Gran pate de li critica adversa que ha recibide el ‘mistisimmo, sobre Indo en los tiempos modemos, ha silo fomentada por el sectaismo religioso. Las debilidades de la naturaleza humana, tes como b envidia, los celos y el odio, salen a ta superficie, incluso cuando se trata de una noble aspiracin del hombee. tal cual debe ser fa promulgaciéa de una religién. Algunos descarrados fansticos religiosos han considerado su deber atacar y arrancar del pensamiento ajeno ‘cualquier idea religiosa que no corresponda a la suya propia. Durante mucho tiempo el misticismo ha sido victima de sus asaltos, y lo seguird siendo por mds pristinas que sean sus percepciones. Existen, sin embargo, quienes no sokmente no abrigan prcjuicio alguno en contra del misticsmo, sino que aspiran a fos does que éste pueda offeceries. Se desalicntan. sin embargo, cuando topan con esa hojarasea que prevalece en algunos de ios sistemas misticas. Si alguno de aquellos serex ccuya consciencia esté preparada para abrazar el misticismo puede, por medio de ese trabajo, aprender a distinguir los verdaderos preceptos. misticos, este libro fabri enado su cometido, 'No presume el autor de haber concentmdo aqui todos los concepts matics bisicos. En su calidad de oficial de ta Orden Rosa cruz, AMORC, ha estado, durante veinte alios, ex reksciones dirsctas com miles de estudiantes de mistica en el ‘mundo entero, Hegando a ka coaclusién de que el éxito 0 fracaso en los estudios depend del grado de comprension de los principios misticos presentados en estas péginas. Esta es In tinica razon que lo impuls6 a seleecionarios. Observamos que algunos de tbs capitules versan sobre Apicos que no tienen ningiin contenido mistico. Recordemes, no obstante, que para alcanzar un objetivo, es tan importante saber lo que no se debe hacer, com lo que se debe hacer. Por 30 hemos sefialado tambicn Ios peligros del misticksmo, Laobraestd dividida en cuatro seeciones. La Primera Parte versa sobre los Misterios. Liamamos ‘Miserios” aquellas experiencias vitales que, al primer ‘contacto, nos parecen inexplicables. El hecho de que logren impresionarmos tan intensamente y que con frecuencia no Ssepamos cémo interpretatias, puede provocar dos_posibles reacciones:o bien cl individuo trata de evadir las realidades y se deslinda del mundo de la vida normal, o bien ks contrarresta com supersticiones,creencias que hacen de él un esclavo de sus temores. Ast pues, la primera parte de esta obra esti dedicada Ja orientaci¢n: es una mirada sincera al espejo de via, donde se refleja muestio propio ser y nuestra rekiciin con la La Segunda Parte puede ser Ihimada la Téonica. Consiste en aquclas principales pricticas que nos facultan para abalizar el estado mistico. La Tercera Parte muestra el estado negitivo, Contiene una amonestactin. Nos sens lo que no debemos hacer y lo que no ddebemos pensar. Los estudiantes obseradores saben que las fronteras del misticismo, del ocutismo, delhermesianismo y de a metaffsiea se han desbordado, on cierras ocasiones, las unas en las otras. jCuintos estudiantes se han adentrado extonsamente en una direccisn determinada, antes de doscubvir ‘que hubieran debido girar a la quierda, o a la derecha, para poder hallar aquello que buscaban! La Tercera Parte, pues. ppugna por definir estas fronteras. Trata igualmente de anunciar los probables obsticulos y peligros que acechan al estudiante en su camino. Muestra ia hojarasca entre los vergeles deb verdad mistica, sciiakindo las caracterisicas dafinas de las apariencias y el modo de combatirlas.