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Dios, Patria Y Libertad Versión:1

GUIA DE TRABAJO
GUIA N°
CONTEXTOS DE LA FILOSOFIA MODERNA
2Y3
AREA ASIGNATURA EJE TEMATICO
HUMANIDADES FILOSOFIA ACERCA DEL HOMBRE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA – ACERCA DE LA ARMONIA – ACERCA DEL CONOCIMIENTO
DOCENTE ALUMNO GRADO PERIODO
LIC.LIGIA AMANDA NARVAEZ ESCOBAR 11º PRIMERO
DESEMPEÑOS REVISADO APROBADO
 Argumenta filosóficamente en torno a los mutuos condicionamientos entre la naturaleza humana y las soluciones políticas


del periodo moderno.
Identifica en textos normativos las influencias filosóficas empiristas y las expone de manera crítica e innovadora: Hobbes,
 
Lock, Rousseau.
 Confronta las tesis de los pensadores empiristas con las tendencias sociales juveniles y musicales del entorno: Hobbes, Lock.
 Reflexiona con criticidad sobre las posiciones empiristas hacia el sujeto cognoscente, las impresiones, los conceptos y la
naturaleza de la razón: lock, Berkeley.

La presente guía se desarrolla en dos etapas para valorarse de acuerdo al compromiso planteado, usando medios virtuales que presente el docente.
ETAPA I
1. Teniendo en cuenta el Desarrollo de los MARTES DE PRUEBAS aplicadas durante las clases, ingresa al siguiente enlace: https://miltonochoa.com.co/web/
2. En él encontrarás las RETROALIMENTACIONES hasta el momento con la debida respuesta correcta.
3. Una vez revisada, en su cuaderno transcriba los textos, copie pregunta, respuesta y realice la debida ARGUMENTACION de cada una de ellas.
4. Envié las evidencias de la siguiente forma: (puede escanear- tomar fotografías) péguelas en un archivo en Word y envíelas al correo
Amanda_narvaez@colegiomilitarcolombiapasto.com.co hasta el día jueves 26 de marzo de 2020, con el nombre DE RETROALIMENTACION PRUEBAS
INTEGRADAS Y EL NOMBRE DEL ESTUDIANTE.
5. Envié el desarrollo de la etapa II de la siguiente forma: (puede escanear- tomar fotografías) péguelas en un archivo en Word y envíelas al correo
Amanda_narvaez@colegiomilitarcolombiapasto.com.co, hasta el día jueves 26 de marzo de 2020
ETAPA II
ACTIVIDAD INICIAL: 1. Lee detenidamente y luego realiza un MAPA CONCEPTUAL en tu cuaderno 0 en hojas block tamaño carta, con las ideas claves:

La Filosofía Moderna : Corresponde a ese período que llamamos Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante.
La nueva filosofía exaltaba el método matemático científico en detrimento del espíritu metafísico que había dominado, no sólo a la Edad Media, sino también entre
los pensadores del pensamiento pagano platónico – aristotélico.
De ahí que también encontramos en la época moderna una tremenda dispersión doctrinal que contrasta con la notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad
Media. Lo cual no significa que estemos descalificando la Filosofía Moderna, al contrario, hay que reconocer que en los tiempos modernos, el espíritu humano se ha
mostrado tremendamente inquieto y dinámico, que se han profundizado muchos temas como el conocimiento, que se ha agudizado el espíritu crítico, que se han
hecho esfuerzos colosales por dar respuestas adecuadas a antiguos y nuevos interrogantes.

Algunos hombres como Maquiavelo, Giordano Bruño, Francisco Bacon merecerían nuestro interés, pero la falta de tiempo nos obliga a limitarnos a los grandes valores
de la filosofía moderna. Es a René Descartes a quien se le considera como el padre de ésta. Es el primero de esos atrevidos pensadores del siglo XVII y XVIII.

Descartes, Leibniz, Spinoza, Locke, Hume que introducen nuevos y revolucionarios estilos en la arquitectura del pensamiento, organizándolo según
planos y diseños ambiciosos y desconcertantes.
Si bien es cierto que Descartes se apoya todavía en la Escolástica, sin embargo, por haber introducido en la filosofía la Duda Metódica, por su
interpretación mecanicista de la naturaleza y por su idealismo metafísico, se constituyó en la fuente de todos los subsiguientes sistemas. Él exigió
para el pensar filosófico una absoluta autonomía de modo que vinieron a desarticularse la razón y la fe; por todo ello Descartes se llama PADRE
DE LA FILOSOFÍA MODERNA. : EL RACIONALISMO: concuerda todavía con la Escolástica en su afán de sistematizar; también la problemática es
sustancialmente idéntica, pero se agudiza la oposición entre la esfera de lo subjetivo y lo objetivo. Concertar las dos será el gran problema del Idealismo Alemán.
El Racionalismo organiza la Teoría del conocimiento en sistemas que parten de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado desde el
punto de vista de su racionalidad con descuido de la fáctico. Es en este aspecto del apriorismo del conocimiento en el que más profundiza el racionalismo. Y a pesar
de sus yerros y exageraciones realiza un aporte considerable a la filosofía.
EL EMPIRISMO: es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y representa la ruptura total con la tradición metafísica platónica - aristotélica de la Escolástica.
Ahí está la verdadera revolución del pensamiento moderno; el empirismo no puede hacer metafísica pues para él no cuentan las verdades inmutables y eternas;
mientras que para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento (científico), esto es su punto de partida y dicho conocimiento se
perfecciona únicamente en la esfera de la inteligencia; para los empiristas la experiencia lo es todo, y como ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no
pueden existir verdades inmutables y eternas.

EL EMPIRISMO LÓGICO O RACIONAL

El empirismo lógico o racional, también llamado neopositivismo o positivismo lógico, es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio
del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán).
Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su
tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo sólo si, o posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida
como "del significado por verificación". Sólo los enunciados de la ciencia empírica cumplen con el primer requisito, y sólo los enunciados de la lógica y las matemáticas
cumplen con el segundo. Los enunciados típicamente filosóficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, así que la filosofía, como tal, debe pasar de ser un
supuesto cuerpo de proposiciones a un método de análisis lógico de los enunciados de la ciencia.
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Las posiciones de los empiristas lógicos respecto de algunos temas claves de la filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las
teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada" .
John Locke (1632-1704) es el primer autor Empirista (aunque algunos afirman que ese honor recaería sobre Francis Bacon). Su interés filosófico nace después de leer
las obras de Descartes, pero creerá que las ideas innatas no existen, siendo este el principal punto de fricción entre racionalistas y empiristas.
Ética y Política

En el terreno ético, Locke es considerado como el padre del Liberalismo ya que acepta la visión contractual propuesta por Hobbes, pero a diferencia de éste no cree
que el ser humano tenga que renunciar a su libertad. El ser humano posee una serie de derechos (concretamente el derecho a la propiedad) y el Estado es el encargado
de defender los derechos de los individuos.

Las ideas de John Locke fundaron la ideología liberal y sirvieron como armas teóricas en la lucha contra los resabios de feudalismo. El liberalismo surge como soporte
teórico y expresión filosófica de la batalla por la hegemonía que se estaba librando entre la pujante burguesía, todavía no consolidada y en búsqueda de mayor poder
político, y la nobleza que, junto con la Iglesia, representaban un orden en lenta decadencia. Considerado el padre del liberalismo, será el intelectual que mejor sintetizó
los intereses de la clase en ascenso.

Entre las ideas revolucionarias que lo destacaron como uno de los filósofos más importantes de la historia se destaca las relacionadas con la propiedad y con el
gobierno, este último, entendido como resultado de un pacto entre individuos libres. Este acuerdo o contrato, que puede ser revocable en casos extremos (por
ejemplo, la tiranía), se lleva a cabo con el propósito de defender la libertad, la vida y la propiedad de los hombres. El Estado y los gobernantes ya no se fundamentarán
en la voluntad divina sino que se basaran en el consenso de hombres libres e iguales.

David Hume, la culminación del empirismo - (1711-1776) es un autor fundamental para entender el Empirismo. Kant afirmó, refiriéndose a Hume, como quien lo hizo
despertar del sueño dogmático de la razón. Se trata de uno de los autores más importantes de la Historia del pensamiento, ya que lleva a su máximo extremo el
pensamiento empirista, mostrando al mismo tiempo la imposibilidad de la Metafísica como herramienta de conocimiento. En el terreno ético, David Hume es uno de
los padres de la teoría liberal y del utilitarismo.

APLICA LO APRENDIDO EN CLASE, desde las lecturas personales desde FEBRERO A MARZO y las sustentaciones desarrolladas.
COMPETENCIA INTERPRETATIVA. - PRIMERA VALORACION -
Responde marcando de la 1-4 según el texto. -
DISCURSO DEL MÉTODO (FRAGMENTO)
El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo; pues cada uno piensa
estar bien provisto de él… Por lo que no es cierto que todos se engañen; sino
más bien eso atestigua que la capacidad de juzgar bien, y de distinguir lo
verdadero de lo falso, que es lo que propiamente se denomina el buen sentido
o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y así que la diversidad
de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que
otros, sino solamente de que conducimos nuestros pensamientos por vías
diversas… Porque, no basta con tener buen espíritu, sino que lo principal es
aplicarlo bien. Descartes
1. De acuerdo al sentido del texto queda claro que:
A. El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo.
B. El choque de opiniones es un buen indicio de los espíritus.
C. El buen sentido consiste en distinguir lo verdadero de lo falso.
D. Descartes se burla de quienes pretenden tener siempre la razón.
2. La intención del autor en este texto es:
A. Persuadir al lector de que el choque de opiniones se presenta por la manera
como cada individuo aplica la razón.
B. Persuadir al lector de que todos los individuos están en lo cierto al afirmar 2. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición para el
que tienen un buen sentido.
C. Relatar que lo que verdaderamente cuenta es el espíritu y no la razón.
D. Exponer su discurso.
3. En una discusión entre dos individuos, que juzgan como verdadero uno y
falso el otro, a un mismo objeto; según el texto se estaría presentando
A. La confrontación entre dos individuos que piensan diferente.
B. La confrontación entre dos individuos que aplican la razón de manera
diferente.
C. La confrontación entre el equívoco de un individuo frente al acierto de otro.
D. La confrontación entre la irracionalidad de dos individuos que no aplican
bien la razón.
4. El anterior texto es de naturaleza:
A. Expositiva.
B. Argumentativa.
C. Instructiva.
D. lírica.
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA TIPO I –
SEGUNDA VALORACION
1. Los nuevos conceptos sobre filosofía y ciencia, durante el siglo XVII,
rompieron con el pasado, en especial con las ideas aristotélicas que
perduraron durante la edad media. Los nuevos avances expuestos alcanzaban
la certeza empleando métodos matemáticos. Uno de los pilares de esta nueva
concepción resumió su punto de partida en la frase "Pienso, luego existo",
principio del método cartesiano que se debe a:
A. Jacobo Estuardo.
B. Charles Alexander Calome.
C. René Descartes.
D. Thomas Hobbes.
conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban
que la única condición para que existieran las ideas es la experiencia y la
sensación. Así, se puede afirmar que tanto empiristas como Racionalistas:
A. Consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las
ideas.
B. Identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento.
C. Vieron en la sensación el origen del conocimiento humano.
D. Creyeron que la percepción es suficiente para acceder al conocimiento.

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3. El proyecto de Descartes se basa en la necesidad de crear un nuevo método
que le permita alcanzar ideas claras y distintas con las que se pueda crear una
nueva ciencia, rechazando cualquier conocimiento que dé lugar a la duda.
De esta forma, busca establecer las bases firmes para el conocimiento
humano. De lo anterior se deduce que el método consiste en:
A. dejar de lado las ideas confusas que impidan el conocimiento de las cosas
verdaderas.
B. preguntar por la procedencia de cualquier conocimiento que se tenga para
evitar confundirlo con uno falso.
C. cuestionar cualquier conocimiento adquirido anteriormente por los
hombres.
D. buscar conocimientos verdaderos que permitan la construcción de una
ciencia segura.
4. Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco,
permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia para hacer
progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría
perfeccionarse indefinidamente no sólo en el individuo sino en toda la
humanidad. De acuerdo con esto se concluye que:
A. las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje
más no a problemas de la razón.
B. existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a
la enseñanza.
C. el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la
época permitiendo el progreso educacional.
D. el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la
enseñanza. Competencia argumentativa. Responde en tu cuaderno.
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 1 AL 5 -
TERCERA VALORACION
Locke combate con toda decisión la teoría de las ideas innatas. El alma es un
"papel blanco", que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su
escritura. Hay una experiencia externa (sensation) y una experiencia interna
(reflexión). Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones, ya
simples, ya complejas. Estas últimas se componen de ideas simples. Las
cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen a estas ideas simples.
Una idea compleja es, por ejemplo, la idea de cosa o de sustancia que es la
suma de las propiedades sensibles de una cosa. Tomado de Hessen, Teoría del
conocimiento, Editorial Losada S.A., 1956.
1. La posición de John Locke es del
A. empirismo.
B. racionalismo.
C. escepticismo.
D. subjetivismo.
2. una postura contraria a la de John Locke es
A. los seres humanos solo ven las cosas como creen que son y no como son en
realidad.
B. todas las ideas proceden de las impresiones y no son nada más que copias
de las impresiones.
C. todas, ya que él estaba en contra de las doctrinas filosóficas anteriores a él.
D. al hombre le es imposible conocer algo fuera de sus cinco sentidos. Hasta
no ver, no creer.
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3. Las ideas innatas se refiere a
A. que el alma es un papel en blanco y que la experiencia va escribiendo sobre
él.
B. las ideas que ya están en la mente humana antes de nacer o fruto de la
razón.
C. que primero captamos o aprehendemos una imagen de la realidad y esta es
procesada en el intelecto.
D. la idea de cosa o de sustancia que es la suma de las propiedades sensibles
de una cosa.
4. Un ejemplo que se le aproxima a la sensación externa, descrita por Locke,
sería
A. el malestar que produce el pensar en un mal recuerdo.
B. el bienestar que produce el roce de algo suave como la brisa.
C. el bienestar que produce el encontrar la solución a un problema.
D. el malestar que produce un dolor de cabeza, debido al estrés.
5. ¿Cuál es la intención del autor?
A. desmentir la postura de Locke, justificando en contra del empirismo.
B. narrar en pocas palabras la vida de Locke y su visión del empirismo.
C. explicar la postura de Locke y su postura del empirismo.
D. informar sobre los hechos más importantes que llevaron a Locke a defender
el empirismo.
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 4
CUARTA VALORACION
El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay
una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar
despreocupadamente, por decirlo así, todas las afirmaciones de la razón
humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano, el
criticismo, próximo en esto al escepticismo, une a la confianza en el
conocimiento humano en general la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado. El criticismo examina todas las afirmaciones
de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente.
Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la
razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica
sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la
temeridad dogmática y la desesperación escéptica.
El criticismo es "aquel método de filosofar que consiste en investigar las
fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las
mismas descansan, método que da la esperanza de llegar a la certeza". Esta
posición parece la más madura en comparación con las otras. "El primer paso
en las cosas de la razón pura, el que caracteriza la infancia de la misma, es
dogmático. El segundo paso es escéptico y atestigua la circunspección del
juicio aleccionado por la experiencia. Pero es necesario un tercer paso, el del
juicio maduro y viril.”. Tomado de Hessen, Teoría del conocimiento, Editorial
Losada S.A., 1956.
1. La tesis central del criticismo es
A. aceptar que es posible conocer “la cosas en sí”, partiendo de lo aparente.
B. analizar lo que se conoce por medio de los sentidos.
C. no aceptar al conocimiento como posible, ya que solo conocemos las
apariencias.
D. analizar al conocimiento mismo y su posibilidad.
2. Una afirmación coherente con la idea del criticismo sería
A. decir que podemos conocer la verdad de las cosas a simple vista.
B. analizar la posibilidad del saber, sin ser confiado ni totalmente desconfiado.
C. es imposible conocer, no podemos demostrar la existencia de algo.
D. criticar toda corriente o todo pensamiento sin importar su justificación.
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3. La frase del texto que mejor define al criticismo es
A. El primer paso en las cosas de la razón pura, el que caracteriza la infancia de
la misma, es dogmático.
B. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación
escéptica, buscando prevalecer alguna de las dos.
C. Une la confianza en el conocimiento humano con la desconfianza hacia todo
conocimiento determinado.
D. Consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones
y las razones en que las mismas descansan.
4. El criticismo es una postura intermedia entre
A. el dogmatismo y el empirismo.
B. el dogmatismo y el escepticismo.
C. el escepticismo y el racionalismo.
D. el dogmatismo y el criticismo.
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 4 -
QUINTA VALORACION
El subjetivismo se contradice también a sí mismo, pretendiendo de hecho una
validez más que subjetiva para su juicio: "Toda verdad es subjetiva". Cuando
formula este juicio, no piensa ciertamente: "Sólo es válido para mí, para los
demás no tiene validez". Si otro le repusiese: "Con el mismo derecho con que
tú dices que toda verdad es subjetiva, digo yo que toda verdad es
universalmente válida", seguramente no estaría de acuerdo con esto. Ello
prueba que atribuye efectivamente a su juicio una validez universal. Y lo hace
así, porque está convencido de que su juicio acierta en la cosa, reproduce una
situación objetiva. De este modo supone prácticamente la validez universal de
la verdad que niega teóricamente. Tomado de Hessen, Teoría del
conocimiento, Editorial Losada S.A., 1956.
TRABAJO COMPLEMENTARIO:
1. Graba un video de 5 a 7 minutos en donde expreses con ingenio y mucha creatividad la comprensión del tema: (Recuerda que ya habíamos cubierto el racionalismo
y el empirismo en clase, y la temática cubierta en esta guía que es objeto de las deducciones: el criticismo y el subjetivismo). ¡EXITOS, ERES CAPAZ!.
BIBLIOGRAFIA : www.monografias.com Politica www.essortment.com/philosophies-locke-roussea..reikiperu.blogia.com/temas/reiki-empirismo.php
www.archivochile.com/tesis/11_teofiloideo/11teofiloideo0002.pdf - www.educared.org/wikiEducared/Empirismo.html
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Versión:1
1. El propósito de Hessen frente al subjetivismo es
A. defender la postura subjetiva sobre la validez del conocimiento.
B. exponer la postura del subjetivismo partiendo de un autor reconocido que
defienda al subjetivismo.
C. desmentir la postura del subjetivismo como una postura sólida para el
conocimiento.
D. contradecir el subjetivismo desde su postura esencial sobre la negación de
una verdad absoluta.
2. La expresión: “Toda verdad es subjetiva”, se contradice así misma ya que
A. si se niega algo, se afirma también.
B. al decir que toda verdad es subjetiva, declara una verdad absoluta.
C. es válida sólo para la persona que lo enuncia, pues es subjetiva.
D. al expresar que toda verdad es subjetiva, declara una verdad particular.
3. La frase: “Un juicio de validez universal”, significa
A. sirve para unas pocas ocasiones.
B. es válida en algunas circunstancias y en otras no.
C. sirve para la mayoría de las cosas.
D. se aplica válidamente en todos los casos.
4. Una antítesis de la intención de Hessen es
A. negar que la postura del subjetivismo sirva para desmentir que la verdad no
sea absoluta.
B. el hecho de decir que la verdad no es absoluta no es una verdad absoluta
en sí misma, sino el criterio para desmentir que hay una sola interpretación de
la realidad.
C. la verdad debe ser absoluta, pues sería un caos si existiera múltiples
verdades.
D. Si Andrés asesina a una persona, aunque se desconozca quién fue asesino,
sigue siendo él el asesino y por lo tanto la verdad sigue siendo la misma.
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