UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Profesorado y Licenciatura en Filosofía

Cátedra: Historia de la Filosofía Medieval

Miembros de la cátedra:
 Profesora Asociada: Dra. Gloria Silvana Elías
 Auxiliar de Primera: Prof. Martín Abraham
Trabajo Práctico N° 4: La filosofía cristiana de Agustín de Hipona
Consignas:

En base al texto de Silvia Magnavacca y Capánaga:

1) Señalar los antecedentes teóricos de la noción agustiniana de rationes seminales.

También, el influjo posterior.
2) Destacar las dos posibles interpretaciones de la teoría agustiniana sobre el origen
del mundo ¿Por cuál de las dos interpretaciones opta Copleston?
3) ¿Qué es el ternario vestigial? Al responder destacar su fundamento teológico.
4) ¿Cómo se explicita este ternario vestigial en la persona humana, según Capanaga y
Silvia Magnavacca?

En base al texto de Copleston:

5) Exponer vida y obra de San Agustín.

6) ¿Cómo interpreta Copleston a la teoría agustiniana sobre el origen del mundo? Al
responder destacar todos sus aspectos teológicos y precisar la cuestión de las
rationes seminales.

En base al texto de Capanaga:

7) ¿Cuáles son las tradiciones que alimentan la reflexión agustiana en torno al ser
humano?
8) ¿Qué es el cuerpo humano?
9) ¿Qué es el alma y que posición ocupa con respecto al cuerpo? Fundamentar porque
ocupa esta posición.
10) ¿Cómo define a la voluntad San Agustín y como opera ésta?
11) Destacar los estados por los que transitó históricamente el ser humano -De la
libertad a la vida eterna-.

En base al texto de Capánaga y Copleston:

12) Hacer un cuadro comparativo, donde se señalen las diferencias entre las
interpretaciones de Copleston y Capánaga en torno a la visión agustiniana sobre la
corporalidad humana y sobre la relación cuerpo-alma. Al responder destacar la
cuestión de los influjos recíprocos entre el cuerpo y el alma que expone Capánaga.

En base a De libero arbitrio de San Agustín:

 13) ¿Qué tipos de males existen en este mundo para Agustín? Al responder destacar de
qué tipo de mal es responsable el hombre y de qué tipo de mal es responsable Dios.
(Libro I-Capítulo I)
14) ¿Por qué no se puede aprender a hacer el mal? tener en cuenta el vínculo del
aprendizaje con la disciplina. (Libro I-Capítulo I-II)
15) Especificar la tesis maniquea, que Agustín se propone desestimar (Libro I-Capítulo
II).
16) Diferenciar libídine de temor (Libro I-Capítulo IV).
17) Diferenciar entre acciones humanas condenadas por la ley divina y condenada por
las leyes humanas. Al exponer esto tener en cuenta la cuestión del adulterio y de la
casuística agustiniana en torno a los homicidios.
18) En base a la lectura del texto completo, efectúe una caracterización lo más completa
de la ley eterna y las leyes temporales.
19) Desarrolle el antropocentrismo agustiniano y la ontología que despliega en su
clasificación entre entes que entienden, entes que viven y entes que existen.
20) ¿De qué modo San Agustín contraviene la tesis socrática de que los que ignoran el
bien obran mal? Tener en cuenta lo que dice en torno a los sabios, como a los
necios.
21) ¿Cómo logra obra bien el ser humano en esta vida terrenal?
22) Exponga la jerarquización agustiniana de los bienes. Tener en cuenta tanto los
bienes que dependen tanto de la sola voluntad, como aquellos que no dependen de
nosotrxs.
23) ¿En que consiste el premio y el castigo divino por vivir uno u otro tipo de vida? (Libro
I-Capítulo XIV)
24) ¿Para qué le dio Dios la voluntad al hombre?
25) ¿Por qué tiene que existir el libre albedrio para que se pueda premiar y castigar
justamente a las acciones? (Libro II-Capítulo I)

Bibliografía a utilizar:

Agustín  (1967): De libero arbitrio, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.

Capánaga, Victorino (1967): “Introducción a cargo de P. Victorino Capánaga” en Obras de
San Agustín, Tomo I, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.
Copleston, Frederick (1983): Historia de la filosofía, V. II: de San Agustín a Escoto,
Barcelona, Ed. Ariel.
Magnavacca, Silvia (2014): Léxico técnico de filosofía medieval, Buenos Aires, Miño y davila
ediciones.