antropología científica es fragmentario, según el punto de vista parcial de la ciencia que contribuya al esclarecimiento de la naturaleza del

hombre. Es, por lo tanto, un enfoque parcial, un acercamiento a través de un prisma particular según el tema a investigar.
antropología filosófica, se nos dice que no es parcializadora, sino que intenta dar una idea global, unitaria y esencial del hombre. Le
preocupa por lo tanto, el ser del hombre, su destino, su lugar en el cosmos.
cosmológicas, el hombre aparece en función de la totalidad del universo; interesa más la estructura del mundo que la ubicación del
hombre en éste. antropológicas, el universo está dado en función del hombre; la reflexión es antropocéntrica
filo y educación: un pedagogo que no recurra a la filosofía no podrá nunca enfocar con una perspectiva amplia los problemas de la
educación. La marginación de los aspectos filosóficos y la sobreestimación metodológica han conducido reiteradamente a enturbiar la
visión de la esencia del acto educativo.
Filo socratica: Para Sócrates, el sentido de la vida humana radica en el permanente escrutinio de su existencia. El hombre debe buscar la
ley dentro de sí mismo y actuar conforme a la razón. quien mal obra es fundamentalmente por desconocimiento del bien. Esta postura
socrática se basa en su concepción gnoseológica, según la cuál el hombre lleva dentro de sí mismo, su norma para la conducta y la
determinación de los fines de la vida y debe descubrirlos mediante un autoescrutinio. Sócrates y educación: Sócrates usa el método de la
mayéutica, que consiste en guiar a quien lo escucha, mediante la propia reflexión, al descubrimiento de la verdad (como autoeducación) y
el estímulo externo del educador solo adquiere valor cuando supone un llamamiento a la espontaneidad del desarrollo personal del
educando.
Scheler: Sostiene que el hombre posee una esencia que lo determina y que le concede un puesto singular frente a los demás seres vivos. Y
esa esencia es el espíritu. ). Sostiene que la esencia del hombre esta muy por encima de la inteligencia práctica que comparte sólo con los
animales superiores. Persona es para Scheler el centro activo en que el espíritu se manifiesta. Considera que las notas principales del
espíritu son: libertad, objetividad y conciencia de sí mismo. Scheler y educación: Esta pedagogía se dirige a pla plenitud humana, no al
desenvolvimiento unilateral del intelecto que se centra en el saber enciclopedico. Es una pedagogía que tiene como fín la educación total
del hombre, en su individualidad psicobiológica y en su ser sociocultural; afirma una educación que parte de la vida espontanea y creadora
que eleva al ser al grado de persona.
Existencialismo: El existencialismo es la filosofía de la existencia humana concreta. Se ocupa del “yo existente”, en primera persona, en
concreto. El existencialismo coloca en el centro de toda indagación filosófica al hombre concreto, que vive. Sostiene que el hombre se
hace a sí mismo, es el resultado de sus propias decisiones. Exist y educación: El existencialismo supone una posibilidad ilimitada en la
educación como proceso de autoformación. Se nos presenta al educador y al educando “en situación”, uno frente al otro en la “existencia
escolar”. Así, dice Marchand, la esencia del alumno no precede a la existencia, sino que ella es el resultado de su continua realización en
un tiempo concreto.
Socializacion: Este consiste en el proceso de adquisición por parte de las nuevas generaciones de las conquistas sociales, que no se fijan
ni biológicamente ni se heredan geneticamente, sino que se transmiten dichos conocimientos de generación en generación.
Socializacion secundaria: surgen formas de especialización en el proceso de educación o socialización secundaria, ya que en estas
sociedades, la preparación de las nuevas generaciones para su participación en el mundo del trabajo y en la vida pública requiere la
intervención de instancias específicas como la escuela, cuya función es atender y canalizar el proceso de socialización.
Objetivos socializacion en escuela: El objetivo básico y prioritario de la socialización de los alumnos en la escuela es prepararlos para su
incorporación futura en el mundo del trabajo (tarea que conlleva varias contradicciones). El segundo objetivo del proceso de socialización
en la escuela es la formación del ciudadano para su intervención en la vida pública.
Proceso socializacion en escuela y sus contradicciones: se transmite y consolida, de forma explicita a veces y latente las más, una
ideología cuyos valores son el individualismo, la competitividad y la insolidaridad, la igualdad formal de oportunidades y la desigualdad
“natural” de resultados en función de capacidades y esfuerzos individuales. Se asume la idea de que la escuela es igual para todos, y de
que por tanto cada uno llega a donde le permiten sus capacidades y su trabajo personal. La institución educativa socializa preparando al
ciudadano para aceptar como natural la arbitrariedad cultural que impone una formación social contingente histórica. De este modo, la
escuela legitima el orden existente y se convierte en válvula de escape de las contradicciones y desajustes sociales . De poco o nada sirve
restringir el estudio del proceso de socialización a los efectos explícitos de los contenidos también explícitos del currículo oficial. Lo que
el alumno aprende y asimila de modo más o menos consciente y que condiciona su pensamiento y su conducta a medio y largo plazo se
encuentra más allá y más acá de los contenidos explícitos en ese currículum. Contradicciones: 1- En primer lugar, en el aula siempre
tiene lugar un proceso explícito o larvado de negociación entra alumnos y profesores. Lo que puede llegar a provocar el rechazo e
ineficacia de las tendencias reproductoras de la institución escolar. 2- Otra contradicción sería que el proceso de socialización en la
escuela como preparación para el mundo del trabajo encuentra fisuras, dificilmente puede provocar el desarrollo de ideas, actitudes y
pautas de comportamiento tan diferenciadas como para satisfacer las exigencias del mundo del trabajo asalariado y burocrático (disciplina,
estandarización) a la vez que los requerimientos del ámbito del trabajo autónomo (iniciativa, diferenciación). 3-En tercer lugar, se puede
marcar que la correspondencia de la socialización escolar con las exigencias del mundo del trabajo dificulta la compatibilidad con las
demandas de otras esferas de la vida social. 4- Así, la orientación homogenizadora de la escuela no suprime sino que confirma y además
legitima las diferencias sociales, transformándolas en otras de carácter individual.
Funcion de la escuela actual: Debe ofrecer poder utilizar el conocimiento (social e históricamente construido y condicionado) como
herramienta de análisis desenmascarando el verdadero sentido de los influjos en el proceso de socialización realizados por la ideología
dominante. De este modo, explicitando el sentido de los influjos que recibe el individuo en la escuela y en la sociedad, puede ofrecer a
aquélla espacios adecuados de relativa autonomía para la construcción siempre compleja y condicionada del individuo adulto.
La función educativa de la escuela en la sociedad postindustrial contemporánea debe concretarse en dos ejes complementarios de
intervención: 1- atención y el respeto a la diversidad. 2- Provocar y facilitar la reconstrucción de los conocimientos previos del educando.
Preparar a los alumnos para pensar críticamente y actuar democráticamente en una sociedad no democrática.