Un Mundo Alegórico: Las Siete Moradas Del Castillo Interior de Santa Teresa

Un Mundo Alegórico: Las Siete Moradas del Castillo Interior de Santa Teresa 3/1/20 18:49
Las Siete Moradas del Castillo

Interior de Santa Teresa
Del libro de Juan de Rojas "Representaciones de la Verdad Vestida"
(1677)
Una obra alegórica y didáctica donde el protagonista va viajando por una

tierra extraña y sus acompañantes le van mostrando y explicando
diversos paisajes que son los representados en los grabados. De esta
manera logra una exposición completa y comentario del camino espiritual
descrito por Santa Teresa en su obra "Castillo interior, o las Moradas".
Las SIETE MORADAS enseñadas por Santa Teresa de Jesús como

camino espiritual de una progresiva unión con Dios por medio de la
oración y la caridad : En cada una la paloma se acerca más al sol, hasta
alcanzar la unión. A las puertas de las moradas 1 y 2 hay bestias que
acechan (las pasiones, y preocupaciones de la vida). En todas hay
palomas que quedan fuera (las almas que no entran).
Encima de todo, más allá de las moradas (que recapitulan el camino

http://unmundoalegorico.blogspot.com/2015/09/las-siete-moradas-del-castillo-interior.html Página 1 de 17
espiritual posible en esta vida) está la gloria de Dios, la “morada celeste”,

representada por el Tetragrammaton (YHVH con los puntos diacríticos
e.o.a) que es el nombre revelado por Dios a Moisés en el Sinaí: “Yo Soy el
que Soy”. El nombre aparece rodeado de una nube luminosa y debajo el
lema “Gloria”.
De la boca de Santa Teresa salen dos viñetas que dicen:

«Si ignoras o pulcherrima»: Si no lo sabes ¡oh, bellísima!... Cantar 1,18
«In domo Patris mei mansiones»: En la casa de mi Padre hay [muchas]
moradas. Juan 14,2.
Cada morada está ilustrada con un versículo bíblico:

1. «Aperite mihi portas iustitiae, ingressus in eas confitebor Domino»:
Ábranme las puertas de la justicia y entraré para dar gracias al Señor.
Salmo 117 [118],19.
2. «Secundum bellum fuit in Gob contra philisteos»: Hubo una segunda

guerra en Gob contra los filosteos. 2 Reyes [2 Samuel] 21,19
3. «Et si in tertia vigilia invenerit»: Y si llega en la tercera vigilia [y los

encuentra así, serán felices]. Lucas 12,38
4. «In cuarto facies mea metuit»: Por la cuarta mi rostro teme.

Eclesiástico 26,5.
5. «Sed cum dies quinta illucesceret et ingressi sunt»: Pero cuando llegó
el quinto día cobraron ánimos y se arrojaron [a la batalla]. 2 Macabeos
10,35.
6. «In sex tribulationibus liberabit te»: Seis veces te librará de la

tribulación. Job 5,19.
7. «Et in septima non tanget te malum»: Y la séptima vez nada malo te

tocará. Job 5,19.
Finalmente, por encima de la séptima morada, indicando la gloria de la

vida futura hay dos versículos más:
«Laqueus contritus est et nos liberati sumus»: La trampa se rompió y

fuimos liberados. Salmo 123 [124], 7.
«In chitaris pro octava canebat epinicion»: Con cítaras de octava

cantaban epinicios. I Paralipómenos [Crónicas] 15,21.
PRIMERA MORADA 1 - Lema: TANTO MONTA. Cita: Una est = Una sola es
[mi amada] (Cantar 6). Emblema: La mano de Dios pesa el alma y el
cosmos y ambas pesan lo mismo (tanto monta, es decir, tanto importa, la
una como el otro). Interpretación: Cada alma vale para Dios lo mismo que
todo el universo. Cada alma es única para Dios. La “sola amada”.
PRIMERA MORADA 2 - Versos: Si al caer diere en la cuenta / como a mí

vuelva y recuerde / aunque caiga no se pierde. Cita: Convertimini ad me
et salvi eritis = Convertíos a mi y sereis salvados (Isaias 45). Emblema: La
mano de Dios sostiene una camándula (un rosario, es este caso
compueto de tres decenarios) en la que una cuenta está “cayendo en la
cuenta” anterior. Interpretación: Dios siempre nos ofrece la posibilidad de
la conversión, a pesar de nuestras caídas (pecados), especialmente
mediante la oración que es como una cadena o lazo que nos devuelve al
cielo.
SEGUNDA MORADA 1 - Versos: Por no atender a la luz / que en su pecho

reverbera / entre estos vuela ratera [=vuela rastrera, vuela bajo]. Cita:
Regnum Dei intra vos est = El Reino de Dios está dentro de vosotros
(Lucas 17). Emblema: La paloma coronada que lleva el sol en su pecho y
hacia el sol del cielo vuela, se vuelve para mirar las alimañas del suelo.
Interpretación: El alma lleva a Dios en su interior (el Reino está en
vosotros) y hacia Dios tiende (a unirse cada vez más profundamente).
Pero se descamina con-virtiéndose a las creatruas (tal como dice S.
Agustín: «¡Tarde te amé, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te
amé! Y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por fuera te buscaba; y,
deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú
creaste» Confesiones, libro 7).
SEGUNDA MORADA 2 - Versos: Si desistieres alma / la vida pierdes y

también la palma. Cita: Hic salvus erit = [El que persevere hasta el fin]
aquí será salvado (Mateo 10,22). Emblema: Escapando a las garras del
demonio el alma bajo figura de un niño alcanza lo alto de una palmera.
Según el poemita está en peligro de caerse y perder la vida y el premio.
Interpretación: Es una invitación a la perseverancia (no desistir) ante los
combates espirituales de esta vida, ya que de otro modo habremos
desperdiciado la vida presente (la vida pierdes) y no alcanzaríamos el
cielo (la palma es un símbolo de la victoria, de la santidad alcanzada con

esfuerzo).
TERCERA MORADA 1 - Versos: Te lleva tu albedrío / a unión con Dios o

con el bruto impío. Cita: Amarum est reliquisse te Dominum = Es amargo
olvidarte Señor (Jeremías 2, 19). Emblema: La paloma-alma vuela hacia
el Sol, mientras el oso acude a comer la miel de un panal del que salen
volando serpientes y dragoncitos. Interpretación: Cuanto más el alma se
acerca a Dios tanto más se alejarán de él los demonios y sus amarguras y
más encuentra la fuente de la dulzura (la gracia contenida en la
contemplación).
TERCERA MORADA 2 - Versos: El regalo no doma / y el ir por él es ir por

la maroma; / el más segura atajo / siempre fue el de la Cruz que es el
trabajo. Cita: Et sequatur me = [El que quiera ser mi discípulo, renuncia a
sí mismo, tome su cruz cada día] y me siga (Mateo 16). Emblema: Desde
la Iglesia (o edificio principal, con hornacina y reloj de sol) varias
personas tratan de llegar al cielo que se ve abierto con un trono en él.
Algunas lo hacen atravesando como funambulistas por una soga (la
maroma) llevan flores en las manos y caen de cabeza. Otros, que van
más seguros, suben por la Cruz de Cristo llevando sus propias cruces.
Van coronados de espinas. Interpretación: Las almas que buscan a Dios
apegadas al gusto espiritual (el regalo que sienten en la oración) van por
un camino inseguro y lo más probable es que caigan en la prueba
(porque “el regalo no doma”, es decir, el placer tanto corporal como
espiritual no doma las pasiones, antes las exalta). En cambio los que
siguen el consejo del Señor y lo siguen negándose a sí mismos
(perseverando incluso en tiempos de sequedad espiritual y desolación)
éstos llegarán seguros.
CUARTA MORADA 1 - Versos: Pensamiento andariego / tu vuelas y yo

vivo con sosiego. Cita: Conceptum [sermone] tenere quis poterit? =
¿Quién podrá detener el pensamiento una vez concebido? (Job 4,2).
Emblema: Una mujer arrodillada en oración tiene la cabeza velada. De su
cabeza parten líneas que la comunican con aves, dragoncillos, un barco
en alta mar, un enfermo (o un difunto al que llevan en procesión). Del
corazón de la mujer nace una especie de río o corriente que termina en
un niño dormido. El niño tiene aureola. Interpretación: Cuando el alma
alcanza la contemplación infusa (dada directamente por Dios, y
representada en la cabeza velada: es decir que la parte racional del alma
no percibe dicho toque divino: la fe actúa como una especie de ceguera
de la razón en San Juan de la Cruz) y entra en ese estado de quietud
puede ocurrir que los pensamientos vayan y vengan a distintos objetos
(representados por los distintas líneas que salen de la cabeza) sin por
ello perder el estado de oración (el niño divino que está en el seno del
orante, recordando el Salmo 131,2 «He calmado y aquietado mis ansias.
Como un niño pequeño en brazos de su madre, así está mi alma dentro
de mí»).
CUARTA MORADA 2 - Versos: De un mismo origen nace / pero en su

manantial más satisface. Cita: Bibebant etc. [autem de spiritali]
consequente eos, petra: petra autem erat Christus = Bebían de la roca
espiritual que los seguía, y la roca era Cristo (1 Cor 10,4). Emblema: De
las llagas del Crucificado mana la vida que llena la fuente y riega el
huerto cerrado (alusión al Cantar 4,12). Una doncella (el alma) saca agua
de la fuente de dos maneras: mediante alambiques y artefactos (con ese
agua se lava las manos) y directamente bebiendo de la herida del
costado de Cristo, unida a Él en un abrazo de amor. Interpretación: Santa
Teresa comparó la vida espiritual con el riego de un huero: al principio
alcanzamos la gracia de Dios con esfuerzo (via ascética) como si fuese
mediante canales y artificios laboriosos (es la fase también de
purificación progresiva, de alejamiento del pecado). Luego, cuando Él
quiere, nos pone directamente en la fuente misma sin esfuerzo de
nuestra parte (salvo el no poner obstáculos). Es la fase propiamente
mística. En ambos casos la gracia tiene un sólo origen: Cristo, nuestra
Roca. Pero según el lema “más satisface” el contacto directo con el
manantial.
QUINTA MORADA 1 - Versos: Entrad ovejuelas tardas / en la cabaña

interior; / al silvo fiel del Pastor. Cita: usquequo [deliciis] dissolveris filia
vaga = ¿Hasta cuándo andarás errante, hija vagabunda? (Jeremías
31,22). Emblema: Jesús niño y pastor con su báculo en la mano llama a
las ovejitas perdidas a entrar en su refugio. Interpretación: No es como se
podría suponer el llamado general a la conversión que Cristo nos dirige
(aunque la alusión a Juan 10), ya que en este estadio la conversión
personal ya ha ocurrido. Se trata más bien de la conversión de las
pasiones, a las que San Juan de la Cruz compara a veces en el Cántico
Espiritual con el “rebaño del alma”. Es decir, que cuando el alma se ha
unido a Dios, debe ir llamando poco a poco a la quietud y unión con
Cristo (a la “cabaña interior”) también a las potencias inferiores que aún
permanecen “rebeldes”, alejadas o perdidas. El silbo del Pastor es el
Espíritu Santo (espiración divina).
QUINTA MORADA 2 - Versos: El topo muere en la tierra / porque en ella

está su anhelo; / y alas viste para el cielo / gusano que en sí se encierra.
Cita: levate capita vestra: quoniam appropinquat ecce redemptio vestra =
Levanten la cabeza: ya se acerca su liberación (Lucas 21,28). Emblema:
En un paisaje rural vemos a un topo concentrado en excavar su
madriguera, mientras innumerables mariposas (que más parecen abejas)
saliendo de sus capullos en los árboles al otro lado del río. Hay también
unas casa y un molino puramente decorativos. Interpretación: Se basa la
imagen en la comparación de Santa Teresa de nuestra vida espiritual con
el trabajo de los gusanos de seda (símbolo de la humildad) que se
encierran en su capullo de seda (la vida de oración como interiorización:
soledad llena de Dios) para finalmente tener sólo a Dios como morada. La
hora de la muerte será una resurrección para la Vida. En contraste el
alma que pone su centro y morada en las cosas terrenas, a la hora de la
muerte, descubrirá que se le ha dado lo que buscó (su resurrección será
una prolongación de su soledad-vacía).
SEXTA MORADA 1 - Lema: No se ha puesto, se ha escondido. Cita:

Exquisivi manibus meis nocte etc. [contra eum]; et non sum deceptus =
Levanté por la noche mus manos hacia Él y no quedé defraudado (Salmo
76,3). Emblema: La doncella-alma busca al Sol-Cristo que se has
escondido tras un monte alto. Ella ha quedado a la sombra, pero el sol
sigue brillando al otro lado. Hay también plantas y una ciudad meramente
decorativas. Interpretación: Es la noche pasiva del espíritu. San Juan
distingue dos noches: la del sentido y la del espíritu. La primera es la
purificación dolorosa de las pasiones y parte sensitiva humana (y ocurre
normalmente durante la primera fase de la vida espiritual). La segunda es
la más angustiosa purificación del espíritu mismo: es decir, la noche de la
inteligencia, la memoria y la voluntad (y ocurre en la última parte de la
vida espiritual). A su vez cada una puede ser activa (por voluntad
humana) o pasiva (por voluntad divina). En la noche pasiva del espíritu le
parece al alma que Dios se ha apartado por completo de ella, y que
puede decir como Jesús en la Cruz «Dios mío, Dios mío, por qué me has
abandonado» (Mt. 27,46). San Juan de la Cruz poetizó este momento en
muchos de sus poemas: «A dónde te escondiste, Amado / y me dejaste
con gemido / como el ciervo huiste / habiéndome herido. / Salí tras tí
clamando, y eras ido». Sin embargo, como dice el lema: No se ha puesto,
se ha escondido. Es decir, sigue Dios presente en el alma, pero se oculta
para prepararla mejor al desposorio místico de la última morada.
SEXTA MORADA 2 - Versos: Ven palomilla otorgada / al palomar

soberano; / pues te convida mi mano. Cita: In manibus tuis, sortes meae
= En tus manos está mi destino (Salmo 30,16). Emblema: La paloma-alma
vuela definitivamente desde el palomar hacia la mano de Dios (aunque no
se refleja en el dibujo, añade el autor que es un vuelo extático, sin mover
las alas). Paisaje meramente decorativo de ciudad, puente sobre un río y
navegante. Interpretación: Dios llama al alma a la unirse definitivamente
con Él. Y Él mismo produce el “vuelo” del alma, es decir que no es obra
humana este paso sino totalmente gracia divina (es la fase de los éxtasis
y arrobamientos que relata Santa Teresa, previos aún a la unión definitiva,
y son el fruto de los primeros contactos de nuestra parte sensitiva con la
naturaleza Divina). La nube indica lo misterioso y secreto de esta unión
para los que no hemos llegado. Y aún para la misma alma que llega, pues
en esta vida aún se camina en fe y no en visión.
SÉPTIMA MORADA 1 - Versos: Con mi amante unida vivo, / y aunque tan

dichosa soy, / no sé si en su gracia estoy. Cita: Ut iumentum factus sum
apud te; et ego semper tecum = Me convertí en el borriquito que te
acompaña, y siempre estoy contigo (Salmo 72,23). Emblema: Un ángel
quita el velo de los ojos a la doncella-alma. Se esboza un abrazo entre
ambos. A lo lejos en un monte se ve una “varilla de fuego envuelta en
humo” (según afirma el narrador). Interpretación: El ángel no es otro que
Dios mismo el divino Esposo, bajo la forma del Amor. Es el Amor el que ha
guiado al alma desde las primeras moradas hasta las últimas pero recién
ahora queda al descubierto. Aquí se produce el matrimonio místico o
unión definitiva entre la persona y Dios. Ya no hay fenómenos místicos
extraordinarios, se vive en paz y en una unión plena y constante y de
alguna manera se tiene una especie de “visión” intelectual de las
verdades de la fe. La varilla de fuego y humo expresa la compenetración
del fuego de Dios y la naturaleza humana (la vara), casi como una
reminiscencia de la zarza ardiente de Éxodo 3,2.
SÉPTIMA MORADA 2 - Versos: Ni mi entender, ni mi amar, / se extiende a

más (vida mía) / que a lo que tu cuerda guía. Cita: Non sicut ego volo, sed
sicut tu = No sea como yo quiero, sino como tú (Mat. 26,39). Emblema:
Jesús niño, dejado a un lado la esfera del mundo, juega con la paloma a
la que lleva atada a un hilo (de oro, según el narrador). La paloma no
puede alcanzar otra dirección ni altura que la que le permite el Niño.
Interpretación: El matrimonio espiritual ha unido las dos voluntades (la
humana y la divina) con un estrecho lazo, de tal modo que se mueven
juntas según el querer de Dios. A ello alude la frase de Jesús y el
poemita. Es lo más que se puede decir realmente de la séptima morada
espiritual, donde el alma encuentra su paz y su reposo definitivo (aunque
por estar en este mundo continúa sus actividades, trabajos, alegrías y
sufrimientos de cada día).
ADVERTENCIA FINAL - Lema: La más alta más peligra. Cita: Ab altitudine

diei timebo = desde que amanece [lit. desde lo alto del día] estoy
temiendo (Salmo 55,4). Emblema: Sobre un paisaje desolado se ve una
guitarra cuyo mástil toca el cielo pero es ejecutada por una mano
infernal. Interpretación: Se trata de una advertencia final para que nadie
se descuide. Incluso las almas que más alto han llegado en su unión con
Dios, pueden caer estrepitosamente si no conservan la humildad. Son
como una guitarra que Dios ha encordado y templado, pero en la que el
demonio puede tocar su melodía engañosa (la soberbia).

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Las Siete Moradas del Castillo

Una obra alegórica y didáctica donde el protagonista va viajando por una

Las SIETE MORADAS enseñadas por Santa Teresa de Jesús como

Encima de todo, más allá de las moradas (que recapitulan el camino

espiritual posible en esta vida) está la gloria de Dios, la “morada celeste”,

De la boca de Santa Teresa salen dos viñetas que dicen:

Cada morada está ilustrada con un versículo bíblico:

2. «Secundum bellum fuit in Gob contra philisteos»: Hubo una segunda

3. «Et si in tertia vigilia invenerit»: Y si llega en la tercera vigilia [y los

4. «In cuarto facies mea metuit»: Por la cuarta mi rostro teme.

6. «In sex tribulationibus liberabit te»: Seis veces te librará de la

7. «Et in septima non tanget te malum»: Y la séptima vez nada malo te

Finalmente, por encima de la séptima morada, indicando la gloria de la

«Laqueus contritus est et nos liberati sumus»: La trampa se rompió y

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SEGUNDA MORADA 1 - Versos: Por no atender a la luz / que en su pecho

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