en
el asho fun fun y se le da camino al mar dándole conocimiento a Olokun.
• Contra la ingratitud, la soberbia y arayes Oshun onire. Akuko, eyele y adie. omi ibu losa (agua de
rio), añari (arena) de rio y de mar, Ashe de Osha, Elekes de Fundamento, itana, omiero con 5 ewes
de Oshun con agua de coco y el agua de rio, aliños correspondientes y 16 monedas al ebbo. Se lleva
todo envuelto en asho fun fun al mar, dándole conocimiento a Olokun.
• Por estabilidad, firmeza y sabiduría Olokun omire con lo que pida. Si no lo tiene hacerlo en orilla del
mar.
• Remitirse a los ebbos de Otura Meyi.
Relacion De Patakines De Iroso Tura.
Cuando Oggun Queria Ser Awo.
rezo: adifafun oggun nibe asharponi ikauyun lodafun oggun atefa nibati oggun ofosila kafeteni
orunmila oggun alaguede lodafun obatala.
ebbo: akuko, abeboadie meyi, eyele meyi, aikordie meyi, ada, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
patakin:
orunmila vivia en una casa cercana a la de oggun y cada vez que oggun pasaba por casa de orunmila
lo veia vestido de limpio sentado en el portal y se preguntaba: en que trabaja orunmila, que yo nunca lo
veo sucio?. un dia oggun cansado de estar trabajando en el monte fue a casa de orunmila a mirarse y
le salio este ifa y le dijo: usted esta haciendo una cosa y usted no ha nacido para realizar tal cosa;
oggun le contesto: yo lo que estoy es trabajando en el monte. orunmila le respondio: tu no eres
herrero?, trabaja en la herreria, oggun entonces dijo, lo que yo quiero hacer es ifa; orunmila le dijo:
para eso hay tiempo. al cabo de cierto tiempo orunmila le hizo ifa a oggun sin contar con obatala, pero
como oggun era herrero, se hizo un tablero y un okpele de hierro, ambas cosas de gran tamaño.
cuando oggun salio del cuarto de ifa se dijo: bueno, ahora voy a trabajar ifa para vivir siempre limpio. y
se puso a tirar el okpele encima del tablero haciendo tremendo estruendo, donde obatala que vivia
cerca de alli decia, que es ese ruido ensodecedor que yo no puedo soportar?. cuando obatala se
decidio a salir a ver que pasaba, al pasar por la casa de oggun lo vio mirandose y le pregunto: oggun
que cosa tu estas haciendo ahi?. oggun le dijo: me estoy mirando porque orunmila me hizo ifa y ya soy
babalawo. Obatala fue a ver a orunmila y le increpo: por que tu no contaste conmigo para hacerle ifa a
oggun, no ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra, ahora ya no habra mas orografo
ya que oggun no trabaja, asi que mira a ver como arreglas eso. y se fue. al otro dia orunmila le dijo a
oggun: mañana cuando vuelvas trae tu ifa que tengo que hacerle una cosa. oggun lo obedecio porque
el era su oluwo. orunmila le quito a la batea la mano mayor dejandolo como awofakan. cuando oggun
llego a sus casa noto que le faltaba la mano mayor a su ifa, entonces regreso a casa de su padrino a
reclamarsela y este le dijo: obatala lo ordeno porque dice que tu no naciste para awo. oggun al oir eso
saco su machete y se dirigio a casa de obatala y por el camino iba cortando cabezas. obatala que se
habia mirado, habia puesto una bandera blanca en su puerta y una igba de omi tuto y cuando oggun
llego embarrado en sangre y con el machete en el mano, le pregunto a obatala que por que el le habia
dicho eso a orunmila. obatala tranquilo ya que sabia que si le contestaba en mala forma a oggun este
le cortaba la cabeza, le dijo: oggun, eta muy bien, pero tu sabes que cada vez que llegas a mi casa
tienes que saludarme. oggun se tiro en el piso y la bandera blanca le cayo encima y le quito la fuerza y
despues obatala le dio a beber agua fresca y entonces le dijo: mira hijo, yo te doy lo que tu quieras,
pero tu me haces mas falta haciendome armas que mirando a la gente, por eso dije eso hijo mio y
oggun quedo conforme donde obatala.
nota: el awo de este camino lleva ekuele de hierro y se pone una cortina blanca para que la
enfermedad no pase.
La Guinea.
patakin:
dice ifa que la guinea era tan jibara que nadie la podia agarrar y a la guinea le gustaba mucho la fiesta y
la bebida y la gente ideo una fiesta para emborracharla. la guinea, como no habia ebbo ebbo como le
habia indicado un dia antes orunmila, fue a la fiesta confiada en que, dado su ligereza, a ella era
imposible agarrarla. tanto bebio y tanto fiesto la guinea, que se sintio cansada y se acosto a dormir, lo
que aprovecho la gente para matarla ya que ellos eran sus enemigos.
el vendedor de gandingas.
ebbo: aunko, akuko, gandinga, una bandera, asho fun fun, bogbo tenuyen.
patakin:
en la plaza habia un vendedor de gandinga que tenia acaparado todo el negocio de tal manera que el
solamente tenia gandingas. elegba viendo la ambicion de aquel comerciante que no compartia con
nadie, ni le daba nada a nadie decidio arruinarle el negocio, encargandose de propagar por todo el
pueblo que esas mercancias eran malas y que hacian daño a las gentes. al enterarse ya no le
compraban mas gandingas. y viendo el vendedor que sus negocios le andaban mal y que sus
mercancias se le podrian ya desesperado fue a ver a orunmila. orunmila lo miro y le salio este ifa
donde le dijo que habia una persona que estaba difamando de su mercancia, donde le marco ebbo
con: una bandera, genero blanco, akuko, chivo y una gandinga; dandole el chivo a elegba y lo repartio
para tres maniguas distintas. cuando acabo fue para su casa y puso en el establecimiento el paño
blanco y lo cerro anunciandole a los muchachos que le iba a hacer un regalo a cada uno de las
gandingas que le quedaban. todos los muchachos acudieron y el abrio el establecimiento y se puso a
darle las gandingas con las que habia hecho rogacion. ellos se las llevaron y las cocinaron muy bien
encontrandolas muy ricas. no haciendole daño a nadie. comprobandose que todo se debia a una
difamacion. desde entonces todo el mundo empezo a comprar gandingas, y asi le vino la prosperidad al
comerciante. el propio elegba se encargo de la propaganda del comerciante.
nota: por este ifa hay que darle un chivo a elegba para que nole trastorne ningun negocio que usted
tenga en la mano. tambien hay que darle una fiesta a los muchachos para que pueda prosperar. hay
que tener cuidado con enfermedad del higado y de la vesicula. hay una persona que trata de
perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su desenvolvimiento. hay que recibir elegba;
cuidado con nego cios que ud. tenga y que no esten dentro del marco de la ley y lo puedan perjudicar.
Oggun.
rezo: iroso tura alangorogoro adifafun oggun waka umbati inle mie alailue meye kodenu orititi
modenu adifafun adeye erako.
ebbo: akuko okan, eyele okan, adie okan, ofa meta, itana merin, mariwo, asho fun fun, 16.80 pesos.
patakin:
nacio un sabio que por su influencia era el mayor, pues se dice que fue el primer obatala que nacio en
un awe que sostenia un liquido y una piedra desconocida. este awe lo cuidaba un akuko, donde el
akuko no podia tomar el liquido que contenia el awe. un dia el akuko tomo de este liquido y surgio en el
un transfiguracion. aqui oduduwa recibio el cuidado de awe pues el akuko no hacia mas que dormir ya
que el liquido era una droga, donde resulto la multiplicacion de las especies de la tierra de oduduwa,
este se unio a olokun teniendo varios hijos de esa union, pero se separaron ya que ellos no podian vivir
juntos por la incompatibilidad de caracteres. olokun dividio su casa donde hizo el mar, en una hizo la
base de un varon. el mas valiente de los hijos de oduduwa era oggun a quien le gustaban las peleas y
era revolucionario. el era completamente okuni y vestia de eye a la vez que la tomaba, donde a oggun
le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo ifa; el se hizo un okpele de hierro de su tamaño y
cuando llegaba a los lugares tirandolo, temblaba toda la tierra y todo el mundo se asustaba. oggun
asusto a obatala y este lo maldijo y dijo que sacara eso de su casa; oggun se fue al mar y lo tiro alli,
y asi llevo la guerra y la discusion a la mar.
La Ingratitud Es La Hija De La Soberbia.
rezo: odo ogue iroso tunialara inle yebu esi mowa eru yenye ni oku olokun lobake oba oku
orugbo ade leitoshu oshun iyumo ibu losa keke kaferefun orunmila.
ebbo: akuko, eyele, adie, akere, omi odo, añari, okun, gbogbo ashe, gbogbo ileke, eku, eya, epo,
omi obi, itana, efun, opolopo owo.
patakin:
en la tierra yebu habia un rio muy grande y de aguas limpias que era muy soberbio y orgulloso. odo
decia que ningun rio era tan hondo y tenia tanta agua como el. las mejores plantas crecen a mi orilla,
los mejores peces nadan en mi agua, mi fondo es de arena fina y el mar me recibe con placer porque
le endulzo sus aguas saladas, el sol, la laguna y las estrellas se miran en mis aguas. esa era la
vanidad de odo que era el oba de la tierra yebu. cuando en aquella tierra le fueron a dar el dominio a
los sabios en su tierra arenosa vieron iroso tunialara y le dijeron: la ingratitud es hija de la soberbia. en
eso en la tierra yebu llego la primavera y con ella oyuro y de pronto empezaron a enturbiarse las aguas.
que sera esto?, quien sera el atrevido que me revuelve la arena y el fango del fondo?, quien me ha
hecho crecer asi y salir de mi cauce?, esto no puede ser. odo como era soberbio no se acordo de lo
que los viejos le dijeron, cuando crecio y le vieron iroso tunialara y en vez de ir a ver a orunmila, salio a
ver quien era el que le causaba aquello. en eso vio que un arroyo crecido por las lluvias entraba en el
entronque y llevaba gran cantidad de agua amarillenta y revuelta, llena de hojas secas y ramas de
arboles y enfrentandose con el arroyo le dijo: ni tu, ni ninguno de tu familia esta autirizado para traerme
sus aguas sucias, vienen a perturbarme y a robarme mi dicha, vayanse lejos de mi a las cienagas y a
los pantanos y de esta forma lo desprecio. entonces los arroyos que eran hijos de oshun iyumo como
estaban ofendidos por la soberbia ciega de aquel rio, fueron a darle las quejas a su iya tobi y esta se
sintio muy herida por iroso tunialara, que era el nombre de oba odo en la tierra iyumo y ella le mando a
todos sus hijos los arroyos, correr por otro lugar y como que los arroyos eran abure akuani de bebe odo
(los manantiales), estos tambien se sintieron ofendidos por oba odo y se fueron con los arroyos y este
se quedo sin alimento y fue quedandose pobre hasta convertirse en un hilo miserable de agua. aqui y
alla en su cauce seco se veian algunos charcos de agua estancada por donde se pudrian a montones
las hojas y los peces y luego se fueron secando los igui a su orilla y los pajaros que en esto vivian se
fueron huyendo. ni olorun, oshupa ni irawo volvieron a mirarse en el seco cauce del rio que habia sido
abandonado por los arroyos y los manantiales. entonces olokun se preguntaba: que se habra hecho de
oba odo?, aquel rio que me traia por aqui sus aguas en otros tiempos?. olokun fue a ver a orunmila y
alli se encontro con oshun iyumo que le dijo que a oba odo lo perdio su soberbia y su ingratitud, porque
no se acordo que cuando nacio iroso tunialara era el mismo.
Paso A Paso Todo Llega.
rezo: baba iroso tolda adifafun ese igui, iroso tolda omo irosun ofekeba odabawe oke omo ofo
odabawe omo keke tife olodafun omo odara. lodafun olofin, maferefun olofin, kaferefun ozain.
ebbo: akuko,bogbo isogui, bogbo ashe, osun, bogbo igui, opolopo owo
patakin:
en la tierra odabawe, que era tierra de monte, vivia igui irosun, la cual era grande y poderosa y le
servia a orunmila, ozain y bogbo osha, para las consagraciones y ceremonias que estos hacian en el
mundo. el vivia en el monte sirviendo a todos por igual y asi recibia la bendicion de olofin.
irosun tenia muchos hijos que crecian bajo su poder, pero entre ellos hubo una division, pues los mas
grandes se creian mejores que los otros, naciendo de esta forma la guerra entre ellos. irosun fue a
casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: que el era iroso tolda, que el tenia que hacer ebbo,
porque este era el ifa de los que nacian antes de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para
salvarlos. los mas chicos, que eran humildes, fueron junto con irosun a casa de orunmila y se hicieron
el ebbo. pero los mas grandes como se creian fuertes y eran orgullosos, no fuerona hacer el ebbo. un
dia oya fue a casa de orunmila y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de irosun y se
puso brava, llegando a casa de irosunsoplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al piso
y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban pues ellos eran otonda. de
esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron.
El Camino De La Palma.
rezo: iroso bombo dire adifafun olofin ope kombe loyu ade olofe igba ade olofin, oggun oshona osi
lara ope nifede mowa bele bele onifon iya ide awo priomo tifun olofin opa- rasun sokun sofun shango
opa orun ope lodafun shango.
ebbo: akuko, isale ope, malaguidi, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun.
patakin:
olofin habia creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo y fuese su felicidad a
traves del tiempo, siendo este ope (la palma). esta, cuando era keke, olofin le echaba su bendicion y la
palma le rendia foribale y olofin siempre estaba muy contento con ella por la salud que esta tenia y por
su corona tan verde y abundante. oggun, que tenia celos de la palma pues el deseaba que olofin que
olofin le hubiese concedido a el la confianza y el ashe que le daba a la palma, la incitaba con malas
intenciones, donde le decia: que corona mas linda tu tienes y que cuerpo tan esbelto. tienes todas las
aptitudes y todo el ashe de inteligencia que en el mundo existe; tu vas a ser mas que olofin, le decia
oggun a palma. asi la palma comenzo a ponerse orgullosa y erguida; al verse ya muy crecida le dijo un
dia a olofin: no te voy a rendir mas foribale porque yo voy a ser mas grande que tu y te voy a pasar por
encima y tu seras el que tenga que venir a rendirme foribale a mi. olofin lloraba y sentia mucha pena
cuando veia a la palma hablando con esa soberbia y como cada vez crecia mas y mas. pero segun
crecia asi se tornaba mas altanera y agresiva con olofin y ya era tanta la soberbia y el orgullo de ope
que no se dio cuenta que todo no era
mas que chismes y veneno de oggun para que olofin no le diera mas ashe y asi la cogio la maldicion.
Oshun Y Orunmila.
rezo: adifafun obatala abanile olakorun inle adifafun oshun ambowa shonshon ile ozain tikeran fan
elegba ofo leri oshun, shango wanbewani oshun amigbo ansoro orunmila. lodafun elegba, lodafun
orunmila.
ebbo: akuko, lengua, ewe noko, omi ibu, eyele, ayapa, obin fun fun, 16 atare, un higado, un corazon,
cabeza de mañire (para el inshe y enterrarlo al pie de iroko)
patakin:
en la tierra alagorun vivia obatala con su hija mas chiquita, que era oshun, quien le hacia todas las
cosas a su padre por encontrarse este ya viejo; oshun era la encargada de llevar las cosas y de
atender lo de obatala junto con elegba que la ayudaba. un dia obatala habia preparado una bebida para
mandarse a ozain que la estaba traicionando ocultamente y a su vez estaba preparando un inshe para
poderlo destruir en caso de rebelion. listo todo esto, obatala mando a llamar a oshun con elegba para
que esta llevara el encargo. estando elegba en busca de oshun fue interceptado por orunmila quien le
dijo: dile a iyalorde que tiene que hacer ebbo antes de hacer el trabajo que obatala le mando a hacer
pues ozain tiene trabajados todos los caminos y ella podria caer en una trampa. oshun no le hizo caso
a orunmila pues ella no pensaba que ozain fuese tan malo y se presento delante de su padre
diciendole este: llevale esto a ozain pero no se te ocurra beberlo ni por juego, pero antes pasa por ibu y
entierra junto a ewe iroko este inshe para yo poder controlar todos los pasos de ozain. oshun asi lo
hizo, pero cuando se encontraba sembrando el inshe sintio sed y escucho una voz parecida a la de
baba que le dijo: ve a casa de ozain, pero antes de llegar bebe un poco de eso y asi ella lo hizo, sin
percatarse de que se trataba de un eggun que la estaba engañando y cuando bebio aquello en casa
de ozain se quedo completamente dormida. no muy lejos de alli estaban orunmila y elegba
preocupados porque oshun no les habia hecho caso, pues habian oido cerca de ewe iroko la misma
voz parecida a baba. rapidamente orunmila rompo un obi fun fun que llevaba y mato una eyele en un
gajo de malva blanca y comenzo a sacudir el camino. donde los eggun al ver aquello huyeron
despavoridos y asi orunmila pudo llegar hasta la casa de ozain que se estaba preparando para
aprovecharse de oshun. orunmila entro en la casa de ozain cuando vio a este rezando: "alafia omo
alafia, ile obakosu komu abe umbo ile ozain adifafun iyalorde." en esos momentos cayo un rayo,
destruyendo a ozain, donde orunmila cogio la ewe de malva blanca que le quedaba y se la dio como
cocimiento a oshun quien desperto.al regresar le hicieron el cuento a obatala quien le dijo a oshun:
nunca mas en tu vida vuelvas a beber ni a desobedecer a orunmila.