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ALTERCULTURA  ARTE CIENCIA  LIBROS FILOSOFÍA MEDIOS Y TECNOLOGÍA

MAGIA Y METAFÍSICA  POLÍTICA PSICONÁUTICA

SOCIEDAD ECOSISTEMAS

SALUD BUENA VIDA

SÓCRATES Y
ALCIBÍADES O POR QUÉ
LA SABIDURÍA MÁS
PROFUNDA ES EL AMOR
A LA BELLEZA
FILOSOFÍA

POR: ALEJANDRO
MARTÍNEZ GALLARDO -
02/15/2019

A PARTIR DE UN POEMA DE HÖLDERLIN, UN


ARGUMENTO QUE DEFIENDE QUE NO HAY NADA MÁS
PROFUNDO QUE LA BELLEZA

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Friedrich Hölderlin tal vez sea el más grande poeta en la
historia de la lengua alemana. Heidegger le dedicó
importantes reflexiones a la poesía de Hölderlin y lo llamó "el
poeta deARTE
ALTERCULTURA los CIENCIA
poetas".
 Más que
LIBROS a ninguna
FILOSOFÍA figura del
MEDIOS Y TECNOLOGÍA

romanticismo y de la modernidad en general,


MAGIA Y METAFÍSICA 
se le PSICONÁUTICA
POLÍTICA
debe a
Hölderlin la intención de regresar al campo de la imaginación
poética a los dioses, de llenar la poesía de nuevo ECOSISTEMAS
SOCIEDAD de lo
SALUD
numinoso.
BUENA VIDA
Las páginas de Hölderlin están llenas de los dioses
griegos y del mismo Cristo, quien aparece como una figura
central pese a su teología natural con tendencias panteístas.
A diferencia de Nietzsche (quien admiró al poeta romántico),
para Hölderlin, Jesús y Dioniso expresan una misma
corriente de luz entre el cielo y la tierra, y son igualmente
atractivos estéticamente. Y la poesía se trata de llevar esta
palabra divina, otorgada como un relámpago, a los
hombres. En Hölderlin, como en casi todos los grandes
poetas, la religión se funde con el arte. Y el eje que conecta lo
divino con lo humano, lo infinito con lo finito es la belleza. En
un famoso poema titulado "Sócrates y Alcibíades", Hölderlin
escribe:

"Venerado Sócrates, ¿por qué siempre

estás alabando a ese hombre? ¿Acaso no conoces

cosas más importantes? ¿Por qué lo miras con


tanto amor,

arrebatado, como si se tratara de un Dios?"

Aquel que piensa lo más profundo ama lo que está más


vivo,

la más amplia experiencia acaba inclinándose hacia lo


mejor de la juventud,
y los sabios al final se postran ante lo bello.

Es famosa la relación entre Sócrates y Alcibíades, uno de los


más bellos
ALTERCULTURA  jóvenes que
ARTE CIENCIA  frecuentaban
LIBROS el círculo
FILOSOFÍA MEDIOS Ydel filósofo.
TECNOLOGÍA
Aunque Sócrates admiraba y amaba a Alcibíades, se negó al
MAGIA Y METAFÍSICA  POLÍTICA PSICONÁUTICA
intento de seducción que le hizo el joven. El rechazo de
Sócrates ha generado enormes especulaciones en la historia
SOCIEDAD ECOSISTEMAS
de la filosofía. Hay quien sugiere que Sócrates quería cuidar
SALUD BUENA VIDA
su reputación; otros ven en esto un ejemplo del "amor
platónico", pues Sócrates amaba "el alma" de Alcibíades;
algunas más opinan que se trataba de un amor filosófico e
intelectual, pues el mismo Alcibíades era un gran orador,
poderoso político y estadista, que no podía "rebajarse" a lo
carnal; otros sugieren que Sócrates -como experto seductor-
sabía bien que para que el eros siga ardiendo, es mejor no
satisfacerlo y seguirlo cultivando desde esa distancia que
permite el rapto estético y el anhelo. Y son muchas más las
interpretaciones, pero lo que nos interesa aquí es cotejar el
poema de Hölderlin con la forma en la que Sócrates entiende
el amor y su relación con la belleza. 

Primero hay que mencionar que Sócrates en El Fedro ,


inspirado por el mismo Eros, habla de que el amor maniático
es superior al amor templado; y menciona los cuatro tipos de
manías o posesiones divinas, siendo la superior la de los
amantes poseídos por la belleza. Una belleza que transforma
físicamente a la persona y produce incluso el despertar de las
alas del alma. En El banquete , Sócrates es aleccionado por
Diotima sobre los misterios del amor y la noción que pasaría
a la historia como particularmente platónica del amor como
un elevamiento hacia lo divino a través de la belleza, o de lo
individual y carnal a lo universal y espiritual. El amor y la
belleza están estrechamente vinculados y son las dos fuerzas
anagógicas por excelencia. El Sócrates del poema de
Hölderlin es consistente con la doctrina del amor de
inspiración divina en El Fedro y con la noción de la escalera
del amor de El banquete. 

Sócrates
ALTERCULTURA  ama
ARTE aCIENCIA
Alcibíades
 comoFILOSOFÍA
LIBROS si se tratara
MEDIOS Yde un dios,
TECNOLOGÍA
justamente porque esta es la naturaleza de la belleza, que a
MAGIA Y METAFÍSICA  POLÍTICA PSICONÁUTICA
través de la forma revela la divinidad. O como escribió el
filósofo idealista Schelling, gran amigo deSOCIEDAD Hölderlin, la
ECOSISTEMAS
belleza es la manifestación de lo infinito en lo finito. En el
SALUD BUENA VIDA
cuerpo de Alcibíades, Sócrates alcanza a tener una intimación
de la belleza infinita de lo divino. No es necesario poseer ese
cuerpo para detonar el transporte del alma del eros; pero
esto no es una negación del cuerpo -como el platonismo de
Plotino-, pues es a través del cuerpo que se produce el
transporte, de la forma que se revela y de la percepción
misma que transforma al cuerpo del que percibe. Sócrates
tiene un notable pasaje lírico en El Fedro  describiendo cómo
los encuentros de los amantes, ya sean en
"ejercicios gimnásticos" o más bien contemplativos, generan
una especie de néctar que se desborda y los inunda, imitando
el caudal de deseo con el que Zeus arrebató a Ganimedes.
Hay una especie de alquimia de la belleza, la cual es física
-o psicofísica- en tanto que suaviza y hasta derrite la solidez
del cuerpo para que pueda elevarse el alma hacia la
contemplación de lo trascendente. Es a través de lo que está
más vivo, de "lo mejor de la juventud" que más fácilmente se
aprecia la profundidad ideal que subyace. No es que la piel
sea lo más profundo, como dijo Deleuze, sino que en la piel,
en la superficie, se revela el infinito en su luminosidad más
aparente para quien tenga ojos para ver, es decir, para el
filósofo. La forma sensual es el pasaje a la esencia espiritual. 

A diferencia de lo que piensa nuestra sociedad, para el


platonismo y para el cristianismo la belleza no era algo
subjetivo (y mucho menos algo frívolo), no está meramente
en el ojo del que percibe. La belleza es una irradiación de una
realidad trascendente y si no todos la perciben, esto se debe
a que no se ha entrenado el ojo de la mente -a que ven las
sombras, como en la cueva platónica-, a que no se ha
depurado
ALTERCULTURA  la percepción,
ARTE CIENCIA  como sugirió
LIBROS FILOSOFÍA Blake,
MEDIOS Ypara ver el
TECNOLOGÍA

mundo como en realidad MAGIA es: Yinfinito. La belleza,


METAFÍSICA  POLÍTICA
gracias a
PSICONÁUTICA
platónicos cristianos como San Agustín, se convertiría en uno
de los tres trascendentes del cristianismo: la SOCIEDAD
verdad, elECOSISTEMAS
bien y
SALUD
laBUENA
belleza,
VIDA
atributos de la divinidad si es que se acepta un
lenguaje catafático; términos que ya en Platón eran
generalmente intercambiables. Tanto en el platonismo como
en el cristianismo, la belleza era la forma en la que la
sabiduría -el conocimiento de lo verdadero y lo bueno- se
hacía presente en la experiencia; se trataba de una filosofía o
teología estética. Belleza que, para Tomás de Aquino,
tenía tres cualidades: luminosidad, integridad y armonía o
consonancia. En este sentido, la aparición de la belleza
reflejaba la perfección de la obra divina, del cosmos mismo
que había sido hecho por una inteligencia suprema, en divina
semejanza.

Por último, hay que mencionar que en el poema Hölderlin


también apela a una cierta sabiduría vitalista que ya se venía
gestando en tierras alemanas. Sólo podemos conocer lo
trascendente a través del cuerpo, de lo que esta más vivo, de
lo que se presenta en el esplendor de la energía. Un aspecto
que Dodds llamaría lo irracional en los griegos, pero que
quizás no lo sea del todo, no en el entendimiento más vasto
del Logos; no sólo como lo racionalista e intelectual, sino
como la fuerza universal, el Verbo que se hace carne, que lo
mismo incluye al instinto que a la inteligencia; que se deja
arrastrar y poseer tanto por la energía sexual como por el
viento de la poesía y el ritmo de la música; un Logos que le
pertenece también a Dioniso y a Orfeo, y por supuesto
también a Apolo y a Hermes. Una sabiduría que no se dejar
regir sólo por el cerebro, un alma que no abdica, que piensa 

con el corazón, que tiene sus propias razones.

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Twitter del autor: @alepholo


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Juan Manuel Mendez


Bravo pijamasurf' !!!
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