INSTRUCCIONES:

Para estudiar el tema de Platón revisa los siguientes textos:

 S. Radhakrishnan, S. y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento griego”, en El concepto del hombre.
Estudio de filosofía comparada p. 61-87.

 Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, p. 51-75.

 Henri-Irénée Marrou, Historia de la educación en la Antigüedad, p. 99-12.

Ahora responde las preguntas siguientes:

a. ¿Cómo caracteriza Platón el mundo de las ideas y el mundo físico o fenoménico? Describe cada una de
estas dos realidades.
el mundo de las ideas: para platón la idea es aquello que no cambia y que tampoco puede aceptar ninguna
variación, el cree que las ideas tienen una existencia propia y que son las esencias de las cosas.. para explicarlo
Platón supone que existen cuatro géneros el receptáculo que son las suposiciones, las ideas que lo comente
anteriormente, dios que es el creador de todas las cosas y las creaturas que son el mundo de lo sensible. Las ideas
explican todo lo que nuestro mundo no tiene alguna forma de ser.

El mundo de lo físico: es el que llama de las sensaciones, el que está inmerso en las sobras donde se percibe una
poca realidad, es un mundo engañoso en que se destaca por basarse más en los sentidos.
b. ¿Por qué Platón compara al mundo físico con una caverna? R.- el mito de la caverna habla de unas personas
que están aprisionadas, sin posibilidad de movimiento alguno, con el que solo percibe un muro y unas sobras, él
dice que el mundo físico es como una caverna que está en la oscuridad porque vivimos atados y nos sentimos
atraídos sin saber que es poco real como una sombra.

c. ¿Cómo concibe Platón al ser humano? Platón piensa que el hombre se distingue de los animales porque tiene
un alma racional y esta alma es la que le permite entender y ascender al mundo de las ideas. Al morir el hombre su
cuerpo muere junto con todas las acciones negativas, pero el afirma la inmortalidad del alma y trata de demostrarla.

d. ¿Qué novedades hay en su concepción del alma humana respecto de la concepción socrática de ésta?
Platón nos habla de la inmortalidad de las almas y trata de demostrar esto, el cree que la hay algo más allá de la
muerte y distingue a las almas puras e impuras. Las almas puras se salvan y las impuras reencarnan

e. ¿Por qué el amor es una fuerza dialéctica? Para platón la dialéctica consiste en todo método que conduzca al
conocimiento de la verdad y del ser, pero primero es necesario conocer las vías del error, para el conocimiento no
era solo un saber, sino un conocer amante y un amor a la sabiduría y a la razón. Dice ser una fuerza dialéctica
porque impulsa al conocimiento y a la perfección.

f. ¿Por qué para Platón el conocimiento es reminiscencia? Tal como lo pensaba Sócrates, el creía que el
conocimiento es innato, no se aprende algo nuevo. Más bien recordamos algo que ya estaba en nuestro espíritu. El
conocimiento no se adquiere mediante la experiencia, este ya se posee, solo se tiene que buscar en nosotros
mismos mediante la reflexión.
g. ¿Cuáles son los niveles de conocimiento que distingue Platón y cómo los caracteriza? Existen 3 niveles de
conocimiento y el deseo. El primero, el conocimiento puro de las formas, que guía la más elevada forma de
aspiración hacia los objetos inteligibles. El segundo el elemento anímico, mediante el cual apreciamos el bienestar
del organismo a largo plazo y sentimos ira o vergüenza. Esta facultad del alma actúa en armonía con la razón, para
controlar impulsos del deseo inmediato. El tercer factor es (epithumia) aprensión señorial y apetitos inmediatos que
se despiertan. Cuando el amor y la razón se aletargan, o se pagan, esa parte del alma asume el control.

h. ¿Hasta qué punto estás de acuerdo con Platón en que el conocimiento es innato y en que “los sentidos no
pueden ofrecer una base sólida para nuestro conocimiento del mundo y de las cosas”? (Xirau, Introducción
a la historia de la filosofía, p. 57) R.- no pienso que el conocimiento sea innato, siento que nacemos como página
en blanco que más bien tenemos que ir escribiendo conforme pasa el tiempo, estoy de acuerdo en que no podemos
basarnos al cien por ciento en los sentidos, pues cada persona percibe la realidad diferente y no significa por lo
tanto que sea verdadera, podría ser que poseemos algunos instintos que deban estimularse para llegar a un
conocimiento.

i. Explica cada una de las cuatro virtudes cardinales que propone Platón: sabiduría, fortaleza o valor,
templanza y justicia. ¿Cómo se relacionan estas virtudes con la concepción platónica del hombre y del
Estado?
Sabiduría: se refiere a que para que los seres humanos podamos tener una orientación de la vida, se requiere tener
un conocimiento adecuado, para lograr esto hay que tener mucha concentración y disciplina.

Fortaleza o valor: es el que nos hace sentir vergüenza o ira, es el que nos va a permitir animarnos para alcanzar
nuestros objetivos, y no se debe confundir con una persona temeraria (la que se arriesga ciegamente) este debe ser
gobernado por conocimientos precisos de lo que es y no es temible.

Templanza: tiene que ver con la capacidad de templar tus sentimientos de ira y las satisfacciones. Esto mediante el
alma.

Justicia: tiene que ver con la posibilidad de dar cosas que se merecen otras personas y nosotros mismos.

j. En la tabla, explica las ideas centrales de la propuesta educativa de Platón.

Actividad 4. Platón

¿Qué
¿Qué valores
trascendencia
promueve esta
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué tiene, para ti,
¿Cómo educar? propuesta
educación? educar? educar? esta propuesta
educativa?
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filósofo sabio, el estado perfecto y obtener una -espiritualidad conocimiento, y
La academia
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La formación de estudios.
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secta sana
armonía al alma, la verdad, a no
dentro de una
las matemáticas, quedarnos
sociedad podrida.
la geometría, la viendo solo las
astronomía sobras.
porque enseñan
la ordenación del
universo y la
dialéctica.
Referencias.

 RADHAKRISHNAN, S. Y P. T. RAJU (Compiladores). “El concepto del hombre en el pensamiento griego” en “El
concepto del hombre en el pensamiento griego” En: El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada.
3ª.- ed. México, Fondo de Cultura Económica, 1976. (Colección Breviarios, 176). 664p. Pp. 61-87.
 XIRAU, Ramón. Introducción a la historia de la filosofía. 13ª.- ed. México, Universidad Nacional Autónoma de
México, 2004. 572p. Pp. 51-75.
 MARROU, Henri- irenée. Historia de la educación en la antigüedad. Tr. Yago Barja de Quiroga. 2ª ed. México,
Fondo de Cultura Económica, 1998. (Sección de Obras de Educación y Pedagogía). 600p. Pp. 80-98.