A.S.I.T.

22 Y 23 SETIEMBRE – 2004.
Montevideo – Uruguay

LA PASTORAL A LA MUJER DIVORCIADA

Por Jorge Galli

En este ensayo es mi intención:

1. Reflexionar sobre la realidad de las mujeres divorciadas.

2. Desmitologizar algunas cuestiones que operan en el imaginario social sobre la
mujer divorciada.
3. Cuestionar los prejuicios religiosos que llevan a mirar la problemática desde
una teología patriarcal
4. Proponer algunos recursos para el accionar pastoral con la mujer divorciada

Aclaraciones:

 No vamos a debatir sobre la legitimidad del divorcio, cada iglesia tiene su

postura y su manera de legislar sobre la cuestión y vamos a respetarla. Vamos
a trabajar sobre el hecho consumado.
 Cuando hablamos de pastoral no hablamos de los que hace solo el pastor, sino
lo que toda la comunidad hace a favor de la persona divorciada.
 Si el matrimonio constituye una de las más sublimes formas de las relaciones
humanas, el divorcio es siempre una desgracia y una de las mas tristes
manifestaciones del pecado en el mundo.

1. ¿Porque “a la mujer”?:

En primer lugar porque considero que cada miembro de la pareja divorciada vive
en forma diferente el divorcio, el hombre y la mujer necesitan un acompañamiento
pastoral particular.

Pero, principalmente, porque parto del presupuesto que la mujer divorciada está,
en relación al hombre en una posición de desventaja que la hace mas vulnerable.
En nuestro contexto androcéntrico, la mujer queda más expuesta que el hombre
después del divorcio y por lo tanto necesita el cuidado pastoral especial de toda la
congregación.

Algunos indicadores de lo que acabo de afirmar:

 La mayoría delas mujeres divorciadas, al depender del sotén del mardio,

cuando se divorcian tiene que salir a buscar trabajo para mantenerse (un
 estudio realizado en Chile muestra que el 42% de los padresausentes no
aportan financieramente a su casa – Sachs – 1997) Cuando se vuelven a
casar el hombre dice: “Necesitaba na mujer que me cocine” y la mujer dice
“Un hombre que me banque.”

 Generalmente es la que queda bajo la guarda de los hijos, como consecuencia

la mujer demora mas en encontrar trabajo y cuando lo encuentra tiene que
seguir atendiendo la casa.1

 Hasta antes de la ley del divorcio, la patria potestad solo era derecho del
hombre. Hoy, aunque la ley haya cambiado, continúa cierta inercia sobre este
tema.

 El art. 940 de Código Civil exige temor reverencial de la esposa ante el

cónyuge.

 Según la ley islámica y la tradición, antes de que se solicite el divorcio, el

hombre ya puede repudiar a su esposa, al margen de lo que diga la justicia.
Una mujer que solicita el divorcio tiene pocas alternativas prácticas. Debe
ofrecer dinero a su marido para conseguir el divorcio (conocido este tipo de
divorcio como khol'a). El marido debe aceptar el divorcio al recibir la cantidad
de dinero que él mismo ha especificado que quiere recibir, sin ningún límite.

 Ya en la Biblia se legisla para proteger a la mujer de los abusos patriarles. Dice

Bilezikian: “Debido a las injusticias intrínsecas al sistema patriarcal (poligamia,
doble estándar en el adulterio (Deut: 22:13-30)) las leyes sobre el divorcio eran
tremendamente parciales a favor del marido. Los maridos podían separarse de
sus esposas cuando lo desearan, pero lo inverso no era posibler” Ninguna
mujer podía reclamar un divorcio por ninguna causa. En cambio la discusión
entre los hombres era ¿por cual causa?

La legislación de Moisés sobre el divorcio, (Deut. 24: 1-4) se proveyó para

proteger a las esposas de la arbitrariedad de sus esposos. La intención de la
“carta de divorcio” era como un certificado de casamiento, y no quedar
reducida a la categoría de prostituta.

Recordemos que la mujer era propiedad del hombre, como un animal, un

arado. Estos objetos se podían descartar sin mas trámite, pero cuando se
“descarataba” a una mujer, por lo menos había que firmarle un documento que
había sido casadsa.

No en vano la ley incluye a la viuda en la tríada de los protegidos del Señor,

además del huérfano y del extranjero.

1
Mientras los teóricos de los países centrales están discutiendo como reducir las horas semanales de trabajo a
35 hs. un estudio realizado por el Chase Manhattan Bank ha revelado que el trabajo de la mujer dentro y fuera
de la casa suma, cien horas semanales.
 La ley, Jesús y la mujer divorciada: La intención de Jesús, en Mateo 5:31-32 es
proteger a la mujer de las arbitrariedades del marido. El hombre era el único
que tenía poder para iniciar un divorcio. Cuando le preguntan ¿por cualquier
causa? Estaban pensando en los “picaflores”, hombres que veían a una mujer
que le gustaba mas que su propia esposa, entonces se divorcia y se casa,
hasta que aparece otra que le gusta más. Un verdadero motrimonio en serie.

 En una mediación por un divorcio que no termina de concretarse, dice el

marido:
- Y, le traje a Manuel porque tenía fiebre, ¿quién lo iba a atender? (sino ella)
- ¿Por qué ella?
Esta pregunta puede abrir camino hacia:
1. Las ideas sobre lo que es propio que haga una mujer o un
varón.
2. Lo compartido, lo naturalizado de estos supuestos.
3. El origen de los mismos, los aprendizajes familiares de
estas personas, el entramado de sus propias parejas
parentales
4. La autolimitación que hace este varón de su rol paterno.
5. Eventualmente, dar lugar a de-construir los lugares
psíquicos que cada uno se asigna y asigna al otro.
6. En el immaginario colectivo hay instalados ciertos patrones
que ve ala mujercomo pasiv, sentimental, ilógica... y al
hombre....

2) Dos variables a ser consideradas: (1) la posición de la iglesia frente al

divorcio y (2) la posición de la iglesia frente a la mujer. La combinación de
ambasd determina la pastoral

 La mayoría de las iglesias evangélicas afirman que el matrimonio es un

compromiso para toda la vida. Y frente al divorcio han reaccionado de 3 formas
distintas:

1) Rígida: Algunas iglesias ven el matrimonio como indisoluble. Admiten la

separación pero no el divorcio, por lo tanto no aceptan el nuevo
casamiento. Consideran que las personas divorciadas que vuelven a
casarse están viviendo en adulterio.
2) Flexible: Otras iglesias señalan que todo matrimonio debe empezar con un
honesto compromiso de ser para toda la vida o “hasta que la muerte nos
separe”, pero admiten que hay causales justificadas para el divorcio y el
nuevo matrimonio.
 3) Indiferente: Una tercera posición es que la iglesia no debe intervenir en
cuestiones privadas de las personas y por lo tanto cada persona es libre de
decidir como quiere.

En cuanto a la posición de la mujer en la iglesia y el hogar, también podemos

señalar tres tipos de enfoques.

1) Un enfoque patriarcal, donde haciendo uso de una hermeneútica

androcéntrica se invisibiliza a la mujer.
2) Un enfoque de tolerancia: donde la mujer accede a ciertos espacios y
protagonismo, pero siempre bajo la “mirada” del varón.
3) Un enfoque de equidad, donde ambos son reconocidos como personas
plenas, dignas y competentes para la cosntrucción del Reino de Dios.

Cada una de estas posiciones determina un acercamiento pastoral diferente que

va a afectar a la mujer divorciada cristiana. Si hacemos un cruce de variables,las
conculsiones salen solas.

Rígida Flexible Indiferente

Patriarcal Legalista -------------------
Tolerancia Ciudadana de 2da
Equitativo ----------------------

Una radiografía de la iglesia para la pastoral hacia la mujer divorciada

1) ¿Qué lugar ocupa la mujer en tu iglesia? (tome como referencia la distribución

de los cargos, roles y funciones de hombres y mujeres)
() Igual al hombre
() Superior al hombre
() Inferior al hombre

2) ¿Cual es la posición de tu iglesia respecto al divorcio?

() Rígida () Flexible () Indiferente

3) ¿Cómo demuestra tu iglesia su preocupación por los divorciados?

() Decretando medidas disciplinarias
() Atendiendo cada caso en particular
() Respetando la decisión de la pareja
() Organizando reuniones o grupos de encuentros para personas con esta
problemática

4) ¿Ves en tu iglesia un trato diferente hacia la mujer divorciada que hacia el

hombre divorciado?
 () Si
() No
() ¿Dónde ves ese trata diferente?

5) ¿Estás de acuerdo con lo que dice y hace tu iglesia?

() Si
() No
() ¿Qué harías para cambiar la cosas?

El resultado de esta dispersión de opiniones es que la iglesia de hoy día no tiene

un lugar definido para la mujer divorciada. Estas no encajan claramente en la
estructura eclesiástica que está preparada para familias tradicionales. La
sensación es ser ciudadanas de segunda clase.

3. ¿Cuáles son las necesidades básicas de una mujer divorciada?

TESTIMONIO: Yo sufrí un 'shock' emocional debido a mi divorcio", recuerda

Angelina Contreras. "No sentía apoyo por ninguna parte. Incluso un sacerdote
regañó a mis padres al enterarse de mi divorcio. Las personas que hemos pasado
por esa 'noche negra', necesitamos palabras de aliento, de apoyo, de motivación.
Necesitamos a alguien que nos ayude a superar nuestra situación emocional,
psicológica y sentimental. Para mi familia política yo no era la víctima, me hacían
sentir que yo era la culpable.
"Algunas amigas y sacerdotes, ¡incluso mi propia familia!, me hacían sentir un
fracaso
"Para mí, la presión y señalamiento de la sociedad, de amigas e incluso familiares,
llegó a tal grado, que tuve que abandonar la ciudad durante casi tres años, a un
lugar donde no me conocieran.
"En mi trabajo, cuando compañeros se enteraban que yo era divorciada, me
insinuaban o me decían abiertamente que deseaban 'irse a la cama' conmigo. Esa
actitud me ofendía y me lastimaba. Es difícil ser divorciada en esta sociedad",
finaliza Angelina.

Cuando una mujer se divorcia se produce un vacío social, emocional, social, y

espiritual.

3.1 LA MUJER DIVORCIADA Y LA REORGANIZACION SOCIAL.

La iglesia debe apoyar y acompañar a la mujer divorciada en:

 El desafío social. (Ayudar en la toma de decisiones)

¿Cuáles son las necesidades específicas de una mujer divorciada?

Horarios, dinero, trabajo.

 Tiempo, fin de semana, fiestas.

Asuntos legales. Hacerle conocer la mujer los derechos que le asisten

 Sentimientos sociales.

Temor al rechazo, condenaciòn

Temor a ser vista como una candidata fácil

Negación maníaca: todo esta bien, la vida sonríe, hay que celebrarlo.
Necesidad de denigrar al otro como un mecanismo de sentir que no se
perdió nada.

3.2 LA MUJER DIVORCIADA Y LA SALUD EMOCIONAL

Por supuesto que el hombre experimenta sentimientos tan desgarradores

como la mujer, frente al divorcio. Hombre y mujer son seres sensibles. La
multiplicación de los solitarios afecta aambos por igual. Pero reconocemos que
por condicionamientos culturales ambos tienen formas diferentes de expresarlos.
Quizá la mayor necesidad emocional que necesite atenderlapastoral hacia la
mujer divorciada es el de sentirse protegida. Además L
la iglesia debe ayudar a la mujer divorciada en:

 ¿Qué se siente? (estos sentimientos son para ambos, pero cada uno lo vive
desde su lugar)

Soledad

Frustración y dolor (es uno de los proyectos de vida mas importantes)

Culpa ¿Qué hice mal?

Resentimiento

Nostalgia

Pérdida de la autoestima ¿cómo reconstruir una autoestima adecuada

después de un divorcio?

4 La mujer divorciada y el apoyo pastoral.

4.1 Un contexto sanador.

La mujer divorciada debe sentir que está dentro de una comunidad sanadora. Si
siente que estará bajo jucio, crítica y chismes, o comentarios capciosos, no hay
posibilidades de ninguna pastoral. Muchas iglesias no estan preparadas para
enfrentar esta problemática yu por lo tanto hacen las cosas mal, no por maldad,
sino porque no han sido orientadas.

¿Qué significa la expresión “iglesia como comunidad terapeutica” para una mujer
divorciada? Cuando hablamos de comunidad sanadora, hablos de la iglesia que
brinda espacios para la

(1) Confesiòn
(2) Perdón
(3) Aceptación
(4) Restauración

Dios odia al divorcio, (Mal. 2:16) pero no odia a la mujer divorciada

4,2. El ciclo de la recuperaciòn emocional

El divorcio emocional es un proceso que puede llevar de dos a tres años y que
atraviesa varias etapas.

Existe una serie de tareas en el ciclo re recuperación emocional para la mujer

divorciada y para la comunidad que laacompaña pastoralmente.

1. Proyecto de divorcio.

Se empieza a evaluar el divorcio como algo necesario. Sentimientos de

idealizaciòn de divorcio, solución mágica. El objetivo del acompañamiento
pastoral es desidealizar el divorcio, pero estar abiertos a la realidad. Ayudar
a la persona a que parte tiempo para la reflexión, la meditación, la lectura,
el pensamiento y el crecimiento personal. Usted no podrá cambiar muchas
de las situaciones que lo rodean, pero siempre podrá tratar de cambiarse a
sí mismo. Permítase tiempo para hacerlo.

2. Ruptura:

El enojo, bronca, desilución es el sentimiento dominante. La persona

necesita descargar su bronca con ella, con su ex, con las circuntancias.
Hacer catarsis. El objetivo es la contención silenciosa, la escucha empática,
la persona debe saber que estámos ahí. Escuchar sin hacer juicios de valor.
En esta etapa se necesita mas un hombro que un consejo Considere el
proceso de recuperación del divorcio como una experiencia de sanidad.
Toda curación toma tiempo. Su meta es permitir el tiempo necesario para
sanar. Recuerde, ¡necesita dos o tres años!

3. Sentimientos de duelo:
 La convivencia familiar
Casa, barrio, amigos
Nivel económico
Estado civil

Sentimiento dominante es el duelo, la culpa, la depresiòn. El objetivo es

ayudar a la persona a tomarse el tiempo necesario para dar salida a sus
emociones. Las emociones se pueden manejar de dos maneras:
Podemos expresarlas o reprimirlas. Sólo cuando las expresamos
podemos experimentar alivio y sanidad. Solo logrará negar sus
sentimientos si trata de aparentar felicidad cuando se siente triste.

Después de escuchar podemos ayudar a dar respuesta a algunas

situaciones prácticas como por ejemplo. ¿Cómo responder a las
preguntas de los hijos?
¿Cómo reorganizar la vida?

4. Período de convalecencia.

Despues de salir del duelo, se acepta la pérdida, se busca ayuda.

Sentimiento dominante de esta etapa: esperanza. El objetivo es crear un
espacio de pertenencia . Ayudar a la mujer a desarrollar un nuevo sistema
de apoyo que le permita disfrutar de un sentimiento de pertenencia durante
el período de transición. Una de las partes más dolorosa del divorcio es que
muchas veces se pierden la mayoría de los amigos casados. La iglesia
debe ayudarle a construir poco a poco un nuevo sistema de apoyo para su
vida.

Se reordenan las relaciones: (1) Con el ex, una relación civilizada, pero a
distancia prudente, (2) con los hijos no tomarlos como aliados, ni usarlos
como armas. (3) Con terceros Tenga cuidado de no involucrase en una
relación diseñada para rescatarla de su situación. Cuando sentimos dolor,
somos vulnerables emocionalmente a cualquier persona que nos tienda la
mano y nos ofrezca una palabra de consuelo. Algunas personas se
aprovechan de aquellos que se encuentran en medio de situaciones
dolorosas. Este alerta. Asóciese con personas sanas. Aquí no son buenos
los “pares”, otros que están pasando por su mismo duelo. Antes de pensar
en otro, asegúrese que ya a cerrado la situación anterior..
.
5. Volver a vivir.

Se rehacen proyectos, sueños. (depende de la edad). Se ve el divorcio

como oportunidad. Se lleva la herida en los mas profundo, pero se puede
vivir con ella. Se puede iniciar nuevos desafíos, una carrera, un servicio, un
viaje. Se acepta elperdón de Dios y se perdona a si misma.
5.3.¿Volver a empezar?

Antes de pensar en una nueva boda, se deben considerar los siguientes aspectos:

 La persona que desea un nuevo matrimonio es la parte inocente o la parte

culpable ¿ si es la parte culpable ha dado muestras de arrepentimisnto y
reparación?
 Considerar cuales fueron las causas dela separación anterior ¿fueron
cuestiones menores? ¿inmadurez emocional? ¿cómo podemos estar seguros
que esta persona no corre riesgos de volver a fracasar y con ellos volver a
dañarse y dañar a otros? ¿cómo no repetir los mismos errores?
 ¿Cuál es la opinión de los hijos? ¿Cómo es la relación con su ex?
 ¿Se ha llevado a cabo un adecuado asesoramiento pastoral para el nuevo
matrimonio?

5.4.Que acciones prácticas puede tomar una iglesia ante una mujer divorciada?

Una iglesia con mujeres divorciadas, necesita comprender cómo estas personas
llegaron a tal situación, bajo que circusntancias se encuentran.Puede ser que
hayan pasado pos situaciones de abuso o violencia, abandono o promiscuidad.
La iglesia debe primero preguntar y descubrir cuales son sus necesidades, y luego
estar preparada en dar el apoyo adecuado.

Una situación mas difícil aún, viven las madres divorciadas con hijos pequeños a
cargo. Aquí las mujeres capaces de la iglesia pueden y deberían proporcionar
apoyo y cuidado para sus niños mmediante cuidadoras o guarderías.

La mujer divorciada necesita ser adoptada. Salir con los hijos, dejarla sola,
llamarla para el almuerzo del domingo, invitarla para pasar Navidad, que se sienta
que es bienvenida.

Clases para madres divorciadas, en momentos claves de la vida de sus hijos

(recien nacidos, adolescentes), para organizar un presupuesto, para aprender a
manejar la relación con el padre de sus hijos.
La iglesia puede tener un listado de recursos comunitarios: Defensorías, Casa de
la Mujer, Bolsas de trabajo.

Conclusión:
Hace algunos años, un grupo de mujeres paquistaníes cristianas se reunieron
para reflexionar sobre la realidad de las mujeres en Pakistán. Tomaron como
metáfora el texto de Marcos 16:1-8, y la pregunta ¿Quién nos removerá la
piedra?. Cuando llegaron la piedra ya había sido removida y Jesús mismo las
atiende.Como un ejercicio imaginativo, pensemos en la mujer divorciada que
quiere llegar a Jesús, pero que antes se pregunta ¿Quién nos removerá la piedra?
¿Cuáles son las piedras que hoy bloquean el camino de la mujer divorciada?
¿Quizá la misma que nosotros le arrojamos?
 Una radiografía de la iglesia para la pastoral hacia la mujer divorciada

6) ¿Qué lugar ocupa la mujer en tu iglesia? (tome como referencia la distribución

de los cargos, roles y funciones de hombres y mujeres)
() Igual al hombre
() Superior al hombre
() Inferior al hombre

7) ¿Cual es la posición de tu iglesia respecto al divorcio?

() Rígida () Flexible () Indiferente

8) ¿Cómo demuestra tu iglesia su preocupación por los divorciados?

() Decretando medidas disciplinarias
() Atendiendo cada caso en particular
() Respetando la decisión de la pareja
() Organizando reuniones o grupos de encuentros para personas con esta
problemática

9) ¿Ves en tu iglesia un trato diferente hacia la mujer divorciada que hacia el

hombre divorciado?
() Si
() No
() ¿Dónde ves ese trata diferente?

10)¿Estás de acuerdo con lo que dice y hace tu iglesia?

() Si
() No
() ¿Qué harías para cambiar la cosas?