1.- ¿En qué consiste el vitalismo como corriente filosófica?

Es la posición filosófica que se caracteriza por postular la existencia de una fuerza vital
sin el que la vida no podría ser argumentada o explicada. Esta fuerza se trata de una
fuerza específica, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la
vida. Ésta se opone a las explicaciones mecanistas que presentan la vida como fruto de
la organización de los sistemas materiales que les sirven de base.

2.- ¿Cuál es la relación Apolo-Dionisios en la tragedia griega? ¿Y tras el desastroso

paso de Sócrates y Platón?
Ambos se necesitan, se complementan. El uno no tiene sentido sin el otro, son como el
yin y el yang perfecto. Apolo es el Dios de la armonía, de todas las artes excepto de la
música, y también es el Dios de la guerra. Dionisio por su parte es el Dios del placer, de
la cosecha, de la naturaleza…
Sócrates es el destructor de la tragedia al pasar los valores de la vida a la razón. Se
centra en el hombre teórico, quitando todo lo que quede en él relacionado con lo
instintivo.
Por otro lado, Platón instauró el error más duradero, el Bien en su totalidad, dando
lugar a la negación del Ser.

3.- Valoración nietzscheana del trabajo de Heráclito, Sócrates y Platón

-Heráclito: De este filósofo es del único del que se siente heredero, y es de los pocos
filósofos al que considera maestro. Heráclito se resignas a lo real, que siempre fluye.
Nietzsche nos dice que los sentidos nos engañan, puede que nos enseñen el mundo,
pero nos engañan. Esta forma de ver los sentidos lo comparte con Heráclito.
-Sócrates: Dice que son pensadores no convencionales. Nietzsche intenta ver en
Sócrates el origen del pensamiento racional. Cuando Sócrates se da cuenta de que él
es el único que asume no sabiendo nada, para Nietzsche es el origen de la sabiduría.
Sócrates divide la realidad, llevándole a afirmar la metafísica. Para Nietzsche, la
metafísica es una decadencia que se manifiesta en la negación de la vida, en el
predominio absoluto de la razón.
-Platón: Son pensadores convencionales. Platón si ha sido capaz de aceptar que todo
fluye en la vida. Su esencia es el cambio, la muerte y la transformación. Ha odiado el
devenir, y para contrarrestar eso, ha creado ultramundos inmutables y eternos. Para
Nietzsche, las ideas de las que habla Platón son ficciones de un mundo imaginario
inventado por débiles. Los sentidos son la única vía para experimentar la realidad.

4.- ¿Por qué dice nuestro autor que la moral tradicional es antinatural?
Esto lo dice ya que se opone a la vida y a los instintos vitales.
5.- Comenta: “La vida acaba donde empieza el reino de Dios”
Lo primero a aclarar es que Nietzsche odia el devenir. La moral cristiana pone el centro
de su moral en la vida del más allá, y no se centra tanto en la de aquí. Frente a los
sentidos, se alzó la razón, defendida principalmente por Sócrates y Platón. De este
modo, el esfuerzo filosófico por dar la razón de las cosas y de la vida no habría sido una
desvalorización de la misma, haciendo en definitiva de la religión y la moral platonismo
para el pueblo.

6.- Dios, la ciencia y otras “verdades absolutas” sólo son una necesidad humana. ¿De
quién y por qué?
Son de las tres tesis de los errores tradicionales sobre el ser.
Esto es porque tratamos de momificar al ser a través de conceptos que nos permiten
afirmarnos frente a un mundo que se nos escapa, bien sea Dios o la ciencia. Nietzsche
tomó como verdadera reflexión la razón sin darse cuenta de que lo que fundamenta la
razón no es lógica sino la necesidad del hombre de sobrevivir en un mundo donde
todo es devenir.

7.- Explica la transvaloración hecha por la casta sacerdotal desde el resentimiento y

la mala conciencia.
Si tenemos en cuenta el estudio de los valores morales Bueno-Malo, vemos como la
casta sacerdotal judeo-cristiana con la herencia socrático-platónica maldice la vida,
poniendo en Dios todo lo bueno y en el hombre todo lo malo. Odia el devenir por lo
que habría sido obra del resentimiento contra la vida.

8.- ¿Cuál es la causa del nihilismo occidental?

Lo primero, hay que destacar que existen dos tipos de nihilismo, o dos formas: pasivo y
activo.
-Pasivo: la cultura occidental ha hecho de la debilidad una virtud, provocando el
hundimiento en la no-vida, la falta de valor para afirmar el instinto y la fuerza misma
de la vida tal cual es. La vida pues, se desprecia y se convierte en ficción. A este mundo
se le opone otro de valores superiores y decadentes.
-Activo: La muerte de Dios es la destrucción del mundo irreal de valores falsos y
supone la necesidad de afirmar que no hay valores al hombre mismo. De esta nueva
nada se crean valores nuevos y se afirma la vida de forma creciente hasta el horizonte
del Superhombre en el anillo infinito del Eterno Retorno hacia lo idéntico.
9.- ¿Por qué dice Nietzsche que el cristianismo es platonismo para el pueblo? ¿Te
suena a alguna afirmación de K.Marx?
Según la crítica de Nietzsche, al cristianismo se enamora en el desenmascaramiento
que hace la tradición occidental, configurada por tres factores: la lógica socrática, el
platonismo y el cristianismo. Los tres convergen en la navegación del instinto de la
vida. El cristianismo es ajeno a la realidad. Sus causas son imaginarias: el alma,
espíritu…ñ El cristianismo se muestra contrario a la razón y a la duda.

10.-Explica la voluntad de poder como impulso creador de valores.

La voluntad creadora de valores exige la creación. Y es que el hombre no puede vivir
sin valorar. Valorar es una forma de afirmar nuestra voluntad. Todo valor expresa una
voluntad y el hombre es el animal que crea valores.

11.- ¿Es el nihilismo una tragedia o sólo algo provisional?

El nihilismo es algo provisional, ya que sólo la transvaloración hecha por el
superhombre permite la superación del nihilismo, ya sea el nihilismo pasivo o activo.

12.- ¿Cómo ha pagado la humanidad el concepto de Dios? ¿Qué se resume en este

sentido?
Si el concepto de Dios significa la gran objeción contra la vida y la autonomía para el
hombre, nosotros debemos negar a Dios para redimir el mundo. El hombre no necesita
a Dios para sentirse libre porque siempre lo ha sido, por lo que la casta sacerdotal
pone en Dios todo lo bueno y en el hombre todo lo malo.

13.- Clases de nihilismo y relación con la muerte de Dios

Hay dos clases de nihilismo, el activo y el pasivo.
-Nihilismo pasivo: La cultura occidental ha hecho de la debilidad una virtud,
provocando así en el nihilismo el hundimiento en la no vida, la falta de valor para
afirmar el instinto y la fuerza misma de la vida tal y como es. La vida pues, se convierte
en ficción y a éste mundo se le opone otro de valores superiores y decadentes
promocionados por la casta sacerdotal desde el resentimiento y la mala conciencia que
canoniza una moral de esclavos. El último testimonio del nihilismo pasivo en la muerte
de Dios.
-Nihilismo activo: La muerte de Dios deja paso a este nihilismo. Es destrucción del
mundo irreal de valores falsos y supone la necesidad de afirmar que no hay valores
externos al hombre mismo. Desde ésta nueva nada la voluntad de poder crea nuevos
valores y afirma la vida de forma creciente hasta el horizonte del superhombre en el
anillo infinito del Eterno Retorno hacia lo idéntico. No se derrumban los valores
decadentes, son destruidos directamente por la Voluntad de Poder.
La muerte de Dios es como el punto de inflexión del nihilismo

14.- La voluntad de poder como exaltación de la vida en sí mismo y relación con la

tragedia griega.
Es la esencia del mundo. Capacidad, impulso vital como fuerza de vida inconsciente
que está en el fondo de la realidad. Ester impulso lleva consigo dos tipos de vida:
-Ascendente: fuerza activa, asume la pluralidad, diferencia y variedad. Afirmación de la
vida tal y como es.
-Descendente: fuerza reactiva, prefiere la huida, el sometimiento a ideales enfermizos.
Moral de rebaño.
-La ontología tradicional es estática, inmóvil, nos hace buscar la verdad en un mundo
ajeno de inmutabilidad eterna. La separación entre el ser real/aparente es ya un juicio
valorativo sobre la vida, que pone el ser real por encima del mundo de los sentidos. En
realidad, hay un único devenir constante del ser, creando y destruyendo el único
mundo posible.

15.- ¿Qué sentido tiene el Sí a todo lo problemático y terrible? Investiga el concepto

de “sisu”
-El sentido que tiene es que toda la moral noble nace de un triunfante sí dicho a si
mismo.
- El término “sisu” proviene de una palabra finlandesa que significa interior. Esta
palabra se escribe mediante una combinación de términos como estoicismo,
tenacidad, coraje, fuerza de voluntad. Los propios finlandeses utilizan este término
para descubrir su esencia no racional.

16.- El superhombre como superación del último hombre

Para esta pregunta empezaré hablando sobre la situación del hombre. Este se ve ante
un caos donde no existe orden o estructura racional. El mundo parece como carente
de sentido y no hay valores objetivos que lo determinan en modo alguno.
Sin embargo, hay una necesidad: el mundo tiene en sí la voluntad de vivir en su caos
aceptándolo y sobre llevándolo.
17.-Explica la triple transformación del espíritu antes de la llegada del superhombre.
La triple transformación es el proceso mediante el cual el espíritu se transforma hasta
llegar al superhombre. Tiene tres fases o transformaciones:
-Camello: En esta etapa es donde el hombre carga con el peso de la vida. Simboliza a
aquellas personas que se contentan con obedecer ciegamente, sin ellos dar su opinión
y participar.
-León: Es el espíritu libre. Renuncia al “tú debes” por el “yo quiero”. Con esto
conquista su propia libertad. Es el símbolo del gran negador, del nihilismo activo que
rechaza todos los valores tradicionales. Es el que accede a la moral de señores.
-Niño: Esta es la última transformación. El león se transforma en niño y se abre la
etapa de creación de nuevos valores, de la afirmación de la vida desde la inocencia. Y
este niño que juega a crear valores es el superhombre.
18.- La función del superhombre en la filosofía de Nietzsche.
La figura del superhombre aparece tras la muerte de Dios. Nietzsche lo ve como el
individuo más fiel a los valores de la vida. Es el superhombre el que renuncia a otros
mundos, se queda solo con la tierra. Esta es su único escenario y la vida misma su
único criterio.
Esta figura no es más que un intento de llevar al hombre más allá de sí mismo. Es la
encarnación del espíritu aristocrático, el horizonte hacia el que caminar.
19.- Eterno retorno: tiempo circular versus tiempo lineal.
-El tiempo circular es el predominante en las creencias y valores occidentales y en el
mundo greco-romano hasta que se impuso en él la visión cristiana del mundo. El
origen de este modelo es evidente, pues muchos fenómenos naturales son circulares:
la salida y puesta del sol, el ciclo del agua, las fases de la luna…
-El tiempo lineal es predominante en las tres religiones que se consideran el judaísmo,
el cristianismo y el islam. Este modelo del tiempo se puede comparar con el transcurso
de la vida de cualquier ser vivo, que empieza en el nacimiento, se prolonga con
cambios durante cierto tiempo y acaba con la muerte.
20.- Enlaza los cinco básicos: voluntad de poder, nihilismo, muerte de Dios,
superhombre y eterno retorno.