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TALES DE MILETO (624 a. C., Mileto, Turquía - 546 a. C., Mileto, Turquía)

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Fue un filósofo, matemático, geómetra, físico y

legislador griego.
Vivió y murió en Mileto, polis griegas de la costa
jonia (hoy en Turquía). Fue el iniciador de la
escuela de Mileto a la que pertenecieron también
Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes
(discípulo del anterior). En la antigüedad se le
consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia.
Desde el siglo v a. C. se le atribuyen importantes
aportaciones en el terreno de la filosofía, la
matemática, la astronomía, la física, etc.; así como
un activo papel como legislador en su ciudad natal.
Murió de Insolación, Es poco lo que se sabe a
ciencia cierta sobre este filósofo de la Antigua
Grecia. No se han encontrado escritos de su
autoría y lo que se ha construido alrededor de su
persona, lo hicieron otros autores que vivieron
mucho tiempo después que él.

ANAXIMANDRO (610 a.C. Mileto, Jonia - 545 a. C.Mileto, Jonia)

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Fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de Tales, además compañero y
maestro de Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas (arje) es lo ápeiron.
Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la Naturaleza. El libro se ha perdido y su palabra ha
llegado a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. Se le atribuye también una carta
terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la
distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del universo.
El pensamiento de Anaximandro se centra en el principio de todas las cosas (arché) es ápeiron (sin límites,
sin definición), lo cual quiere decir indefinido, lo indeterminado. Este ápeiron es inmortal e indestructible,
ingénito e imperecedero, pero que de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron
según un ciclo necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y, cuando prevalece
la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el equilibrio según la necesidad, pues se pagan
mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo.

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ANAXIMENES (aprox en el 590 a. C.- muere en la olimpiada 63 entre el 528-525 a. C.)
Se le atribuye la composición de un libro, Periphyseos (Sobre la Naturaleza), obra que hoy día se ha perdido,
pero de la que se tiene constancia gracias a Diógenes Laercio, quien dijo de Anaxímenes que “escribió en
dialecto jónico, en un estilo sencillo y conciso”.
En Física, Anaxímenes consideraba que el arché, el principio de todas las cosas, es el aire. De él ha salido
todo por condensación y rarefacción. Sin embargo, el aire no se entiende en su sentido más literal, pues el
alma también sería de este elemento. El aire domina y mantiene unido al cosmos, de la misma manera que el
alma lo hace con el cuerpo.
En Cosmología, Anaxímenes creía que la Tierra era plana “como una hoja”, y que se formó por la
condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una
rarefacción de su pneuma o exhalación. Estos astros son de fuego (aire rarificado) y cabalgan sobre el aire,
girando alrededor de la Tierra “como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza”. Además, existen otros
cuerpos, sólidos e invisibles, que servirían para explicar los meteoritos y los eclipses.
Anaxímenes vuelve a concebir el aire como un elemento determinado: el aire (pneuma). Del aire cabe decir,
como se ha dicho líneas arriba del agua en el caso de Tales, que es un elemento indispensable para la vida.
La diversidad de los seres se debe a dos procesos del aire: rarefacción y condensación. El aire mismo es lo
más dilatado, una piedra es aire muy condensado.
Observó que el cielo parecía girar alrededor de la estrella polar.
En Meteorología y en asuntos meteorológicos, consideró que los terremotos ocurren en períodos de sequía o
de muchas lluvias, puesto que cuando la tierra está seca se resquebraja y, con el exceso de humedad, se
deshace. El rayo, el trueno y el relámpago se forman por el viento que corta las nubes; la lluvia, cuando las
nubes se condensan; el granizo, cuando la lluvia se solidifica, y la nieve, cuando se le agrega una porción de
viento.
Un fragmento muy discutido de Anaxímenes dice que “así como nuestra alma, que es aire, nos mantiene
unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos”. Podría indicar una cierta correlación entre
el ser humano y el mundo, ya que ambos tienen una exhalación (pneuma) y están cubiertos por el aire
protector. Esta idea sería la base de la popular homología posterior entre el hombre y el mundo, muy usada
por la primera medicina.

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HERACLITO (Éfeso, Turquía 540 a.C. – Éfeso, Turquía 475 a.C)

La teoría de Heráclito era totalmente contraria a la de Parménides, Heráclito tenía más fe en lo que decían sus
sentidos que Parménides. Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de la
condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible.
Fue un filósofo presocrático cuyos aportes a la filosofía y la ciencia representaron un importante precedente
que daría origen al pensamiento filosófico más importante de la Grecia Antigua: el socrático.

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PITAGORAS (El primer matemático puro. Matemático y filósofo griego de gran trascendencia
y fama, quien vivió aproximadamente entre los años 580 y 495 a.C.)
Pitágoras fundó una escuela filosófica y religiosa en Crotona, al sur de Italia, que tuvo numerosos seguidores.
Se llamaban a sí mismos matemáticos (matematikoi), vivían en el seno de esta sociedad de forma
permanente, no tenían posesiones personales y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores llegaron a
conformar este grupo selecto, que oía las enseñanzas de Pitágoras directamente y debía observar estrictas
reglas de conducta. Sus máximas pueden sintetizarse como:
 que, en su nivel más profundo, la realidad es de naturaleza matemática;
 que, la filosofía puede usarse para la purificación espiritual;
 que, el alma puede elevarse para unirse con lo divino;
 que, ciertos símbolos son de naturaleza mística;
 que, todos los miembros de la hermandad deben guardar absoluta lealtad y secretismo.
Filósofo y matemático griego considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el
avance de la matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones
numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a la astronomía.
En Astronomía, Pitágoras enseñaba que la Tierra estaba situada en el centro del universo, y que la órbita de
la Luna estaba inclinada hacia el ecuador de la Tierra; fue de los primeros en revelar que el “Lucero del alba”
era el mismo planeta que el “Lucero de la tarde”, Venus. Sin embargo, según Teofrasto, fue Parménides quien
descubrió la esfericidad de la Tierra, así como la identidad del Lucero del alba; la autoría de Pitágoras parece
provenir de un poema dedicado a él, así como de la tradición que sitúa a Parménides como alumno de
Pitágoras.
Filolao afirmaba que la Tierra se movía, pero no sobre su propio eje, sino alrededor del “fuego central”,
concepto que no equivalía al Sol, sino que para él era una fuerza situada en el centro del mundo. El
descubrimiento de la rotación de la Tierra alrededor de su eje se atribuye al pitagórico Hicetas de Siracusa,
idea que también enseñaban Ecfanto de Siracusa y Heráclides Póntico. La teoría de un movimiento
combinado de la Tierra alrededor de su propio eje y también alrededor del Sol, en cambio, no fue obra de los
pitagóricos, sino que fue afirmada por primera vez por Aristarco de Samos, astrónomo aristotélico.

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PARMENIDES (Elea, colonia griega del sur de Italia y vivió aprox en el siglo -515 a. de C - Siglo
V a. C)
Según los diálogos platónicos, Parménides el único camino del conocimiento es la razón y el Ser. El Ser Es
inmutable, eterno, indivisible, homogéneo e inmóvil, no tiene principio ni fin.

Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente
algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de
lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi
todos los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

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Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema de Parménides representa una
revelación divina dividida en dos partes:
 La vía de la verdad, donde se ocupa de “lo que es” o “ente”, y expone varios argumentos que
demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e
indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo que niega la existencia de la nada— es
homogéneo, inmóvil y perfecto.
 La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los
astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una
doctrina cosmológica completa.

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EMPEDOCLES (495 a. C., Sicilia, Italia - 435 a. C., Etna, Italia)
Filósofo y poeta griego. Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las
visiones contrapuestas de la realidad a que habían llegado Parménides y Heráclito.
Su muerte fue de suicidio por una Caída.
Empédocles está de acuerdo con la tesis permenidea que postula que nada puede surgir de la nada, y, a su
vez, que nada de lo que existe puede desaparecer. En los fragmentos 11 y 12 se reafirma esta idea:
¡Seres pueriles! Porque no piensan profundamente
Quienes creen con firmeza que puede nacer lo que no existía
O que las cosas perecen por entero, destruyéndose completamente.
Porque de lo que en modo alguno existe es inconcebible que nazca nada,
que lo existente desaparezca por entero es tan imposible como increíble,
pues estará siempre allí donde esté situada cada cosa.12

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ZENON DE ELEA (Elea, actual Italia Alrededor del año 480 o 490 a.C.
Matemático y filósofo de la Escuela Eleática , conocido por sus paradojas filosóficas. Nacido en Elea
(actual Italia) perteneciente a la escuela eleática. Fue discípulo directo de Parménides de Elea y se le
recuerda por el amplio arsenal conceptual con que defendió las tesis de su maestro. No estableció ni
conformó ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de
Parménides, sino que se limitó a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleáticas.
Zenón de Elea sostenía que el universo entero es una única unidad. Es decir, Zenón trató de probar que el ser
tiene que ser algo homogéneo, único y, en consecuencia, no puede existir el espacio formado por elementos
discontinuos. Inventó la demostración llamada ad/absurdum (del Absurdo), que tomaba por hipótesis las
afirmaciones del adversario y que por medio de hábiles deducciones conduce al adversario a aceptar la tesis
contradictoria.

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SOCRATES (Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C)
Fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como
de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia

Muerte

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El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399
a. C.
Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le
juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en
la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún
conservaba, pero prefirió acatarla y morir.
A su muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia platónica, las menores, dos de moral y dos
de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno.
Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón, según la narración de
varios discípulos.
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que “cada uno debía desarrollar sus propias ideas”.
Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo.
Tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseñanzas se
extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro, y describió a
Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con
gran ingenio y agudeza mental.
Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los que pueden recordarse
a Euclides de Megara, Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.

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PLATÓN (427 a. C. Atenas o Egina - 347 a. C. Antigua Atenas)

Hay fundamentos sólidos para considerar a Platón como el verdadero fundador de la filosofía como nueva
“disciplina institucionalizada”, como disciplina académica (que no puede confundirse con lo que hoy
llamamos filosofía universitaria, de profesores para profesores).
Podría decirse entonces que antes de Platón no hubo propiamente filosofía, sino prehistoria de la filosofía,
filosofía presocrática, como designó Panecio el Estoico a todos los pensadores que antecedieron a
Sócrates…

Aristocles de Atenas, apodado Platón, Platón era un filósofo idealista de la Grecia Antigua, ideólogo de la
aristocracia esclavista. Es el fundador del sistema filosófico del idealismo objetivo, según el cual, a la vez que
el mundo de los objetos perceptibles (mundo no auténtico) existe el mundo especial (auténtico) de las ideas,
concebidas por la razón; por ejemplo, además de los caballos reales existe, según Platón, la “idea-caballo”,
además de las mesas, la “idea-mesa”, &c. Los objetos, según Platón, son sólo las sombras de las ideas, que
son eternas, mientras que los objetos, son transitorios. Si los objetos son percibidos como representaciones
singulares, las ideas son conocidas por el hombre como conceptos de carácter general. Así, pues, el auténtico
conocimiento de la esencia de las cosas es suministrado, no por las sensaciones, sino sólo por la razón y por

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los conceptos. La filosofía idealista de Platón desempeñó un gran papel en la elaboración de la doctrina
cristiana sobre la inmortalidad del alma y el pecado de la carne, es decir, de la materia.

ARISTOTELES (84 a. C., Estagira, Grecia - 322 a. C., Calcis, Grecia)

Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Creó su "Liceo" que fue tan prestigioso como la
"Academia". Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la
experimentación.
Aristóteles consideraba la investigación científica como una progresión circular que iba desde las
observaciones hasta los principios generales, para volver a las observaciones. Mantenía que el científico debe
inducir principios explicativos a partir de los fenómenos que se observan y que se han de explicar, y después,
deducir enunciados acerca de los fenómenos a partir de premisas que incluyan estos principios.
Por lo tanto, la explicación científica sólo se consigue cuando se deducen enunciados sobre fenómenos o
propiedades a partir de sus principios explicativos. Es decir, la explicación científica es una transmisión desde
el conocimiento de un hecho hasta el conocimiento de las razones.

Ocupación Filosofía

Área Metafísico, biólogo, cosmólogo, lógico, zoólogo, crítico
literario, matemático, ético, epistemólogo, filósofo
político, polímata, filósofo del
lenguaje, escritor, astrónomo y científico

Alumnos Alejandro Magno, Ptolomeo

I, Teofrasto, Aristóxeno, Dicearco de Mesina, Eudemo
de Rodas, Clearco de Solos, Fanias y Neleo de
Escepsis

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Movimiento
Escuela peripatética
Aristotelismo

Obras
Metafísica
notables
Política
Ética nicomáquea

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