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que se constituem pela
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Deste modo falar da história
das idéias lingüísticas no
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(metalingüístico) nas
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de uma colônia portuguesa
que se torna um Estado
independente do século XIX.

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 EDUARDO GUIMARÃES
ENI PUCCINELLI ORLANDI
(Orgs.)

LÍNGUA E CIDADANIA
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) O Português no Brasil
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Guimarães, Eduardo
Orlandi, Eni Puccinelli
Língua e cidadania: o português no Brasil! Eduardo
Guimarães, Eni Puccinelli Orlandi (orgs.). - Campinas, SP :
Pontes, 1996. - (história das idéias lingüísticas)

Bibliografia.
ISBN 85-7113-109-2

1. Análise do discurso 2. Lingüística 3. Português - Brasil

4. Português - História 5. Português - Semântica I. Título.
11. Série.

CDD-469.798

índices para catálogo sistemático:

1 Nacionalismo lingüísnco : Português: Brasil 469.798
. Português no Brasil: lingüística 469.798 1996
,_ (1/11/11;111 (,) 1996 dos autores
i','fl/,II /I/lr(/() liditotial: Ernesto Guimarães
{'i/I'" t Tuudio Robcrto Martini
""1/\1111. Vânia Aparecida da Silva

EIII homenagem li Fernando

I'olllrs Editores Tarullo: o 1I111iuo, o intetectual,
1{llil Maria Monteiro, 1635
o lingiiista, o contpanheim
I \()J'i 1')2 - Campinas - SP
1011(' (I'ABX): (019) 252.6011 de tantas jornadas.

(O19) 253,0769

II)I./ÍI
IIII)IIIJS~II 1111 Ill'IIslI
 ÍNDICE

APRESENTAÇÃO

Identidade Lingüística 9
Eduardo Guimarães e Eni Puccinelli Orlandi

PRIMEIRA PARTE - Cidadania

Constituição do Cidadão Brasileiro: Discursividade

da Moral em Relatos dos Viajantes e Missionários 19
José Horta Nunes

2 Guerra dos Mascates: A Constituição do Cidadão Brasileiro

no Século XVIII.. 3J
Sury Lagazzi

3 Os Sentidos de Cidadão no Império e na República no Brasil... 39

Eduardo Guimarães

4 O Cidadão na IIIa. República Brasileira .47

Freda lndursky

SEGUNDA PARTE - A Língua no Brasil

5 Diagnosticando urna Gramática Brasileira: O Português

d'aquém e d'alérn Mar ao Final do Século XIX 59
Fernando Tarallo

6 Reformas Ortográficas ou Acordos Políticos? 85

Bethania Mariani e Tânia c. c. de Souza
 \. \\ .ulcuuas do século XVIII - Um Certo Discurso
,,111\' 01 História e sobre a linguagem do Brasil... 95
ltrthunia Mariani

K () linsino da Língua "Materna" no Brasil do Século XIX:

A Mãe Outra 101 APRESENTAÇÃO
Solange Gallo
IDENTIDADE LINGüíSTICA
I) Oral idade, um Passaporte para a Cidadania Literária Brasileira 107
Marisa Lajolo

'I'ERCEIRA PARTE - Instrumentos Lingüísticos

10 Sinopse dos Estudos do Português no Brasil: o Esta obra é mais uma publicação com resultados dos estudos que se vêm
A Gramatização Brasileira 127 desenvolvendo há alguns anos no projeto "História das Idéias Lingüísticas:
Eduardo Guimarães Construção de um Saber Metalingüístico e a Constituição da Língua Nacional".
Entre as várias tarefas que um projeto como este se formula, tratar as idéias
11 A Gramática de Anchieta e as Partes do Discurso 139 lingüísticas é tratar a questão da língua, dos instrumentos tecnológicos a ela li-
José Horta Nunes gados e da sua relação com a história de um povo que a fala.
Com esta posição reunimos aqui textos organizados em três partes:
O Dicionário e o Processo de Identificação do Sujeito 151 Cidadania; A Língua no Brasil; Instrumentos Lingüísticos.
Matiza Vieira da Silva
1 Não há como tratar a história das idéias fora das condições históricas.
Em outras palavras, não há idéias ou filosóficas ou científicas senão aquelas
que se constituem pela prática humana. Deste modo falar da história das idéias
lingüísticas no Brasil é tratar da constituição de um saber lingüístico (metalin-
güístico) nas condições próprias da história brasileira: a história de uma colô-
nia portuguesa que se torna um Estado independente no início do século XIX.
Nesta história é crucial a questão da língua nacional, ou seja, a língua que
funciona no Brasil e que, por suas especificidades, faz parte do processo de
constituição da nacionalidade.
Deste modo, tem um interesse específico o estudo dos instrumentos tec-
nológicos de gramatização, no sentido em que este termo é definido por
Auroux. Com suas próprias palavras: "Por gramatização deve-se entender o
processo que conduz a descrever e a instrumentar uma língua na base de duas
tecnologias, que são ainda hoje os pilares de nosso saber metalingüístico: a
gramática e o dicionário" (Auroux, 1992,65). Observar a constituição destes
instrumentos tecnológicos é tratar do modo como a sociedade brasileira cons-
trói elementos de sua identidade. A produção de tecnologias é parte do modo
como qualquer sociedade se constitui historicamente. E a produção tecnoló-
gica relacionada com a linguagem é, não há dúvida, lugar privilegiado de
observação do modo como uma sociedade produz seu conhecimento relati-
vamente à sua realidade.

9
 I'1101VIIIdestes instrumentos encontramos a constituição de uma descrição
11111'111\11111 no Brasil que, antes de ser uma questão brasileira, é uma questão
II I illl'qllese. A gramatização de uma língua indígena é o primeiro momento
dll 1I111i1lse de linguagem em território brasileiro (ou melhor, português).
()~ estudos de linguagem passam a se caracterizar como uma questão
III uxilciru LIpartir do século XIX, quando se coloca a questão do Português
dI) Brasil e não somente a questão do Português. Só a partir de então o estu-
do do Português passa a afetar a constituição das idéias lingüísticas no
BI.lsil. Antes a questão da linguagem era só um modo de apropriação do
111uxil pela Europa.
"orno se disse, a presente obra se organiza em três partes. Na primeira
procura-se mostrar a configuração da cidadania no Brasil, pois esta configuração
l; elemento particularmente importante das condições políticas de vida no Brasil.'
Na segunda parte descreve-se a língua no Brasil. Mais especificamente,
descreve-se (no texto de Fernando Tarallo) a especifidade estrutural da língua
110 Brasil, a partir do final do século XIX.2 Ao mesmo tempo, estudam-se
questões relacionadas à língua tais como: a) a formação, no século XVIII, do
imaginário de que a língua do Brasil é o Português de Portugal, nação que con-
quistou outros povos (é o caso do apagamento da língua geral que se falou no
Brasil amplamente até o século XVIII, de que fala Bethania Mariani no
"apítulo 7; b) a ortografia e os acordos ortográficos (estudados por Souza e
Mariani no Capítulo 6; c) o ensino de língua no Brasil (no texto de Solange
lullo, Capítulo 8) e d) a relação da literatura com a questão da língua
nacional, que se pode entrever no texto de Marisa Lajolo no Capítulo 9.
Na terceira parte trata-se da construção de instrumentos tecnológicos como
gramáticas e dicionários. Em "Sinopse dos Estudos do Português no Brasil"
(Capítulo 10) tem-se uma visão geral da produção de estudos sobre o Português
IlO Brasil, notadamente a partir da segunda metade do século XIX, momento em
Parte dos textos deste livro foram apresentados, em Paris, em fevereiro de 1991, no Colóquio
"Lu citoyenneté au XIXeme siecle au Brésil ct cn France", realizado dentro do convênio
Uuicamp/Univ. de Paris VII, coordenado por Eni Orlandi e M. Perrot. São eles: Processos de
Constituição do Cidadão Brasileiro: Discursividade da moral nos Relatos dos Viajantes e
Missionários (José Horta Nunes); Guerra dos Mascates: A Constituição do Cidadão Brasileiro
no scculo XVIII (Suzi Lagazzi); Os Sentidos do Cidadão no Império e na República do Brasil
Wdllardo Guimarães); O Cidadão na IlIa. República Brasileira (Freda Indursky);
1hllgnoslicalH.louma Gramática Brasileira: O Português daquém e dalém Mar ao Final do
SI" 1110XIX (Fcrnando Tarallo); O Ensino da Língua "Materna" no Brasil do Século XIX: a
111,1\' ()ulia (Solange Gallo); Oralidade, um Passaporte para a Cidadania Literária Brasileira
I MIIII'" l.molo),
, \ I, 'PI'1I11du lfugua que se falava no país, nessa época, é interessante ler o trabalho de Bethania
~lllIllIlIi,''('(' de SOU7asobre as três formações discursivas: a dos literatos, a dos gramáticos,
·1ti,,, 111.1111111' "I H22, Pátria Independente: Outras Palavras", in Organon, Porto Alegre,
111_
I"
lI( ''', 1111
I,' 111
Pll'lo (l,11:texto foi inicialmenteapresentado no colóquio,já referido, "La citoyen-
\ I \"1111'"~ck au Brésil et en France".
lil
que há um trabalho no sentido de demonstrar a especificidade do Português
brasileiro. Em seguida vem "A Gramática de Anchieta e as Partes do Discurso"
(Capítulo 11) que aborda o crucial tema das partes do discurso na primeira
gramática que se escreve no Brasil, ainda no século XVI, como instrumento para
o ensino de uma língua indígena. No Capítulo 12, o terceiro Capítulo desta parte,
analisam-se aspectos do primeiro dicionário monolíngüe da língua portuguesa,
o dicionário de Moraes. Esta análise se faz sobre verbetes como analfabeto, alfa-
betização, etc. percorrendo as reedições do dicionário. É possível ver como este
instrumento produz sentidos sobre a questão de ter ou não o domínio da língua
escrita. Assim retoma a questão da escola e da cidadania.
2 Os resultados das análises feitas nestes textos indicam vários caminhos
de interpretação. Vamos aqui tomar um deles.
Pelo conjunto dos textos sobre a cidadania, na primeira parte do livro,
podem-se ver aspectos da constituição da cidadania brasileira. No texto de
J.H. Nunes (primeiro Capítulo) vê-se a constituição da cidadania brasileira na
tensão entre o civilizado e o ignorante. Nesta tensão o Estado e a Igreja desen-
volvem a ação evangelizadora, civilizadora, heróica. Esta tensão se desloca
para dentro das relações portuguesas: entre o português nobre e o não nobre.
Tal como mostra S. Lagazzi (Capítulo 2), na sua análise da Guerra dos
Mascates. Aqui o português nobre é o brasileiro, o pernambucano, enquanto
que os comerciantes, os mascates, são os forasteiros. Ao mesmo tempo o por-
tuguês nobre é o que é natural de Pernambuco, o natural no Brasil. Esta marca,
natural (nascido) no Brasil, é, basicamente, a característica do brasileiro no
século XIX, na Constituição do Império de 1824. E isto ligado ao fato de que
a cidadania (ver "Os sentidos de Cidadão no Império e na República", no
Capítulo 3) aparece como forma de caracterizar os brasileiros como os nasci-
dos no Brasil não escravos, que são, ao mesmo tempo, súditos do imperador.
Ou seja, a cidadania está submetida a um poder que nasce fora dela. E esta ca-
racterística se mantém, mesmo na Constituição republicana,' em que as Forças
Armadas assumem o lugar do imperador como lugar externo que configura e
instabiliza a cidadania. Isto relativamente ao último texto da primeira parte (de
Freda Indursky, Capítulo 4) mostra as condições de sentido que presidiram por
tanto tempo o poder de arbitrar a vida brasileira que tiveram as Forças
Armadas. De tal modo que o cidadão do período da ditadura dos anos 60 a 80
é o que tem obrigações com o governo militar.
Estas coerções da cidadania são trabalhadas pela construção da nacionali-
dade. Desta construção faz parte a questão lingüística. Assim, pode-se ver um
3 A questão da ordem imposta por um lugar externo pode também ser observada nos desliza-
mentos de sentido que sofre a máxima positivista "Ordem e Progresso" desde o discurso posi-
tivista francêse suas derivas no discurso positivistabrasileiro,re-signiflcadopelo apostolado c
pelos militares. Para tal, cf. "Os Sentidos positivos do Cidadão Brasileiro, E.P. OrJandi (1992).
Este texto foi inicialmente apresentado no colóquio, já referido, "La citoyenneté au XIXcme
siêcle au Brésil et en France".
II
li IIIi1dllll dI dl'S<':1
ição lingüística que busca a especificidade do léxico
l"il~lkilll '1111'as gramáticas e dicionários que aqui se fazem, a partir dos anos
I HtlO, pllll urum caracterizar. Então, a gramatização brasileira se dá como a
l;fllI~IIII~':'IO
de um conhecimento sobre a língua no plano das diferenças lexi-
1~1I1. (11lmgua é um léxico) e de uma procura de outras fontes de saber lingüís-
1110drsuntas das portuguesas (leia-se da gramática filosófica) e das que vi-
111111111 através de Portugal.
I O interessante é observar, pelas análises que hoje se fazem (ver o
(".tpllulo 5 "Diagnosticando uma Gramática Brasileira: o Português daquém e
d.i1l'111Mar ao Final do Século XIX), que nos mesmos anos 1880 o português
do Brasil já apresenta um quadro estrutural distinto do português de Portugal
1'111latos importantes como a questão das relativas, Especificidade que nossos
lingüistas da época não chegaram a tratar.
Por outro lado desta época é a formulação, de Antonio de Macedo Soares,
do lugar do dilema entre a unidade da língua da colônia e do colonizador. Como
está em "Sinopse dos Estudos do Português no Brasil (Capítulo 10) a questão
.ra escrever no Brasil como se fala no Brasil e não como se escreve em Portugal.
Está, aí, posta a questão do embate entre o escrito e o oral como padrão.
Muccdo Soares defende o oral como padrão do escrito, como modo de o Brasil
constituir sua identidade lingüística.
A formulação de Macedo Soares está, de algum modo, relacionada com a
presença de características da oralidade na nossa literatura (tal como mostra
Marisa Lajolo, Capítulo 9).
Este embate percorre até hoje a questão da língua no Brasil que, por
muitas vias, repõe a necessidade de unidade da escrita com Portugal. Para isso
desloca o padrão da literatura para a escrita culta. Ou seja, exclui-se do padrão
(l que de oral se põe na escrita. É o processo da afirmação pela negação, tão
própria às relações que derivam da colonização. Um exemplo crucial disso é
() lato de Celso Cunha (1985) refazer sua Gramática do Português
Contemporâneo (1970) junto com um português, Lindley Cintra. Aqui a auto-
11:1brasileiro-portuguesa afirma, normativamente, mais do que qualquer
descrição, a unidade de língua entre Brasil e Portugal.
Desta forma a gramatização brasileira que se instala como uma tensão
entre o específico brasileiro e o modelo Português, chega ao final do século
\ X corno a afirmação de que apesar dos séculos de mudança e diferenciação
111111\1:1, há uma unidade lingüística entre Brasil e Portugal.
1\llIhora também afirme a existência dessa unidade, Mattoso Câmara
( I~) I') considera que a linguagem oral de cada país afeta e produz diferenças
1111 SÜIIpadrão escrito. É esta posição que seguramente assume quando, no seu
I 11111111/(/ d« Língua Portuguesa, diz que sua descrição "Partirá do uso falado
I 1"11110considerado "culto", ou melhor dito, adequado às condições "for-
111111',"dI' mrcrcâmbio lingüístico no sentido inglês do adjetivo" (1970,16).
VI SI', (,lIt:IO,como o aparecimento da primeira gramática descritiva cien-
lilll 11111111.1,,1alastasc de uma ação normativa homogeneizadora como a de
Celso Cunha e Lindley Cintra.
É interessante observar que a instalação de um lugar para uma gramática
científica se formula na Gramática Secundária de Said Ali (1924). Nela, ()
autor estabelece uma distinção entre gramática descritiva prática de um lado e
descritiva científica, de outro. Ele já constituía, assim, uma idéia que distingue
sua posição daquela da história de nossas gramáticas: mesmo uma gramática
"norrnativa" precisa se basear numa descrição da língua e não em uma políti-
ca do idioma. E é neste espaço teórico que se produz o Estrutura da Língua
Portuguesa de Mattoso Câmara.
4 As diferenças lexicais, sintáticas, morfológicas, fonéticas do Português
no Brasil não constituem, por si, uma questão nacional.
A constituição da língua nacional no Brasil é um efeito construído pela
história contraditória da gramatização brasileira: No sentido mesmo de que a
gramatização de uma língua é parte da história da língua, não sendo, simples-
mente, uma produção de instrumentos sobre ela. As tecnologias não são só
resultado de um saber, são também parte dos fatos para os quais, ou a partir dos
quais, foram produzidas. Assim a língua nacional, a língua que identifica o
brasileiro é uma língua que tem particularidades estruturais, mas é a língua que
imaginariamente o brasileiro não sabe, porque ela é, também, a língua que os
portugueses sabem (mesmo que a língua que eles - os portugueses - falam e
escrevem não seja exatamente a mesma que no Brasil se fala e escreve).
Quando a questão lingüística passa a ser uma questão de cidadania?
Parece-nos que isto se faz somente nos interstícios da sua constituição como
questão de nacionalidade. A nação precisa de uma unidade que a identifique e
a cidadania é um dos lugares em que se trabalha esse processo de identifi-
cação.
A Língua, a Ciência e a Política estabelecem entre si relações profundas
e definidoras na constituição dos sujeitos e da forma da sociedade. Ao mesmo
tempo em que a lingüística vai-se constituindo como ciência, a questão da lín-
gua é afetada pela relação do sujeito com o Estado e as polítieas gerais de um
país manifestam essa interrelação, de que a forma mais visível é a formulação
específica das políticas lingüísticas. A noção de política lingüística aqui
adquire um sentido outro. Ao se definir que língua se fala, com que estatuto,
onde, quando e os modos de acesso a ela - pelo ensino, pela produção de
instrumentos lingüísticos, pelo acesso às publicacões, pela participação em ri-
tuais de linguagem, pela legitimação de acordos, pela construção de institui-
ções lingüísticas, etc. - está-se praticando as várias formas das políticas da
língua ao mesmo tempo em que, para identificá-Ia, se está produzindo seu co-
nhecimento, sua análise, e está-se dando a ela uma configuração particular.
Assim como, para a sociedade em sua forma histórica, a questão funda-
mental é a relação entre a Unidade (o universal) necessária e a Variedade (o
4 A este respeito ver Capítulo 10, "Sinopse dos Estudos do Português no Brasil. A Grarnatização
Brasileira".
13
 11\ !ljj~III/H~I,d) concreta, também para a língua é essa relação crucial e procura tornar visível o modo como se instala uma história das idéias (seja do
IAilllll"l" A, rcnciu, por seu lado, tem suas formas de praticar essa relação: formalismo, do liberalismo ou do positivismo) em conformidade com nosso
I dll:dhladc contraditória, dizem M. Pêcheux e F. Gadet (1981), se realiza sujeito histórico-social - este nosso programa de reflexão se reporta ao estu-
11I111I11"IiIH'/ltcna própria estrutura das teorias lingüísticas e na história de seus do dos fundamentos do pensamento jurídico no Brasil, ou melhor, tem sua
1,.,,"11111/10' Esta contradição trabalha, na ciência da linguagem, um equívoco base na análise dos fundamentos jurídicos na construção do imaginário social
"I~(1'''i1l10 entre o saber sobre a(da) língua e o saber sobre as(das) línguas. brasileiro. Isto de maneira modesta. Em outras palavras, procuramos estabele-
1'01 seu lado, o poder, em uma forma de Estado como a nossa, funciona cer a relação desses processos com a história da língua portuguesa, isto é,
1111111"11I0 tempo sob o modo de um sistema jurídico concentrado em um cen- vamos procurar pôr em evidência a relação entre as concepções de sociedade
11111I/lI(,O C sob o modo sociologista de uma absorção negociada da diversi- formuladas pelo pensamento jurídico no Brasil e a história da normatização do
d,lIk No caso da língua, as diferenças, reconhecidas, no entanto se anulam no português como língua standard, idioma oficial, nacional: o português
J110n'sso de constitução da identidade nacional. A igualdade (juridicamente) brasileiro. Faz parte fundamental desse conhecimento o estudo da formação de
""lllIl/ada e a absorção (politicamente) negociada da diversidade são as ca- um saber metalingüístico que acompanha (e contribui para) esse processo
IlIlll'llsticas desse jogo contraditório entre a universalização das relações histórico de constituição de uma "identidade" lingüística. A forma de fazê-lo,
un ulrcus e a modalização da igualdade em condições diversas (costumes como se pode ver neste livro, é procurar colocar questões que vinculem estu-
lonl/s, concepções ancestrais, particularismos históricos, etc.). dos da linguagem com assuntos relevantes de nossa história.
De seu lado, a constituição do pensamento lingüístico no Brasil deve ser
) É nesse espaço, pleno de equívocos, de falhas e de contradições, entre vista, tal como dissemos no início, nas condições específicas de sua história.
o conhecimento sobre a língua e o conhecimento sobre as línguas, que defi- Tomar esta posição é reconhecer, na produção do conhecimento Iingüístico
/l1/1I0S nosso trabalho de reflexão, relacionando a constituição de um saber brasileiro, mais do que uma simples influência das idéias européias. E tornar
mctalingüfstico com a formação da língua nacional no Brasil, avaliando três visível a maneira como, ao trabalhar essas idéias, em sua historicidade, ela
uuxlclos possíveis: a) o absolutista; b) o da língua literária, e c) o comunitário. constrói seu lugar próprio na história das ciências.
Além da produção de um conhecimento específico necessário ao domínio
11/1~lIístico, importa conhecer o modo de formação da língua nacional e o de
constituição de um saber metalingüístico para melhor compreender a variada Eduardo Guimarães
n.uurcza dos objetos simbólicos que estão envolvidos na formação de um país Eni Puccinelli Orlandi
,'01110 o Brasil. É da produção desses objetos e da relação estabelecida pelos
sujeitos com essa produção que resultam os sentidos atribuídos ao país assim
('(111I0aqueles que dão sentidos a esses sujeitos enquanto eles se definem em REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ivlução ao seu país, nas formas que a política das relações sociais significar
m'ssa sua história, seja como súditos, seja como escravos, seja como cidadãos. AUROUX, S. A Revolução Tecnológica da Gramatiração. Campinas, Editora
A língua e os intrumentos lingüísticos são objetos históricos que estão da Unicamp, 1992.
intuuamcnte ligados à formação do país, da nação, do Estado. CUNHA, C. Gramática do Português Contemporâneo. Belo Horizonte,
Ao se colocar como objeto de reflexão a história da língua nacional e a Bernardo Alvares, 1970.
II/'I()I ia das idéias lingüísticas, pode-se fornecer subsídios para a compreensão CUNHA, C. e CINTRA, L. Nova Gramática do Português Contemporâneo.
do ruodn como a sua constituição produz as bases para o reconhecimento de Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985.
IIII/il unidade imaginária na formação social e para a nação. Não se pode
MAITOSO CÂMARA Jr., 1. Estrutura da Língua Portuguesa. Petrópolis,
Ih'" uuhcccr que a noção de nação, vigente a partir das revoluções do final do
Vozes, 1970.
'Illllo XVIII, pela qual, enquanto brasileiros, nós transitamos, tem como um
IU11110 c t ucial de sua identidade (e da nossa, conseqüentemente, enquanto MATTOSO CÂMARA, Jr., J. "Os Estudos de Português no Brasil".
I 1I1,lIllIm) n questão da língua nacional. Dispersos. Rio de Janeiro, FGV, 1972
(h (11[crentes processos que estabelecem diferentes concepções de ORLANDI, E.P. "Um Sentido Positivo para el Ciudadano Brasilefio", in Signo
1.1I;II·dild\'1,'111como constitutivas formas de configuração da língua nacional. e Seria, J. Buenos Aires, 1992.
1(1111111"" IIISlúl ia lui distintos momentos expressivos desse estabelecimento e, PÊCHEUX, M. e GADET, F. La Langue lntrouvable, Paris, Maspero, 1981.
11111I1:i~lI~ 111"1111/,;1\,procuramos identificar esses momentos e compreendê-Ios.
SAI [) ALI. M. (1924) Gramática Sccutulária da Língua Portuguesa, São
('111/1I "'110, jl(l(iL'1II0Sdizer que - na perspectiva de uma reflexão que
Paulo, Melhoramentos, 1963.
15
CONSTITUIÇÃO DO CIDADÃO BRASILEIRO: DISCURSIVIDADE DA
MORAL EM RELATOS DE VIAJANTES E MISSIONÁRIOS

José Horta Nunes

Temos como objetivo explicitar alguns processos de constituição do

cidadão brasileiro através do discurso da moral. Para isso concentramo-nos nas
definições e descrições do indivíduo e de sua conduta em discursos dos sécu-
los XVI, XVII e XVIII. O corpus é composto de relatos de viajantes (André
Thevet, 1557 e Jean de Léry, 1578) e missionários capuchinhos (Claude
d'Abbeville, 1614; Yves d'Evreux, 1613-14; e Martin de Nantes, 1706).
Analisamos diversas instâncias discursivas, em que se misturam questões de
religião, política, ciência, educação, procurando perceber a formação de uma
memória de cidadania, através de discursos sobre os sujeitos morais. A partir
desse ponto de vista interdiscursivo, abordamos a passagem do sujeito religioso
ao sujeito-de-direito e a configuração de um lugar para o cidadão brasileiro.
A noção de cidadão, tal como vem sendo definida desde o século XVIII,
não aparece explicitamente nos textos. O que observamos, e é o que baliza a
nossa análise, são relações que se estabelecem entre o indivíduo e sua própria
conduta moral, relações essas de natureza mais subjetiva ou mais codificada.'

AS VIRTUDES DO COLONIZADOR

O que levaria um indivíduo a deixar seu país e partir em busca de aven-

turas, conquistas, riquezas? O viajante é caracterizado no tempo das Grandes
Navegações como portador de uma virtude essencial: a virtude heróica. Tal
virtude é exercitada ba~icamente por meio de dois tipos de atividades: por um

Segundo Foucault, toda "moral" no sentido largo comporta dois aspectos: o dos códigos de
comportamento e o das formas de subjetivação, mas implica também a constituição de si
enquanto sujeito moral: "Toute action morale, c'est vrai, cornport un rnpport au réel ou cllc
s'effectue et un rapport au code auquel elle se réfere; mais elle implique aussi un certain rap-
port à soi; celui-ci n'est pas simplement 'conscience de soi', mais constitution de soi C0111111e
'sujet moral" ("Usage des plaisirs et techniques de soi", Le Débat, 1983. p. 68)

19
IIit!lI, 1,1 •• 110' dl' ~'1ande medida: "gestos mais que heróicos", "grandes ernprei-
I[ldll~", \ ,lIolllados diante da "ociosidade" e do "desleixo"; por outro, a pro-
ílil~rto !Iv \ onhccimcntos sobre os costumes de outros povos: a "observação
1'11 I .1 "longa experiência das coisas". Essas atividades são mencionadas e
jll\l 11, ••• da!> com vários exemplos, evocando-se desde os atos célebres de
111 I\WS c Enéias até as práticas de Sócrates, Platão, Cícero e outros. São frag-
1I1('nlos de discurso que ilustram o lugar exemplar do herói, um lugar que
1',Il\J~'ao gesto da conquista, com os benefícios que ela pode trazer.
Outras qualidades que acompanham a virtude heróica são a magnanimi-
d.ulc, a coragem, a curiosidade. São disposições imprescindíveis para quem
prutc em direção às terras desconhecidas. Com isso, pode-se atingir a "honra
pCI pétua" e a "glória imortal" ; e pelo lado material, "admiráveis riquezas". E
.unda alcançar os prazeres proporcionados pelo Novo Mundo: "paraíso ter-
restre", "lugar de delícias", "deliciosa residência".
A política da colonização é assentada sobre princípios que organizam as
atividades dos indivíduos. Assim como se privilegia a virtude heróica, com
exemplos e justificativas, estabelece-se uma hierarquia das "artes", das formas
de conhecimento, configurando-se uma certa relação entre a ética e a política:
(I) "O que fez com que Seleuc Nicanor, o Imperador Augusto Cesar e
muitos outros Príncipes e personagens notáveis portassem em suas divisas
e insígnias o Delfim e a âncora do navio, senão dar instrução à posteri-
dade, que a arte da marinha é a primeira e de todas as outras a mais vir-
tuosa? Eis sem mais longo discurso, um exemplo na navegação, como
tudo, na medida em que ela é melhor, mais difíceis são os meios para
alcançá-Ia, é assim que por experiência nos testemunha Aristóteles, falan-
do de virtude". (Thevet, Sp)2
A valorização da arte da marinha se dá em conformidade com os interes-
ses expansionistas da metrópole, isto é, ela permite que se arquitetem as ativi-
dades colonizadoras, possibilitando também o exercício do heroísmo. Com
esse princípio ético-político são estabelecidas outras práticas subordinadas,
lendo em vista o relacionamento com os povos em contato - é o caso do trá-
fico e da catequese.
O tráfico, além de propiciar a remessa de riquezas para a metrópole, é
uunbém um meio para "civilizar". A utilidade dele é motivo de grandes bene-
Ircios para os reis e para as nações: "O Rei de Portugual, como cada um pode
entender, recebe grandes ernolumentos do tráfico que faz dessas especiarias".
Akm disso, revela-se um meio de manter relações com os outros povos e de
.u IIllcl vir ("meio de entreter a sociedade civil"), apontando as evidências que
",,'I'\IIam li valorização dos costumes europeus.
A virtude heróica do viajante-conquistador vêm se somar as virtudes do
1I1I',',lIlllií,lO.A qualidade mais acentuada no discurso dos capuchinhos é a
~jl.l\')I" d" "'I~lIlall'lIlfrancêsforamtraduzidaspara facilitar a leitura
II
humildade, que se manifesta através do reconhecimento do poder divino e da
"fraqueza", da "indignidade" do homem. É uma marca da devoção religiosa.
Quando emergem os enunciados ligados a ela, despontam as interpretacões
religiosas, com seus efeitos de admiração e submissão. Ao lado da humildade,
ressaltam-se também a misericórdia e a doçura. São as qualidades predomi-
nantes no funcionamento do discurso da catequese, da doutrinação.
Mas as atividades do missionário não se restringem à catequese. Ele é
solicitado também para outros afazeres:
(2) "É preciso que eu vos diga que os missionários em meio aos selvagens
são obrigados a fazer o ofício de governadores, de juízes, de médicos, de
pais e de mães, e de protetores contra as injustiças e violências dos por-
tugueses habitantes desses lugares"
O missionário apresenta qualidades morais diversas, conforme o seu posi-
cionamento em tal ou tal circunstância, o que lhe confere um caráter inconstante.
Em suas atividades cotidianas, ele passa facilmente de uma conduta "doce",
"humilde", "suave", para uma conduta "firme", "temerária". Em relação aos
índios, age com "severidade", "resolução"; aos portugueses, "honestamente",
'justamente", com "firmeza"; ao governador, com "reverência", "respeito"; aos
religiosos, "agradavelmente", com "respeito". Abre-se espaço para outros tipos
de interpretação, conforme se apresentem os interlocutores. E nessas situações
são colocados em jogo informações factuais, informações jurídicas, confrontos
entre o verdadeiro e o falso, conhecimentos dos pagãos, etc.
Apesar da inconstância da conduta do missionário e das possibilidades
enunciativas que daí decorrem, predominam em seu discurso, por fim, as
interpretações religiosas, Os valores morais presentes na Bíblia, nos livros
religiosos - para Lery nas "Cartas de Calvino" - são o quadro de referência
para a boa conduta.
Na prática desse sujeito, a moral, em forma de interpretações, justificati-
vas, exemplos, incide sobre a realidade representada e a conduta do indivíduo.
Em tal forma de subjetivação as escolhas morais não se realizam sem que se
passe pela explicação, pelo comentário, pela retórica religiosa. Para o colo-
nizador, o contato com os costumes dos índios reforça ainda mais as virtudes
cristãs:
(3) "Na moral, tanto mais que no natural, os contrários servem para se
fazer conhecer; e sem dúvida estimaríamos mais nossa dignidade e nossa
qualidade de cristãos, se nós nos representássemos, em oposição, a ver-
gonha e a miséria do estado dos homens que não o são" (Carta de um teó-
logo da Ordem, Nantes: 102)
Observando os índios, representando seus costumes com o filtro da moral
cristã, o colonizador constrói a possibilidade de uma transformação do outro
sempre que as condições se apresentarem.
21
I I 11tH.! (1IISI'RVADOR
1111101 d,,, uuvidadcs valorizadas no contexto da colonização é a obser-
VI\III 11\'1das coisas, obtida pela experiência do olhar, O Novo Mundo deve
I I "h~\'1vudo, relatado, descrito. Só quem vem e vê pode fazê-lo. Faz-se
111'1,,,,1110,nessas circunstâncias, discernir as coisas a serem observadas: as
1"1\;" notavcis", "mais memoráveis", "coisas dignas de serem preservadas".
() que mais agrada à primeira vista ao olhar cobiçoso do colonizador são
'" 111 Meres e as riquezas possíveis no Novo Mundo. Esse olhar procura as
uovrdudcs e as "singularidades" que o país pode oferecer, satisfazendo a
oIl1dllc,aoe a curiosidade dos sujeitos. São informações que passam a preencher
r'IHI,oS nas estantes dos leitores europeus, ansiosos por conhecimentos das
1\'/1as desconhecidas e exóticas .
."orn relação aos costumes, esse olhar esboça um mapeamento da moral,
elegendo o que é louvável ou não no comportamento do índio, o que está de
acordo com o "dever cristão" e o que é "infligido pelo diabo". Vejamos alguns
enunciados em que se desenrola a observação do índio:
(4) "É fácil entender que essa boa gente não é mais civil no comer que em
outras coisas. Tanto que não possuem certas leis para eleger o que é bom
e fugir do contrário, assim comem eles de todas as carnes, todos os dias e
todas as horas, sem discrição". (Thevet: 56)
(5) "Como eram extremamente brutos e sua nudez Ihes havia feito perder a
vergonha natural, não há nenhuma espécie de desregramento contra a pureza
que eles não cometam, até nas idades mais tenras, tanto que isso poderia
parecer incrível: em uma palavra, é uma desordem terrível." (Nantes: 12)
A descrição dos costumes já vem carregada pelo discurso moral e reli-
!'IOSO.É um olhar cheio de pudor que envolve a comunidade indígena. O dis-
l'IIIS0 da moral adere às atitudes do índio, compondo um quadro moralizado,
por vezes grotesco.
Nesse exercício de observação entram em jogo a sinceridade ou a falsi-
dade do observador. Essa torna-se uma questão constitutiva dos relatos. A dis-
plll,1 entre Thevet e Lery ocorre em um campo onde as afirmações sobre o
Novo Mundo são colocadas em questionamento. A busca da sinceridade está
.rl i.uln a urna nova prática de observação, em que se volta para a veracidade
dllS Iaios e o modo de observá-los. Podemos discernir aí a caracterização de
11111 uictodo de observação:
(li) "I~ S\' alguém alegar ter eu ao refutar aqui o sr. Thévet cometido iguais
1:11m \' Sl' me condenarem por usar da primeira pessoa ao descrever os
1;11'.1 11III\'Sdos selvagens, responderei que se trata de coisas científicas, de
I!'I" 111'111 I:IS.de coisas que talvez ninguém tenha ainda tratado, não com
Iil11" 111li! Il:tO s(Í 11América em geral mas ainda ao lugar em que residi
durante quase um ano, sob o trópico de Capricórnio entre os selvagens
Tupinambás" (Lery: 52)
Assim, ao lado do olhar cobiçoso e exaltado do conquistador, surge essa
disposição de observar com mais objetividade, com "sinceridade", "honesti-
dade". Segundo Orlandi (1990), em Jean de Lery, a partir da perspectiva
humanista da Reforma, pode-se notar um imaginário científico que atravessa
a observação dos costumes e da língua dos índios, apontando as origens de
uma tradição que se constituiu em paradigma do contato.
Em algumas ocasiões nota-se, por outro lado, um olhar prazeroso, que se
diverte diante do comportamento dos índios. Nesses momentos, deixa-se de
lado a observação séria ou pudica. Os costumes ou o comportamento dos
índios passam a produzir efeitos cômicos e "tragicômicos":
(7) "Devo acrescentar que embora tenha visto muitas vezes regimentos de
infantaria e cavalaria nos países europeus, com seus elmos dourados e
suas armas reluzentes, nunca espetáculo de combate me deu tanto prazer
aos olhos. Mas além da diversão de vê-los saltar, assobiar e manobrar com
destreza para todos os lados, causava encanto o espetáculo de tantas fle-
chas emplumadas de vermelho, azul, verde e outras cores, brilhando aos
raios do sol; e não era menos agradável ver os adornos feitos dessas penas
naturais com que se vestiam os selvagens" (Lery: 190)
(8) "Finalmente sob um novo aspecto ainda podemos dizer que, deixan-
do-o seminu, calçado e vestido com as nossas frisas de cores, com uma
das mangas verde e outra amarela, apenas lhe falta o cetro de palhaço."
(Lery: 118)
São espaços discursivos que vão se criando com uma visão moral não tão
restritiva. A conjunção de imagens dos costumes europeus e indígenas não
produz aqui a exclusão do índio, ou a necessidade de transformação. Coloca-
o, sim, em uma posição determinada no cenário do saber europeu, mais pró-
xima de uma tradição literária, lembrando por vezes uma narrativa cômica
popular como a de Rabelais.
Outros espaços surgem também em que o olhar do europeu volta-se sobre
si mesmo, gerando uma reflexão comportamental. Esse olhar invertido marca
o confronto entre as duas culturas. O europeu remói sua própria conduta,
diante da dos índios, numa atitude marcadamente piedosa:
(9) "Ces barbares marchent tous nuds,
Et nous nous marchons incognus,
Fardez, masquez. Ce peuple estrange
A Ia pieté ne se range.
Nous Ia nostre nous mesprisons,
Pipons, vendons et deguisons."
(Ode a Thevet, de Estienne Iodelle, Thevet, sp)
23
 t 'iun 11111(1
lcrção não tão piedosa, há também algumas reflexões em cer-
1I1~f'1I1'i" do conhecimento europeu, como, por exemplo, no ensaio de
~l"III,II!'lIl' "dcs Canibales", em que se percebe uma agitação nos sentidos
1lllhllldo~ i\ cultura indígena pelos viajantes e outros. Esse é um lugar em que
" ,,1I\l'l vaçõcs são trabalhadas com um caráter mais filosófico, contribuindo
plll ti a Iclormulação ideológica do contexto europeu.
Alguns produtos ainda dessas observações são os dicionários, catecismos,
1I uduçõcs da vida de santos, instruções, perguntas e respostas, etc. São textos
qll(' apresentam um aspecto utilitário, servindo às atividades práticas dos colo-
ur/udorcs. Pode-se dizer que essa prática se inscreve na tradição daquilo que
l'l'l"hcux chama uma ciência da estrutura do real, em que haveria a unificação
til' uma multiplicidade heterócJita das coisas-a-saber em uma estrutura repre-
scutrivcl homogênea - uma "autoleitura científica, sem falha, do real"
(Pêchcux, 1990:35). O saber filtrado pela moral é então aplicado na prática
pohtico-educativa da colonização.
LIÇÕES DE MORAL
A prática educativa do missionário está baseada em uma ignorância fun-
damental: a ignorância do Criador. Agir por ignorância é agir infligido pelo
diabo e não pela vontade de Deus. Essa ignorância é atribuída aos índios em
diversas oportunidades, desde as que se referem a atividades mais cotidianas,
até as que dizem respeito a sua organização política.
Embora a ignorância seja um erro fundamental ("ignorantes da criação
do mundo", "pobres selvagens, que não têm nem Reis, nem Leis nem
loverno, nem artes, nem escrita"), ela marca também a possibilidade de
obter o conhecimento, de atingir um estado racional - "capazes de
raciocínio" - e moral; de passar da "cegueira dos sentidos" à "luz da Santa
Escritura":
( IO) "A natureza deu a todas as criaturas, sem exceção de uma só, as
raizes e as sementes das virtudes". (Evreux: 120)
Para instruir o índio, o missionário utiliza discursivamente os conheci-
mentes dele. Longe de trabalhar com O princípio da "tabula rasa", ele interfere
11.1memória discursiva daquele, provocando aproximações, reestruturações,
.Ipa~'Ulllentos, identificações. À medida em que fala das crenças, das canções,
dos mitos dos índios, ele marca os pontos de encontro que possibilitam as li-
',II,IWSdiscursivas por onde se instala o discurso europeu.
Mli itas vezes, a elaboração desse discurso passa por cadeias metafóricas em
'lI" il lu-tcrugcncidadc discursiva é bastante explorada. Em Abbeville, por exern-
1'1•• \I 1.110til' os índios evocarem a imagem de "Tupã" promove sentidos úteis à
, .11, II"I'S(', t' é onde o missionário ancora sua fala evangélica. Deste modo,
C 11111,.1 SI' 11111
discurso religioso aliado ao naturalismo do contexto indígena:
(I I) "Esse anjo se fará ouvir em toda parte antes do fim do mundo; ele
gritará como um leão que ruge e fará ribombar a voz de seus trovões, os
pregadores, por toda a terra, a fim de que o Evangelho, representado pelo
livro aberto, seja visto e ouvido por todos os povos de todas as línguas e
nações sob o céu". (AbbevilIe: 14)
São maneiras de invadir a memória do índio, transformando-a. Nessas cir-
cunstâncias inscreve-se também o confronto entre o oral e o escrito. De um
lado os missionários com o modelo da escrita, de outro os índios com uma
memória de tradição oral:
(12) "de modo que eles ficaram muito persuadidos de que a escrita con-
servava a memória inviolável das coisas passadas, e de que sem escrita
tudo se esquecia, e tomava-se o erro pela verdade, como eles viam pela
experiência de todo dia, esquecendo pouco a pouco o que haviam apren-
dido". (Nantes: 20)
A catequese gera uma transformação no modo de apropriação dos discur-
sos. Através de uma série de técnicas e rituais, o missionário busca modificar a
relação do índio com seu discurso e, ao mesmo tempo, com sua conduta moral.
As técnicas utilizadas são várias, a começar pelo uso da língua indígena.
Depois de adquirida a língua, fazem-se doutrinações públicas, utilizam-se
"exemplos e expressões tirados do seu conhecimento cotidiano", ensinam-se
orações com métodos de repetição e fixação, prega-se o evangelho com a
Bíblia à mão, promove-se o contato dos índios com as cidades, com os "bons
exemplos", ete.
Entre os rituais, temos as missas, festas, cerimônias dos sacramentos,
exortações públicas, cantos de litanias, orações, entre outros. Em cada aldeia
em que se instalam, os missionários rezam a primeira missa, plantam uma
cruz, e iniciam a construção de uma capela, compondo a cena da catequese,
em que se desenrolam os rituais religiosos.
Os instrumentos para a conversão e para a "reforma dos costumes"
servem também ao estabelecimento de uma relação dos indivíduos com as
nações européias. Desta forma, por intermédio da instrução moral, os índios
são interpelados à posição de vassalos do rei:
(13) "Desejando sair a luz este Katecismo Indico; ele mesmo se vai pôr
aos pés de Vossa Real Majestade, persuadido, que sendo para a instrução
dos Indios do novo Orbe, achará para este fim o amparo de um Príncipe,
a quem o Céu deu por vassalos, os que ele por estes documentos Cristãos
vai forçando a admitir Fé, Ley, e Rey, que não tinhão, e a reconhecer
soberanos." J
3 Bemard de Nantes, "Katecismo indico da língua kariris, acrescentado de várias Práticas
doutrinares, & moraes, adaptadas ao gênio & capacidade dos Indios do Brasil", Lisboa, 1709.
25

IlId,l~ l'sSa~ técnicas e procedimentos do colonizador apontam um princí-
l'lli uuu nl que privilegia a finalidade da ação, valorizando-se a conduta uti-
111.11111, Jll.il ica, funcional. Dessa perspecti va, os conhecimentos produzidos
111111'
(l Novo Mundo aparecem como possibilidades interpretativas prontas a
I 11Il'1l!lIl.:m para salvaguardar as finalidades colonizadoras.
MORAL E RELAÇÕES SOCIAIS
As primeiras relações entre europeus e índios são descritas com a va-
1001I.ação de certas qualidades dos índios, muito apreciadas pelos colo-
nrzadores, como a "cordialidade", a "alegria", a "fratemidade", "caridade",
"liberalidade", "amizade", "felicidade", "lealdade", "doçura", "modéstia":
(14) "Mostram os selvagens sua caridade natural presenteando-se diaria-
mente uns aos outros com veações, peixes, frutas e outros bens do país; e
prezam de tal forma essa virtude que morreriam de vergonha se vissem o
vizinho sofrer falta do que possuem; e com a mesma liberalidade tratam
os seus aliados". (Lery: 240)
Do ponto de vista político, há sentidos peculiares que se produzem, quan-
do se considera essa "liberalidade". No cruzamento das formações discursivas
do europeu e do índio, as palavras se filiam a diferentes redes discursivas, ca-
racterizando certas relações entre o moral e o político. Nas relações de conta-
to, por exemplo, as designações dos objetos configuram diferentes posições
dos sujeitos. Enquanto para os índios os objetos "comercializados" têm valor
para o uso em suas atividades ou um valor de estima: "machados", "facas",
"próprios para cortar a madeira .. e para fazer seus arcos e flechas", "de que se
utilizam para pescar", "com os quais eles presenteiam"; para os europeus têm
um valor comercial acumulável: "mercadorias usadas no comércio com os
'ndios", "admiráveis riquezas", "mercadorias que nos serviam de moeda",
"imensas riquezas suscetíveis de serem transportadas para a França". A cons-
trução dos objetos vai configurando a posição do colonizador, numa relação
desigual entre a liberalidade e a cobiça.
Discursivamente, a liberalidade dos índios funciona abrindo espaço para
o discurso do outro, permitindo que ele se instale, e até mesmo que habite sua
cnunciação. Deste modo, a formação discursiva do europeu se põe a envolver
I do índio.
Por outro lado, outros valores com respeito aos índios são a "cruel-
d.I<I\-". li "vingança", enfim, aqueles ligados à barbárie, ao canibalismo, e
11"1'devem ser alterados. Introduzem-se desta forma os valores sociais do
1lIlllIlltado!' em relação aos dos índios, construindo-se os argumentos para a
I IIIIIIII/.I,ÜO. Esta posição se configura finalmente com as ações transfor-
1I1.1I1I1I1I~ dos europeus:
(15) "Introduzi pouco a pouco entre eles algum governo, estabelecendo
Oficiais para a Igreja e para o civil, que eu autorizava o melhor que pos-
sível e que eu prendia a mim através de pequenos presentes e pelo respeito
e a obediência que eu os fazia ter, a fim de que me apoiassem na necessi-
dade". (Nantes: 20)
Deixar os costumes, submeter-se às ordens e à tutela do colonizador,
servir de mão-de-obra para edificar as cidades: os índios são agora súditos do
rei. Suas qualidades morais são o "respeito", ti "submissão", a "obediência",
qualidades que os colocam diante das leis do colonizador.
DISCURSIVIDADE DA MORAL - JUST1ÇA IDADANIA
Em torno da passagem do sujeito religioso ao sujeito-de-direito, pode-se
discernir no discurso dos missionários do século XVIII a configuração de um
lugar específico para o cidadão brasileiro. Analisamos a esse propósito a
questão da justiça e da representatividade, mostrando como as caracterizações
morais estudadas anteriormente se inscrevem nesse discurso, permitindo
retornos interpretativos que ligam a cidadania brasileira às condições da colo-
nização.
No contexto de estabelecimento da colônia, há algumas práticas que
servem a "civilizar" o indivíduo:
(16) "Como os encontrei mais animais do que homens em seu modo de
vida, eu me apliquei primeiramente a formá-Ios pouco a pouco em uma
vida razoável e civil, falando-Ihes freqüentemente, nos discursos que
fazia todos os dias, do que se praticava em meio aos povos civilizados,
representando-Ihes em detalhes, conforme a capacidade de seu espírito e
de seu estado, a utilidade da vida civil". (Nantes: 16)
Como vimos mais acima, são atividades que vão de par com os interesses
de conquista da metrópole. O que observaremos agora é como essas atividades
são organizadas não mais em relação ao heroísmo, à cobiça, à fé, mas em
relação ao juizo, à objetividade. São valores que surgem concomitantemente
com determinadas práticas da justiça e da representatividade, que rcconfigu-
ram e reafirmam a relação entre colônia e metrópole.
A empresa colonizadora tem como finalidade a expansão do Estado, e por
conseguinte, a conquista dos povos, a expansão territorial e o aumento do
número de súditos. Ela implica um ponto de vista em que o justo só pode ser
avaliado dentro dos interesses do próprio Estado. Trata-se de uma justiça em
que não se inclui a voz do outro, quando este não é um indivíduo subordina-
do ao Estado. Politicamente, convive com essa prática uma moral teleológica,
como a moral de Aristóteles e a moral cristã. Ficam em afinidade, pois, os fins
do Estado e os fins da catequese.
27
 1'1i1.1 11\ IlIdIO:-', que não têm leis escritas, formalizadas, diz-se que eles ci vis, os direitos humanos e as finalidades do missionário. O Estado, nesse
;'[\"1'111.1 1('1 da natureza": meio, fica em uma posição problemática: de um lado, ele quer a presença do
missionário, que o auxilia na catequese, na civilização, na pacificação dos
( I 7) "Nâo praticam a justiça com formalidades e autoridade pública, índios; de outro quer assegurar os direitos concedidos aos particulares.
P0I('1l1 tüo somente de fato e na própria intimidade". (Abbeville: 256) No relato de Martin de Nantes há uma disputa que ilustra bem esse lugar
(I H) ••... jamais tiveram lei, nem policiamento fora da lei natural". (ib.) problemático. Trata-se de uma luta pela terra entre os índios e "particulares"
( 11.» "Em resumo, é vida por vida, olho por olho, dente por dente". (Lery: (proprietários de terra), com a mediação do missionário. De acordo com
9) Orlandi, esse discurso está na raiz do latifúndio e estabelece uma certa relação
jurídica: "Essa fala européia sobre o índio alia proteção e necessidade,
Em oposição à justiça dos índios, referida como igualitária, mantida sem redefinindo a propriedade (o habitar as terras). Na sua ambigüidade (em que
o 1"0 da autoridade, os colonizadores estabelecem uma justiça com base na jogam o religioso e o jurídico), com seu discurso, os missionários fundam O
deSigualdade, na subordinção tanto às leis divinas, como às leis do Estado. direito à propriedade, desfazendo-o ao mesmo tempo. Fazem de forma a
Enquanto os índios, por exemplo, guerreiam por vingança, os europeus o redefinir a posse: "prover" os índíos da sua sobrevivência a partir das suas
luzem por ambição, para conquistar. necessidades." (1990: 154)
Ajustiça legal é estabelecida de acordo com os princípios religiosos: "Há Vemos, então, que há formas jurídicas que determinam diferentes relações
ruo estreita ligação entre a religião e a lei, que uma não pode existir sem a entre os indivíduos e seus direitos. Para uns é conferida a qualidade de prote-
outra". (Abbeville: 127) São leis que impõem ao indivíduo o dever cristão e a tores, magnânimos, e portanto, conhecedores das leis e dos meios retóricos de
subordinação ao rei. Desta forma, o direito funciona com a autoridade do rei defesa dos direitos; para outros, a qualidade de frágeis, pusilânimes, igno-
ou de seu representante e com a interpretação dos livros religiosos para o jul- rantes das leis e incapazes de exercer o discurso jurídico. A distinção civiliza-
gamento dos fatos. do/ignorante, heróico/frágil retoma nesse momento assegurando a desigual-
Notam-se, entretanto, índices de uma justiça que não valoriza os fins, mas dade jurídica.
os meios. Consideram-se mais os interesses dos indivíduos. Mas o funciona- Essas manifestações da justiça são acompanhadas de algumas formas de
mento da justiça apresenta-se ainda atravessado pela moralidade cristã. representação. No discurso religioso, a autoridade suprema é a divindade, que
Podemos ver aí o esboço da posição do cidadão, que reivindica seus direi- é representada pelo rei, pelo missionário. Com a laicização do governo, os
tos. Percebemos no fio do discurso expressões como: "defesa da causa", interesses do Estado se modificam. Seus representantes devem então salva-
"demandar justiça". Tais manifestações são formalizadas por meio de um esti- guardar os direitos civis. A representação é marcada também por um aspecto
lo "sucinto e sincero". O estilo sucinto remete aos enunciados utilizados para dúbio. O missionário se coloca em uma posição de representante dos índios,
H "defesa", a "justificação", o "convencimento", a "persuasão". Esses enuncia- mas sem deixar, ao mesmo tempo, de defender os interesses coloniais do
dos são representados como: "testemunhos muito vantajosos", "termos Estado, estabelecendo a justiça, civilizando e "protegendo" os índios.
respeitosos", "termos fortes e sucintos", "silogisrnos muito curtos e muito Aparece aí a figura de um porta-voz que filia sua memória discursiva não
claros", "cartas claras e sinceras", "carta a mais civil", etc. Essa forma sucin- à posição reivindicativa mas sim à posição do juiz, que já tem a resolução das
tu vai de par com a restrição das interpretações religiosas e a construção de um disputas:
espaço objetivo, não-contraditório, que mostra um sujeito que trabalha mais
sobre si mesmo, justificando seus atos. A sinceridade se alia aqui mais a esses (20) "Resolvi dizer-Ihes que se servissem do direito natural, e que já que
luturcs do que à humildade do religioso. não se fazia justiça por meio da súplica, que eles colocassem eles mesmos
Os argumentos utilizados na interpretação jurídica passam a ter natureza os cavalos fora de sua ilha, visto que eles os faziam morrer de fome".
dlstlllta dos argumentos religiosos. Por exemplo, apela-se freqüentemente às (Nantes: 140)
"mturmações jurídicas", ao "direito das gentes", ao "direito natural", o que
uuu cu as novas formas de direito. Surge, pois, um espaço contraditório que Se a voz de reivindicação dos indivíduos se esvai, sendo preenchida pela
envolve os direitos concedidos pelos reis, pelos governadores, pelo Papa, e os figura do protetor, por outro lado, diante da justiça instalada, esses indivíduos
dlll'llos mais universalizados. devem responder - e agora com sua própria voz - por seus atos:
Note -sc que, embora o funcionamento dajustiça se volte então para a obje-
11\ Id.llk dos üuos, o missionário continua se utilizando, através da moralidade (21) "Não se pode governar uma República sem Leis penais: é por isso
111\1.1. dI' 111\1 dlcativas baseadas na intenção religiosa, o que confere um aspec- que eu as estabeleci, mas sempre muito humanas, ainda que sensíveis para
111 tI"IIIII I1 1",1 içn que se estabelece. No mesmo espaço encontramos os direitos reter em seu dever os fracos e punir os culpados". (Nantes: 83)

29
 Illtllldll/llltlll a distinção entre indivíduos inocentes e culpados, coloca-se
I1Ihuu ron.uncnto as formas de punição. Para se defender, o indivíduo precisa
111111 .1' upropriar desse discurso ...
1'11Iresumo, a caracterização do indivíduo em sua conduta nos permitiu
.\.1111111<11 as filiações nas redes de memória, em vista da constituição do 2
I ul.ltlilO brasileiro. Historicamente, os processos discursivos que comportam
1'''~l'Selementos funcionam de modo a negar a oposição entre ações jurídicas GUERRA DOS MASCATES:ACONSTITUIÇÃO DO
l' :1I;OCS reivindicativas, e isso com o apoio do discurso moral. Assim, os gestos CIDADÃO BRASILEIRO NO SÉCULO XVIII
hl'l óicos, objetivos, inconstantes, protetores dos europeus se associam aos
.'c••tos Iiberais, obedientes, necessitados dos índios, numa relação produtiva
que determina de um lado possibilidades interpretativas em proveito dos inte- Sus» Lagazzi
Iesses políticos colonizadores, de outro uma condição para a cidadania
brasileira.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS INTRODUÇÃO

ABBEVILLE, Claude d'. História da Missão dos Padres Capuchinhos na Ilha Com a emergência da burguesia, o conceito de cidadão passou a ter, como
do Maranhão e terras circunvirinhas, Ed. da Universidade de São Paulo, referência primeira, a exigência da igualdade de direitos.
São Paulo, 1975. A noção de cidadania se construiu com a definição político-jurídica do
sujeito, até então um "sujeito-religioso" subordinado ao dogma cristão.
EVREUX, Ivo d. Viagem ao Norte do Brasil, Livraria Leite Ribeiro, Rio de
Como mostra Haroche (1984), essa redefinição do sujeito foi decorrên-
Janeiro, 1929.
cia de modifições econômicas que, a partir do século X, ocasionaram a tran-
rOUCAULT, Michel. "Usage des plaisirs et techniques de sai", Le Debat, sição gradual do feudalismo para o que se concretizaria, mais tarde, como
1983.
capitalismo.
LERY, Jean de. Viagem à Terra do Brasil, Itatiaia-Editora da Universidade de Essa transição do feudalismo para o capitalismo trouxe mudanças funda-
São Paulo, Belo Horizonte, 1980. mentais nas relações entre as pesosas, sendo que o fim dos laços de dependên-
NANTES, Bernard de. "Katecisrno indico da lingua kariris, acrescentado de cia pessoal que existiam entre o vassalo e o senhor feudal permitiu a definição
várias práticas doutrinaes, & moraes, adaptadas ao genio & capacidade político-jurídica do sujeito com a exigência da igualdade de direitos.
dos Indios do Brasil", Officina de Valentim da Costa Deslandes, Lisboa, Esse novo sujeito, o "sujeito -de-direito", não mais subordinado ao dogma
1709. cristão, mas sim regido por direitos e deveres iguais, o sujeito das sociedades
de Estado-capitalista, sujeito que emerge com a burguesia, é o cidadão. Esse
NANTES, Martin de. Relation Succinte et Sincêre, edição fac-similar publica-
sujeito-de-direito é um sujeito que nega o "sujeito-religioso", nega seus laços
da por Frederico G. Edelweiss, Salvador, 1952.
de dependência pessoal.
RLANDI, Eni. Terra à vista, Discurso do Confronto: Velho e Novo Mundo,
Cortez-Unicamp, Campinas, 1990.
PEClIEUX, Michel. O Discurso: estrutura ou acontecimento, Pontes, DA HISTÓRIA PARA O DISCURSO
Campinas, 1990.
TI I EVET, André. Les Singularités de Ia France Antarctique, La Découverte- A colonização do Brasil foi marcada pela divisão do nosso território em
Maspero, Paris, 1983. grandes propriedades de terra, os latifúndios, cujos proprietários, os senhores
de engenho, mantinham uma relação de dominação sobre os escravos e os ou-
tros trabalhadores da propriedade, estes denominados "agregados",
Paralelamente a essa sociedade dos latifúndios desenvolveu-se, com a
pecuária, um tipo de relação social sem laços de dependência entre as pessoas
Servindo de apoio à mineração, que criou grandes correntes de COIl\I'I(11I
no país, a pecuária ajudou a fixar o povoamento no interior do território, duudo
1111
1i
1IIII'l vilas e cidades c criando um contraponto com os latifúndios, o que
111 il
,li ,11!lUI abalar a aristocracia agrária.
por
I k um lado, então, tínhamos o senhor de engenho, o nobre, mantendo sob
\l'lI douunio os escravos e "agregados" e voltado para uma economia fechada
lia monocultura da cana, centrada em suas mãos e nas mãos da Coroa
I'ortugucsa.
Do outro lado tínhamos os habitantes dos povoados, cidades e vilas,
voltados principalmente para o comércio, organizados independentemente de
laços pessoais.
Nas cidades e vilas, a administração era exercida através da Câmara ou
Senado, que era o conjunto de indivíduos eleitos pelo povo. Essa prática
democrática, no entanto, era alvo de restrições definidas por alvarás e cartas
régias, que determinavam, por exemplo, não poderem ser eleitos mercadores,
filhos do reino, soldados, degredados. Só se elegiam nobres, naturais da terra
e descendentes dos conquistadores e povoadores. Apesar, então, de nas
cidades e vilas não dominarem as relações de dependência pessoal, as
Câmaras ou Senados tornaram-se o lugar da nobreza, o lugar institucionaliza-
do do poder, a que não podiam ter acesso os não-nobres.
A partir dessa perspectiva histórica, podemos afirmar que se instalou no
Brasil, uma oposição entre nobres e não-nobres, oposição que trouxe à tona a
questão dos direitos da cada um.
Da história para o discurso, essa oposição interessa-nos enquanto
oposição entre sujeitos, que se redefinem político-juridicamente.
Através do método discursivo, analisaremos o processo de constituição do
cidadão brasileiro, tendo então, como recorte teórico, a oposição nobre/não-
nobre. Tentaremos explicitar o funcionamento discursivo constitutivo da
redefinição político-jurídida do sujeito no Brasil, mostrando as configurações
que esse sujeito adquire.
Considerando o novo recorte teórico, procuramos, para a constituição do cor-
pus do nosso trabalho, um fato político da história do Brasil que trouxesse a
oposição nobre/não-nobre em nosso país, mostrando o confronto entre as duas po-
sições e permitindo a visualização do sujeito-de-direito que ia se configurando.
A Guerra dos Mascates, em Pernambuco, nos anos de 1710 e 1711, é um
fato político/histórico importante para a análise do processo de constituição do
cidadão brasileiro, fato que, para a Análise do Discurso, significa enquanto
fato de linguagem, enquanto discurso.
Esse movimento de Pernambuco mostra bem o confronto entre a nobreza
de Otinda e os mascates de Recife.
No que se refere às condições de produção mais específicas, Olinda era,
na época, sede da Capitania de Pernambuco e os integrantes de sua Câmara
eram aristocratas, ou seja, pessoas que "de direito" podiam integrar .as
Cumarus, lidando diretamente com o poder, e para quem era inconcebível que
11111 plebeu quisesse ocupar a mesma posição de um nobre. Recife, que acabara
dl' Il'l Vindicar ao Rei de Portugal sua elevação à categoria de vila, era habita-
doi qunsc que totalmente por comerciantes, os mascates, aqueles que "não de
\'l
direito" queriam integrar as Câmaras e ter acesso ao poder, aqueles que não
reconheciam os privilégios dos nobres, não aceitavam a diferença de direitos.
Atendida pela Coroa Portuguesa a reivindicação de Recife, esta passou à ca-
tegoria de vila, gerando inconformismo na Câmara de Olinda e acarretando a
guerra entre as duas vilas.
Enquanto material discursivo para nossa análise, encontramos o relato do
Reverendo Antonio Gonçalves Leitão sobre a Guerra dos Mascates, feito "à
proporção que os fatos se iam sucedendo", conforme afirma José Bernardo
Fernandes Gama, pernambucano que publicou, em 1846, o relato em sua obra
Memórias Históricas da Província de Pernambuco.
Algumas observações são necessárias a respeito do relato feito pelo
Reverendo Leitão.
Não podemos ignorar o fato desse relato ter sido publicado por José
Bernardo Fernandes Gama, que afirma, no "Proemio" do texto, que essa pu
blicação é quase um completo "plagiato", pois que ele apenas reduziu as duas
partes do relato a um só livro, evitou erros gramaticais mais notáveis e algu
mas circunlocuções ociosas, "sendo fidelíssimo na exposição dos factos, não
alterando em nada a ordem, em que os collocou o historiador seu coevo".'
Quando se trabalha sob a perspectiva discursiva, sabe-se que não basta ser
fiel à exposição e à ordem dos fatos para manter o discurso do outro. "Um
quase completo plagiato" é outro discurso. Portanto, temos que levar em con-
sideração que esse não é mais apenas o relato do Rev. Leitão: é o relato do
Rev. Leitão publicado e "revisado" por Fernandes Gama.
Outra consideração ainda é o fato do Reverendo, através de um manifesto
não publicado por Fernandes Gama, mas por este referido, posicionar-se
explicitamente a favor dos integrantes da Câmara de Olinda, contra os mas-
cates, falando de um lugar muito bem definido. Também Fernandes Gama
observa, em seu "proernio": "Eis o unico documento que tive, e que ha, dessa
guerra desoladora, que infelicitou tantos Pernambucanos illustres, e patriotas".
Veremos, com a análise, que a referência a "Pernarnbucanos ilIustres e patrio-
tas" é muito significativa no que diz respeito à posição de Fernandes Gama: os
"Pernambucanos illustres e patriotas" não são os mascates.
Esse fato, de tanto o Rev. Leitão quanto Fernandes Gama colocarem-se a
favor da nobreza, faz parte das condições de produção do relato sobre a Guerra
dos Mascates.
A CONSTITUIÇÃO DO CIDADÃO BRASILEIRO
A partir do nosso objetivo e do recorte teórico que estabelecemos, clctua
mos o recorte dos dados, que é a cxplicitação, no material hnrlllslIt'O, do
recorte teórico Chegamos, assim, às marcas lingüísticas signihcauvas para
nossa análise.
1 Sobre a questão de Prefácios, vide Orlandi, 1990.
33
 NII lrrlur , do material, chamou-nos especial atenção o que denominamos
,,'Crlll ill,II\'S de referência", ou seja, as palavras e expressões utilizadas pelo
HI~V,I nlilO para se referir aos envolvidos na guerra.
Pcrnambuco devia somente a si mesmo sua existência política, e
( I) "(. ..)
sua liberdade. Este povo, pois, com melhor rasão do que outro qualquer
tinha direito a ser manutenido em seus foros; mas os Portuguezes, esses
mesmos que haviam desamparado os Pernambucanos, abandonando-os à
sua triste sorte, e à tyrania Batava; (...)"
Este segmento discursivo faz parte do primeiro parágrafo do relato da
(;Ul.!ITados Mascates, praticamente iniciando as considerações do Rev. Leitão.
Nessa seqüência discursiva, a referência a "Pemarnbucanos" e "Portuguezes''
estabelece uma oposição que vai organizar todo o discurso do Reverendo.
Essa oposição entre ser Pernambucano e ser Português produz um estra-
nhamento, na medida em que os Pernambucanos eram de origem portuguesa.
Assim, se todos eram Portugueses, como entender essa oposição que os
Pernambucanos estabelecem com os Portugueses?
A seqüência do discurso do Rev. Leitão mostra-nos que se faz uma par-
ticularização em relação aos Portugueses:
(2) "E posto que alguns Portuguezes para Pernambuco viessem que, já pela
sua educação, já pelo seu nascimento, e já pela índole de que eram dota-
dos, faziam justiça aos naturaes do Pa, , I; fraternalmente os tratavam,
eram em numero tão limitado, que se perdia no meio do turbilhão de aven-
tureiros auricedentos, que, todos os annos, nus e miseraveis apartavam no
hospitaleiro Pernambuco. D'esta gente, pois, a mais abjecta de Portugal,
ignorante e sobremaneira mal educada, abundava esta Província".
Os Portugueses não eram considerados indistintamente: "alguns
Portuguezes faziam justiça aos naturaes do Paiz", por sua educação, seu nasci-
mento e sua índole.
Comparar os dois grupos pelo "nascimento" é bastante significativo. Se já
vimos que todos eram Portugueses, referir-se ao "nascimento" para falar do
lugar de origem não distinguiria "alguns Portuguezes" dos outros, já que todos
tinham Portugal como pátria de origem. Mas a referência ao "nascimento" sig-
mficava também, na época, o fato de "ser bem nascido", de pertencer à
nobreza. Assim, só podia "fazer justiça aos naturaes do Paiz pelo nascimento",
o nobre Português que para Pernambuco vinha.
Os Portugueses estavam divididos, pois, em dois grupos: de um lado os
1IIIIlIt~s, uma minoria extremamente limitada, que podia comparar-se aos "na-
uuuux do Paiz", de outro lado o "turbilhão de aventureiros auricedentos", os
"uuscrúvcis", "abjetos", "ignorantes" e "mal educados".
()"lli\s prcdicaçõcs são atribuídas aos Portugueses c aos Pernambucanos
111 IIIII}'O do discurso do Rev. Leitão:
(3) "( ... ) e assim, arvorados em Mascates em breve aquelles cstupnlos.
que em Portugal nem para criados serviam, tornavam-se capttalistas, c,
esquecendo-se de seus principias, julgavam-se superiores à Nobreza do
Paiz, que tão benignamente os acolhêra e que, entregue ao honorifico Ira
balho agrícola, os honrava e favorecia liberalmente em todas as occasiões.
D'aqui se vê a rasão por que os Portuguezes nos primeiros tempos foram
denominados Mascates".
(4) "Chegando a Pernambuco, esses forasteiros conseguiam, a troco de
algum trabalho pessoal, adquirir 4.000 ou 6.000 rs( ...)".
(5) "Não satisfeitos os Mascates de serem agasalhados pelos
Pernambucanos, (...) tentaram também abater e aniquilar a Nobreza do
Pai; (...). E como ha muito nutriam em seus fermentidos peitos o desejo
de abater os nossos naturaes ( ...)".
(6) "Em poder d'essesforasteiros ou Mascates residia todo o commercio (..T.
(7) "( ...) descobriram os Mascates meios de rnalquistarern, e arruinarem
os Pernambucanos mais notáveis".
(8) "( ...) outro remedio não tinham os tristes Pernambucanos que
sujeitaram-se à vontade do oppressor Europeot",
(9) "( ...) os Mascates julgaram que tinha chegado o tempo de darem um
golpe decisivo na Nobreza de Pernambuco",
(10) "Os mercadores que tinham-se retirado para a Bahia, (...) enquanto
os Pernambucanos descançados em suas consciências entregavam-se às
suas privadas occupações".
Através desses segmentos discursivos, podemos relacionar as predicações
atribuídas aos Pernambucanos e aos Portugueses:
No segmento (2), "alguns Portuguezes" estelecem uma relação fraterna
com os "naturacs do Paiz'' , que se opõem aos "aventureiros auricedentos".
No segmento (3), a "Nobreza do Paiz", que se dedica ao trabalho agríco-
la, opõe-se aos "Portuguezes", "mascates", "capitalistas".
No segmento (4), os que chegam a Pernambuco referidos como
"forasteiros".
No segmento (5), a "Nobreza do Paiz", os "nossos naturaes'' opõem-se
aos "mascates".
No segmento (6), temos os Portugueses referidos como "forasteiros" ou
"mascates".
No segmento (7), os "mascates" opõem-se aos "Pernambucanos mais
notáveis".
No segmento (8), temos os "Pernambucanos" que se opõem ao "opprcs
sor Europeo".
No segmento (9), os "mascates" opõem-se à "Nobreza de Pcrnambuco",
No segmento (10), os "mercadores" opõem-se aos "Pcrnambucanos".
Assim, de um lado temos os Pernambucanos, referidos como:
- os "naturaes do Paiz",
- a "Nobreza do Paiz",
35
 I", 1'I'lllllmhucanos mais notáveis",
Ii "nuhrcza de Pernambuco"
,1~lllcult()res
" dll 011110 lado temos os Portugueses, que eram:
"aventureiros aurieedentos",
"mascates" ,
"capitalistas",
"forasteiros",
"oppressores Europeos",
"mercadores" ,
Vemos, pois, que a oposição que os "Pernambucanos" estabeleciam não
era em relação a todos os "Portuguezes", mas aos Portugueses "aventureiros
auriccdentos", os "mascates" ou "mercadores", os "capitalistas", os
"forasteiros" e "oppressores Europeos", enfim, os Portugueses que, com seus
objetivos econômicos, "tentam abater e aniquilar a Nobreza do Paiz", "abater
os nossos naturaes", "arruinar os Pernambucanos mais notáveis", "dar um
golpe decisivo na Nobreza de Pernambuco", ou seja, era uma oposição aos
portugueses que ameaçavam o poder dos nobres,
Assim, a oposição que se mostrava como sendo entre Pernambucanos e
Portugueses, era a oposição entre os nobres e os mercadores capitalistas.
Afirmamos, anteriormente, que tanto o Rev, Leitão quanto Fernandes
ama falam do lugar do nobre, Portanto, nossa análise incide sobre o discur-
so do nobre, e o funcionamento que explicitaremos na oposição
Pernambucano/Português configura-se sob a perspectiva da nobreza,
A partir do momento em que o Rev. Leitão afirma, em seu relato, que "os
Portuguezes nos primeiros tempos foram denominados Mascates", não encon-
tramos mais, na seqüência do texto, a predicação de referência "Portuguezes".
Estes passam a ser nomeados sempre como "mascates", "mercadores", "aven-
tureiros auricedentos", "capitalistas", "forasteiros", "oppressores Europeos'',
ou ainda, "moradores do Recife" e "mercadores do Recife".
O apagamento apenas da predicação de referência "Portuguezes", sem
que ocorra o apagamento da predicação de referência "Pernarnbucanos", rede-
fine a oposição,
Como mostramos, os Pernambucanos eram os "naturaes do Paiz", "a
Nobreza do Paiz", "a Nobreza de Pernarnbuco", os "Pernambucanos mais
notáveis", Se a essas predicações opomos as predicações "moradores do
Reei [c", "mercadores do Recife" e "forasteiros", a oposição fica caracterizada
entre os "Pernambucanos" e os "do Recife", entre quem é "natural do Paiz" e
quem é "forasteiro", apenas "morador", Essa redefinição na oposição esta-
hclccida pelos Pernambucanos permite-nos explicitar o funcionamento dis-
cursivo que preside a oposição,
A guerra aconteceu entre Olinda e Recife, duas vilas, que podiam
rqurpnrar se em termos de importância política, No entanto, entre
1'lllIóllllhuco, li capitania, e Recife, a vila, a dissimetria era grande, Ao nomear-
'l'l'lll:llllhucano", e não "Olindense", e ao nomear o outro como "do
\11
Recife", o nobre marca a dissemetria entre ele e o não-nobre, o mascate do
Recife, que nem mesmo "Recifense" era chamado. A dissimetria também se
mostra entre o "natural do paiz" e o "forasteiro", o "morador", O forasteiro e
o morador não necessariamente têm vínculo com o lugar, podendo aí manter-
se apenas por interesses. Nem sempre criam raízes e sua lealdade para com o
lugar pode ser questionada:
(lI) "Diz Vmc. primeiramente que os moradores do Recife, com a
Infantaria pretenderam segurar as Fortalezas, e Ihes acha rasão; ao que
respondemos que até agora se seguraram muito bem as Fortalezas na forma
em que estavam presididas, por ordem dos Senhores Governadores, pela
mesma Infantaria da terra, e menos seguras estão pelos mercadores do
Recife, do que em poder dos filhos de Pernambuco, de quem se deve fiar a
maior segurança, como descendentes dos que à custa de suas vidas e fazen-
das a restauraram do poder do inimigo, porque mais fundamento de leal-
dade se deve achar nel1es, que nos moradores do Recife, cujos princípios e
ser nesta terra conhecemos todos mui bem, e os naturaes de Pernantbuco
trazem sua origem de Nobreza mui qualificada, que vieram povoar esta
terra, dos quaes se devem esperar sempre as melhores resoluções de valor
e brio, como tem mostrado a esperiencia", (Resposta da Camara ou Senado
d'Olinda ao Capitão-Mór da Parahyba, em Gama (1977).
Vimos que o processo de constituição do cidadão é marcado pela pas-
sagem da ordem do discurso Religioso para a ordem do discurso de Direito.
Em termos da configuração do sujeito no percurso de sua redefinição politico-
jurídica na história do Brasil, da constituição do cidadão brasileiro, encon-
tramos, sob a ordem do discurso religioso, o aristocrata rural, o nobre, que,
cheio de privilégios, legitimava seu poder através dos laços de dependência
pessoal. Na medida em que a ordem do discurso passou a ser a do Direito, não
havia mais como manter o poder em termos pessoais, Encontramos, então, um
nobre que tenta continuar a legitimar seu poder através de uma relação de
direito para com o país, afirmando-se enquanto "natural do País", enquanto
Pernambucano, atribuindo ao não-nobre, o mascate, o prcdicado de
"forasteiro", "morador do Recife", desqualificando a relação deste para com a
nova Terra, desqualificando seus direitos de cidadão, O não nobre não leria ()
direito à cidadania, o direito de integrar a Câmara ou o Senado e exercer ()
poder, porque era um forasteiro, alguém que "estava de passagem", sem ler,
portanto, "lealdade para com o país",
37
I{1;1;1i 1<I'N c: IAS BlE LIOGRÁFICAS

1:'1 "'-LES, A. Raizes do Pensamento Político Brasileiro na Independência.

Hrusflia, 1973. 3
C;AMA, J.B.F. Memórias Históricas da Província de Pernambuco, vol. Il,
Secretaria da Justiça, Arquivo Público Estadual. Recife, 1977. OS SENTIDOS DE CIDADÃO NO IMPÉRIO
IIAROCHE, C. Faire Dire, Vouloir Dire. PUL, Paris, 1984. E NA REPÚBLICA NO BRASIL *
)RLANDI, E.P. Terra à Vista. Cortez/Unicamp. Campinas, 1990.

Eduardo Guimarães

O. O objetivo desta reflexão é indicar os sentidos de "cidadão" por uma

análise enunciativa que estabeleça um confronto do texto da Constituição do
Império com os decretos do início da República no Brasil bem como com a
primeira Constituição Republicana.

I - CIDADANIA NO IMPÉRIO

1 Dos cidadãos Brasileiros em 1824

a) O Título II da Constituição de 1824 é "Dos Cidadãos Brasileiros".

Observe-se, e isto se projeta por todo o texto, que aqui não aparece "cidadão",
simplesmente, sem a determinação. E não se tem, por outro lado, somente "bra-
sileiros". O mesmo acontece com o caput do artigo que abre o título segundo:
"Art, 6° - São cidadãos brasileiros":
b) O item lOdo Art. 6° segue ao caput referido acima dizendo:
"1 Os que no Brasil tiverem nascido, quer sejam ingênuos ou libertos,
0
-

ainda que o pai seja estrangeiro, uma vez que este não resida por serviço de
sua nação"
Deste modo, o nascimento em território brasileiro é apresentado como li
condição básica da cidadania no Brasil.
c) E aqui se põe uma pergunta: o os deste item I ° é anãíora de quê'! Não
pode ser de cidadãos brasileiros, pois assim se teria como paráfrase do cuput
do artigo e de seu item 1°: "São cidadãos brasileiros: os cidaduos brasrlciros
que no Brasil tiverem nascido". O os é anãlora de cidadaos. Isto leva à
seguinte paráfrase! para o caput do artigo 6° e seu item I": "Sào cidadãos

* Este texto foi publicado em Signo e Seiia, I. Universidade de Bucnos Aircs, 1992.
I A paráfrase é aqui considerada na sua relação com a polissernia tal como o vem fazendo E.
Orlandi (1983, 1990).

\H 39
!,ili\"kllll~ os cidadãos que no Brasil tiverem nascido". Ou seja a anáfora
1"111\11111110 antecedente do anafórico o termo que, no decorrer de todo texto,
" '1!1,III'lC WI11 a determinação, não incluindo, no entanto, a determinação. O
111111ronumcnto da anáfora desfaz a determinação. Por esta anáfora, então, o
u-xto significa a categoria do "cidadão", embora, de modo geral, o texto da
Coustituição expresse a categoria do "cidadão brasileiro".
Significar a categoria do cidadão pela anáfora é constituir um efeito de
pré-construído (Pêcheux, 1975) como se houvessem "cidadãos" com tais e
tais predicados, qualidades e que, se nascidos no Brasil, seriam "cidadãos
brasi leiros".
Mas é possível pensar em uma outra alternativa: o os interpretado como
dêitico. Neste caso ele refere o mesmo que indivíduos, pessoas referiria, e não
o que cidadãos referiria. Com esta hipótese, o caput do artigo 6° e seu item 1°
seria paráfrase de "São cidadãos brasileiros os indivíduos que no Brasil
tiverem nascido ...". Esta interpretação correlaciona-se com a formulação do
item 4° do mesmo artigo. onde se tem:
"4° - Todos os nascidos em Portugal"
além de no item 2° e 3° aparecer:
"Os filhos de pai brasileiro, ...".
Por outra parte há que se levar em conta a articulação explicativa do item
1°. Retomêmo-Io:
"1° - Os que no Brasil tiverem nascido, quer sejam ingênuos ou libertos, ...".
cujo efeito de sentido é o efeito de sustentação (Pêcheux, 1975), o retorno do
conhecido: a especificação encaixada (quer sejam ingênuos 011 libertos) fun-
ciona no enunciado como se só houvesse, no "universo" considerado, "indiví-
duos ingênuos ou libertos".
Assim, se a interpretação dêitica estabelece uma relação parafrástica
entre "ser cidadão brasileiro" e "indivíduo nascido no Brasil", a interpre-
tação anafórica, pelo efeito de pré-construído da anáfora do os, leva a con-
siderar uma qualidade da cidadania que não seria geográfica. Por outro lado,
o efeito de sustentação da especificação articulada (quer sejam ingênuos ou
libertos) nos leva a considerar o cidadão como "O indivíduo livre, o homem
livre". O que faz com que o enunciado do item I ° possa ser interpretado
como paráfrase de:
"Os ingênuos e libertos nascidos no Brasil, ainda que o pai seja
estrangeiro ..."
que sequer traria a questão do os discutida acima. Mas, se o item 1° do artigo
6° é, de certo modo, paráfrase do enunciado acima, significa. também. algo
distinto. A paráfrase que acabamos de propor diz mais diretamente que há pes-
soas no Brasil da época que não são livres. Há efeitos de sentido do item 1°do
artigo 6° que são distintos de efeitos de sentido da paráfrase proposta acima. E
estes efeitos de sentido do item 1° trazem um problema: se, por um lado. con-
fi, ma a qualidade de liberdade do cidadão, "mostra", por outro, que há pessoas
nascidas no Brasil que não são livres e, portanto, não são "cidadãos
111uxilciros". Negar a cidadania é negar a brasilidade.
to
Na medida em que "cidadão" funciona como pré-construído, pode-se
perguntar: que outro lugar configura cidadão? Ou ainda: que outra enunci
ação configura cidadão?
Como vimos, e isto a interpretação anafórica do os do artigo 6° nos dá,
"cidadão" é um efeito de pré-construído pelo qual comparece no texto da
constituição o que poderíamos caracterizar como discurso liberal, no qual não
caberiam enunciados como
"Os escravos não são cidadãos"
ou, por exemplo,
"Os escravos não são franceses"
Mas, contraditoriamente, o texto da constituição se dá de uma posição
enunciativa tal que inclui enunciados como os acima. Ou seja, o enunciado
"Os escravos não são cidadãos brasileiros"
é um enunciado do dicurso em que se enuncia a Constituição de 1824.
E isto se dá pelo efeito de sustentação de "quer sejam ingênuos ou liber-
tos", que, por expressar-se, acaba por significar aquilo que fez que o texto
omitisse: a existência de escravidão no Brasil e sua exclusão do predicado
"ser brasileiro".
2 O Imperador e o Cidadão
A Constituição do Império apresenta, no seu preâmbulo, enunciado da
posição do Imperador, o enunciado que segue.
"Fazemos saber a todos os nossos súditos, que, ..."
A relação de posições enunciativas na qual se constitui a performativi-
dade do texto é, então, entre o Imperador e os súditos. E aqui súditos, sem
maiores análises, são os que estão sob a "autoridade" do Imperador. E, como
diz o Art. 1° da mesma Constituição, o Império é a associação dos cidadãos.
Mas o Imperador promulga a Constituição para os súditos. E o Imperador é
aquele que está, pelo próprio texto constitucional, acima do corpo social:
basta registrar que o Imperador não está sujeito a nenhuma responsabilidade:
"Art, 99. A pessoa do Imperador é inviolável e sagrada: ele não está
sujeito a responsabilidade alguma."
A propósito da performatividade deste texto seria importante ainda colo-
car: a) basicamente, ele foi outorgado pelo Imperador (lembremos aqui que
Dom Pedro dissolveu a Assembléia Constituinte); e b) há uma enunciação de
Dom Pedro I importante de ser trazida aqui. No dia de sua coroação em
primeiro de dezembro de 1822 ele disse que juraria a futura Constituição do
Brasil, que deveria ser elaborada pela Assembléia Constituinte já convocada,
"se for digna do Brasil e de mim".
41
, ti io, a Geografia, o Cidadão
IlIIpl~1
('01110 vimos, a performatividade do texto constitucional de 1824 se dá na
,d.u,ao Imperador/súditos. Deste modo, os "cidadãos" são "súditos". A posição
dI' "sujeito-cidadão" é ocupada por súditos do Imperador. Frise-se, neste ponto,
que os "cidadãos" (ver o Art. 1° da Constituição) formam uma "nação livre".
Mas os súditos são súditos do Imperador. A categoria do cidadão fica, então,
submetida à de súdito, e por esta via, a nação ao Imperador.
Lembremo-nos, no entanto, que há uma interpretação dêitica para o os do
nem I° do artigo 6° que, com outros elementos do texto, aproxima "cidadão"
de "pessoa", "indivíduo".
Mas deve-se assim mesmo considerar que há uma distância entre pessoa e
cidadão, já que "súdito" é constituído na relação com o "Imperador" e o "ci-
dadão" apresenta-se como um pré-construído tal que os "cidadãos brasileiros"
formam a "nação" e sua associação política é o Império. Deste modo a mesma
pessoa pode ser súdito e cidadão, dependendo da relação que se considera.
Pode-se, então, dizer que o que cidadão "designa" é algo que pode ser
referido por ninguém, todos; que é "súdito" do "rei".
A designação de cidadão não é uma relação entre cidadão e "algo". É uma
relação entre cidadão, alguém, ninguém, todos, súdito (esta uma relação muito
especial) e "algo" que é "criado" por todas estas possibilidades de referência. Ou
seja, tudo isto constitui uma categoria "cidadão" neste texto constitucional.
Na constituição, à medida em que qualifica como cidadão brasileiro
"ingênuos ou libertos", escravo aparece só como uma contraparte disto, não
sendo dito no texto. Aparece como o que o efeito de sustentação de "quer
sejam ingênuos ou libertos" faz omitir.
Então, como vimos, no texto da Constituição do Império tem-se algo que
é paráfrase de "há escravos no Brasil, eles não são brasileiros". Há algo que é
paráfrase disto sem que esta seqüência tenha sido dita. E assim, como há um
componente geográfico para os dois textos na configuração da brasilidade, nos
dois casos, para os escravos, suspende-se a geografia, subtrai-se a cidadania
(estão ou nasceram no Brasil, mas é como se não estivessem, enquanto nesta
condição de escravos).
Por outro lado, no texto Constitucional há uma forma indireta de pro-
duzir esta qualificação. Ela se dá pela presença da categoria do "cidadão"
determinada no texto por brasileiros. Ou seja, a cidadania que uns têm dá-
lhcs, numa geografia determinada, a brasilidade. E quem não a tem não é
brasileiro. Ou seja, é "cidadão", como já dissemos acima, que qualifica,
determina "brasileiros", apesar de a construção sintática parecer indicar na
ducçao oposta.
I'
11CIDADANIA NO INÍCIO DA REPÚBLlCA
Vou nesta parte começar pelo recorte enunciativo relativo à perforrnativi-
dade dos seguintes textos: Proclamação da República, Decreto 78-A do
Governo Provisório, Constituição apresentada pela Junta de Governo, e
Constituição promulgada pelo Congresso Constituinte.
1 Os Concidadãos
A Proclamação do Governo Provisório de 15 de novembro de 1889 é ini-
ciada por um vocativo: concidadãos. Poder-se-ia, pois, dizer que sua perfor-
matividade se dá no interior da relação de cidadania. Veremos, no entanto, que
não é isso que ocorre.
Este vocativo reaparece mais três vezes, no início de outros três blocos
textuais da Proclamação. E assim a enunciação do texto se apresenta como se
dando do lugar do cidadão para o cidadão. Ou seja, sua performatividade se
daria como própria desta relação.
Mas se isto se apresenta assim, é preciso notar também que a relação de
concidadania em que se mostra a performatividade é subcategorizada já no
primeiro enunciado do texto:
"O povo, o exército e a armada nacional, em perfeita comunhão de senti-
mentos com os novos concidadãos residentes nas províncias, acabam de
decretar a deposição da dinastia imperial e conseqüentemente a extinção
do sistema monárquico representativo"
Ou seja, a cidadania, qualidade de todos, se distingue em povo, exército,
armada e cidadãos das províncias. Assim, o que o vocativo iguala, o primeiro
enunciado do texto distingue. Deste modo cabe a pergunta: qual é a relação
performativa que efetivamente se dá? Entre que subcategorias das acima
referidas?
A análise, ainda do primeiro bloco, mostra que a Proclamação diz que o
chefe do poder executivo da nação nomeia como Governo Provisório os sig-
natários da própria Proclamação. Assim, o texto nomeia as pessoas que o assi-
nam e representa o lugar da performatividade da nomeação. Este lugar é o da
chefia do poder executivo provisório. A Proclamação, no entanto, parece não
representar o lugar que instituiu a chefia do Governo Provisório. Diria, então,
que o texto não significa diretamente este lugar enunciativo, embora o consti-
tua de alguma forma. Veja: o chefe do Governo é um marechal; o texto distin-
guiu povo de exército e armada nacional. Assim o texto dá os elementos para
se considerar como perspectiva enunciativa o lugar das "forças armadas",
sendo o povo o destinatário' desta posição. Deste modo, a perspectiva das
2 Enunciador e destinatário (Ducrot, 1984 e Guimarães, 1989), são posições de sujeito da cnun-
ciação. Para mim esta posição é a da perspectiva enunciativa historicamente considerada.
43
 l'lI\liN .u ru.ulas" institui a chefia e o chefe do Governo Provisório e, por con-
'1111111', através dele (chefe de governo) institui o Governo Provisório.
l)ill.lllI\l\, então, que a performatividade não se dá no interior da cidadania,
11I.t~ entre "forças armadas" e povo.
Isto se confirma se buscarmos uma relação enunciativa entre este texto e
11111 texto posterior: o decreto 78-A de 21 de dezembro de 1889 que diz no seu
prcúmbulo:
"O Marechal Manoel Deodoro da Fonseca, Chefe do Governo Provisório,
constituído pelo Exército e Armada, em nome da Nação, considerando ..."
Ou seja, este texto, tal como os decretos subseqüentes, significa expres-
samente o que o texto da Proclamação do Governo Provisório significava sem
dizer diretamente.
De qualquer modo é importante registrar que há um movimento de sig-
nificação que é distinto do que se dá na Constituição do Império.
Registre-se, ainda, que pelo decreto 510 de 2 de junho de 1890, o
Governo Provisório decreta urna Constituição para o Brasil, ao mesmo tempo
em que convoca "o Congresso Nacional dos representantes do povo
brasileiro". E, ao decretar tal Constituição e convocar o Congresso, traz como
lugar de sua força performativa o exército e a armada:
"O Governo Provisório da República dos Estados Unidos do Brasil, cons-
tituído pela Exército e Armada, ..."
Seria interessante ressaltar aqui que o Governo Provisório, instituído do
lugar das forças armadas, convoca os representantes do povo brasileiro. Como
vimos, o próprio Governo Provisório enunciou a distinção entre exército e
armada de um lado e povo de outro. Assim, o ato de convocação de nossa
primeira Constituinte da República se dá no espaço de uma diferença, de uma
desigualdade hierarquizada, em que as "forças armadas" convocam o povo
para fazer uma constituição. Deste modo mantêm-se o exército e armada corno
externos à formulação da própria constituição.
A significação performativa nos dá, através desta análise histórica, o lugar
externo (forças armadas) capaz de arbitrar o texto da lei, onde ela (as forças
armadas) estará presente como interna à lei.
Assim a cidadania se vê formulada e instabilizada pelo lugar que a for-
mula.
) ;\ Cidadania e a Geografia
Retomando ao recorte da designação do cidadão, podemos tornar o título IV,
W,iI\l I, do texto do Governo Provisório constituído pelo decreto 510 de 1890.
l(l~'o de início, podemos notar que temos no Título IV
"I )\l~ Cidadãos Brasileiros"
1·1
tal como na Constituição de 1824, do Império.
O caput do artigo 69 e seu item primeiro são:
"Art. 69 - São Cidadãos Brasileiros
1o - Os nascidos no Brasil, ainda que de pai estrangeiro, não residindo a
serviço de sua nação"
Ressalte-se, já, que este é exatamente o texto da constituição promulgada
pelo Congresso Constituinte em 24 de fevereiro de 1891. Tem-se, então, que
para ser cidadão brasileiro o requisito fundamental é o do nascimento no Brasil.
Por outro lado cabe aqui lembrar que temos a mesma questão relativa à
anáfora e dêixis do os discutida na constituição de 1824. Assim, neste artigo,
cidadão é um pré-construído. A diferença é que não há nos textos dos decre-
tos do Governo Provisório e da Constituição de 1891 o efeito de sustentação
relativo a quer sejam ingênuos ou libertos, até porque isto se tornara impossí-
vel pela abolição da escravidão, enunciação, ainda, do final do Império.
Deste modo, cidadão nestes textos tem uma configuração mais específi-
ca e não constitui um efeito de sentido em que cidadão qualifica brasileiros,
como no texto do Império. Aqui cidadão significa mais diretamente as quali-
dades da cidadania do discurso liberal, e é brasileiros que qualifica cidadãos.
Assim cidadão é menos sinônimo de pessoa, indivíduo. Constitui-se como
algo acima das fronteiras geográficas. Sendo a geografia uma circunstância
qualificadora.
3 A Onipresença do que Fica Fora
Pela análise da performatividade que fizemos nesta parte, podemos dizer
que o lugar do cidadão não é um lugar pleno, capaz de gerar sua própria orde-
nação jurídica. As relações enunciativas deste início de república constituem
um lugar externo (as Forças Armadas) à cidadania, ao povo. E este lugar exter-
no, a partir do texto da Constituição de 1891, fica como uma significação não
dita, porque já-dita.
III CONCLUSÃO
Para concluir retomemos algo que nos parece decisivo: a polissem ia entre
anáfora e dêixis do os do item IOdo Art. 6 da Constituição do Império e do
0
item lOdo Art. 69 da Constituição da República. A interpretação anafórica traz
corno pré-construído o "cidadão" do discurso liberal. Ou seja, há uma enuncia-
ção que designa "cidadão" que está fora dos textos constitucionais. Por outro
lado, no texto do Império o efeito de sustentação de quer sejam ingênuos 01/
libertos como que apaga o efeito de pré-construído do discurso liberal. O pré
construído do discurso liberal funciona em um outro discurso, no qual as
relações de produção incluem a escravidão (funcionando esta como efeito de
45
 1I~ICIII,I,IiI,() retorno do conhecido) para a definição do cidadão. É deste
IIllidu '1"\, lia Constituição do Império, cidadão qualifica brasileiros. Já no
II~X 111 d,l I{qwblica não há isso e o efeito de pré-construído do discurso liberal
rlllllltlll,1 plenamente. Então, no Império, na configuração da cidadania, são
4
1IIIIII1IIadasas relações de produção junto com a geografia. Na República, ao
\ untuu io, a cidadania é formulada como se as relações de produção não con-
I.I"~\·III:na Constituição da República funciona o pré-construído do discurso
liberal. como se ele definisse tudo. A geografia se apresenta como se fosse
o CIDADÃO NA IIIª REPÚBLICA BRASILEIRA
nu-ru circunstância.
Por outra parte, confrontando a performatividade que trabalha a Constitui-
Freda Indursky
~U() do Império e a dos textos do início da República, podemos dizer que o
texto da Proclamação da República como que instala as relações jurídicas no
Interior da relacão de cidadania, aparentando diferenciar-se das relações da
pcrformatividade da Constituição do Império que se dava deixando de fora a
Cidadania, subordinando o cidadão ao súdito.
QUE CIDADÃO É ESTE?
Mas vimos como, mesmo aparentando estabelecer relações jurídicas na
relação entre cidadãos, os textos do início da República constituem, como um
Proponho-me analisar o discurso presidencial da ll1a. República
efeito de sentido fundamental para sua performatividade, um lugar externo ao
Brasileira (1964-1984) para verificar como o cidadão nele está representado.
do cidadão: o das "forças armadas".
Este exame foi determinado pela constatação de que esta forma de designação
Assim, embora diferentemente no Império e início da República, o
é rara neste universo discursivo e, quando ela se faz presente, efeitos de senti-
"cidadão" é algo instável. Este objeto instável tem sua constituição formulada
do particulares se produzem. Assim, no campo discursivo de Castello Branco,
sempre de um lugar que instabiliza não sua configuração, simplesmente, mas
primeiro presidente deste período, cidadão é aquele que tem deveres, tal como
sua existência. Há sempre um fora do "cidadão" que pode não só falar dele,
é possível observar no recorte' discursivo (I) que se segue.
mas configurá-Io; que pode, portanto, excluí-Ia.
(1) A vista do que se fez, cada cidadão melhor compreenderá a razão dos
sacrifícios reclamados pelo governo e certamente sentir-se-á orgulhoso de
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
contribuir para a edificação de uma grande pátria. (CS2 - 11.11.65 - RI,
Assembléia Legislativa, p. 45)
DUCROT, O. (1984) Le Dire et le Dit. Tradução brasileira, o Dizer e o Dito,
Campinas, Pontes, 1987.
A partir de (I) pode-se inferir que um indivíduo tem o direito de ser
GUIMARÃES, E. e outros (1989) Vozes e Contrastes. São Paulo, Cortez. chamado cidadão se tiver a capacidade de sacrificar-se por sua pátria. Este
ORLANDI, E.P. (1983) A Linguagem e seu Funcionamento. 2' ed. ampliada, efeito de sentido torna-se mais claro a partir do recorte discursivo (2), que
Campinas, Pontes, 1987. examinamos a seguir.
RLANDI, E.P. (1990) Terra à Vista. São Paulo, Cortez/Ed. da Unicamp.
(2) Uma nação cujos cidadãos porfiam em reclamar somente o gozo dos
J>nCIIEUX, M. (1975) Les Vérites de Ia Palice. Tradução brasileira,
direitos, esquecendo a disciplina dos deveres, está fadada ao subdcscn
Semântica e Discurso, Campinas, Ed. da Unicamp, 1988.
volvimento econômico, à injusta perpetuação de privilégios ... (CS2
30.09.65 - A propósito das eleições de 03.10.65 - )1. H)

A noção de recorte foi proposta por ORLANDI (1981 1289: 1984: 117) para disunguir
análise frasal, que opera com a segmentação lingüística, de análise discursiva, cuja matenali-
dade é o texto. Orlandi entende recorte como uma unidade discursiva onde linguagclllc-silua-
ção estão correlacionadas. Em suma, recorte é um fragmento da situação discursiva.

1(1
47
 I) fi 1"llIll'lI O recorte revela uma concepção de cidadão centrada na dico- preciso observar, no entanto, que esta reintegração não se faz sem constrangi
iUliOil ilill'IIII~ltll:veres e indica a associação entre dever e orgulho como seu mento, o que pode ser verificado pela freqüência inexpressiva de seu emprego
1'61[, IJII" 11vo, o segundo dá relevo a esta separação, através da identificação neste campo discursivo, limitando-se a apenas três ocorrências.
IIII~ dlll'llm com seu pólo negativo. Vale dizer que, durante a ditadura mode-
1'lId.1cll' Custcllo Branco, cidadão é aquele que abdica livremente de seus direi-
til.\ /'/11 //O/IIe de seus deveres cívicos.
() efeito de sentido produzido por cidadão no campo discursivo de Costa ONDE ESTÁ O CIDADÃO?
l' Silva. segundo do ciclo militar, é diverso daquele produzido no primeiro, tal
l"IIIIIO pode-se verificar através do recorte discursivo (3). A constatação do apagamento progressivo de cidadão neste universo dis-
cursivo determinou o exame de seu jogo enunciativo e é assim que, em busca
(1) O presidente da República ficou transitoriamente munido de poderes do cidadão, este trabalho encaminhou-se naturalmente ao estudo de NÓS,
excepcionais, para praticar todos os atos necessários à manutenção da ordem pois, segundo Guespin (1985, p. 46), NÓS designa "conjuntos não
pública, à defesa da segurança individual e coletiva dos cidadãos, onde nomeáveis", cujas fronteiras indefinidas e móveis favorecem a instauração e a
venha ela a ser ameaçada ... (CS2 - 31.12.68 - Mensagem à Nação, p. 479) indeterminação referencial. Geffroy (1985, p. 6) considera que "NOS é a
primeira encarnação lingüística do mais de um", através da qual é possível
preciso observar inicialmente que (3) foi recortado de um discurso pro- examinar a passagem do "sujeito falante ao sujeito político". A este propósito,
nunciado após o golpe de estado interno realizado através do AI-5, em 1968. é preciso retomar o raciocínio de Guespin (1985, p. 45-6) sobre o funciona-
As mudanças por este acarretadas se fazem igualmente visíveis na materiali- mento da relação eu/tu. O autor observa que esta relação tem muito pouco a
dadc discursiva. No recorte em exame, percebe-se que o cidadão não é mais o oferecer no que tange a interlocutores sociais. Em seu lugar, surge NÓS que
guardião de seus próprios interesses. O Estado apropriou-se desta guarda, se mostra muito produtivo, pois, por seu intermédio, o sujeito do discurso
ficando este sob sua tutela. Se, no campo discursivo de Castello Branco, o pode associar-se a referentes muito variados, sem especificá-Ios lingüística-
cidadão abdicava voluntariamente de seus direitos, na ditadura explícita de mente. Esta operação de adjunção é responsável pela "elasticidade" referen-
osta e Silva, estes lhe foram confiscados e, neste segundo campo discursivo, . cial característica de NÓS, daí decorrendo a ambigüidade do que é dito.
cidadão é aquele que possui o direito de se submeter livremente aos deveres Estes grupos lexicalmente não nomeados correspondem ao que desig-
que lhe são ditados pelo Estado. namos de não-pessoa discursiva. É preciso observar, entretanto, que esta não
A exacerbação desta concepção de cidadão é atingida durante o governo se identifica com a terceira pessoa ou, como Benveniste (1966) a chama, a
de Médici quando o cidadão desaparece textualmente do discurso presiden- não-pessoa. No quadro da interlocução política que examinamos, a não-pes-
cial, não mais sendo mencionado. É o período do Brasil: ame-o ou deixe-o. soa discursiva é assim chamada porque ela é referencialmente indeterminada.
Cidadão só retoma ao discurso oficial da IIIa. República no campo dis- Vale dizer: a não-pessoa discursiva não corresponde a uma operação de
cursivo do Presidente Geisel, o quarto da linha sucessória deste ciclo. Embora exclusão do discurso, tal como ocorre em Benveniste (1966). Ao contrário. Ela
raramente empregado, quando o é retoma o efeito de sentido construído no possibilita a instauração de uma operação de inclusão indeterminada. De
segundo campo discursivo. O mesmo ocorre inicialmente no campo discursi- modo que proponho chamar de não-pessoa discursiva a pessoa não-nomeada
vo de Figueiredo, o quinto do corpus em análise. Entretanto, é neste último a qual EU se associa para constituir NÓS, o sujeito político.
que cidadão sofre uma nova transformação, como é possível apreciar através Em meu corpus, NÓS é dotado de uma amplitude referencial muito
do recorte discursivo (4). grande, fato este que me conduziu a uma análise detalhada para determinar sua
escala referencial. A seguir, encontra-se a grade dos referentes discursivos de
(4) Defendo ... a melhor distribuição entre todos, dos frutos do trabalho NÓS no discurso da ma República Brasileira
comum ... Mas ninguém atingirá esse estado pela magia de ideologias que
só prosperam enquanto neguem os direitos cívicos de seus cidadãos ... (F2
7.1.80 - Brasília - Discurso dirigido aos Estudantes de Direito, p. 25).

Trata se do início da distensão política e a contrapartida da proclamada

,111('11111li implica mudança na concepção de cidadão. Isto pode ser observado
III.IV\\S dll prática discursiva do Presidente Figueiredo que restitui os direitos
III \ 1Il,lIluo. confirmando, dessa forma, que este havia deles sido despojado. É

49
 (5) Assim armados, chegamos com uma nova constituição ao dia 15 de
NíVEL Descrição do REFERENTE março de 1967. A Revolução realizava sua vocação, constitucionalizando-
se ... Mas os inimigos não desistiram e tornaram à carga, agora sob novas
NOSI Chefe do executivo formas, impondo-nos a decisão de 13 de dezembro. (CS2 - 31.03.69 - 5°
Aniv. Revolução, p. 414),
NÓS2 Sistema, Regime, Estado, Revolução

NÓS3 Governo, gestão, administração, conjunto das instâncias
constitutivas do Governo
NÓS4 A coletividade dos brasileiros
NÓS5 O presidente e um segmento da sociedade
Armadas, Partido, Imprensa, Oposição ...)
o exame desta grade referencial permite algumas considerações preli-
minares. Constata-se que todos os níveis de NÓS pertencem à esfera pública.
Acrescente-se a isto que, com exceção de NÓS I, que remete para a esfera
pública individual, os demais níveis localizam-se na esfera pública partilhada.
A natureza desse compartilhamento varia a cada nível. Desta forma, NÓS2 e
NÓS3 pertencem à esfera pública institucional, na qual o sujeito do discurso
se associa a diferentes segmentos, enquanto seu porta-voz. Por conseguinte,
NÓS2 e NÓS3 constituem um uso panitivo. Igualmente partitivo, NÓS5
difere dos dois níveis anteriormente examinados porque, através dele, o sujeito
do discurso associa-se a um referente não-especificado sem se constituir em
seu porta-voz. Finalmente, NÓS4 escapa à esfera institucional. Neste nível, o
sujeito associa-se a todos os brasileiros, constituindo-se em um uso coletivo.
Neste trabalho examinarei os empregos partitivo e coletivo, não me ocu-
pando pois do primeiro nível, já que este remete ao espaço público individual,
o plural dito de majestade. Adotaremos a grade referencial como elemento
organizador das análises que se seguem.
Uma última observação se faz necessária: NÓS representa, em nossas
análises, toda a série que refere a primeira pessoa plural: nós, nos, nosso bem
como a desinência verbal correspondente.
NOS2 - SISTEMA, ESTADO, REVOLUÇÃO
Ao representar-se através de NÓS2, o sujeito do discurso se representa
como porta-voz da não-pessoa discursiva a qual se associa, ao mesmo tempo
que fala investido do discurso fundador' do Regime Militar, produzindo o
efeito de sentido de uma Revolução constantemente em marcha. Em outras
palavras: através de NÓS2 instaura-se um duplo movimento: de um lado, o
(Forças sujeito do discurso retira sua legitimidade do discurso fundador; de outro lado,
esta legitimação dá-lhe o poder de colocar sua voz a serviço da enunciação
ideológica do regime.
NÓS3 - GOVERNO, ADMINISTRAÇÃO, GESTÃO, INSTÂNCIAS
CONSTITUTlVAS DO GOVERNO
NÓS3, da mesma forma que NÓS2, representa a personificação de uma
não-pessoa discursiva em nome da qual o sujeito do discurso fala. Trata-se da
representação do conjunto lexical não-nomeado - Governo; administração,
instâncias constitutivas do Governo - pertencente à esfera pública institu-
cional. Este é o nível que está representado no recorte (6) que segue.
(6) Nossos propósitos de justiça social estão patentes aos olhos de todos.
Não prometemos senão aquilo que poderíamos realizar e tudo quanto
prometemos está sendo realizado. (M4 - 1.5.73 - Mensagem aos
Trabalhadores, p. 12).
NÓS3 representa a opinião do Presidente da República associada à dos
ministros e outros colaboradores que compõem a esfera gerencial do Governo.
Ou seja, o sujeito do discurso, através de NÓS3, se institui o porta-voz de
diferentes membros do Governo, sem nomeá-Ias, reduzindo-os à dimensão da
não-pessoa discursiva.

este nível pertence ao espaço público institucional. Através dele, o sujeito 2 O grupo de pesquisa em Análise do discurso da Universidade Estadual de Campinas desen-
do discurso associa-se a um conjunto lexicalmente não-nomeado, muito difu- volve estudos sobre o discurso fundador. (cf. Discurso Fundador, E Orlandi (org.), Pontes,
so, cujo referente remete ao regime militar, no poder a partir de 64. Trata-se Campinas, 1993). No que se refere ao presente trabalho, chamo de discurso fundador o dis-
da personificação de uma não-pessoa que resulta na não-pessoa discursiva da curso que instaurou em 1964, sob a fachada de uma Revolução, o Regime Militar no Brasil. O
quul o sujeito do discurso, ao associar-se-lhe, se faz o porta-voz legítimo, já discurso inaugural de 64, dito revolucionário. E "revolução", neste universo discursivo, sugere
qUl' pertence a este grupo não-nomeado. Para melhor perceber este funciona- o efeito de sentido de um processo perpétuo que é, de fato, construído discursivamentc pelo
IIH'lIln, examinemos o recorte (5) que se segue. recurso à repetição, à celebração. Este procedimento instaura o discurso fundador no interior
do discurso presidencial da 111" República Brasileira.

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 I rulu u iI NOS2 e NÓS3 mobilizem a figura enunciativa do porta-voz,
el" . dlll~ nrvcis o fazem de modos diversos, pois enquanto o primeiro é
11 '1'"II~ilVel pela enunciação ideológica do regime, o segundo responde por
11.1 cnuncinção administrativa.
N()S4 - A COLETIVIDADE DOS BRASILEIROS
~ste quarto nível decorre da associação do sujeito do discurso com a
!,eneralidade de seus interlocutores, construindo assim um referente suficien-
temente amplo para acolher a totalidade dos brasileiros no interior do qual o
Presidente da República também está incluído. Trata-se do único nível coleti-
vo de NÓS presente no corpus em análise, o qual se localiza fora do espaço
institucional, embora permaneça na esfera pública. É neste quarto nível que o
cidadão pode ser representado neste universo discursivo, tal como será pos-
sível verificar a seguir, através do recorte (7).
(7) ...a realidade dinâmica do Brasil hoje deve ser ... a fonte de inspiração
genuína e única moldura autêntica para nossos esforços se é que dese-
jamos conscientemente fazer desta nação um paradigma da democracia
em que todos nós cremos e que de fato almejamos. (G 1 - 30.12.74 -
Mensagem à Nação, p. 191-2)
A configuração de NÓS4, em função de sua natureza de coletivo, permite
ao sujeito do discurso a socialização de seu dizer que é partilhado com a não-
pessoa discursiva - a coletividade dos brasileiros - na qual é possível
encontrar, mesmo que muito diluída, a figura lexicalmente não-nomeada, fre-
qüentemente apagada e indiretamente lembrada do cidadão.
NÓS5 - O PRESIDENTE E UM SEGMENTO DA SOCIEDADE
O quinto nível também se situa fora da esfera institucional. Nele o sujeito
do discurso associa-se a diferentes segmentos da sociedade, constituindo-se
em um emprego partitivo, através do qual, por vezes, é possível captar a repre-
sentação indeterminada do cidadão, tal como ocorre no recorte (8).
(8) ...estendi as minhas mãos aos adversários políticos para que, juntos, num
movimento de união, deixássemos de pensar um pouco nos nossos interess-
es pessoais e pensássemos um pouco neste nosso Brasil tão carente de união
da nossa gente. (FI - 25.07.80 - Improviso produzido em Recife, p. 177)
Através de NÓS5, conforme já afirmamos, o sujeito do discurso se repre-
'1'111.1associado a diferentes segmentos da sociedade, tais como as classes produ-
1111,". ,I Illlpl ensa, os militares, os adversários políticos, etc. Dada a grande va-
riedade de não-pessoas discursivas às quais o sujeito associa-se, tal adjunçào nall
mobiliza a função enunciativa de porta-voz, tal como ocorre em NÓS2 e NÓS1.
Freqüentemente tal associação se dá para realizar uma verdadeira operação de
inclusão, como é o caso em (8), onde os adversários são acolhidos no interior de
NÓS. Por vezes, no entanto, tal adjunção instaura uma operação de exclusão, tal
como podemos verificar através do exame do recorte (9) que se segue.
(9) Guardemo-nos, pois, do populismo demagógico, hipócrita e irrespon-
sável, bem assim dos utopistas da "democracia plena" e de um liberalis-
mo já ultrapassado ... Guardemo-nos também de todos os radicais, tanto da
direita, como da esquerda ... (G3 - 31.03.78 - 14~. Aniversário da
Revolução - Clube de Aeronáutica, p. 201).
Estas operações de inclusão ou de exclusão permitem mais uma vez
avaliar o espaço reduzido que neste universo discursivo está reservado à even-
tual representação do cidadão, pois, mesmo em sua dimensão de não-pessoa
discursiva, o cidadão permanece despojado de seus direitos que se transfor-
mam em uma espécie de objeto do desejo utópico.
A DIMENSÃO DO CIDADÃO
Em suma, NÓS, no universo discursivo analisado, é dotado de um refe-
rencial muito difuso que permite a instauração não só da indeterminação como
também da ambigüidade que decorre do fato de uma mesma forma poder apre-
sentar referentes tão diversicados. Essa ambigüidade pode atingir um grau
bastante elevado, quando, em uma mesma seqüência discursiva, ocorrem
diferentes níveis de NÓS. Para analisar esta questão, o recorte (8) será par-
cialmente retomado a seguir.
(8) ...estendi as minhas mãos aos adversários políticos para que, juntos,
num movimento de união, deixássemos (5) de pensar um pouco nos nos-
sos (5) interesses pessoais e pensássemos (5) um pouco neste nosso (4)
Brasil tão carente de união da nossa (4) gente.
Nesta seqüência coexistem dois níveis referenciais de NÓS. O sujeito do
discurso, através de deixássemos e pensássemos, une-se aos adversários políti-
cos, o que caracteriza o emprego de NÓS5 em uma operação de inclusão, a
qual não se mantém em "nossos interesses", que serve bem mais para lembrar
ao cidadão os seus deveres. A aparente socialização do dizer do sujeito do dis-
curso indica que sob os "nossos interesses pessoais" cabe, de fato, ao adver-
sário esquecer seus direitos ou seja, nossos estabelece a exclusão do sujeito do
discurso, referindo apenas os interesses de seu destinatário. Dito em outras
palavras: o adversário político deve abdicar de seu direito de opor-se ao go-
verno para ser reconhecido como cidadão, podendo, desse modo, ser associa-
53
 I" IIII,IIJIIII) do discurso. Esse é o preço da cidadania. Assim procedendo, terá Discursos Presidenciais
" 11111'110d~' integrar o conjunto dos cidadãos, sinalizado pelo uso coletivo de
NI I'" I \'11\ "nossa gente". Dessa forma, o cidadão sacrifica seus direitos pelo
d1'V1'1 de ir ao encontro das necessidades da pátria comum, igualmente não- Castello Branco (CB)
111!lIlvada, mas pressuposta no uso coletivo de "nosso Brasil". CB 1 - CASTELLO BRANCO, Humberto de Alencar. Discursos. Brasilia,
A coexistência no mesmo recorte discursivo de diferentes níveis referenci- Secretaria da Imprensa, 1964.
•IIS de NÓS opacifica as diferenças e produz o efeito de sentido de um único
CB2 - . Brasília, Secretaria da Imprensa, 1965.
NOS coletivo. Essa aparente neutralização se projeta sobre o conjunto do cor-
pus, surgindo daí um sujeito político embaçado que se associa a diferentes não-
pessoas discursivas, indefinidas, produzindo uma enunciação indeterminada. 2 Costa e Silva (CS)
Após as análises efetuadas, parece lícito afirmar que a dicotomia obser- CSI - COSTA E SILVA, Arthur da. Pronunciamento do Presidente,
vada no emprego de cidadão se projeta sobre os diferentes níveis referenciais Brasília, Secretaria de Imprensa e Divulgação da Presidência da
de NÓS: NÓS2 e NÓS3 são detentores dos direitos, enquanto os deveres são República, (1983). V.1.
o privilégio de NÓS4. O NÓS5, por sua vez, representa uma zona de forte CS2 - . V2.
ambigüidade porque neste nível direitos e deveres são distribuídos em função
da não-pessoa discursiva associada ao sujeito: algumas são cumuladas de
direitos enquanto outras recebem apenas os deveres. 3 Médici (M)
Esta redistribuição dos direitos e deveres encontra-se na base do apaga- M 1 - MÉDICI, Emílio Oarrastazu. O jogo da verdade. Brasília, Imprensa
mento discursivo do cidadão que, por sua vez, é conseqüência de seu apaga- Nacional, 1970.
mento político: ele não é nomeado porque foi desqualificado pela desapropria-
M2 - . Nova Consciência do Brasil. Brasília, Imprensa
ção que sofreu no que tange aos seus direitos cívicos. Essa é a dimensão do
Nacional, 1970.
cidadão neste universo discursivo: ele foi reduzido à configuração fantas-
magórica da não-pessoa discursiva que convém plenamente as condições de M3 - . Tarefa de todos nós. Brasília, Impresa Nacional, 1971.
produção do discurso da ma República Brasileira. M4 - . Os anônimos construtores. Brasília, Imprensa Nacional,
1973.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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01 - OEISEL, Ernesto. Discursos: 1974. Brasília, Imprensa Nacional,
Textos Teóricos
1975. V1.
02 - . Discursos: 1975. Brasília, Imprensa Nacional, 1976. V2.
BENVENISTE, Émile. Problemas de lingüística geral!. Campinas, Pontes, 4a
03 - . Discursos: 1978. Brasília, Imprensa Nacional, 1979. VS.
edição, 1995.
FFROY, Annie. Les noms indistincts. Mots (10), Março, 1985.
5 Figueiredo (F)
JUESPIN, Louis. Naus, Ia langue et l'interaction. Mots (10), Março, 1985.
FI - FIOUEIREDO, João. Discursos: /980. Brasília, Secretaria da
RLANDI, Eni. A Linguagem e seu funcionamento. Campinas, Pontes,
Imprensa e Divulgação da Presidência da Rcpúbl ica, 1981. Y. I.
43 edição, 1996.
F2 - . Discursos: /982. Brasflia, Secretaria da Imprensa e
_____ (Org.) Discurso Fundador, Pontes, Campinas, 1993.
Divulgação da Presidência da República, 1982. Y.4, T.1.
F3 - . Discursos: 1983. Brasília, Secretaria da Imprensa e
Divulgação da Presidência da República, 1983. Y.S.

lil
55
 5

DIAGNOSTICANDO UMA GRAMÁTICA BRASILEIRA:

O PORTUGUÊS D' AQUÉM E O' ALÉM-MAR AO
FINAL DO SÉCULO XIX*

Fernando Tarallo

A fuga para a Europa

ou o recolhimento na taba do índio
são duas soluções cômodas,
mas em desacordo com o ser nacional.
Sílvio Elia

I PALAVRAS DE ENTRADA

~ Já muito se escreveu sobre a emergência de uma língua brasileira em

oposição à tradicional língua portuguesa. I Fortes e contundentes argumentos
já foram erigidos em defesa de uma e outra tendência, a saber: se a língua per-
manece unicamente lusitana ou se, ao contrário, já teria transpirado, há algum
tempo, um certo ar de brasilidade. Grande parte dessa discussão, entretanto,
aparece enredada em sentimentos de exacerbado orgulho nacionalista, sem
que se dê a devida atenção a possíveis diferenças estritamente lingüísticas que
poderiam estar diferenciando os dois sistemas: o português e o brasileiro.
Apesar das diferenças estruturais a serem apresentadas neste trabalho, o perfil
da nossa gramática brasileira (no sentido de gramática normativa) tem sido
ditado pela tradição portuguesa e só esse fato torna o vácuo entre língua oral
e escrita muito mais profundo no Brasil do que em Portugal.
O principal objetivo deste texto é delinear algumas bases lingüísticas em
torno das quais se centrava toda a discussão na virada do século, isto é:

* Este artigo é a versão integral em português do original em inglês escrito durante o estágio de
) pós-doutorado do autor no Romanisches Seminar da Universidade de Hamburgo, Alemanha.
patrocinado pela Fundação Alexander von Humboldt. A ajuda financeira e acadêmica da
Fundação são profundamente reconhecidas.
Ver, por exemplo, entre outras tantas referências, João Ribeiro, 1905, Páginas de Estetica, e
1933, A língua nacional. No/as aproveitâveis, José Pedro Machado, O Português do IJIII.çil. c
H. Senna, 1952, O Problema da Língua Brasileira.

59
 lIilitll! .11111('1
pCl1ciade uma gramática brasileira que, ao final do século XIX,
"IIiNII'I" ,\ ( 1111
as di Icrcnças estruturais em relação à gramática portuguesa. Tais
""111 "\iI~. conforme bem o atestam os trabalhos de Galves (1987,1990, entre
1111111" lólI110S),tornaram-se ainda mais acentuadas neste final do século XX.
<.lllilIIO grandes mudanças sintáticas serão aqui apresentadas:
I n re-organização do sistema pronomial que teve como conseqüências
IIII1IS importantes a implementação de objetos nulos no sistema brasileiro de
11I11 lado, e sujeitos lexicais mais freqüentes de outro (cf. Tarallo, 1983, 1985);
li mudança sintática ocorrida nas estratégias de relativização como conse-
qüência direta da mudança no sistema pronominal (cf. Tarallo, 1983, 1985);
\ li re-organização dos padrões sentenciais básicos (cf. Berlink, 1988, 1989) e,
di rctamente relacionado a esta ordem SVO rígida em estado de emergência à
peca, o enrijecimento do princípio de adjacência na marcação do acusativo
(cf. Ramos, 1989, 1991); 4 e, finalmente, uma quarta mudança no sistema
brasileiro, diretamente ligada às três anteriores, será apresentada como evidên-
cia cabal de que os dois sistemas continuam a distanciar-se um do outro: os
padrões sentenciais em perguntas diretas e indiretas (cf. Duarte, 199 I).
Este texto está dividido em três seções, além da introdução em I e das
considerações finais em 5. A seção 2 apresenta algumas considerações teóri-
cas e metodológicas de maneira a reforçar a possiblidade de uma abordagem
interdisciplinar à questão da cidadania no final do século XIX, se socio-
lingüística, discursiva, ou ambas. Na terceira seção alguns testemunhos de
autores brasileiros e portugueses são retomados a fim de ilustrar o lado emo-
cional das discussões. Finalmente, na seção 4 serão apresentadas as quatro
mudanças sintáticas atestadas na literatura brasileira de sociolingüística, argu-
mentando-se que a variedade portuguesa falada no Brasil já desenvolveu um
número de traços sintáticos discerníveis o suficiente para possibilitar uma
descrição de seu sistema no sentido de uma gramática brasileira. A seção 5
fecha o texto retomando conclusões presentes nas seções anteriores.
2 ALGUMAS CONSIDERAÇÕES TEÓRICO-METODOLÓGICAS
A apresentação e discussão das quatro mudanças sintáticas são feitas a
partir do quadro teórico desenvolvido por Weinreich, Labov & Herzog (1968)
c as linhas mestras são a noção de encaixamento lingüístico das mudanças sin-
táticas a serem examinadas, assim como o princípio da uniformidade de acor-
do com o qual as forças que operam no presente são as mesmas que teriam
operado no passado.
O referencial teórico adotado é conhecido na Iiteraratura lingüística
uuuvés de vários rótulos: paradigma quantitativo para o estudo da competên-
viu comunicativa (cf. Sankoff, 1974), variação e mudança lingüísticas, ou sim-
plesmente sociolingüística (cf. Labov, 1972). Os pressupostos teóricos subja-
(l'l1les u esse quadro podem ser localizados no trabalho, agora clássico, de
I%H (k Wcinrcich, Labov & Herzog (doravante WLH).
liO
Um dos pontos centrais levantados no trabalho de 1968 era a tentativa de
romper o paralelismo entre a noção de estrutura e o conceito de homogenei-
dade. Ou conforme referendado no texto à página 100:
Long before predictive theories of language change can be attempted, it
will be necessary to learn to see language - whether from a diachronic ar
a synchronic vantage - as an object possessing ordcrIy heterogencity
(grifo nosso) (...) The more linguists became impressed with the existence
of structure of language, and the more they bolstered this observation with
deductive arguments about the funcional advantages of structures, the
more mysterious became the transition of a language from state to state.
After ali, if a language has to be strctured in order to funcution efficiently,
how do people continue to talk while the language changes, that is, while
it passes through periods of lessened systematicity? (ênfase acrescida).
Após terem sido tão produtivas na análise de dados sincrônicos, teorias
estruturalista da linguagem causaram uma série de paradoxos no estudo da
mudança lingüística que precisavam ser neutralizados de uma forma ou de
outra. A saída segundo WLH seria assumir que
a model of language which accomodates the facts of variable usage and
its social and stylistic determinants not only leads to more adequade
descriptions of linguistic competence, but also naturally yields a theory of
language change that bypasses the fruitless paradoxes with which histo-
ricallinguistics has been struggling for over half a century (WLH, 99).
Um programa de pesquisa foi então montado a fim de dar conta de todos
os ângulos e diferentes faces dos fenômenos de variação e de mudança
lingüísticas. Tal paradigma quantitativo procura, pois, contemplar cinco
questões centrais de pesquisa: 1 a questão das restrições/condicionamentos,
ou the set of possible changes and possible conditions for changes which
can take place in a structure of a given type (WLH, p. 101); 2 a questão do
encaixamento: How are the observed changes embedded in the matrix of lin-
guistic and extralinguistic concomitants of the forms in question? What
other changes are associated with the given change in a manner that cannot
be attributed to change? (WLH, p. 10 1); 3 a questão da avaliação: How can
the observed changes be evaluated - in terms of their effects upon linguistc
structure, upon communicative efficiency (as related, e.g., to functional
load), and on lhe wide range of nonrepresentational factors involved in
) speaking (WLH, p. 101); 4 o problema da transição, ou intervening stages
which can be observed, or which must be posited, between any two forms of
a language defined for a language community at different times (WLH, p.
101); e, finalmente, 5 a questão da implementação, perhaps the most basic:
what factors can account for the actuation of changes? Why do changes in
a structural feature take place in a particular language at a given time, but
61
 lunguages with the same feature, or in the same language at
!(.II ;11 111111'/
(WLH, p. 102).
111" / II/I/I',\'?
(>lllros postulados feitos no texto de 1968 e que permanecem intactos na
11111.11\11:1 sociolingüística de hoje são:
'Ilie generalization of linguistic change throughout linguistic structure is
neither uniform. nor instantaneous; it involves the covariation of associa-
ted changes over substancial periods oftime, and is reflected in the diffu-
sion of isoglosses over areas of geographical space; the grammars in
whicli linguistic change occurs are grammars of lhe speech community.
Because the variable structures contained in language are determined by
social functions, idiolects do not provide the basis for self-contained or
internally contained grammars; linguistic and social factors are closely
interrelated in the development of language change. Explanations wich
are confined to one or the aspect, no matter how well constructed, willfail
to accounl for the rich body of regularities that can be observed in empi-
rical studies of language behavior (WLH, pp. 187-18).
Depois dessa breve introdução ao quadro teórico a partir do qual as
mudanças sintáticas da seção 4 a seguir foram atestadas, dois pontos merecem
destaque. Em primeiro lugar: embora se pressuponha no quadro teórico que
fatores lingüísticas e sociais estejam intimamente relacionados no desenvolvi-
mento da mudança lingüística, assumimos no presente trabalho a possibilidade
teórica de contemplar somente o lado lingüístico das variáveis em estudo, Duas
razões principais explicam tal possibilidade: de um lado, o aparato analítico é
sociolingüístico em concepção e orientação mas a motivação teórica para o
estudo das variáveis é derivada do modelo gerativo; a segunda razão, e esta é
crucial, é a distinção assumida no trabalho entre origem e propagação da
mudança lingüística. Ao limitarmo-nos exclusivamente ao lado lin-
güfstico/sintático da questão, não estaremos contemplando a questão da propa-
gação. A origem, por outro lado, somente pode ser apreciada no seu lado estri-
tamente lingüístico, isto é: no sentido de ser o sistema retratado de tal maneira
a responder às questões referentes às restrições e ao encaixamento lingüístico.
O segundo ponto remete à hipótese central subjacente à análise dos dados
a ser apresentada na seção 4: a questão do encaixamento. Assumimos, na linha
proposta por WLH (1968, p. 101), que as mudanças observadas são necessa-
riamente encaixadas na matriz dos concomitantes lingüísticos das formas em
questão e que outras mudanças são associadas às dadas mudanças de maneira
não acidental. Em outras palavras, as mudanças acontecem em teias e ecoam
umas nas outras. Tal eco sintático de um processo de mudança a outro - e que
nüo necessariamente forma uma linha reta - é teoricamente previsível a par-
/ 4 Cf. Orlandi, E. op. cit., p. 9: "A delimitação
til de um paradigma sintático forte para a análise lingüística: o modelo choms-
"IUIlO (cf. Tarallo & Kato, 1989).
Tendo assumido tal perspectiva teórica pode-se então questionar o
M:glIlIlll' ponto: como essa perspectiva teórico-metodológica pode ser rela-
(,'I
cionada ao quadro teórico da análise do discurso. Do lado teórico a análise do
discurso, tal qual proposta por Orlandi, por exemplo, procura dar conta dos
processos de produção e significação da linguagem, mas não dos produtos
lingüísticos.' As mudanças sintáticas a serem apresentadas neste trabalho,
entretanto, são derivadas de um tipo de análise que assume, acima de qualquer
coisa, que a linguagem não somente reflete normas sociais, como também as
reforça. Além disso o referencial teórico do presente trabalho diferentemente
concebe o objeto a ser estudado: trabalha-se com produtos lingüísticos com
atenção especial à questão da representatividade do corpus. Novamente, os
dois quadros teóricos diferenciam-se pois a análise do discurso concentra sua
atenção em recortes do texto em oposição a segmentos.' A motivação para
análise, com base em corpora é também diferenciada nos dois referenciais:
para a análise do discurso a motivação é claramente teórica' enquanto para a
sociolingüística a análise de dados simplesmente reflete a necessidade de tra-
balho empírico concebido como um retrato exaustivo dos fenômenos em estu-
do. Isto é: o trabalho empírico realizado pela sociolingüística ilustra o postu
lado segundo o qual as leis científicas, a fim de serem consideradas como tal,
precisam ser recorrentes e freqüentes.
A análise do discurso ainda estabelece a inexistência de uma relação
mecânica entre marcadores formais (no sentido de marcas lingüísticas) e aqui-
lo que representam nos processos discursivos. O modelo sociolingüístico não
pressupõe tal relação, embora o resultado de análise seja centrado nas mar-
cas/variáveis lingüísticas e em sua correlação com os determinantes sociais da
linguagem. Mas precisamente neste ponto há algo comum entre os dois
quadros teóricos que pode ser resgatado: o reflexo e o reforço de normas so-
ciais através da variação lingüística no paradigma laboviano de um lado, e a re-
lação entre condições materiais de base lingüística e a compreensão dos meca-
nismos subjacentes à produção da significação dentro da análise do discurso,
2 Cf. Orlandi, E. (Discurso, Sigllificação, Brasilidade, 1987-6): "Diferentemente da Lingüística
_ que a Análise do Discurso pressupõe mas reavalia criticamente - trata-se de dar conta de
processos de produção da linguagem e não de seus produtos. Para isso se faz necessária a
remissão da linguagem à sua exterioridade, na medida em que esses processos são de natureza
social, institucional, logo regulados (e reguladores)."
3 Cf. Orlandi, E. op. cit., pp. 7-8: "Em termos de técnicas de análise não trabalharemos com scg
mentos mas com recortes de linguagem. Esses recortes têm de particular li f(110 de se C(III,II
tuirem de fragmentos de linguagem-em-situação. Não obedecem, pOIS, eUI MIl!dl'lllllllUÇllO,
apenas a determinações lingüísticas estritas (imancntes) mas II1cluCIIlu rcluç.io (10 Ill\l!\h,tll;1I
com sua exterioridade."
do corpus não segue crucnus
tivistas) mas teóricos. Desse modo, a questão da cxaustividüdc
1'11I/"'//(//,\' (pO'1
deve sei cOII\l(k'rudlll'l1I rcla~'llo
aos objteivos e à temática e não em relação ao material hngüísuco cmpínco (ll'XIOS)cru SI Esse
material se organiza em função de um princípio teórico, segundo o qual u relação cnuc o
lingüístico e o discursivo não é automática, não havendo bi-univocidadc entre marcns hneüis
ticas e os processos discursivos de que são o traço (as pistas)."
63
 di) i1llll11 pois, que, apesar das diferenças teóricas e metológicas
A~~1l1ll1Jl10S,
1I'~I-I.III.IS.os
dois referenciais podem, cada um de sua perspectiva e segundo
11.1 plÚpl1a abordagem, obter resultados de análise extremamente interessantes
P;II.I () atendimento da emergência da noção de cidadania ao final do século
\IX (consulte-se Orlandi, Guimarães & Tarallo, 1989, para uma explicitação
de corno se obter resultados a partir de tal abordagem interdisciplinar),
1A LÍNGUA COMO PRODUTO IMAGINÁRIO
A presente seção pode parecer estranha ou mesmo anedótica: por que le-
vantar argumentos emocionais sobre a língua como produto imaginário quan-
do o ponto em discussão é a emergência da noção de cidadania ao final do
século XIX? A resposta é óbvia: o sentido de nacionalismo relacionado à
noção de orgulho tem sido um forte gerador de debates emocionados entre
lingüístas e filôlogos. Obviamente, argumentos moderados podem ser locali-
ados no meio de discursos irracionais e exacerbados, Vejamos alguns desses
testemunhos sobre as duas variedades de língua, a portuguesa e a brasileira,
Mattoso Câmara (1976, nota 2, pp, 30-31) ilustra o que poderíamos
chamar de uma posição moderada, O autor aponta no texto a seguir que as
iferenças na língua padrão entre o Brasil e Portugal não deveriam ser
explicadas nem a partir da possível interferência de um substrato tupi e tam-
pouco a partir da influência africana supostamente profunda, como tem sido
o caso, aliás, Segundo o autor, as diferenças essencialmente refletem a
existência de dois sistemas lingüisticos em dois territórios distintos e
geograficamente distante~Igualmente importante é o fato de, após a va-
riedade portuguesa ter sido trazida ao Brasil, cada sistema ter continuado
sua própria evolução nem sempre coincidente~m com o outro apesar dos
laços sociais e culturais que unem os dois grupos, Ainda segundo o autor, a
variedade brasileira pode ter sofrido influência indígena e africana aos
níveis fonológico e gramatical, além de formas residuais do português
arcaico que permaneceram no sistema americano, O último fator apontado
por Mattoso Câmara é a dimensão geográfica brasileira que por si só teria
provocado formação e diferenciação dialetal.
Como quer que seja, as discrepâncias da língua padrão entre Brasil e
Portugal não devem ser explicadas por um suposto substrato tupi ou por
uma suposta profunda influência africana, como se tem feito às vezes,
) cr. Orlandi, E, op. cit., p. 8: "Considerando, então, que não há uma relação mecânica entre as
marcas formais e o que elas representam nos processos discursivos, procuraremos - pela expli-
cuação das condições materiais de base lingüística -- chegar à compreensão dos mecanismos par-
ucularcs aos discursos que serão objeto de nossa análise, Para tal, os relacionaremos as formações
(hs~lIrslvas que os presidem, Compreender um discurso é apreender a sua relação com a formação
d"l'IllSIVa que regula seu funcionamento, E explicitar seu modo de existência institucional."
Cl'\
Resultam essencialmente de se achar a língua em dois territórios
nacionais distintos e separados, A partir do período clássico, em que o
português se implantou no Brasil, cada país teve a sua evolução lingiiis-
tica, nem sempre coincidente uma com a outra apesar das estreitas
relações de vida social e cultura, (...) O problema do português popular
e dialetal do Brasil é, naturalmente, outro, Nele podem ter atuado subs-
tratos indígenas, não necessariamente, tupi, e os falares africanos, na
estrutura fonolâgica e gramatical. Também se verificaram, por outro
lado, sobrevivências de traços portugueses arcaicos, que não se elimi-
naram de áreas isoladas ou laterais em relação às grandes correntes de
comunicação da vida colonial. A imensa vastidão do território brasileiro
e as modalidades de uma exploração intermitente e caprichosa já propi-
ciavam, aliás, por si sós, uma complexa dialetação, que ainda está por
estudar cabalmente.
Outra posição moderada semelhante é a encontrada na entrevista feita
com Souza da Silveira em 1952, No segmento a seguir Homero Senna (HS,
1952, pp. 24-26) discute os seguintes pontos com o entrevistado (SdS): a) a
existência de uma língua brasileira; b) a comparação entre o processo de for-
mação românica e a formação da língua brasileira; e c) atitudes lingüísticas a
serem obedecidas pelos escritores brasileiros,
HS: Existe uma língua brasileira?
SdS: Não. O que existe é a modalidade brasileira da língua portuguesa.
HS: Mas não há probabilidade de que venha aformar-se, à semelhança
do que aconteceu com as línguas românicas derivadas do latim?
SdS: Não se pode comparar o processo de diferenciação do latim vulgar
em línguas românicas com o de evolução da língua portuguesa no Brasil.
Estamos diante de fenômenos diversos, O que se deu com as línguas
românicas foi o seguinte: desaparecido o poder central no Império
Romano do Ocidente, o latim vulgar dos territórios romanizados ficou sem
o freio da antiga unidade e as forças diferenciadoras puderam, então.
atuar livremente, Note que esse latim não se escrevia, era apenas falado.
e que à centralização do poder sucedeu a descentralização, ocorrida.
sobretudo, com o aparecimento de vários reinos bárbaros, alguns de
efêmera duração. O caso do Brasil é outro: desde 0,1 I/OSso,\'primeiros /('/11
pos, a língua portuguesa aqui se ensinava e se escrevia; 1/0 século XVII o
Padre Vieira pregava e escrevia, entre I/ÔS,,I'l'IIIUN',I' 1/1/11/(/ prosa das mais
vigorosas e vernâculas; em português escreveram os I/OS,I'O,I' grandes ('pi
cos do século XVIII (Durão e Basílio da Gatua), fJ('1I1 como os /I(I('t(/.\'do
grupo mineiro, um dos quais, Cláudio Manue! da C(I,\'Ia,teve dcclarndas
clássicas, pela Academia de Lisboa, as suas obras. OS I/O,I'SO,I' poetas do
romantismo também escreviam em bom idioma português, embora com
alguma liberdade em relação às normas de além mar. Acresce que hoje há
outros elementos que favorecem a união e, portanto, a unidade lingüisti-
65
 ctt prever qual será neste sentido o papel da aviação, do
0//1'111 poderá
/(111111 da gravação dafala em disco' Eu, por mim, nada prevejo.
('
11.'1 Que atitude devem a esse respeito adotar os escritores: trabalhar
ptua que cada vez mais se acentue a diferença entre o português d'aquém
(' (/ d'além-mar; ou, ao contrário, procurar fazer com que o idioma se
mantenha um só? Adiantará alguma coisa a posição que a propósito
tomem os escritores?
SdS: Penso que os escritores nossos devem cultivar a modalidade
brasileira da língua protuguesa, sem procurarem afastar-nos, de propósi-
to, da literatura portuguesa. Isso seria empobrecer-nos. Se já se tem dito
que a grande força de ingleses e norte-americanos se deve, em parte, a
falarem a mesma língua, e se já se tem pensado num imperialismo espi-
ritual por meio da difusão do idioma inglês pelo mundo, não é diminuir
consideravelmente a nossa capacidade de resistência o separar-nos de
Portugal? E não será um desatino esforçarmo-nos para que se deixe de
ser também nossa a riquissima literatura portuguesa e para que se nos
torne arcaica a apreciável literatura que já temos?
+.Nem todas as opiniões e testemunhos, entretanto, são tão claros e tão
otimistas em relação aos dois lados do oceano. Ribeiro (1933, in Elia, 1961,
pp. 8-10) ilustra o que poderíamos chamar de quase que um ultimato à liber-
dade de expressão em língua brasileira. Segundo Ribeiro, é praticamente
inconcebível que, mesmo após a independência de Portugal, o Brasil continue
algemado por palavras de uma língua diferente.
lf.- Parece todavia incrível que a nossa Independência ainda conserve essa
algema nos pulsos, e que a personalidade de americanos pague tributo à
submissão das palavras. (...) A nossa gramática não pode ser inteira-
mente a mesma dos portugueses. As diferenciações regionais reclamam
estilo e método diversos.
A verdade é que, corrigindo-nos, estamos de fato a mutiliar idéias e sen-
timentos que nos são pessoais.
Já não é a língua que apuramos, é o nosso espírito que sujeitamos a
servilismo inexplicâvel.
Falar diferentemente não é falar errado. (...)
Na linguagem como na natureza, não há igualdades absolutas; não há,
pois, expressões diferentes que não correspondam também a idéias ou a
sentimentos diferentes. Trocar um vocábulo, uma inflexão nossa, por
outra de Coimbra, é alterar o valor de ambos a preço de uniformidades
artificiosas e enganadoras. (...)
Não podemos, sem mentira e sem mutilação perniciosa, sacrificar a cons-
ciência das nossas próprias expressões. Corrigi-Ias pode ser um abuso
qu« afete e comprometa a sensibilidade imanente a todas elas.
OS IIO.\·SOSmodos de dizer são diferentes e legítimos e, o que é melhor, são
unrrlimos e conservam, pois, o perfume do espírito que os dita.
li' ,
o texto de Machado a seguir representa o outro lado da moeda. Trata se
de uma réplica zangada a um discurso proferido por Cassiano Ricardo frente
à Academia Brasileira de Letras em 30 de janeiro de 1941. Em seu discurso o
poeta brasileiro fundamentalmente alerta para a impossibilidade de ignorar-se
o fenômeno lingüístico brasileiro. O texto do poeta diz o seguinte:
A glória de Portugal nada tem que ver com a língua falada pelo povo
brasileiro. Muito ao contrário, é na ling ua falada pelo brasileiro que me-
lhor havemos de celebrar a glória de Portugal. (...)
Se os filólogos portugueses são os primeiros a reconhecer; com absoluta
lealdade, que falamos um dialeto do português e, portanto, uma língua que
se destacou de sua origem peninsular; não poderemos nós ser mais realis-
tas do que o rei, ou, no caso, do que os reis da lingüística portuguesa. (...)
O que me parece é que devemos ser sinceros e independentes em nosso
modo de falar e de escrever - como em todos os actos da nossa vida
a fim de que o grande povo português melhor acredite /10 sinceridade
com que lhe queremos bem.
Glorifiquemos, assim, as duas línguas e não somente ti portugues«, crian
do direitos e obrigações recíprocas. Nc70 é possível OIlI//lII o .Il'lItJ/lIl'IIO
lingidstico no Brasil; muito menos transigir num 0.\'.1'1/1/10 que tanto inte
ressa formação nacional.
à
E então a réplica de Machado (pp. 23-28):
Não foi pequeno o eco do discurso do Sr. Cassiano Ricardo. Os jornais
publicaram-no integralmente e até o Estado de São Paulo procedeu a UlII
inquérito entre alguns publicistas e intelectuais brasileiros.
Como tem sucedido várias vezes, também aqui as opiniões se dividiram:
para um lado os defensores do idioma brasileiro, para o outro seus
adve rsários.
Infelizmente, não se lembraram de tomar aquela atitude (...) que, afinal,
parece tão evidente, tão lógica, que muito surpreende não ter sido a
adaptada: em vez de se ouvirem pessoas, com certeza distintas nas suas
especialidades, mas pouco versadas nesta, por que não se pediu a
opinião dos filólogos?
Quando estamos doentes não recorremos ao advogado, assim como não
é o médico quem está em condições de poder falar sobre problemas de
engenharia. (...) Do discurso a que mais acima me referi, concluo ainda
que há quem se julgue deslustrado pelo facto de falar um dialecto!
) Mais adiante direi a razão disso, embora desde já me ocorra fazer estas
duas perguntas: Que língua existe que não tenha dialectos? Quem (' '1111'
não fala um dialecto? (...) O facto de não considerar língua brasileira,
mas dialectos brasileiros não quer dizer que eu ponha em dúvida li jusuç«
da independência brasileira (o que seria estupidamente absurdo). 111'111
tão-pouco ofender os brios patrióticos dos nossos irmãos di' 11/1'/11
(1
 'litÍlIllI'lI. no entanto, afastar todos os sentimentalismos para
J)I'VeIllOS, Nesta passagem o primeiro referente é João que é repetido na principal
ti/r objectivo que, sem essa medida prévia, aparecerá diante dos
111I\,(/,./111I seguinte em posição genitiva e apagado em posição de objeto direto. A seguir,
1/11.1.1'0,1' olhos rodeado de espessas névoas ou deturpado. e novamente retido na posição de sujeito da subordinada. A tabela I abaixo,
0,1' putrioteirismos, sempre deslocados, devem ser postos de parte, assim adaptada da tabela 2 em Tarallo (1985, p. 360), apresenta os resultados para
CO/110 os brasileiros lusófilos em excesso e os portugueses de espírito dis- retenção vs. apagamento pronominal em várias categorias sintáticas nos dados
solvente, enfim, afastemos todos os que não tenham condições de meditar em 1981. A diferença entre freqüência de retenção vs. apagamento no con-
I frio, Eu sou da opinião de Sílvio Elia: "A fuga para a Europa ou o traste entre principais e subordinadas não é feita por não ser pertinente aos
recolhimento na taba do índio são duas soluções cômodas, mas em argumentos do presente trabalho.
desacordo com o ser nacional".
POSiÇÃO sujeito objeto objeto oblíquo genitivo
o debate
sobre a essência da língua portuguesa em oposição à modali-
direto indireto
dade brasileira ainda continua. Em um editorial do jornal Folha de São
Paulo de 18 de novembro de 1982, à página 42, Helena da Silveira escreve
retenção 572 72 58 60 46
sobre a influência lingüística das novelas brasileiras sobre o uso do por-
% 79,4% 18,2% 40.8% 36.1% 79.3%
tuguês d' além-mar. Tal fato pode ser uma indicação da força das novelas na
cstandardização das duas modalidades, mas em direção oposta, entretanto, apagamento 148 324 84 106 12
da ex-colônia para o ex-império. Total 720 396 142 166 58

Em minhas estadas em Portugal li nos jornais polêmicas entre adeptos e
contrários à influência da fala brasileira, através das novelas da Globo.
(...) É lindo, eu acho, este refluxo da língua para a Mãe-Pátria. Ela chega
lá, modificada por nossas vivências, nossas peculiarides. E, como muitos
jornalistas portugueses, penso que nossa novelística televisiva é elemen-
to de enriquecer, não se conspurcar o idioma. Talvez um dia, graças aos
meios de comunicação, a língua portuguesa se unifique (nosso grifo).
4 E FINALMENTE: O DIAGNÓSTICO DE UMA GRAMÁ TICA
BRASILEIRA
Comecemos com dois casos de diferenciação dialetal entre o português
europeu e o brasileiro: objetos nulos e sujeitos lexicais.
O seguinte segmento extraído de uma série de entrevistas sociolingüísticas
realizadas com paulistanos e referidas neste trabalho como o corpus de 1981;
ilustra os fenômenos da retenção pronominal em várias categorias sintáticas.
(1) Eu não sei como as pessoas conseguem ouvir o João no telefone.
Às vezes eu estou do lado dele e não estou escutando (O). Parece
que ele não está falando.
(SP81-1-k-9/1 0)6
Tabela 1: Retenção vs. apagamento pronominal em várias categorias sintáticas: corpus de 1981.
Contrastemos agora os resultados apresentados na tabela 1 com os resulta-
dos obtidos no estudo diacrônico. O português do Brasil existe como língua lite-
rária somente a partir dos anos 1700. Qualquer material anterior àquela data reve-
laria, pois, traços do português europeu e enviesaria os dados. Os escritores usa-
dos na análise são brasileiros; os dados consistem de cartas, diários e peças tea-
trais.' Para os objetivos de nosso estudo os séculos XVIII e XIX foram divididos
em 4 períodos de 50 anos, a que se refere a partir de agora como tempo I (circa
1725), tempo 11 (circa 1775), tempo III tcirca 1825) e tempo IV (circa 1880).
Observemos primeiramente como eram as regras pronominais em função
de categorias sintáticas nos 4 períodos analisados. A tabela 2 (adaptada da
tabela 4 de Tarallo, 1985, p. 368) apresenta a percentagem de retenção
pronominal para cada categoria sintática em cada período de tempo analisado.
A tabela mostra, por exemplo, que, enquanto a regra de retenção pronominal
é quase que categórica nos sintagmas preposicionais nos tempos I e li, começa
a haver um decréscimo depois do tempo 111. Mais interessante ainda é o ',\lu
de que, quando as percentagens para objetos diretos e sintagmas 1'1cpox 1
cionais diminuem, aumenta a proporção de retenção pronominal nos SllIeilus,
sugerindo assim que a perda da referência pronominal faz com que o Slstl'l1Iil
/ se re-arranje, marcando outros argumentos sentcnciais mais írcqcnrcmcutc.
7 É óbvia, segundo Ellegard (1953, p 156), a utilização de texto, em plOsa MI' 11/11/1/1.\" 1\ 1(1

shed light on lhe development of lhe everyday language, and tlic 11/(111/ (//111/1/11I /'(11I1"""1""

to forming it into what it is today (...) I do not of course meanto impl» tluu fI/II.I/' /1'\1.1' /1"'1' 1/11

li A~"III\ lê se a convenção para marcação dos exemplos: SP = São Paulo: 81 = ano da gravação; e vact reflection of natural speech, or 10 use statistical jargon, [onnufan .I<IIIII,Ii' O/I/li' 11I1/

1/.' Indo da fila; liA = número ou letra do falante; 000/001 = marcador numérico do gravador. verse of speech events in a communtty. But lhe)' are lhe best samp!« 1/11I1 \I'e ('1/1/ /1"1

(IK 69
Ul'\f~i\I \\' qUl' os sujeitos demonstram alta taxa de retenção nos dados sin- estudos sobre o português europeu segue um diferente referencial teór ico de
It"IIl:m d~' II)X I, con forme indicado na tabel a I. análise. A partir dos trabalhos de Galves referidos anteriormente, entretanto,
fica claro que os dois dialetos se comportam diferentemente em relação às
I ([ 111 IV
('1/«(1
regras pronominais. Galves aponta em seus estudos que clíticos acusativos são
1725 1775 1825 1880
ainda bastante freqüentes na modalidade portuguesa e, mais importante ainda,
28/120 41fl54 25/152 57/174
SllJl'110 que o apagamento do sujeito naquele dialeto não o isenta de referência ine-
('1 23.3% 26.6% 16.4% 32.7%
rente. Assim, uma sentença corno
objeto direto 83/93 51/53 36/43 59/98

'if 89,2% 96,2% 83,7% 60,2%

(2) "Não usa mais saia."
objeto indireto 49/49 41/41 48/49 49/62
Português do Brasil: Não se usa mais saia.
% 100.0% 100.0% 97.9% 79.0%
Português do Portugal: Alguém não usa mais saia.
oblíquo 18/20 25/25 4/4 24/43

% 90.0% 100.0% 100.0% 55.8%

é interpretada como tendo um pronome referencial pleno, por exemplo: Maria.
genitivo 17118 27/28 43/51 35/43
No português brasileiro, entretanto, urna vez que o uso de sujeito pronominal
94.4% 96.4% 84.3% 81.4%
% alcançou alta freqüência de uso, o sistema já abriu espaço para um interprc-
Tabela 2: Retenção pronominal segundo função sintática e período de tempo (dados de tação indeterminada da categoria vazia. No Brasil, portanto, uma sentença
1725 a 1880). como Não usa mais saia forçosamente recebe uma interpretação indetermina
da, no sentido de se. Com referência aos pronomes c1íticos, o sistema bra-
Com base nos resultados apresentados nas tabelas 1 e 2 resumamos sileiro já não os emprega há algum tempo. Na variedade portuguesa, entre-
brevemene as principais conclusões para as três posições principais: sujeitos, tanto, pronomes c1íticos são freqüentes no uso e ocorrem, conforme o espera-
objetos diretos e sintagmas preposicionais (nestes últimos encontram-se do, em posição enclítica. Também o fenômeno do objeto nulo pode ocorrer no
incluídos objeto indireto, oblíquo e genitivo). português europeu mas o comportamento dessa categoria vazia é totalmente
diferente nos dois dialetos: uma variável no caso lusitano, e um pro pequeno
TEMPO 1725 1775 1825 1880 1981 no dialeto brasileiro.
FUNÇÃO: Esta mudança no sistema pronominal está relacionada com uma diferen-
sujeito 23.3% 26.6% 16.4% 32.7% 79.4% ciação geral entre os dois dialetos: o português europeu é fortemente marcado
objeto direto 89.2% 96.2% 83.7% 60.2% 18.2% por regras de movimento enquanto na modalidade brasileira regras são geral-
(SPs) 96.5% 98.9% 91.3% 72.9% 44.8% mente derivadas via apagamento de constituintes in situo Consideremos o
fenômeno da relativização por um momento e verifiquemos a segunda
Tabela 3: Resumo da porcentagem de retenção pronominal. mudança a ser atestada neste trabalho.
No uso moderno brasileiro há três estratégias típicas de relativização. O
Assim, enquanto a hierarquia para retenção pronominal era primeiro tipo é, ao menos na superficie, idêntico às relativas encontradas na
norma padrão. Este tipo de relativa, ilustrada na sentença (3), existe em outras
SPs > objetos diretos> sujeitos línguas indo-européias e tem sido amplamente discutida na literatura.

no conjunto de dados diacrônicos, por volta de 1880, acontece urna mudança
no sistema pronominal segundo a qual a freqüência de retenção começa a
decrescer para SPs (em menor escala) e para objetos diretos (em maior escala)
enquanto a percentagem para sujeitos começa a crescer. O resultado é uma
hierarquia diferenciada para os dados de 1981, a saber:
sujeitos> SPs > objetos diretos
Teria a mesma mudança acontecido no português europeu? Não podemos
dizer um NÃO no sentido quantitativo da resposta, uma vez que a maioria dos
(3) Tem as que (e) não estão nem aí, não é?
(SP81-1-J-292)
) O primeiro tipo de relativa apresenta, pois, uma lacuna na relativa na
pôsição original do sintagma-QU e foi por mim rotulada de relativa com lacu-
na (Tarallo, 1983).
O segundo tipo de estratégia de relativização não apresenta lacuna. Ao
contrário, a posição da lacuna é preenchida por uma forma pronominal co-re-
[crente com o sintagma nominal cabeça da relativa. A sentença (4) é um exern
pio de tal tipo que é rotulada de estratégia do pronome lembrete.

70
 (I) Você acredita que um dia teve uma mulher que ela queria que a
~ente entrevistasse ela pelo interfone? (a qual, aliás, pouco ocorre no sistema lusitano) entraram no sistema em subs-
(SP81-J-293) rituição à moribunda estratégia piedpiping.
A tabela 4, adaptada da tabela I de Tarallo (1985; p. 359), mostra a fre-
Este segundo tipo de relativa percola todas as funções sintáticas; o qüência para cada estratégia de relativização nos dados de 1981.
primeiro tipo, ao contrário, somente ocorre em posições de sujeito e de objeto
ESTRATÉGIA sujeito objeto direto objeto indireto oblíquo gcnitivo
direto. Para as posições sintáticas mais baixas (objetos indiretos, oblíquos,
com lacuna 890 374
gcnitivos), a norma padrão prescreve o uso de piedpiping, conforme exempli-
% 89.7% 97.4%
ficado em (5). Uma vez que piedpiping praticamente não ocorre nos dados de
1981, a sentença (5) é um exemplo criado a partir do exemplo ocorrido com
piedpiping - - 3 17 l
% 3.9% 7.4% 5.9%
pronome lembrete.
pronome
lembrete 102 10 16 24
(5) E um deles foi esse fulano aí, que eu nunca tive aula com ele. 9
% 10,3% 2.6% 2l.l% 10.4% 52.9%
(SP81-2-E-378)
cortadora - - 57 190 7
% 75.0% 82.2% 4l.2%
E a versão piedpiping de (5):
Total 992 384 76 231 17
(5) E um deles foi esse fulano aí, com quem eu nunca tive aula (e). (e Tabela 4: Percentagem de relativas de acordo com estratégia em 5 funções sintáticas
= 'empty') (dados de 1981).

o terceiro
tipo de estratégia de relativização ocorre quando o sintagma Assim, nos dados de 1981 há somente 21 casos de piedpiping, ou seja,
nominal relativizado é objeto de preposição. Neste tipo, a partir de agora rotu- precisamente aquelas estruturas em que a hipótese do movimento é transpa-
lado de relativa cortadora, tanto a preposição governante quanto o sintagma rente. É, entretanto, muito pouco quando e se comparados aos 49 casos de
relativizado estão ausentes, isto é, trata-se t.vnbern neste easo de uma relativa pronome lembrete para as posições sintáticas mais baixas e aos 254 casos de
com lacuna, A sentença (6) ilustra tal estratégia na posição de objeto indireto, relativa cortadora. Vejamos agora os resultados para o corpus diacrônico, A
tabela 5, adaptada da tabela 6 de Tarallo (1985, p. 371), apresenta a freqüên-
(6) E uma pessoa que essas besteiras que a gente fica se preocupan- cia de uso para três estratégias de relativização em quatro períodos de tempo.
do (com) (e), ela não fica esquentando a cabeça. (SP81-2-6-129)
I 11 11I IV
Mencionamos anteriormente que os dois dialetos se diferenciam com circa 1725 1775 l825 1880
relação à questão de regras de movimento ou de apagamento na derivação de piedpiping 99 89 73 63
certas estruturas. Certamente, a estratégia com pronome lembrete não é % 89.2% 88.1% 91.3% 35.4%
derivada por movimento uma vez que o sintagma co-referencial permanece in pronome lembrete II 8 I 9
sitú e um complementizador que (não um pronome relativo) aparece na cabeça % 9.9% 7.9% 1.3% 5.1%
da relativa. Coloque-se então a seguinte questão: são as demais variantes cortadora I 4 6 106
derivadas por movimento ou por apagamento? Nos dois casos há uma lacuna % 0.9% 4.0% 7.5% 59.5%
e esta poderia resultar ou de uma regra de apagamento ou de uma de movi-
Tabela 5: Percentagem de uso de piedpiping, pronome lembrete e relativa cortadora através do
mento. Tarallo (1983, 1985) convincentemente demonstra que as duas estraté-
tempo.
gias de relativização são derivadas por apagamento do sintagma-QU in situ,
assim espalhando o comportamento de sintagmas não-QU fora da configu- )
racão de relativas: em outras palavras, uma imagem de espelho às estratégias A partir dos resultados apresentados na tabela 4, fica claro que por volta do
de pronorninalização apresentadas na tabela 1 para os dados de 1981. Não tempo IV, ou seja, por volta de 1880, a relativa cortadora já havia iniciado seu
entraremos na evidência estatística para os dados sincrônicos no presente tra- papel sintático no sistema: competir contra a estratégia do pronome lembrete em
bulho, mas os resultados diacrônicos serão apresentados uma vez que deve ser substituição à relativa piedpiping. Observe-se que a estratégia com pronome
('S( 1:11ccido quando a estratégia com pronome lembrete e a relativa cortadora lembrete mantém um papel balanceado, embora marginal, no sistema sintático.
A relativa cortadora, entretanto, começa a florescer precisamente por volta de
I I

73
 11 IlltlllH'lItu ,'111 que também as estratégias de pronorninalização estavam
definida na literatura chomskiana, uma língua "pro-drop", como o italiano, o
1'l'\II" 1111\1 iI hicrurquia de uso válida até então. O gráfico I (adaptado do gráfi-
espanhol e o português europeu, é caracterizada por uma série de propriedades,
I.'" 1111 'üuullo, 1985, p, 373) revela o cncaixamcnto das duas mudanças: a re- as duas mais importantes sendo a possibilidade de sujeitos nulos de um lado, e
I ,llllllllil~a() no sistema pronominal e a emergência da relativa cortadora.
de inversão de sujeito, de outro. Em suma: uma língua "pro-drop" pode apre-
 IÚ11 de concluir nossa discussão desta segunda mudança, que dissemos
sentar as seguintes duas ordens: (S)V e VS, ao lado da canônica SVO.
l'slal relacionada com a primeira, os resultados até o momento indicam que no
Os resultados apresentados até o momento no presente trabalho apontam
1"lIlJlOlU a regra de apagamento pronominal, até então somente aplicável a
que, diferentemente do português europeu, o português brasileiro sofreu uma
sujeitos, e variavelmente, embora menos freqüentemente, a objetos diretos,
grande reversão em suas estratégias de pronominalização ao final do último
começa a afetar as posições sintáticas mais baixas (isto é, os sintagmas
século, abrindo espaço para sujeitos lexicais e objetos nulos. Se tais resultados
prcposicionais). Fica claro então que a relativa cortadora surgiu no sistema a
convergirem então como terceira instanciação de nossa hipótese do encaixa-
parur da mudança sintática nas estratégias de pronominalização.
mento sintático, deveríamos esperar um enrijecimento no padrão canônico de
ordem de palavras em direção a SV, com uma proporção decrescente para
Porcentagem do uso de três estratégias de relativização sujeitos invertidos. E isto é exatamente o que Berlinck constatou em seu estu-
comparado à retenção pronominal em orações principais através do tempo do diacrônico sobre a ordem do sujeito em relação ao verbo na modalidade

': ...................••...• \ -.
-. -.
brasileira. A tabela 6, adaptada de Berlinck (1989, p. 97), indica a proporção
decrescente para a ordem VS em três conjuntos de dados, 1750, 1850 e 1987.

dados
século XVIII (1750)
%
42.0%
N
203/486
m , , século XIX (1850) 31.0% 144/469
W .... ~ /
-- Retenção Pronominal em PPs século XX (1987) 21.0% 263/1262
50 , / .... -, - - - Relativa cortadora
40 /' / ",
Tabela 6:: Freqüência de uso da ordem verbo-sujeito, VS.
.. Relativa picdpiping
30 , , _. - Pronome lembrete
Ainda mais importante é o tratamento quantitativo que Berlinck aplieou
20 .:> /
__
10 em seus três conjuntos de dados. Os três corpora foram submetidos a uma
------~-::-=------ I
O - - - I I análise quantitativa, tendo sido usados exatamente os mesmos fatores condi-
II III IV cionadores como hipóteses, tendo-se assumido que a motivação para a ordem
Gráfico 1
VS deveria ser diferente em cada corpus. Assim, antes da reversão das estraté-
gias de pronominalização uma diferente gramática deveria explicar a ordem
VS enquanto após a mesma, a explicação deveria residir nas propriedades
Em outras palavras, a substituição da anáfora pronominal pela anáfora zero gerou,
transitivas do verbo. Em outras palavras: antes da reversão a transitividadc IlÜO
por assim dizer, um novo tipo de relativa: um que se parece exatamente com uma
deveria desempenhar papel algum uma vez que a presença de pronomes c1íti
oração declarativa matriz a não ser pelo complementizador invariável que a intro-
cos garantiria a interpretação discreta dos papéis temáticos dos sintugmas
duz. Neste sentido, a análise defendida aqui sugere que a antiga competição entre
nominais envolvidos no enunciado, isto é, o uso efetivo de pronomes c11l1l'os
dois tipos de relativas - uma claramente envolvendo movimento (relativa pa-
tornaria visíveis os papéis temáticos. Após a reversão no paradigma de
drão) e a outra, um processo de apagamento (pronomes lembretes) - somente
pronominalização a tendência crescente de ocorrência de objetos nulos deve
produziu um segundo paradigma, mas os dois processos em competição pennane-
ria, em princípio e por definição, transformar a transitividade do verbo em um
eeram os mesmos: movimento (piedpiping) vs. apagamento (relativa cortadora).
jbstáculo à ordem VS. Veja-se o quadro a seguir em que Berlinck indicu, em
Um terceiro processo de mudança relacionado aos dois primeiros é o estu-
ordem hierárquica, os fatores considerados significativos na explicaçno d:t
dado por Berlinck (1988, 1989). Com base nos resultados obtidos em Tarallo
ordem VS em cada conjunto de dados. O tipo de verbo, colocado na quurtu
(1983, 1985) que atestavam o crescimento de sujeitos lexicais acompanhado de
posição no século XVIII, lidera no século XIX, abrindo espaço para li transi
um decréscimo no objeto direto anafórico, um argumento forte pode ser feito em
tividade nos dados de 1987. Tal fato explica a existência de duas granulticus,
relação à modalidade brasileira como um sistema em fase de transição de língua
uma na qual as ocorrências de VS são explicadas via fatores funcionais, tais
"prodrop" para "não pro-drop", isto é, uma mudança paramétrica. Conforme
como o estatuto informacional do sintagma nominal sujeito (por exemplo, o

",I
75
 \ ulu XVIII), e outra em que a transitividade do verbo bloqueia a possibili- A tabela 7, adaptada de Berlinck (1989, p. 105), e o gráfico 3, original
d/ldr de inversão do sujeito. mente figura 2 em Berlinck (1989, p. 106), revelam o encaixamento sintático
de que temos nos valido como hipótese norteadora ao longo do presente tra
Seculo XVIII: balho: a convergência entre os resultados de Tarallo sobre a emergência de
I. estatuto informacional
do sintagma nominal sujeito objetos nulos no português brasileiro e seu reflexo no enrijecimento do padrão
2. forma do sintagma nominal sujeito de ordem de constituintes, SV(O).
3. distinção aspectual
4. tipo de verbo
Dados %
tempo I - primeira metade do século XVIII 89.2%
Século XIX:
tempo li - segunda metade do século XVIll 96.2%
I. tipo de verbo
tempo [[I - primeira metade do século XIX 83.7%
2. forma do sintagma nominal sujeito
tempo IV - segunda metade do século XIX 60.2%
3. forma senteneial
tempo V - dados de 1981 18.0%

Século XX: Tabela 7: Freqüência de retenção pronominal na posição de objeto direto em cinco períodos de
I. transitividade tempo (adaptado de Tarallo, 1983, pp. 116-193).
2. forma do sintagma nominal sujeito
3. animacidade do sintagma nominal sujeito Observe-se no gráfico 3 que, ao caírem as percentagens para a retenção
4. distinção aspectual pronominal na posição de objeto direto por volta do tempo Ill, e ao tornar-se
5. concordância verbal tal decréscimo ainda mais forte nos tempos IV e V (linha pontilhada), também
cai a freqüência de ocorrências de VS tanto com transitivos (linha cheia) como
o gráfico 2, adaptado da figura I de Berlinck (1989, p. 102), revela o efeito com bi-transitivos (linha hifenada).
da transitividade nos três conjuntos de dados. Observe-se que, enquanto os ver-
bos intransitivos não separam os três corpora, os verbos transitivos largamente Freqüência de retenção pronominal em função de objeto direto comparada à
freqüência de V SN com verbos transitivos, ao longo de cinco momentos históncos
os distanciam um do outro. Isto simplesmente significa que, desde que os obje-
tos nulos se tornaram um traço sintático dessa emergente gramática brasileira, a 100 .........
ordem VS deveria ser bloqueada com verbos transitivos a fim de não colidir com 90
"'"

-- freqüência de V SN com transuivos duetos

o papel temático a ser atribuído ao sintagma nominal ao redor do verbo. _. - freqüência de V SN com brtmnsuivos
80

Frequência de V SN segundo a transitividade, nos três corpora. 70

100 60

90 50
século XVIII

80 \~ século XIX
século XX
40

70 \: 10

60
\ 20
10
50
\. O
40
10 """<:<.~.: >< .,-.
- I- metade
do século
2" metade
do século
I~metade
do século
'l' metade
do século
corpus
sincrônico
...........

<,
~ ) XVIII XVIII XIX XIX

Gráfico 3
20
IOj
()
11111 ,11I\111 \.'11
I
uuransulvo
I

verbo de
'-'-'-'-'-f-'~
I

expressão
I

transuivo rrunsiuvo bi-

O enrijecimento do princípio da adjacênia está também inumumcntc relu
cionado ao enrijecimento no padrão da ordem dos constituintes que acabamos
"hll 111 11I1 n.i(H·\I~IClllial ligação lixa indireto direto transitivo
de apresentar e discutir. Segundo Ramos (1989), os resultados sobre marcação
Gráfico 2 de acusativo já obtidos na literatura (cf. Orncna, 19n; Pereira, 1981; Tarallo,

'I 77
"IMI l nuutc, 19H6, 1989) atestam, entre outras coisas: a) o não uso de
Na tabela 9, adaptada da tabela 2 de Ramos (1989, p. 87), a autora mosu n
111"lIl11l1l'~ clúicos acusativos; b) uma tendência crescente ao uso do objeto
que o decréscimo na marcação do acusativo com a se relaciona ao fato de ()
1111111, l' c) uma baixa freqüência, embora relativamente estável, de pronomes
objeto estar ou não adjacente ao verbo, ou seja, os objetos diretos adjacentes
lr 11 iln ctc». Além dessas características Ramos (1989) atestou uma freqüência
ao verbo apresentam menor ocorrência da preposição (9.1 %) enquanto objc
inuuo baixa de 0.7% de marcação de acusativo com a preposição a em seu
tos não adjacentes demonstram uma alta taxa de uso da preposição (21.2%).
estudo sincrônico, embora em seus dados diacrônicos a marcação com a
mesma preposição aparecesse com freqüência mais alta (aproximadamente
12(}'cJ no século XVIII). Vejamos alguns exemplos do fenômeno. N Total %
adjacência 85 931 9.1%
(7) Irmã Dulce surpreendeu a todos. (reportagem de TV) não adjacência 61 287 21.2%
(8) estou acompanhando ao Delegado Regional do Trabalho. (entrevista
Tabela 9: Freqüência de liSO de (+a) com relação à adjacência entre V e objeto direto atavés do
de TV)
tempo.
(9) Ele não respeita a ninguém (entrevista sociolingüística)
(10) ensinando e doutrinando aos meninos (século XVI)
Finalmente, o gráfico 5, originalmente diagrama 2 em Ramos (1989, p.
89), demonstra o encaixamento lingüístico da mudança sintática em questão:
A tabela 8, adaptada da tabela 1 de Ramos (1989, p. 87), indica que os
o enrijecimento da relação entre verbo e objeto direto (observe-se no gráfico
acusativos marcados com a mostravam uma percentagem de ocorrência de 12,4%
que a possiblidade de qualquer material [X no gráfico] intervir entre o verbo
no século XVIII, tal percentagem decrescendo para 5,8% no século seguinte.
e o objeto direto diminuiu exatamente no tempo IV) e a baixa percentagem de
inversão de sujeito. Tudo isso para indicar que por volta do tempo IV o por-
sécu 10 xv III século XIX tuguês do Brasil apresentava uma ordem canônica do tipo SVO (ou melhor
(+a) 39 18 SV[OJ, uma vez que sujeitos se tornaram lexica1izados mais freqüentemente e
12.4% 5.8% objetos diretos iniciaram sua caminhada rumo ao objeto nulo).
(-a) 265 288
Total 304 306 100
30
Tabela 8: Distribuição das variantes (+a) e (-a).
28

o gráfico 4 a seguir, originalmente diagrama 1 em Ramos (1989, p. 87), 26

desvenda a mudança sintática ocorrida. 24
22
20
100 18
30 16 VXO
25 14
20 12
15
10
1 ~ 10
8
+3
6
()
+a ) 4
2
11 III IV vs
o
11 III IV
Gráfico 4
Gráfico 5

1M 79
 '111111.1
I' 11111I11.1
mudança a ser apresentada - e sintaticamente encaixada
de fronteamento ou subida do verbo nas perguntas diretas a partir de 1937
11(1.1'llI .'1111111'" c a mudança no padrão da ordem de palavras em perguntas
na modalidade brasileira.
1"l'llo ponto também nas indiretas) atestada por Duarte (1991). O
dlli.:!I\1/ (I 011('
Um último comentário com relação aos resultados obtidos por Duarte
gráfico I em Duarte (1991, p. 6), indica que a mudança
liílll 1I(I, 11I1~'II\alll1ente
deve ainda ser mencionado: a emergência da partícula é que (colocada na
1It1IlIdl'III VS para SV em perguntas diretas aconteceu por volta dos anos 1930.
gramática padrão como forma expletiva) no curso da mudança de VS para SV
{)"~rr VL' se no gráfico que em 1734 a ordem nas perguntas diretas era categori-
nas perguntas diretas. A tabela 10, adaptada da tabela 2 de Duarte (1992, p.
1011111'1111: VS. Note-se também que os padrões de ordem entre os dois tipos de
42), mostra que a implementação da ordem SVem perguntas diretas coincide
uucuugutivas começam a fundir-se por volta da década de 30 deste século, tal
com o surgimento da partícula é que em 1882, embora dois casos de SV sem
nuulunçu chegando a sua completude nos dados contemporâneos.
a mesma e um caso de VS com a partícula tenham ocorrido nos dados. Tal
instabilidade que é típica de fenômenos de mudança cessa de existir em 1937
100

*- .«: quando todas as ocorrências de SV aparecem com a partícula, que por sua vez
90

80
r--./ /
r >: não surge com a ordem VS nos dados. Ao tornar-se, pois, estabelecida no sis-
tema a mudança de VS para SV, o próprio sistema luta pela nova ordem, aos
70 poucos deixando de lado o uso da partícula é que, enquanto os casos relatados
60
~ / / de uso da partícula não mais podem ser explicados através de seu papel
50 <: / engatilhador à ordem SV, presente até então no sistema. E então o sistema,
40 / dependendo de sua configuração estrutural, encontrará seu próprio caminho
para condicionar e restringir as formas em uso. A gramática e o uso lingüísti
30 / co co-existem, pois, pacificamente, lado a lado, independentemente do estado
20 / do sistema no momento: se em fase de mudança ou não.
10
/"
O ~ ordem VS ordem SV
173~ 1845 1882 1918 1~37 1955 1975 1989 Tempo -é que +é que -é que +é que
Total
1734 30/100.0% -1- -1- -1- 30
Gráfico 6 1845 27/96.0% -1- 1/4.0% -1- 28
1882 23n7.0% 1/3.0% 2n.0% 4/13.0% 30
1918 26/81.0% -1- 3/9.5% 3/9.5% 32
Quão previsível é esta quarta mudança considerando-se os traços sin-
1937 17137.0% -1- -1- 29/63.0% 46
táticos já apresentados até o momento no presente trabalho? De um lado,
1955 6120.0% -1- 7/23.0% 17157.0% 10
há forte evidência (mas de novo não de natureza quantitativa) de que os
1975 1/2.0% 3/8.0% 12/29.0% 25/61.0% 41
padrões de ordem nas perguntas diretas na modalidade lusitana são bas-
1989 -1- 2/6.0% 2/6.0% 30/88.0';r, .1-1
tante diferentes (cf. Ambar, 1987). De outro, não há razão nenhuma para
não se acreditar que uma língua, que sofre um enrijecimento nos padrões Tabela 10: Distribuição de interrogativas diretas de acordo com período de tempo, ordem \('11
canônicos de ordem nas declarativas, não deveria nivelar todos os tipos de tencial (SV vs. VS) e presença de é que.
estruturas, assim ecoando o mesmo padrão pelo sistema como um todo. E
ainda, apontamos acima para uma distinção drástica entre as duas va-
riedades do português: regras de movimento para a modalidade lusitana e
5 COMENTÁRIOS FINAIS
regras de apagamento para o dialeto brasileiro para a derivação de certas
estruturas. Certamente, a derivação de perguntas diretas envolve movi- ) Os quatro casos sintáticos apresentados na seção anterior devem ser toma-
mento, mas em um sistema fortemente marcado por regras de apagamento,
dos como evidência quantitativa de que mudanças dramáticas aconteceram na
deve-se na realidade esperar que mesmo na configuração das perguntas
passagem do século XIX para o atual. Fica claro a partir do retrato oferecido
diretas as estratégias de movimento deveriam, pouco a pouco, começar a
que um novo sistema gramatical - chama-se de gramática brasileira ou de
ser deixadas de lado. E isto é exatamente o que Duarte (1991) atestou em
dialeto com sua própria configuração uma vez tratar-se de uma questão mera-
seus dados: um decréscimo da ordem VS, isto é, um decréscimo da regra
mente ideológica - emergiu ao final do século XIX, estabelecendo uma nova

xo 81
 'IIIIII.III\'IIradicalmente diferente da modalidade lusitana, conforme já havia
leio Il'\IClllunhado, a partir de um diferente referencial teórico, nos trabalhos
til' (,uives entre outros.
'ertamcnte, estes novos traços gramaticais entraram na língua no final
dos anos 1800 porque circunstâncias sociais especiais aconteciam naquele
momento da história externa. Isso significa que não descartamos a hipótese de
que essas mudanças poderiam ter ocorrido antes da virada do século. E isso
também não significa que nossa evidência se encontra enviesada pelos dados.
ertamente que não! Nosso argumento é que as curcunstâncias sociais antes
da virada do século podem não ter sido suficientemente satisfatórias para que
a pena brasileira começasse a escorrer sua própria tinta. E neste sentido fica
comprovado quão importante é o exame de dados lingüísticos à luz de evidên-
cias sociais. Sem vias de dúvidas entretanto, pode ser afirmado que o cidadão
brasileiro já estava de posse, ao final do século XIX, de sua própria
língua/gramática.
Nossa hipótese de trabalho, ao longo do estudo, foi a noção de encaixa-
mento lingüístico tal qual postulado por WLH (1968). A motivação teórica
para as variáveis em estudo segue o modelo paramétrico chomskiano (1981,
1982, e especialmente, 1986). Os quatro casos relatados clara e elegante-
mente demonstram como cada mudança se encontra relacionada a outra, e
como, em verdade, cada mudança cria as condições lingüísticas corretas e
necessárias para que as outras se efetivem. Isto não significa, entretanto, que
todos os processos de mudança são previsíveis: isto somente confirma nosso
pressuposto principal de que elas formam uma espécie de cadeia de fenô-
menos de mudança.
Não foi investigada neste trabalho, a relação entre estes quatro casos de
mudança sintática e a produção da significação nos textos analisados. Fica
para ser investigado, portanto, como a nova estratégia de relativização abre
espaço para a enunciação de referentes, ou como a colocação da redundância
pronominal em função de sujeito coincide ou não com as novas e emergentes
condições para a produção do sentido. Tal linha de pesquisa somente pode ser
atingida através de trabalho interdisciplinar entre o analista de discurso, o
variacionista, e o lingüista histórico, e por que não, o próprio historiador?
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petence", in R. Bauman & J. Sherzer (eds.), Explorations in the escrita no Brasil e em Portugal.
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gramática que então se aprendia era exclusivamente a latina, apesar de existirem
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TARALLO, F. Relativiration Strategies in Brazilian Portuguese, University of Língua Portuguesa, configurando-se, assim, o primeiro passo para o ensino
Pennsylvania, Ph. D. dissertation, 1983. normativo do idioma.
_____ ."The filling of the gap: Pro-drop rules in Brazilian Portuguese", in Em meados do século XIX, várias tendências se delineiam. Por um lado,
L. D. King & C. A. Ma1ey (eds.), Selected Papers from the XIfIth o espírito do Romantismo fazia com que os autores se voltassem para uma
Linguistic Symposium on Romance Languages, AmsterdamJPhiladelphia, temática nacionalista, chegando alguns, como José de Alencar, a pleitear uma
John Benjamins Publishing Co., pp. 354-375, 1985. "língua brasileira", com léxico, sintaxe e ortoepia próprios. Havia, porém, os
_____ .(org.). Fotografias Sociolingüísticas. Campinas, Pontes Editores, conservadores, isto é, aqueles que defendiam a manutenção da língua como
1989. um legado de Portugal. Por fim, havia aqueles preocupados, exclusivamente,
com a questão ortográfica devido às inúmeras divergências com rclaçao a lín
. Tempos Lingüísticas. Itinerário Histórico da Língua
Portuguesa, São Paulo, Editora Ática, 1990. gua escrita. Dentre estes, encontra-se José Feliciano de Castilho, que pIO
moveu uma reforma ortográfica, constante no íris Clássico, manual udouulo
TARALLO, F. & KATO, M.A. "Harmonia trans-sistêmica: variação intra- e em vários estados brasileiros.
inter-lingüísticas", Preedição, 5, 41 pp., 1989.
WEINREICH, U.; LABOV, W; HERZOG, M. "Empirical foundations for a the-
ory of language chance", in W. Lehmann & Y. Malkiel (eds.), Directionfor Este trabalho, com o título "A Norrnauzação do Português Unli1 ()11l'SIi111111'111111'01"101 terna
historicallinguistics, AusLin, University of Texas Press, 1968. de comunicação no 111Encontro de Redação de I'IO!cssOIes (k R,·di1\'\o do RIO d,· .1.111,·110,rcn
lizado pela Puc-Rl em novembro de 198'\, FOI 1l1111bl'11lpubhcudu nos 1,·sp"l"IIVII\ i\nlm, em
maio de 1986.
O texto atual apresenta pequenas modificações com relação ao pruncuo, mantendo, porem, a
abordagem inicial da análise, a qual é restrita às discussões da ()llograllil que se sucederam até
o ano de 1971.

IId
'\ 85
 7' Em 1897, foi fundada a Academia Brasileira de Letras, cuja primeira ini- Icitura do Vocabulário Ortográfico e Ortoépico da Língua Portuguesa, que se
ciativa foi procurar fixar a ortografia da palavra "Brasil". Três anos mais tarde, torna vigente no país quando da sua publicação em 1932.
a Academia é reconhecida pelo governo tornando oficiais as suas publicações. A Academia obtém, então, o respaldo de que precisava para poder
Nesse período de transição do século XIX para o século XX, observamos dois difundir suas reformas. Entretanto, o direcionamento das medidas a serem
movimentos de origem e naturezas contrárias que travam uma disputa sobre o adotadas e oficializadas fica nas mãos do governo, que não só cuida dos
teor das reformas ortográficas. Devido o surgimento de novos estudos cientí- trâmites legais, como também opina e intervém quando acha conveniente.
ficos da língua, os filólogos se dividiam: os conservadores só reconheciam A intervenção disciplinadora do governo torna-se mais incisiva com o
uma abordagem histórica, enquanto que outros tentavam conciliar os estudos advento do Estado Novo. Em 1938, é Vargas que, segundo a atribuição que lhe
etimológicos com os fonéticos. confere o artigo 180 da Constituição de 1937, insiste na obrigatoriedade do
Partidário do segundo ponto de vista, Medeiros e Albuquerque, em 1907, Acordo de 1931 e propõe a resolução de "casos especiais de grafia não cons-
propõe uma reforma da ortografia no Brasil, tomando como base a Ortografia tantes do Acordo entre a Academia Brasileira de Letras e a Academia de
Nacional, de Gonçalves Viana, publicada em Lisboa, 1904. Ambas as refor- Ciências de Lisboa" (Decreto-Lei 292 de 23/02/1938).
mas, porém, não tinham apoio por parte do governo dos dois países, ficando Como se vê, parece que o governo se preocupa com "casos" que as duas
restritas às publicações internas das academias. academias não se detiveram em examinar. Ora, a Constituição de 1937, ela
A falta de respaldo oficial, no entanto, não impediu que a Academia borada pelo jurista Francisco Campos, fora inspirada na "Constituição
Brasileira de Letras promovesse uma série de reformas, bem como adianta- fascista da Polõnia" (cf.: Francisco Alencar et alii, 1979) e o referido artigo
mentos, que não chegavam a ser difundidos pela Academia uma vez que lhe delega ao Presidente da República o "poder de expedir Decreto Lei sobre
faltava autoridade para impô-Ias (cf.: Cândido de Figueireido, 1908). todas as matérias de competência legislativa da União" (artigo 180 da
Essas contínuas alterações no corpo das reformas refletiam o espírito das Constituição de 1937).
duas primeiras décadas do século XX. Ora se propunha uma "ortografia sim- A partir de então, inicia-se um período onde a intervenção de ordem
plificada", privilegiando-se apenas a etimologia, ora uma ortografia mista, político-jurídica torna-se uma constante no desenrolar da questão ortográfica.
numa tentativa de conciliação entre a etimologia e a fonética. Em alguns pon- Na década de 40, fica patente o alcance do artigo 180. Uma série de decre-
tos, porém, os filólogos estavam de acordo: era preciso terminar com o estado tos se sucede. Em 1943, o Decreto-Lei 5.186 "reitera a vigência do acordo,
anárquico no qual a ortografia da língua estava imersa e para tanto se fazia mas exige a publicação de outro vocabulário". (cf.: Anuário da Academia de
necessária uma reforma que a um só tempo fosse "decisiva, eficaz e disci- Letras, 1985); uma das razões que levou o governo a não considerar mais
plinadora" (cf.: Revista da Academia Brasileira de Letras, 1931). como definitivo o vocabulário de 1932 da Academia Brasileira foi o fato,
As palavras do senhor José Veríssimo, um dos que votaram pela reforma, talvez, de a Academia de Ciências de Lisboa ter publicado, em 1940, o
descrevem bem a desordem ortográfica. Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa.
Parecia haver a necessidade da revisão dos trabalhos anteriores produzi-
"A anarchia reinante na nossa orthographia, hoje entregue ao bel- dos no Brasil face à publicação da Academia de Lisboa. Estar-se-ia questio-
prazer de cada escriptor, de cada arnanuense, de cada jornal, de cada edi- nando a autoridade da Academia Brasileira? Ou haveria razões políticas para
tor, de cada pedagogo, de cada revisor, era verificada e lastimada por assim se proceder naquele ano de 1943?
quantos desta questão se ocupam e por qualquer observador". (cf.: Por ora, não vamos responder a essas perguntas, porém elas se reiteram
Cândido de Figueiredo, 1908). quando tomamos conhecimento das medidas que daí se sucederam.
Em agosto de 1943, seguindo as deterrninaçõcs do governo expressas nos
Com o intuito de solucionar o problema da anarquia, a Academia decretos de 1931 e 1933, a Academia Brasileira constitui uma Comissão signa
Brasileira de Letras e a Academia de Ciências de Lisboa resolveram, em 1931, tária, que organiza as Instruções que norteariam a elaboração do novo vocubulm io.
firmar um acordo, onde as duas nações procurariam estabelecer uma A Comissão tomou por base o Vocabulário Ortográftco da Língua
ortografia única e simplificada. A iniciativa era das duas Academias, mas foi Portuguesa da Academia Brasileira de Ciências de Lisboa publicado em 1940,
endossada pelos governos dos dois países. enriquecendo-o com o acréscimo de termos científicos e de palavras COI rentes
A partir de então, as reformas propostas pela Academia Brasileira de na "linguagem vulgar do Brasil".
Letras em acordo com a Academia de Ciências de Lisboa passaram a ser ofi- Essas Instruções bem como as provas tipográficas do vocubulurio foram
ciuis, Os decretos de 1931 e 1933 não apenas fixaram como também admiti- enviadas para a aprovação da Academia de Ciências de Lisboa.
I .uu c (ornavam obrigatória a ortografia resultante da reforma. Tais medidas A Academia de Lisboa não só aprova sem reservas as Instruções como
I l'ilI IIIIIal11 o papel da Academia enquanto autoridade oficial, cabendo a esta a considera que as mesmas representam "a expressão do perfeito acordo cxis-

11 87
1(lIlIOIIIIH' as duas Academias no sentido da Unidade, esplendor e prestígio do
idll'lIliIUlII\Um". (cf.: prefácio do Pequeno Vocabulário Ortográfico, 1943)
A~ medidas acima tomadas pelas duas Academias apontam para uma con-
I Imilo evidente: ambas aparentavam respeitar o Acordo que haviam firmado e
t.uuhém se as sujeitavam aos decretos governamentais. Mas não havia nada de
concreto legalmente entre as duas nações, ou seja, os decretos não passavam
pelo Poder Legislativo, logo, não Unham força de lei.
Estranho, portanto, é o fato de que ainda em 1943, no mês de dezembro,
os governos português e brasileiro assinarem uma Convenção que estabelece
oficialmente a intervenção da Academia Brasileira de Letras e da Academia de
'iências de Lisboa para fixarem a ortografia da língua comum.
Mais estranho ainda é o dado de que esta Convenção não concluiu todos
os passos de sua elaboração legal. Houve apenas um decreto-executivo n°
14.533, de janeiro de 1944, que promulgava a referida Convenção. Mas segun-
do a Constituição de 1937, então vigente, faltava-lhe o pronunciamento do
Poder Legislativo ou a força de expedição de um Decreto-Lei (cf.: Barbosa
Lima Sobrinho, ] 955).
As Instruções de 1943 foram esquecidas e a Convenção do mesmo ano
carece de respaldo legal.
Em 1945, Getúlio Vargas nomeia outra Comissão para realizar uma refor-
ma ortográfica, a qual foi amplamente discutida e levada a termo na
Conferência Interacadêmica realizada em Lisboa entre a Academia de
Ciências de Lisboa e a Comissão credenciada por Vargas.
Enquanto a Convenção de 1943 se ressentia da legalização de praxe para
poder vigorar, à Conferência Interacadêmica de 1945 nada faltou. Não faltou,
por exemplo, que a Comissão de Acadêmicos recebesse credenciais do
Governo brasileiro e, em nome deste, promovesse o Acordo. O Acordo de
1945, por sua vez, foi composto de três documentos:
- as conclusões da Conferência Interacadêrnica;
- as Bases Analíticas do Acordo aceitas e firmadas pelas delegações das
Academias;
- o Protocolo de Encerramento da Conferência Ortográfica de Lisboa, fir-
mado pelas delegações acadêmicas em outubro de 1945.
O Acordo de 1945, politicamente, parecia forte demais e a sua homolo-
gação implicaria a ratificação do mesmo com as dimensões de um Tratado
Internacional.
om a queda de Vargas, em 1945, desencadeou-se uma série de ofensi-
vas contra o referido Acordo. Era preciso, então, respaldá-Io legalmente para
que não fosse revogado. E para que a revogação não ocorresse, o Presidente
lntcrino José Linhares, ainda com o poder conferido pelo Artigo 180, expe-
dI" a 5 de dezembro de 1945, o Decreto-Lei n° 8.286. Através deste Decreto-
I,!,I ,I aprovação do sistema ortográfico não ficava subordinada a nenhuma
dl'\ I~"O lIItCIior, Este Decreto-Lei entrava em vigor a partir da data de sua
H 89
publicação, tendo sido o mesmo endossado não só pelo Presidente da
República, como por todo o seu Ministério.
Segundo Barbosa Lima Sobrinho (1953) a Conferência lnteracadêmica
não representava em termos jurídicos apenas mais um Acordo, nem tampouco
uma simples Convenção. Devido ao tratamento político-jurídico recebido, a
Conferência assumiu as dimensões de um Tratamento Internacional.
Brasil e Portugal se comprometeram, assim, em obrigações mútuas, uma
vez que ambas as nações achavam-se atadas por laços indissolúveis.
O rompimento dos laços que unem duas nações por meio de um Tratado
só se torna possível se houver denúncia efetuada pelo representante do
Governo de uma das Partes Contratantes.
Várias evidências apontavam o fato de que aquele Tratado não era vanta-
joso para o Brasil. Sempre que nações se comprometem através de Tratado, há
limitações aos privilégios da soberania nacional.
Em 1947, saiu a publicação nos dois países do Vocabulário Ortográfico
Resumido.
A Mensagem Presidencial ao Congresso, em 1948, pronunciada pelo Pre-
sidente Dutra recoloca em discussão a Convenção de 1943. A Mensagem vinha
precedida de uma exposição de motivos do Ministro das Relações Exteriores,
solicitando a aprovação pelo Congresso do "texto da Convenção Ortográfica
entre Brasil e Portugal, firmada em Lisboa, a 29 de dezembro de 1943".
Procurava-se assim dar à Convenção de 1943 o endosso legal que lhe fal-
tava. A aprovação em Congresso do texto da Convenção de 1943 implicaria na
revogação do Acordo de 1945, já que aquela precedia este.
A Mensagem de J 948 teve andamento e se transformou num projeto de
lei que continha duas disposições: a primeira revogava o Decreto-Lei que pro
mulgava o Acordo de 1945; a segunda restabelecia o sistema ortográfico de
1943, consubstanciado nas instruções e no Vocabulário da Academia
Brasileira de 1932.
O projeto de lei referido acima resultou na Lei n° 2623, de 21 de outubro
de 1955, restabelecendo o sistema ortográfico do Primeiro Vocabulário
Ortográfico da Língua Portuguesa de 1932 da Academia Brasileira de Letras,
conferindo à Convenção de 1943 a ratificação legal que lhe faltava. Os resul-
tados da Conferência Interacadêmica de 1945 ficam revogados.
A questão ortográfica encontra uma trégua durante um período de 16
anos. Somente em 1971 é assinado em Brasília um novo Acordo Ortográfico
realizado entre as duas Academias. O Acordo aguarda homologação por parte
das autoridades legislativas e executivas dos dois países. No mesmo ano de
1971, o Presidente Médici assina a Lei n° 5.765 que dispõe sobre li atuulizu
ção do Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa pela Acudcuuu
Brasileira de Letras.
Os fatos até aqui apresentados resumem sumariamente o m/III/I' di' que
dispomos. Limitamo-nos apenas a pôr em foco todo () desenrolar da questüo
ortográfica. Esses fatos podem, entretanto, ser examinados ú lu/, da 'Il'ol 1<1 da
Análise do Discurso.
 I h- uucdiato, o que se percebe no corpo das reformas é a presença para-
11:1:1.h IIIIIS discursos: O acadêmico, propriamente dito, e o político. Ambos
11~11·lilild()s e organizados na forma de textos jurídicos.
Nas primeiras reformas, ocorridas no período em que não havia amparo
ulural e legal, o jurídico permeia O acadêmico uma vez que a academia,
rnvcstida do seu papel de autoridade científica, se atribui o direito de regula-
montar a ortografia.
O discurso jurídico de caráter definit6rio e imperativo permite que se
estabeleçam pelo viés do acadêmico as bases para a prescrição e formu-
lação das decisões. A formulação nos vocabulários toma o feitio de regras
com corolários que têm como norma prescritiva o conceito de "boa pronún-
cia" (cf.: Reforma Ortográfica, 1907). No entanto, o caráter definit6rio e
imperativo é que delega à Academia o poder de decidir qual é a "pronúncia
boa" (ibidern).
O discurso acadêmico expressa uma vontade pela verdade na medida em
que lhe confere cientificidade e autoridade. O teor das regras passa pelo jogo
de verdadeiro ou falso refletindo, assim, a disputa daqueles que se julgam os
"donos da verdade". os adeptos de uma escri ta etimol6gica versus os adeptos
de uma escrita mista.
Nas reformas seguintes, já com amparo oficial e legal, a apreensão desses
dois tipos de discurso se dá de maneira diferente. O discurso jurídico, além de
permanecer entranhado ao acadêmico, como demonstramos acima, numa
determinada instância, se destacava reportando-nos a uma outra autoridade e
a outras condições de produção. O período é de oficialização e legalização das
reformas, a voz do governo prevalece, então, sobre a voz dos acadêmicos.
Prevalece na medida em que os objetivos expressos no corpo dos decretos que
sustentam as reformas se tornam cada vez mais amplos politicamente.
Nas quatro reformas que precederam a Conferência Interacadêmica, os
objetivos se resumiam em dispor e impor o uso da ortografia do idioma
nacional. Na Convenção que também precede a Conferência Interacadêmica,
os objetivos são: "assegurar a defesa, expansão e prestígio da Língua
Portuguesa no mundo" e as "Altas Partes Contratantes" se obrigam a esta-
belecer um regime ortográfico único da Língua Portuguesa. Em suma, "ne-
nhuma regra lingüística era ali lixada; somente se tratou de regras diplomáti-
cas e jurídicas" (cf.: Afonso Arinos, 1967).
Na Conferência Acadêmica, que se constituiu em um verdadeiro Tratado
Internacional, as disposições visavam ao ensino da língua vernácula. E a sua
concepção como Tratado confere à questão ortográfica uma dimensão políti-
co jurídica bem mais ampla com relação ao tratamento dado à questão nas
reformas anteriores. Antes da Conferência Interacadêmica, os Acordos entre as
duas Academias s6 ganhavam legitimidade através de leis e decretos no
.unbuo jurídico interno aos dois países. Isto é, ambos os países tinham autono-
1111:1 lia legislação dos Acordos. Na forma de Tratado, a legislação acaba por se
1\1111;11 uma "imposição" resultante dos termos do tratado. Cabe, então, se inda-
;011 IHII que num período tão curto (14 anos) fora necessário legislar tanto a
I/li
respeito de um assunto - como a questão ortográfica - aparentemente de
menor importância política. Ou por que a necessidade de Tratado
Internacional para abordar a questão ortográfica?
O acordo da Conferência Interacadêmica resulta numa "obrigação inter-
nacional, a que s6 poderemos deixar de respeitar com a concordância de
Portugal e nos termos precisos dessa concordância" (cf.: Barbosa Lima
Sobrinho, 1953).
O Brasil estava, assim, atrelado a Portugal no tocante à ortografia. O
alcance político que isso podia representar era o fato de que aquele Acordo
específico poderia abrir caminho para Tratados Internacionais de outra
natureza.
No decreto referente ao Acordo mencionado acima fica clara a posição
secundária na qual a Academia (e por extensão, o Brasil) se encontrava em ter-
mos de autoridade. Enquanto nas reformas antecedentes, as duas Academias
se comprometiam mutuamente a buscar o "ideal ortográfico", nesse último
Acordo a Academia Brasileira ficava incumbida de se adaptar às normas resul
tantes da Conferência Interacadêmica, bem como refundir seu Pequeno
Vocabulário Ortográfico.
O discurso acadêmico, ao se tornar oficial, ganha por um lado a possibi
lidade de ir além dos muros da Academia enquanto autoridade, tornando-se
assim, publicamente reconhecido. Porém, perde, ao ter que se submeter a uma
política de interesses de alcance bem mais forte do que a política do idioma,
traduzida, no caso, pela normatização ortográfica nos dois países.
Se antes as discussões giravam em torno da validade da etimologia em
oposição à fonética, na década de 40, pouco se fala da ortografia enquanto
objeto de estudo. Deslocando a questão para o campo do político, recalca-se a
discussão lingüística.
A característica comum a todas as reformas era a busca do ideal ortográ-
fico, ou seja, uma norma definitiva que acabasse com a anarquia e que unifi-
casse a ortografia garantindo o prestígio e a expansão de um idioma nacional.
A Conferência Interacadêmica não fugia à regra. Curiosamente, a revo-
gação da mesma possibilitou que se firmasse como definitiva a Convenção de
1943, anterior à Conferência.
Na última reforma - a de 1971 -, além de permanecerem os resultados
da Convenção, a Academia parece resgatar o seu papel soberano. O discurso
acadêmico recupera a sua autoria e autoridade, e o discurso jurídico aparece
apenas como legitimação dessa autoridade.
A partir de 1971, a questão ortográfica não foi retomada.' Parece que con
tinua em aberto, uma vez que a última Lei aguarda humologuçno tanto em
Portugal como no Brasil.
2 Este estudo, como está sendo referido na nota I, foi realizado em 19l1~ DepOIS dessa data, a
questão ortográfica voltou a ser bastante discutida mas a lei aguarda sempre a sua homologação.
91
 1,1l1'1:I<HNCIAS BIBLIOGRÁFICAS SILVEIRA, O. G. A "Gramática" de Fernão de Oliveira. Inédito, Rio de
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1).\
1)1
 1

I
7

AS ACADEMIAS DO SÉCULO XVIII - UM CERTO DISCURSO

SOBRE A HISTÓRIA E SOBRE A LÍNGUA DO BRASIL'.

Bethania Sampaio Corrêa Mariani

lil
'I
Em pesquisas anteriores (cf. Souza e Mariani, 1986 e Mariani e Souza,
1991) produzimos análises sobre os processos de normatização da língua por-
1I1 tuguesa no Brasil.
A primeira destas pesquisas, cujo foco era a normatização ortográfica,
evidenciou que questões de ordem jurídico-política perpassaram os vários
acordos, leis e tratados Formulados entre Brasil e Portugal. A unificação da
ortografia do português, em vários momentos históricos, serviu de suporte
para uma normalização das relações políticas entre os dois países.
Na pesquisa seguinte, centramos nossa atenção no século XIX, analisando
o espaço discursivo polêmico formado a partir de três formações discursivas:
a dos românticos, a dos gramáticos e a dos eruditos. Verificamos que a cons-
trução do imaginário da língua brasileira estava fortemente ligada à construção
,li
da identidade nacional; o discurso polêmico sobre a língua era também uma
ti iscussão pol ítica.
O projeto que estou desenvolvendo agora trabalha com dois tipos de
1I materiais: o discurso produzido pelas Academias Literárias e Científicas do
xcculos XVIII e o diretório político lançado em meados do mesmo século pelo
marquês de Pombal. Trata-se de uma pesquisa em andamento não sendo, por
este motivo, nem definitiva quanto ao levantamento de dados, nem inteira
11 mente conclusiva quanto à análise e interpretação dos acontecimentos discur
.\1 vos em questão. Mesmo assim, desde já posso afirmar que, se por um lado o

scculo XVIII representa um momento-chave na institucionalização de umn

líllgua portuguesa imaginária, modelar, por outro, é a partir dele que vamos
encontrar os pontos de resistência que mais tarde, no século XIX, atraVl'SSIIIII
() drscurso dos românticos, partidários da língua brasileira.
I
I
I i' 1',la pesquisa teve início em 1991, e foi apresentada no Encontro da ANPOLL, realizudu \'111

1'0110 Alegre. O texto apresentado no congresso foi posteriormente publicado nos Anarx do VII '-
1\II(;0l1lronacional da ANPOLL, 199:1. Ao retorná-lo, agora, modifiquei alguns trechos (' ilLle,
I
n'l1lCI uma questão teórica não ternatizada na época: o conceito de discurso fundador
r
95
 Quando se tematiza a presença das Academias do século XVIII, a referência
l' quase sempre só da literatura. E o que se menciona é o "gosto duvidoso" das
uuvidadcs literárias desenvolvidas, as quais "esteticamente só valem como exer-
cicio de retórica" (Amora, 1956). São mais de vinte academias' fundadas ao
longo dos anos 700. Algumas com estatutos, lista definida de associados e pro-
grama de atividades - são as academias voltadas para a história, a literatura e
a ciência; outras com finalidade apenas festiva ou comemorativa.
Por uma questão de acesso ao material a ser analisado,' vou me deter aqui
na produção textual de duas das academias apenas: I aAcademia Brasílica dos
Esquecidos, Fundada em Salvador, em 1724, por iniciativa e incentivo do vice-
rei Vasco Fernandes Cezar de Menezes, e 2 a Academia Brasílica dos
Renascidos, fundada em 1759, também em Salvador, considerada uma conti-
nuação ampliada da Academia dos Esquecidos. A Academia dos Esquecidos
era assim denominada porque seus membros fundadores se consideravam
esquecidos por Portugal no Brasil. Um dos objetivos desta academia era ela-
borar uma história do Brasil, da descoberta até o ano de 1724. Já a Academia
dos Renascidos se considera uma continuação da dos Esquecidos, propondo-
se, três décadas depois, a retomar seus objetivos.
Ambas as Academias têm estatutos, sócios, objetivos, selo, enfim, tudo
que era considerado necessário para Ihes dar um caráter institucional.
Como se sabe, em Análise do Discurso, o importante ao analisar um texto
é entendê-Io "como prática constitutiva da cultura de uma época" (Orlandi,
1990: 124), ou seja, como lugar de possível constituição de memória e de
engendramento de sentidos.
Quando tomamos, então, alguns dos textos produzidos pelos Esquecidos,
procuramos compreendê-Ios e analisá-Ios como lugar constitutivo de algo a
ser rememorado.
Vou aqui citar três fragmentos a que tive acesso:
a) Ata de fundação da academia: "...para dar a conhecer os talentos que
nesta província florescem, e por falta de exercício literário estavam
desconhecidos, determinou [o vice-rei] instituir uma academia ... "
b) Discurso de Rocha Pita durante o ato de fundação: "...Não permitiu o
vice-rei que faltasse no Brasil esta pedra de toque ao inestimável ouro
de seus talentos (...) Erigiu uma doutíssima academia, que se faz em
palácio, na sua presença (...) tem presidido nela eruditissimos
sujeitos ... "
2 Grupos de intelectuais reunidos com o objetivo de produzir pesquisas e/ou textos em prosa e
verso sobre assuntos variados.
1 Parte da produção textual destas academias encontra-se dispersa nos vários arquivos do Rio de
Janeiro; o restante ou se perdeu ou só pode ser encontrado em Portugal. Assim sendo, os frag-
mentes textuais que apresento foram obtidos, em sua maioria, a partir da leitura de alguns estu-
dIOSOS do assunto (cf. bibliografia).
1)(,
c) Dissertação do Desembargador Chanceler Caetano de Brito e
Figueiredo: "...Da América, quarta e maior parte do mundo, a melhor,
mais opulenta e fertilissima região, intento fazer hoje visível no teatro
dos ouvidos. Estes também alguma hora hão de exercer o ofício dos
olhos, para que sirvam UIlS sentidos de intérpretes dos outros (...)
Determino descrever e debuxar o Brasil, o qual fácil e liberalmente, me
subministrarâ as tintas, pois da mais viva o abrasada tomou o nome.
Mutuando seus nobres e multiplicados troncos de sua vastissima exten-
são, o Brasil, aurfero depósito de metal mais subito, fecundo progenitor
do mais doce gênero e cultor oficioso da planta mais útil, e do pó mais
levantado. O Brasil com maior jactância, inestimável jóia da Coroa
Portuguesa (...) sendo que é dotado de tão naturais excelências ... ".4
Destes três fragmentos, depreendi dois dizeres, ou melhor, duas formu-
lações que, postas em circulação no período, além de retomar outras formu-
lações já produzidas anteriormente, instituem, elas também, um lugar de
memória. São elas: Brasil-lugar de talentos e eruditíssimos sujeitos; c Brasil
- lugar opulento e fertilíssimo.
Tais Iormulaçõcs resultam tanto do retorno de um imaginário histórico exis-
tente, quanto estão buscando construir uma identidade para o Brasil e para o
brasileiro. Como conseqüência, estão de algum modo contribuindo na Iormação
de uma memória para o país. Ao serem formulados, estes dizeres (ou "imagens
cnunciativas", conforme Orlandi, 1993: 12) retomam uma cadeia de filiações de
sentidos, cuja fundação pode ser encontrada na Carta de Pero Vaz de Caminha.'
O que está em jogo é a construção de uma identidade histórica própria ao
brasileiro. Ao se colocarem como tarefa construir a história do Brasil, os
Esquecidos buscam impor um saber e uma autoridade sobre este saber, "insti-
tuindo, historicamente, o que chamamos de tradição." (Orlandi, 1990: 124).
Ora, as perguntas iniciais que fazemos são: Para quem esta história está
sendo feita? Qual a importância de construir essa história nesse momento?
Uma primeira resposta, e mais fácil, é aquela apresentada usualmente, isto é,
os Esquecidos, para não continuarem esquecidos, pretendem "exibir" um
Brasil para Portugal.
Mas, se quisermos dar uma complexidade maior a esta resposta, podemos
pensar que, dado que nenhuma formação social é homogênea e, dado que dos
sentidos postos em circulação, um sempre é hegemônico, predominante,
podemos perguntar pelo que não está sendo dito: qual a natureza deste outro
Brasil que não está sendo descrito? Ou seja, que Brasil é este que não está
Procurei adaptar, sempre que possível, os textos citados às normas ortográficas vigentes nos
dias de hoje.
~ Orlandi (1993: 11) faz uma análise da Carta de Pero Vaz de Caminha, evidenciando sua
natureza fundadora: "enunciados, como os dos discursos fundadores, que vão nos inventando
um passado inequívoco e empurrando um futuro pela frente c que nos dão a sensação de eS,"\I
mos dentro de uma história de Ulll mundo conhecido (. ..)".
97

"lldo dito, para o qual não se apresentam enunciados para descrever? Que
1I1,1~1ié este que estaria sendo esquecido pelos Esquecidos?
Pala responder a esta questão volto inevitavelmente ao tema da língua. O
Ih,I<;1ique não está sendo falado é o da língua geral. O Brasil esquecido não é
\) dos Esquecidos, mas sim o dos índios, dos negros, das mulheres e das crian-
çax, de todos aqueles que usavam fundamentalmente a língua geral e que não
Ircqüentavam os salões das academias.
Há inúmeros relatos (apud Cunha, 1979) que evidenciam a forte pene-
tração da língua geral em todo território brasileiro. Vejamos alguns:
a) "...as famílias de portugueses e índios em S. Paulo estão tão ligadas
hoje umas com as outras que as mulheres e os filhos se criam mestiça
e domesticamente,e a língua que se fala nas ditas familias é a dos
índios, e a portuguesa a vão os meninos aprender nas escolas ... " (rela-
to do Pe. Antônio Vieira).
b) Relatório do Governo Arthur Sá de Menezes (em 1698) solicitando
"... a maior parte daquela gente (do Sul do país) se não se explica em
outro idioma [a língua geral] e principalmente o sexo feminino, e todos
os servos, e desta falta se experimenta irreparável perda, como hoje se
vê em S. Paulo com o novo vigário que veio provido naquela igreja o
qual he mister quem o interprete ... "
c) "...[os missionários] conservam [os índios] só com a língua que
chamam de geral naquele estado, que difere muito pouco da bruta que
saem dos sertões, no que os imitam também os moradores que não
podem obrigá-Ias a aprender a língua portuguesa sem especial ordem
de VM., porque sem ela fugirão para as missões ... " (carta dos
moradores do Maranhão, datada de 1729, solicitando que os mis-
sionários ensinem português aos índios).
Em tais relatos, pode-se perceber que, embora viesse sendo construída
uma imagem de língua geral como língua despossuída de história (cf. Orlandi,
1990), a língua geral resistia e penetrava no espaço do próprio português.
Mesmo sabendo que os missionários desenvolviam estudos sobre as línguas e
as aprendiam apenas com finalidades práticas (comunicar; catcquizar; go-
vernar), o que se tem é a expansão e o predomínio da língua geral. Há,
portanto, um conflito apagado no discurso dos Esquecidos. Os Esquecidos
produzem uma imagem ufanista do Brasil para os europeus e para os por-
tugueses, buscam fazer circular certos sentidos e apagar outros. Apagam os
conflitos e com isso apagam uma outra história. Pode-se reconhecer, então, na
prática discursiva desta Academia, a instauração de um processo de signifi-
l'[1<;ÜO sobre o Brasil que representa (ou que representa parcialmente) aquilo
qlll' () colonizador português quer ouvir. Como escreveu Brito e Figueiredo, foi
IlItl'IH;;IO"fazer visível no teatro dos ouvidos" um certo Brasil.
'.11<
Esta situação de con!1ito - língua geral vs língua portuguesa - rcprc-
senta também um conflito entre a política da metrópole e o poder cada vez
maior dos jesuítas na colônia.
O diretório de Pombal, em meados do século, intervém nessa situação.
Ele representa uma ação política da metrópole no que se refere à língua.
Consta no diretório:
"...sempre foi máxima inalteravelmente praticada em todas as nações que
conquistaram /lOVOS domínios, introduzir logo nos povos conquistados o
seu próprio idioma, por ser indispensável, que este é um meio dos mais
eficazes para desterrar dos povos rústicos a barbárie dos seus antigos
costumes (...) que ao mesmo passo que se introduz neles o uso da língua
do Príncipe que os conquistou, se lhes radica também o afeto, a vene-
ração e a obediência ao mesmo Príncipe. Observa/ldo pos todas as
Nações polidas do Mundo este prudente e sólido sistema, nesta conquista
se praticou pelo contrário, que só cuidavam os primeiros ('o/ll/lIiSllldoJ'(,.\'
estabelecer nela o uso da língua que chama/llos geral, invenção ver-
dadeiramente abominável e diabólica, para que privados os indios de
todos aqueles meios que os podiam civilizar; permanecessem na rústica
e bárbara sujeição, em que agora se conservam. Para desterrar este per-
niciosissimo abuso, será um dos principais cuidados do Diretório esta-
belecer nas suas respectivas povoações o uso da língua portuguesa, não
consentino por modo algum que os Meninos e as Meninas, que per-
tencerem as escolas, e todos aqueles índios, que forem capazes de
instrução nesta matéria, usem da língua Geral, mas unicamente a
Portuguesa, na forma que S. M. tem recomendado em repetidas Ordens,
que até agora não se observaram, com total ruína temporal e espiritual
do Estado" (apud Cunha, 1979).
Como se pode observar, a diretriz de Pombal é normatizadora e unifi-
cadora, Tem como objetivo inibir usos lingüísticos que não fossem portuguc
scs. Faz-se interessante notar que um dos emissários enviados por pombal ao
Brasil para impor o diretório - José Mascarellhas de Meio -torna se um dos
fundadores, em 1759, da Academia Brasílica dos Renascidos. Como dissemos
no ínicio, coube a esta Academia dar uma espécie de continuidade ao trabalho
dos Esquecidos: os Renascidos também se colocam illstitucionalll1~ntc a ture
fa de redigir a história do Brasil.
Já na ata de fundação, quando delimitam sua finalidade, os Rcnuscidox
prescrevem em que língua a história do país isto é, li história das "conquistas
de Portugal" - deve ser contada. Podemos ler, então, ~1l1pai te dos estatutos:
"Para se escrever a História Eclesiástica, Secultu; Gl'o;.:râjic(/ l' Natural;
Política e Militar, enfim, uma História Universal de toda li Alllérica
Portuguesa, com mais brevidade se dividirá este laborioso exercício
pelos acadêmicos, que a pluralidade de votos [orem ele i/os, para cada
99
 das províncias deste continente; porém, antes que se encarregue
/11I/11
ri/Ia l tistária; que se deve compor-se em Latim (... ) se concluirá
tnctnárias históricas para a Biblioteca Brasilica, incluindo todos
autores naturais do Brasil e todos que escrevessem na América,
memárias históricas que se devem imprimir na língua portuguesa. "
Sabe-se que estas histórias acabaram sendo apenas parcialmente escritas
(não há quase material sobre o assunto). Isto, porém, talvez nem importe tanto.
Importa mais é o resíduo que fica da leitura destes estatutos, ou seja, a
imposição da língua portuguesa como língua de cultura, como língua que tem
história e que por isso - junto com a latina - pode contar a história do Brasil,
que não é outra (neste século XVIII) senão a das conquistas de Portugal.
Enfim, o papel das academias e do diretório de Pombal, quando refleti-
mos sobre a normatização e sobre a homogeneização da língua, foi o de fixar
A história, com O sentido, determinado através de A língua portuguesa e, desta
forma, contribuir para a constituição de UMA memória histórica oficial sobre
o Brasil.
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100
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O ENSINO DA LÍNGUA "MATERNA" NO BRASIL
DO SÉCULO XIX: AMÃE OUTRA
Solange Leda Gallo
Este trabalho constitui-se em uma reflexão crítica sobre um conjunto de
evidências que envolve o ensino da língua portuguesa, no Brasil, desde o sécu
10 XIX. Sob o ponto de vista da Análise do Discurso, que é a teoria na qual
nos apoiamos neste trabalho, nem é "evidente" a instituição do ensino da lín-
gua portuguesa, nem são "evidentes" os conteúdos dessa prática, como procu-
raremos mostrar nesta reflexão.
Antes, porém, de discurtirmos a questão do método, queremos questionar
a própria instituição do ensino da língua portuguesa na escola do século XIX.
Tal fato produz, de saída, a ilusão de uma unidade lingüística na verdade não
existente no país. Ao contrário, parece-nos que será justamente a apresentação
de uma língua como "nacional" e ao mesmo tempo como "normativa", um dos
fortes argumentos para a ilusão da realidade dessa língua.
Qual é efetivamente a língua do Brasil no século XIX? Nós sabemos que
havia no Brasil do século XVI centenas de línguas orais, não grafadas. Em
outras seguida houve a confrontação dessas línguas locais com a língua do colo-
nizador português. Desse confronto resultou uma língua que Mattoso Câmara
definiu como "tupi-jesuítico".
Longe de permitir o confronto histórico desses diferentes sujeitos, a
relação "tupi-português" definiu-se como uma relação lingüística c disciplinar
e permitiu, essencialmente, a domesticação do conflito. Ela corroborou uma
forma de governo, evidentemente um governo onde os dirigentes eram os pOI
tugueses. Mais tarde, a essas línguas orais brasileiras se misturaram ainda tan
tas outras línguas faladas pelos imigrantes que chegaram ao Brasil.
O fato que nos interessa ressaltar é que na relação com textos CS<:I itos em
língua portuguesa, esses textos orais produzem um efeito de scnudo de multi
plicidade e de ilegitimidade (não nacional), exatamente pelo luto de cunsu
tu irem-se necessariamente na relação com textos de hngua portupuexa Ess«
língua apresenta-se como normativa, excluindo () que nao .I'1'f{/II' .1'/1(/.1' 1/0/11/(/.1'.
Assim, ao contrário dos textos orais, o efeito de sentido produzidu pelos
textos escritos em língua portuguesa, a partir da "dcscobcrtu" do Brasil, será
de legitimidade e de unidade (nacional), exatamente porque esses textos, que
101
 111,'"'" discursivamente O Brasil, justamente ao contrário dos outros, cons-
111'Il'lllse fora de um confronto, já que a "língua brasileira" aqui pode ser, (e
c) Ignorada (em desacordo com as normas).
Estabelece-se, então, a partir desses fatos, uma relação direta e paradoxal
entre norma lingüística e nacionalidade: quanto mais de acordo com as nor-
tuas da língua disciplinar (a portuguesa), mais brasileiro.
É interessante observar aqui uma das dimensões em que "ser brasileiro" é
concretamente determinado histórica e ideologicamente, o que vem con-
frontar-se com a evidência de um "ser brasileiro" em abstrato.
E é nesse DISCURSO ESCRITO,I justamente, que se produz, por exem-
plo, o enunciado "descoberta do Brasil", que poderia ser construído como
"invasão do Brasil", etc. Assim, a partir da chegada dos colonizadores
europeus ao Brasil, os sentidos legítimos serão produzidos por esse discurso e
garantidos por uma escritura em língua portuguesa; por outro lado, esses sen-
tidos concorrem com os sentidos que continuam a ser produzidos a partir de
textos orais, mas na relação com o D. E. só serão legitimadas "formas" desse
discurso quando forem aí absorvidas (silencia-se o poder discursivo e
absorvem-se as marcas formais: por exemplo, o léxico tupi, no domínio mor-
fológico, a topicalização no português do Brasil, no domínio sintático, etc.).
O essencial é perceber que apesar da interpenetração de marcas da oral i-
dade na escrita e vice-versa, trata-se aqui de dois processos diferentes de pro-
dução de sentido, irredutiveis um ao outro, onde há uma permanente domi-
nação de um sobre o outro e onde o discurso dominante, ou seja, o DISCUR-
SO ESCRITO é um discurso sempre institucional, não importa a época em que
ele seja produzido: mudam-se as instituições (igreja, corte, academia, etc.),
permanece o discurso.
Gostaríamos de salientar, ainda, que embora seja possível afirmar que
existe um DISCURSO ORAL que se distingue de um DISCURSO ESCRITO,
não é possível separá-Ios abstratamente sem trabalhar essa distinção na relação
com as instituições onde eles se constituem.
A relação do D.O. com o DISCURSO RELIGIOSO, por exemplo, pro-
duz efeitos de sentido diferentes daqueles produzidos pelo mesmo D.O. em
relação ao DISCURSO JURÍDICO. Assim também a relação do D.O. com
O DISCURSO RELIGIOSO produz, hoje, efeitos de sentido diferentes
daqueles produzidos no século XIX, ele. Aqui nos limitaremos aos efeitos
de sentido produzidos na relação do D.O. e do D.E. com o DISCURSO
PEDAGÓGICO.
As noções de DIRCUSO DA ESCRITA (D.E.) e DISCURSO DA ORALlDADE (0.0) foram
por mim formuladas em DISCURSO DA ESCRITA E ENSINO, sendo o 0.0. lugar de
uiscnção de textos orais ou grafados que não se legitimam, enquanto que o D.E. é o lugar de
rnxcnção de textos oralizados ou grafados, mas sempre "escritos" (legitimados) institucional-
IllI"nt(·(' por ISSO produtores do efeito de fechamento e de autoria. Estaremos tomando, aqui, as
111111\ nO\·ôc.·snessa concepção.
IIP
Dentro do campo da pedagogia do ensino da língua, e aqui voltamos à
questão do método, o que nos interessa como ponto de partida é o fato de que
no século XIX, quando esse ensino se estabelece efetivamente, já existe no
Brasil uma produção literária "brasileira" escrita em língua portuguesa (nor-
malmente produzida por indivíduos nascidos em terras brasileiras e formados
intelectualmente na Europa ou pela Europa).
Essa produção será absorvida pela Escola que a apresentará como MO-
DELO e o ensino da língua "materna" se especializará na reprodução desse
MODELO, do qual se absorverão as normas a serem impostas para todos. Esse
é justamente o processo que vai transformando a língua portuguesa em língua
mãe, a mãe de todos os alfabetizados no Brasil, e finalmente, por concessão,
a todos os analfabetos (tomados aqui como subproduto).
Nós podemos concluir, então, que ensinar a língua é ensinar a reproduzir
a língua escrita já produzida, o que traz como conseqüência o fato de que li
democratização do ensino da língua que começa no século XIX, não se cons
Lituirájamais em um risco à ordem (social, pol ítica, ctc.) cstahclccrda, lima vel.
que o poder da escrita não está nas suas sigllijicaçiJes 11('11I II{/.\' .1'I/lI.I' fO/I//{/,I',
mas no seu sentido que se produz no discurso (().E.): quando .1'1' RI~'produ; li
forma e as significações de textos já produzidos, o resultado são 11' \.10,1' que
não se inscrevem mais no D.E.
Nós notamos aí a produção de sentidos de um outro discurso, próprio da
Escola, que Orlandi (1987) formulou como DISCURSO PEDAGÓGICO.
Esse discurso produz, sem cessar, um efeito de legitimidade para os tex-
tos que a Escola apresenta como "modelares", exatamente porque ela assim os
apresenta.
Ao mesmo tempo esse DISCURSO PEDAGÓGICO produz um efeito de
ilegitimidade para as produções dos alunos, precisamente porque no D.P. elas
são sempre RE-produções inacabadas, mesmo quando são grafadas.
Quero explicitar, aqui, que estou considerando que escrita e grafia não se
confundem'.
Nós fazemos referência, aqui, ao DISCURSO PEDAGÓGICO e não à
ação pedagógica. Evidentemente que as ações pedagógicas, desde o século
XIX, são múltiplas e elas têm dado uma certa mobilidade a essa configuração.
Mas, de qualquer forma, elas se desenvolvem dentro dos limites do DISCUR-
SO PEDAGOGICO e, portanto, elas podem constitituir-se em forças de
oposição dentro de um mesmo discurso, mas não provocam uma ruptura.
Segundo Orlandi (1987), uma das características do DISCURSO
PEDAGÓGICO é a de ser circular. Nós identificamos, aqui, uma das dimen-
sões dessa circularidade, ou seja, que ao se apropriar de certos textos, a Escola
legitima esses textos (que aí se tornam "modelo"), e se legitima, ela mesma,
através desses textos, podendo, assim, legitima outros textos, etc. Um dos
fatores deterrninantes dessa circularidade, no caso específico do ensino da lín
2 A construção dessa diferenciação está em minha tese de doutorado. TEXTO, COMO
APRE(E)NDER ESSA MATÉRIA? (ver bibl.)
103
 '11.1 111011('1 11a",
que a Escola não refletirá em nenhum momento sobre os
é
__ "La danse des Granunaires", Colóquio de Nice, 1987 (contact
I kllll\ sentido do D.O. e do D.E., mas somente sobre as significações e a
til: des langues: Quels modeles") e in Terra à vista (cap, II - 2" parte),
"1111101 dos textos, excluindo dessa maneira sua historicidade. Campinas, Cortez / Unicamp, 1990.
I\lI1<.1aa respeito do DISCURSO PEDAGÓGICO, há, no caso do ensino
PÊCHEUX, M. - Discurso: Estrutura ou Acontecimento, Campinas, Pontes,
d,I língua "materna", a produção de um sentido de "evidente" correspondência
1990.
entre oral idade/escrita; ou seja, a ilusão dessa correspondência.
O fato que sustenta essa ilusão é que ao nível da forma e da significação
do texto, tanto a transcrição é possível, quanto a tradução: escrito/oral,
oral/escrito; e é justamente a prática escolar de transcrição e de tradução que
produzirá essa falsa "evidência".
Por essa falsa evidência fica apagado o fato de que escrever sobre o Brasil
ttu língua portuguesa não passa pelo DISCURSO ORAL, na mesma medida
em que a escrita não é transcrição da oralidade.
Outra conseqüência é o argumento que torna possível a apresentação dos
textos produzidos pelo D.E. como modelares na escola, e a língua deles extraí-
da, como normativa; ou seja, por essa falsa evidência os textos do D.E. seriam
a forma escrita dos textos do D.O. e a língua extraída desses textos (do D.E.),
uma versão normativa da língua materna.
A escola finalmente transformará essa questão crucial para a aprendiza-
gem da língua, que é a questão da identificação do sujeito, em uma questão
lingüística e sociolingüística, traduzidas em termos de "certo/errado",
"bom/mal", capaz/não capaz", ctc.
Mas o resultado mais contundente desse processo é o fato de que essa
língua, substrato da prática escolar e simulacro de textos do D.E., pouco a
pouco vai-se infiltrando nos textos do D.O. São, na verdade, três discursos,
o D.O., o D.E. e o D.P. produzindo textos que opõem-se histórica e ideo-
logicamente. No entanto, como Iingüisticamente essa produção é completa-
mente cornpósita, o efeito de sentido que se produz é de uma língua única,
definida entre dois limites extremos (o mais próximo e o mais distante da
norma). A esse efeito chama-se língua materna, a língua dos filhos de uma
mãe outra.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ÂMARA, J.M. - Introdução às Línguas Índigenas Brasileiras. Rio de

Janeiro, MC, 1977.
JI\LLO, S.L. - Discurso da Escrita e Ensino. 2" ed., Campinas, Ed. da
Unicamp, 1995.
____ - TEXTO: Como Apre(e)nder essa Matéria? Tese de Doutorado
inédita, Unicamp, 1994.
ORLI\NDI, E.P. - A Linguagem e seu Funcionamento. 2" ed., Campinas,
Pontes, 1987.

I()I 10')
 9

ORALIDADE, UM PASSAPORTE PARA A

CIDADANIA LITERÁRIA BRASILEIRA'

Marisa Lajolo

"O povo que chupa o caju, a manga, o cambucá e a

jabuticaba, pode falar uma língua com igual pronúncia
e o mesmo espírito do povo que sorve o figo, a pera, o
damasco e a nêspera?"
(Alencar 1981 [1872]: 12)

"Censurem, piquem, ou calem-se, conto lhes aprouvet:

Não alcançarão jamais que eu escreva fies/e meu
Brasil, cousa que parece vindo (sic] em conserva lá da
outra banda, como fruta que nos mandam em laia"
(Alencar, apud Menezcs 1977)

Estudos contemporâneos de literatura concebem língua e linguagens - e

dentre estas, a literatura - como arenas nas quais se travam lutas pelo poder,
problematizando, portanto, tais tendências, as relações entre estética e ideolo-
gia, entre cânon literário e poder político,
Na esteira destes estudos, ao lado do valor espistemológico de suas for-
mulações, desenvolve-se uma metodologia de análise textual que instrumen-
taliza o pesquisador interessado em estudar a formalização da tão conhecida
aliança entre letras e classe dominantes1J}m tal estudo é a tarefa de peso num
país onde leitura e escrita jamais foram acessíveis a todos e, mais ainda numa
sociedade periférica, onde valores estéticos e categorias literária vêm de fora,
produzidos nos mesmos centros hegemônicos de onde vêm políticas finan-
ceiras: e dialética ou curiosamente, é destes mesmos centros, que vêm, agora,
os pressupostos teórico-metodológicos de desconstrução do cânon, de
desqualificação de valores estéticos e de categorias literárias.'

Versão anterior deste texto foi apresentada em dezembro de 1990 na John Cuncr Brnwn
Library durante um pós doutorado que contou com o auxílio da FAPESI', Vunc FOll1\!Ia1101\ &
John Carter Brown; uma segunda versão foi apresentada 1:111ícvcrcuo de 11)1)I dlllal\ll' o Colln
que La cittoyenneté au XIX Siêcle au Brésil et en Francc na Uruversuv tIL'I'all\ VII, que con
tou com o apoio do COFECUB e do Fundo de ApOIO ao 1111\11\0c li PesqUisa (I'AEJI I
Unicamp). Uma terceira versão foi publicada em 1995 com o utulo "The mie 01 ornluy 111thc
seduction or the Brazilian reader: a national challcngc tor hru/rhnn WlltCIS 01 ItWOI\" em
Poetics today 15: 4 (Winter 1994) pp. 553-567,
2 Relativamente à discussão dos papéis desempenhados c possíveis de serem dcscmpcuhãvers
pelos estudos culturais em diferentes tradições culturais, veja ,se Rama (1985) e Mignolo
(1989) (1990),

107
 NIIIII lal contexto, qualquer papel que os estudos literários possam vir a
III~~I mpcnhur é também um papel político, ou, dizendo melhor, papel no qual
I I.H \' política é inextrincável de quaisquer outras. Afinal, escrever, ler e dis-
(11111 Iitcratura são algumas das atividades a partir e através das quais grande
Jl'1I te das sociedades ocidentais - sobretudo as do primeiro mundo -
urnbufrarn e continuam atribuindo expressão simbólica. Neste mundo, a lite-
ratura é um dos fatores que formara vivências emocionais, alegrias e tristezas,
esperanças e medos. É também na literatura que natureza e humanidade ga-
nham sentido: em resumo, a literatura foi (e ainda é) uma das linguagens
através das quais diferentes comunidades constróem, reforçam ou reformatam
sua identidade, desdobram e renovam poderes da linguagem verbal.
Ao longo de sua história, os estudos literários conceberam de diferentes
formas seu objeto e instauraram, em nome e em torno de tal objeto diferentes
práticas discursivas, exilando para áreas vizinhas - como a sociologia da li-
teratura, a história do livro, ou o ensino da literatura - o estudo das práticas
sociais através das quais a literatura desempenha (ou não desempenha) dife-
rentes papéis em diferentes sociedades.
O resultado desta cartografia torna-se profundamente insatisfatório quan-
do se atenta para seus resultados, que invisibilizam certas questões e, no vácuo
destas, congelam num perfil determinado. Perfil que não vem ao caso discutir
se verdadeiro ou falso: afinal, todo perfil é sempre e só um perfil. O que vem
ao caso é discutir as conseqüências de um movimento oposto à fragmentação
da área, ou seja, o contemporâneo alargamento do campo dos estudos literários,
identificados agora em alguns centros de ponta como estudos culturais?
Este alargamento do campo, ao historicizar e contextualizar questões
estéticas, permite refletir sobre o que se faz quando se ensina e se estuda lite-
ratura; tarefas cujo resultado pode constituir forma particular de entender me-
lhor nosso aqui e agora, a sociedade em que vivemos, nossas linguagens,
nossa língua e nossas práticas simbólicas.
Qualquer literatura nacional é (parte de) uma instituição e, ao mesmo
tempo, prática social muito complexa e nada desinteressada, cuja compreen-
são exige sua contextualização no aparato que formata a instituição das letras.
A especulação mais sugestiva sobre qualquer manifestação particular da insti-
tuição letrada precisa levar em conta seu desenvolvimento histórico o qual, no
caso brasileiro, é fortemente marcado pela política cultural implementada por
Portugal ao longo dos séculos XVII e XVIII.
Canclini (1980). Eagleton (1976, 1983, 1984) e Paes (1990) discutem, de diferentes pontos de
vista, diferentes e muito sugestivas funções que os estudos culturais podem desempenhar no
âmbito dos estudos literários.
li expressão cunhada por Gerald Graff professing literature (Graff 1987) é muito sugestiva e
pretende cobrir as variadas atividades relacionadas a textos que desenvolvemos profissional-
mvntc c que ultrapassam muito o estudo - ensino e aprendizagem - da literatura.
IÜ'lallvalll<:nlc ao ensino da literatura na América Latina, consultar Antonio Cândido (1988),
1.1'1010(19M8, 1989) e Vidal (1979).
II)M
Ao lado de forte base católica, o medo das luzes que haviam inspirado a
independência norte-americana em 1766 e a revolução francesa em 1789 levou
Portugal a adotar uma política obscurantista que proibia a imprensa no Brasil,
e nas demais colônias portuguesas. (Bastos, 1926; HaIlewell 1985; Morais
1979; Nizza da Silva 1973, 1974, 1977, 1978; Rizzini 1988). Privada, assim, da
base técnica que viabiliza a modernidade, a cultura literária que é parte da cul-
tura escrita, tem um começo pouco auspicioso na Terra de Santa Cruz.
Um começo tão precário vaticina que a história da escrita e da leitura no
Brasil deva ser pobre, e mais pobre ainda a história da literatura. E todas elas
são pobres, com efeito.
A adversidade do contexto colonial para atividades de cultura baseadas na
escrita e na leitura explica a pobreza e rarefação de tais práticas. Mais impor-
tante, no entanto, do que lamentar a pobreza deste início é entender como,
deste começo canhestro, se desenvolvem as práticas que constituem o modo
de ser da literatura brasileira, enquanto instituição e prática discursiva: man
tendo embora as cicatrizes da precariedade de seu começo, tem nesta cicatriz
de origem traço de identidade.
É para esta compreensão que se precisa garimpar em outras instâncias c
âmbitos os traços deixados pela viabilização de tais práticas, que, não obstantc
pobres e rarefeitas, criaram condições de leitura e até de uma inst ituição
literária no Brasil, a partir de meados do século XIX.
Mesmo antes da Independência em 1822, com a vinda de D. João VI em 1808,
cancela-se a proibição da impresa. Mas, não obstante o avanço representado pela
existência legal de prelos, a presença do mecenatismo na produção cultural bra-
sileira, será um novo fator de retardo para o desenvolvimento da literatura. Assim,
à dessemelhança dos romancistas ingleses que viveram o que constitui (Watt 1957)
o paradigma clássico de práticas de leitura associadas à revolução industrial, os
escritores brasileiros não podiam contar com efeitos e necessidades gerados pela
revolução industrial. Mas ainda assim, à semelhança de seus colegas da Europa, os
fundadores do romance brasileiro tiveram de seduzir seus leitores, da mesma forma
que o escritor inglês Samuel Richardson teve de seduzir os seus, como tão suges-
tivamente Terry Eagleton analisa em The rape of Clarissa (Eagleton 1982).
Mas é claro que lançando mão de outras manhas de sedução.
Em meados do século XIX, o Brasil era um país cuja cultura mantinha
traços fortes de oral idade, com um sistema escolar absolutamente insatis-
fatório (Almeida 1989; Carvalho 1978), taxas altíssimas de analfabetismo,
parcas bibliotecas e gabinetes de leitura, e um número insignificante ou nulo
de editoras e de livrarias (Araújo 1989; Athos 1962; Bernardes 1988; Burns
1964, 1975; Diniz 1959 a e b; Dornas Filho 1939; Ellis 1957; Frieira 19X 1l,
Era num tal cenário, que se precisava transformar em público leitor uma
pequena parcela de uma população na sua maioria analfabeta e, além diSSO,
dispersa ao longo de um imenso território.
Ou seja: a tarefa que aguardava os escritores brasileiros - a cousrruçuo
de seu público - era tarefa quase impossível. Que foi, não obstantc, levada a
cabo. Com sucesso ...
109
 :~II"

I\, hl~I(1I1:1do público leitor brasileiro é uma história de ausência e de pre- I Ima tal liberação parece ocorrer, por exemplo, quando a história contada
I .u n-d.ulcs, em virtude da já mencionada política cultural portuguesa, obscu- abandona o estratagema de apresentar-se como transcrição de um relato oral,
1.llIllsla e scgrcgadora, No entanto, uma outra história, mais dialética e menos ou ainda quando ela dispensa a moldura do romance epistolar e desenvolve-se
determinada parece ser contada a partir de uma leitura atenta da ficção autônoma, seqüência linear e progressiva de eventos, apresentados de um
brasileira que faz uma representação bastante sutil das condições de leitura nas ponto de vista que tende à onisciência e à terceira pessoa do narrador.'
quais escrita e leitura literárias tomam forma no Brasil.' Mas, mesmo que terceira pessoa e onisciência sejam categorias chave da
Desde seu início, confiava-se à literatura brasileira tarefa já cumprida lorrna narrativa moderna e o romance seja, definitivamente, um gênero

II pelas literaturas nacionais européias cem anos antes: o encorpamento

solidação de uma identidade nacional burguesa, e seus correspondentes
e con-
va-
escrito, são muitas as ocasiões nas quais se abre espaço para o que se poderia
chamar de oralidade residual. Talvez, inclusive seja quando a historicidadc do
lores, sentimentos e emoções. E não obstante a adversidade de condições, gênero narrativo se inscreve na retomada de formas anteriores, que se favorece
parece que os escritores brasileiros deram o recado que Ihes foi encomendado, a nostalgia: esta hipótese tanto explica a lamentação de Benjamin sobre o
empreendendo a tarefa como missão civilizadora e patriótica. desaparecimento da arte de narrar (Benjamim 1968,1975), quanto Iundamen-
I Para recuperar um segmento da história da formação do público Ia atribuir-se caráter modelar à narrativa de Flaubert.
brasileiro, vamos dar peso histórico à metalinguagem de alguns romances Assim, a história da narrativa inscreve, em seus sucessivos desdobramen-
I
brasileiros do século XIX. Então, sabendo embora que a literatura não é do- IOS, traços residuais de antigas práticas narrativas e de velhas formações tex-
cumento no sentido estrito do termo e que, em não o sendo, ela não prova tuais, o que dá nova luz a algumas formas de convivência e outras tantas con-
nada. A hipótese do que a literatura encena na bidimensionalidade da página tradições vigentes em alguns romances brasileiros, cuja metalinguagem se faz
impressa é bastante sugestivo do que se passa no mundo tridimensional de tanto de práticas da escrita quanto de práticas da oralidade.
antes e do depois das páginas e dos livros. Mas um olhar além do Equador sugere que esta duradoura sobrevivência
Abrigando-se, pois, numa temporária suspensão do rigor metodológico de de antigos estratagemas narrativos não é privilégio do romance terceiro
raiz aristotélica que ensina que a poesia conta o que poderia ter sido reser- mundista, já que procedimentos similares ocorrem em diferentes tradições,
vando à história a tarefa de contar o que efetivamente aconteceu e elidindo as rnani [estando-se inclusive em obras contemporâneas como O liame da rosa,
fronteiras que, na teoria da literatura distinguem o narratârio do leitor implí- simultaneamente obra-prima e best seller.
cito e ambos do leitor virtual (Iser 1974; Thompkins 1980; Zilberman 1989) A questão decisiva, pois, não é reivindicar exclusividade no revi vai de
este ensaio tem por hipótese que todas as referências a personagens que, na procedimentos narrativos antigos, mas sim atribuir significação à alta fre-
ficção, lêem ou escrevem constituem uma espécie de representação arquetípi- qüência, grande peso e poderoso impacto que tais procedimentos têm na
ca dos leitores históricos que os igualmente históricos escritores brasileiros do ficção brasileira, com grandes chances de manifestar-se, com igual sentido, na
século XIX tinham por missão educar. ficção latino-americana de língua espanhola e na africana de todas as línguas.'
Educação que, na hipótese destas mal traçadas, se perfazia também E a partir de agora, mangas arregaçadas e ouvidos atentos para ouvir
através da literatura e para a literatura. histórias.
Educar tais leitores era, na realidade, seduzi-los. Pela via da sedução, foi pos-
sível induzir as práticas culturais necessárias à existência da literatura como insti- Luciola, romance de grande sucesso publicado por José de Alcncar em
tuição social e discursiva que, no caso brasileiro, precisava ancorar sua vigência 1862, não obstante seus vários traços de modcrnidade (De Marco 1986), lança
em um novo modo de produção de bens culturais, não mais acoplado ao meccna- mão de uma moldura oralizante: ali, o mundo da narrativa impressa, isto é, do
to governamental, mas articulado à esfera pública tal como a concebe Habennas. ronlance-em-livro submete-se ao mundo da oral idade, na menção feita a car-
Como se vê, vamos ouvir o que o romance brasileiro do século XIX tem tas e a um manuscrito descrito como estando ensopado de lágrimas e destina-
II
a contar relativamente à história brasileira de práticas de escrita e de leitura do a um único leitor.
literárias. A primeira lição que esta escuta paciente dos enredos da ficção su-
II
gere é que talvez a oral idade seja uma das categorias que, ao lado da 6 Quando isto ocorre, o leitor está 11beira de transformar-se num leitor anônimo, ainda que o esc ri-
metaficção e não poucas vezes nela transcrita é responsável pela sedução do ba mantenha e preserve sua identidade. A instituição literária preserva a identidade autoral ainda
que como mercadoria ou como griffe. Veja-se, nesse sentido, o peso de expressões como 1111/ outro
leitor brasileiro no Brasil de meados do século XIX.
romance de Thonuis Mal/li ou 11111 romance que dia/olla ('0/11 a obra de T/W/lIIIS Muun: dos (("'CI
Quando o enredo alça vôo e se sustenta livre de encaixes e amarrações
tos autorais às noites de autógrafos, o mundo contemporâneo da escritura de romances, dilacera
II narrativas, parece consolidado um certo grau de maturidade do público leitor.
do entre a indústria (cultural) e o artesanato (artístico) é pcrmeado pela ambigüidade xugcrida pelo
l/eWício do best seller de um lado c a unicidade irreprodutivel do artesanato do out ro
II ~ Rrlnuv.uucntc li uma história social da leitura no Brasil, consultar Lajolo e Zilberrnan (1991). 7 Para um paralelo entre o romance brasileiro e o angolano, consultar Lajolo (19X71

I I() III
 1{l:1I 11 I suas cartas e fiz um livro.
I:IS o destino que lhes dou; quanto ao título, não me foi difícil achar.
(Alcncar s/d [1862]: 05)
A senhora estranhou, da última vez que estivemos juntos, a minha
excessiva indulgência pelas criaturas infelizes, que escandalizam a
sociedade com a ostentação de seu luxo e extravagâncias.
Quis responder-lhe imediatamente, tanto é o apreço em que tenho o
tato sutil e esquisito da mulher superior para julgar de uma questão de
sentimento. Não o fiz porque vi sentada no sofá, do outro lado do salão,
sua neta, gentil menina de dezesseis anos, /lor cândida e suave, que mal
desabrocha à sombra materna. Embora não pudesse ouvir-nos, a minha
história seria uma profanação na atmosfera que ela puri ficava com os per-
fumes da sua inocência (...)
Calando-me naquela ocasião, prometi dar-lhe a razão que a senhora
exigia; e cumpro o meu propósito mais cedo do que pensava. Trouxe no
desejo de agradar-lhe a inspiração; e achei voltando a insônia de recor-
dações que despertara a nossa conversa. Escrevi as páginas que lhe envio,
às quais a senhora dará um título e o destino que merecem. (...) (Alencar
s/d [1862]: 7-8)
Terminei ontem este manuscrito, que lhe envio ainda úmido de mi-
nhas lágrimas. (Alencar s/d [1862]: 210)
Esta alusão a lágrimas que enxarcarn um manuscrito, enquanto estratégia
narrativa, parece ter poderosos efeitos de sentido. Trata-se de um recurso anti-
go, mesmo que o padrão seja o Brasil do século XIX. Este arcaísmo inten-
cional, encenando velhos tempos de manuscrito, patrocina para os leitores -
ao lado da intensificação da verossimilhança - um forte sentimento de ances-
tralidade e de história, que parece dissipar os riscos de perda de identidade que
espreitam leitores e escritores na modernidade.
Mas Luciola é apenas um exemplo de como a oral idade traduz-se na nar-
rativa moderna: prcsentifica, numa espécie de corte congelado do passado, um
tempo no qual o contar ocorria em condições historicamente diferentes.
Em outros livros da tradição brasileira, a oralidadc encena o velho costume
de leitura coletiva, vigente no Brasil nos dois extremos do arco social, documen-
tado tanto em pousos de tropciros quanto em salões e saletas da aristocracia do
Império brasileiro. Com efeito, José de Alencar refere-se ao costume de ler ficção
em voz alta creditando a ele forte in/luência em sua carreira de romancista
(Alenar 1990 [1893]). Este modo de leitura, que funciona como ritual de sociali-
zação familiar, aglutinava em torno de um rústico lampião família e agregados, e
constituía, seguramente, meio de educar para a leitura (e/ ou escuta) literária.
Nada a estranhar, portanto, que tantas moçoilas, titias, rapazes e matronas,
sejam ílagrados lendo, em meio às peripécias que vivem no romance do sécu-
lo XIX brasileiro.
Mas esta espécie de oral idade encenada, ainda que réplica verossímil de
coxtumc« sociais, não era a única arma que a narrativa escrita esgrimia na
11"
sedução de um público pesadamente conservador, benjaminianamente nostal
!!ico e só muito de leve familiarizado com práticas de leitura e de escrita. Em
renas condições, a oral idade se expressa e se representa no romance
brasileiro, de modo a recuperar a importância de que desfrutava em tempos
mais antigos, ou em culturas distintas da ocidental.
A oral idade destas outras talvez seja encenada no romance regionalista
brasileiro, desde o século XIX até hoje.
No regional ismo brasileiro, a oralidade talvez resgate para a literatura um
traço extremamente significativo da cultura de minorias como índios, negros
e camponeses. Por outro lado e no mesmo sentido, a oralidade encenada no
regionalismo pode também representar um sinal da resistência com o qual a
cultura de comunidades como as acima elencadas minou e/ou subverteu, mis-
cigenando a cultura dominante, particularmente a literária, transformando-a
num mosaico de formas, cores e tamanhos.'
Este caráter compósito que a ficção regionalista manifesta pode, inclu-
sive, explicar a constante posição de menoridade a que ela é confinada pela
tradição crítica. Ou seja, a crítica - instância mais conservadora da instituição
literária - talvez desqualifique produções nas quais a oral idade não tenha
sido completa ou quase completamente apagada? - em função de um certo
corporativismo textual, que, obviamente no entanto, se recobre de outros argu-
mentos, entre os quais, universalidade é o mais forte.
Hipótese que Iracema ajuda a investigar.
Em 1865, o romance Iracema de José de Alencar tcmatiza e tcxtualiza uma
forma de oralidade bastante diferente da oral idade cvocada pela menção a ma
nuscritos ou serões de leitura de Luciola e outras obras urbanas do romance
brasileiro. Iracema se apresenta como um romance de fundação. atravcs do
primeiro encontro entre brancos e índios. O romance se abre e se fecha com cal'
tas dirigidas a um Dr. Jaguaribe (na realidade, Domingos Jaguaribc, primo do
escritor) ao qual Alencar expõe seu projeto literário e ensina a leitura pretendi-
da para o romance. Como tantos outros romancistas de sua geração, Alencar
vem a cena dizer que está recontando uma história que lhe foi contada:
Uma história que me contaram nas lindas várzeas onde nasci, à caia-
da da noite, quando a lua passeava no céu argenteando os campos, e a
brisa rugitava nos palmares. (Alencar 1982 [1865]: 12)
Uma tão explícita alusão à prática de narrativas orais inscreve Iracema,
seu leitor e seu narrador - através de seu autor - na tradição ancestral da
narrativa, oral e coletiva, que passa de boca em boca.
8 Penso na realidade multicultural das heranças culturais brasileiras no mesmo trilho no qual
Cornejo Polar discute o caráter heterogêno da literatura indígena da América Latina. Consuluu
Cornejo Polar (1977) c Lajolo (1989).
9 Relativamente ao regionalismo e a sua inserção na história da literatura brnsilciru. consultar
Antonio Cândido (t987: pp 140-162), Bosi (1973: pp. 53-72) e Pereira (1973: pp 17722~)
113
 M,I' tradição oral, comunitária e socializante não é a única presente
l',la
1111 Imediatamente
h(f('/'/II11. antes do texto acima citado, Alencar filia seu o que aqui estam os chamando de oralidade residual não se limita a esta
u uu.uicc a outra tradição narrativa, ao compor a cena, na qual Martirn _ a indianização da linguagem. Referências à natureza, por exemplo, paralelísti-
puncipal personagem portuguesa - está deixando o Brasil e sua partida ense- Ias e encadeadas soam como textos produzidos enquanto o narrador está face
p' que o narrador lance ao leitor uma pergunta romancesca que inscreve o livro .to cenário que descreve, apontando para palmeiras, montanhas e praias
na tradição européia do romance folhetim, onde o suspense se reforça através 011 cnosas, partilhando a paisagem com seu ouvintefleitor, nela mergulhado
de perguntas retóricas (muitas vezes fecho de capítulo) que monitoram a pelos dêiticos que pontilham a obra.
atenção do leitor para os pontos fulcrais da história: Da mesma maneira, certos usos do presente do indicativo trazem para a
história a nuance de atemporalidade que o pretérito (em português, tempo
o moço guerreiro, encostado ao mastro, leva os olhos presos na sombra uadicional da narrativa) é incapaz de produzir, uma vez que o mundo ao qual
fugitiva da terra; a espaços o olhar empanado por tênue lágrima cai sobre se refere o pretérito é um mundo já passado e, por isso, incapaz de fazer frente
o jirau, onde folgam duas inocentes criaturas, companheiras de seu ao leitor ou ouvinte.
infortúnio. Obviamente, no entanto, tudo isso se passa nas páginas de um livro, ou
Nesse momento o lábio arranca d'alma um agro sorriso. seja, esta narrativa in praesentia é artificial. O texto alencariano, portanto, é
Que deixara ele na terra do exílio? (Alencar 1982 [1865]: 12) uma resposta textual à intuição do fato de que seus leitores, por hipótese não
xao familiarizados com a paisagem descrita. Em função deste desconheci
Relativamente ao estilo narrativo de Iracema estamos, pois, em um outro mente, o texto se sobrecarrega ainda com explicações de palavras o que
patamar narrativo, no qual se percebe quão bem Alencar entre teceu a tradição acaba sendo um outro signo da narrativa dividida: o aqui da matéria narrada
oral com a escrita na estruturação do livro. A obra é repleta de traços da lin- não é o aqui no qual a narrativa está sendo lida: quando Alencar se dirige ao
guagem oral, como a parataxe, as sentenças curtas e rítmicas, a alta freqüên- primo na carta que abre o romance, ele sublinha que, por viver no Ceará,
cia de apostos - procedimentos de linguagem que já têm sido apontados e local onde se passa a história, Jaguaribe des fruta das condições ideais para
aplaudidos pela maior parte da fortuna crítica do livro (Proença 1959; leitura do livro.
Wasserman 1983, 1984).
Estas estratégias narrativas heterogêneas - tradição indígena + folhetim Este livro o vai naturalmente encontrar em seu pitoresco sítio da várzea,
- dão a Iracema perfil híbrido, fruto de uma linguagem mestiça e ao mesmo no doce lar, a que povoa a numerosa prole, alegria e esperança do casal.
tempo sugerem a heterogeneidade da formação cultural - simbólia, lingüísti- Imagino que é a hora mais ardente da sesta.
ca, linguageira - do público leitor pretendido, pelo menos bilíngüe em ter- O sol a pino dardeja raios de fogo sobre as areias natais; as aves emude-
mos de linguagens narrativas. A combinação de duas tradições narrativas cem; as plantas languem. A natureza sofre a influência da poderosa irra-
parece satisfazer as expectativas de um leitorado precário e primitivo como o diação tropical, que produz o diamante e o gênio, as duas mais brilhantes
brasileiro, cujo alvorecer do sentimento patriótico encontrou, na cultura pré- expansões do poder criador.
cabralina, uma primeira fonte para a titulação nobiliárquica, para denominação Os meninos brincam na sombra do outão, com pequenos ossos de reses,
de lugares e para metáforas da terra, para não mencionar - por já ter sido lem- que figuram a boiada. Era assim que eu brincava, há quantos anos, em
brado tantas vezes - a coincidência entre as letras que compõem a palavra outro sítio, não mui distante do seu. A dona da casa, terna e incansável,
Iracema e as que compõem a palavra América (Almeida 1941; Queiroz 1965) manda abrir o coco verde, ou prepara o saboroso creme de buriti para
da qual, então, a personagem título do livro alencariano é anagrama. refrigerar o esposo, que pouco há recolheu de sua excursão pelo sítio, e
Se estes traços formais podem, por hipótese, ser creditados ao projeto india- agora repousa embalando-se na macia e cômoda rede.
nista que José de Alencar, a partir da crítica a Gonçalves de Magalhães, traçou Abra então este livrinho, que lhe chega da corte imprevisto. Pcrcm Ia suas
para si, a mímese da estrutura da língua indígena reforça a hipótese de que o con- páginas para desenfastiar o espírito das cousas graves que o uuzcm ocu
texto indianista favorece a oralidade (Lima 1966[ 1922]: 462-468; 585-621). pado (Alencar 1982 [1865]: 9).
Enfatizando este ponto, o sucesso de Iracema representa muito mais do que o
reconhecimento de uma opção literária individual de Alencar: inspiração na cul- Em função destas diferentes espacialidades, digamos de narrauva l' de lcuu
tura indígena já havia sido recomendado por todos os pais e padrinhos da ra, o narrador acaba operando uma espécie de transculturação. opc",~'iio que
nascente literatura brasileira como meio de assegurar a originalidade da literatura Alcncar performa com maestria, principalmente através de aposiçocx, cxtrutura
de que carecia o novo país independente (César 1978; Denis 1826; Almeida sintática muito adequada para converter um código em outro (Rama I ()K2).
( ;:11 rcu /826), projeto ao qual José de Alencar adere com armas e bagagens. As dificuldades da crítica para rotular Iracema podem provir, talvez, desta
bem realizada mistura de linguagens. Se Alencar resolveu seu problema,
11·1

1/5
 \ 1111I1I:ll1do seu livro de lenda (lenda cearense é o subtítulo do livro)'" os estu-
diosos tentaram resolver os problemas da crítica considerando Iracema um
poema em prosa. O que importa é que ambas as denominações enfatizam a
altcridade deste livrinho encantador que, desde a primeira edição, tem ma-
ravilhado leitores e desafiado críticos.
Por quê?
Talvez porque ele tenha sido o primeiro romance brasileiro a textualizar
uma estrutura narrativa capaz de exprimir dialeticamente os paradigmas con-
traditórios de uma tradição cultural híbrida. Se for assim mesmo, Alencar feriu
a nota certa e deu pistas à teoria da literatura para que procurasse na ficção
brasileira não urbana os textos mais promissores - enquanto expressão da
alteridade introjetada - no traçado de identidade brasileira.
Com uma tal noção de transcuIturação (Rama, 1982 b), essencial numa
tradição cultural híbrida, chegamos a outra das estratégias desenvolvidas pelos
escritores brasileiros para seduzir um público leitor desacostumado de qual-
quer tradição narrativa mais consolidada.
Na fronteira entre oralidade e escritura, algumas soluções narrativas
encontradas parecem sugerir a inadequação da estrutura clássica do romance
- tal como ela se consagrou no caso modelar de um Balzac, por exemplo.
Tais modelos inscrevem-se, evidentemente, no contexto e na tradição da cul-
tura urbana européia, que, quando cristalizada nos romances canônicos, parece
monolítica. E que, por ser monolítica, parece não abrir espaço para a plurali-
dade de vozes necessárias para exprimir a identidade cultural fracionada de
uma cul tura como a brasileira (Lajolo 1991).
Este perfil conflitante e quase esquizofrênico da cultura escrita brasileira
é também magnificamente encenado por Inocência (1872), romance de
Taunay. Nesta obra, o paradigma que relaciona o binômio analfabeto / interior
ao binôrnio alfabetizado / cidade é recorrente e muito sugestivo, sobretudo
quando manifestado a propósito do mundo feminino. Diz Inocência a Cirino:
Sou filha dos sertões; nunca morei em povoados, nunca li livros, nem
tive quem me ensinasse coisa alguma (...) Se eu o magoar, desculpe, será
sem querer (Taunay 1987 [1872]: 87).
E diz Pereira, também a Cirino:
" ... isto de mulheres, não há que fiar. Bem faziam os nossos do tempo
antigo. As raparigas andavam direitinhas que nem um fuso ... Uma pis-
cadela de olho mais duvidosa; era logo pau ... Contaram-me que hoje, lá
Io Uma particularidade de duas traduções de Iracema para o inglês podem iluminar questões da
multiculturalidade representada pelo livro: a obra é considerada fale por Burton, e story por
Biddell. Ao mesmo tempo, título e subtítulo alteram-se consideravelmente na tradução de
B1II10n, que dá uma extensão nacional (brasileira) à lenda que Alencar relaciona com a fun-
dação do Ceará ao mesmo tempo que sublinha a beleza e sensualidade de Iracema ao incor-
porar ao título a expressão honey lips que, no romance, é mencionada apenas no corpo do
'l'l!lIndo capítulo.
II1I
nas cidades ... arrenego I... não há menina que por pobrezinha que seja, não
saiba ler livros de letras de forma e garatujar no papel... que deixe de ir a
funçonatas com vestidos abertos na frente ..." (Taunay 1987 [1872]: 31).
Ao lado destas personagens que proclamam pela própria boca seu distancia-
mento do mundo da escrita - na voz de Pereira sob forte suspeição - também
é digno de nota o fato de que no romance de Taunay contracenam diferentes
estrangeiros em trânsito pela fazenda do pai de Inocência. Assim, além de ence-
nar questões de oralidade e de escrita, o livro é percorrido por sotaques estran-
geiros, contraponto ao eloqüente e aterrorizante silêncio do anão mudo Tico.
Desse modo, questões de linguagem estão na berlinda ao longo deste
romance de sucesso, onde cada capítulo tem uma epígrafe extraída de uma obra
prima da literatura ocidental, intertextualidade que já indicia a linhagem literária
à qual o romance de Taunay pretende filiar-se. O sucesso do escritor neste pacto
de muitas vozes sela-se tanto pelo entusiasmo do público brasileiro rejo livro,
como ainda pela sua imediata tradução para diferentes idiomas europeus."
Se se considera o romance como uma linguagem socialmente simbólica
ou como um inconsciente coletivo social (Ianni 1991; Jarncson 19HI),
podemos ler Inocência sob uma luz diferente daquela sob a qual a obra tem
sido tradicionalmente lida pela crítica.
Esta nova leitura dá peso ao fato de que, em nível simétrico e oposto às
epígrafes de alta estirpe, o romance de Taunay é pontilhado de rodapés do
autor. Se as epígrafes elevam o livro, ao tarnsformá-lo em interlocutor do que
há de mais canônico na tradição literária ocidental, algumas das muitas notas
de rodapé traduzem para o público leitor do romance [por hipótese escolariza-
do, alfabetizado e urbano, como tão bem sabia Alencar ao frisar excepciona-
Iidade da ambiência rural na qual Jaguaribe iria ler o livro ...] a linguagem des-
escolarizada e regional de algumas personagens. Tais procedimentos sugerem
que Taunay se distanciava, tanto enquanto narrador, como enquanto autor, da
linguagem de seus personagens, e creditava a seus leitores o mesmo distancia-
mento, sinal seguro de superioridade - ao menos da alteridade lingüística e
social" dos circuitos previstos para produção e circulação do métier literário.
Circuitos, no entanto, às vezes arrombados.
lI A décima oitava edição de Iracema pela editora Melhoramentos (1927) menciona uma
tradução francesa em 1896 por Olivier du Chastel; uma tradução inglesa em 1889 por Jarnes
Wells, uma tradução italiana em 1893 por G.P. Malan, uma tradução sueca em 1896 e uma
espanhola em 1905 por José Vicente Concha, presidente da Colornbia.
12 Talvez valha a pena apontar que no prefácio de sua tradução inglesa, Wells explica aos
leitores as dificuldades de tradução do que ele chama de "local patois". Transcrevo-o: " .. as
the author is wonderfully rich in local patois and proverbs, which would be cornpanuivcly
uninteligible if put into actual corresponding English, I have had to take libertics in my tll'ul
ment of the matter". (Taunay 1889 [1872]: s/p). Efetivamente, são variadfssirnos os cxpc
dientes de que se vale o tradutor que, às vezes mantém a expressão brasileira, às veles IlIuda
a expressão, muitas vezes abre suas próprias notas de rodapé, confirmando qUI:, 11I1I11ll'IIlUIl'IlI
do Atlântico, as vozes não urbanas são de representação problemática, com duplo solal]lIl'
117
 da sua disposição na página, e na esteira de sua etimologia, epí-
1'111 1t'11l10S
)I.dv~ c rodapés inscrevem-se, repectivamente, acima e abaixo da página. No
l,ISO de inocência, o texto entre ambas é também graficamente marcado, salpi-
rudo de aspas ou rendilhado de itálicos e negritos através dos quais Taunay
sinaliza os trechos produzidos por estrangeiros ou por analfabetos e por isso
vasados num português que se afasta da norma culta. Mais uma vez, estamos
face a um narrador muito hábil e inteiramente alerta para o intervalo entre dife-
rentes práticas de linguagem entrelaçadas no coração da vida social brasileira,
intervalo polifônico, e polifonia na qual a literatura tem de transcrever-se.
As diferentes vozes orquestradas em Inocência, pressupõem - dez anos
depois de Alencar - um público leitor em meio ao qual os protocolos para a
leitura da ficção romanesca estão mais difundios e são mais heterogêneos.
Ou seja: o Alencar de Iracema e o Taunay de Inocência, de forma respecti-
vamente adequada ao tempo de cada um, parecem ter intuído que o romance,
enquanto gênero com estruturas formais definidas a partir de obras da literatura
européia dos séculos XVIII e XIX talvez não fosse o modelo textual mais ade-
quado para encenar realidades diferentes daquela (européia) que lhe deu origem.
Assim, para falar brasileiro, as matrizes do romance clássico tiveram de
criar espaço para outras vozes narrativas, transformando-se uma certa ver-
tente do romance brasileiro (como o regionalista), num artefato narrativo
capaz de incorporar tradições narrativas híbridas como era (e talvez ainda
seja ...) a tradição cultural disponível para escribas brasileiros, a quem coube
responder, de forma inventiva, ao desafio de criar formas e vozes narrativas
através das quais o público leitor disponível pudesse ser seduzido e aumen-
tado, pré-requisito essencial para que a literatura cumprisse a função social
que lhe estava reservada.
A popularidade de alguns autores brasileiros que neste pós moderníssimo
fim de século disputam records de venda com best-sellers traduzidos, aponta
o sucesso a longo prazo, do projeto empreendido por Alencar e Taunay. Os
romancistas brasileiros do século XIX efetivamente, cumpriram a missão de
sedução e formação de um público leitor: no arsenal de estratégias narrativas
de que se valeram, destacam-se as que organizavam de tal forma a linguagem
e a estrutura do romance que, como efeito de leitura, patrocinavam.
a) um sentimento de intimidade e solidariedade entre narrador e público
leitor; b) a introdução do leitor em versões transculturadas do romance
europeu com o qual tal público estava familiarizado, através das freqüentes
traduções de folhetins franceses que os jornais publicavam a partir dos anos
trinta do século passado (Meyer 1990) e c) os necessários protocolos para uma
pedagogia de leitura que, sob a forma de metaficção, a parttir de então e até
agora, os escritores brasileiros continuam fornecendo a seus leitores.
Numa última reflexão que vira a esquina, vem Machado de Assis, cujas
1\11'II/ôriasPóstumas de Brás Cubas (1881), são publicadas menos de dez
UIlOS depois de Inocência de Taunay. O tempo de Machado desdobra um
1I H
novo momento na formação do público brasileiro, momento no qual o
cscri tor tem de desconstruir os protocolos e rcfercnciais de leitura, tão cuida-
dosamente construídos pelos seus antccessorcs, os romancistas das gerações
de Alencar e Taunay.
Essa ficção constantemente voltada para o leitor talvez possa ser conce-
bida como uma espécie de réplica textual dos projetos de política cultural tão
freqüentemente formulados por escritores brasileiros de primeira geração,
geralmente engajados na política ou na administração e que estavam, pois,
quer na vida civil, quer na pele de narradores, sempre a braços com a imple-
mentação de projetos que fundassem amadurecessem modernizassem e
escrevessem e lessem o Brasil (Coutinho 1968; Martins 1977).
Contextua1izando estes alinhavos todos no fato de que desde o Brasil colô-
nia questões de literatura se discutiam, decidiam e implementavam em escri-
tórios governamentais, parece mesmo que o romance brasileiro é uma área muito
sutil na qual se pode compreender - codificada na complexa linguagem da nar-
rativa escrita - algumas das muitas contradições da vida social brasileira ...
... compreensão que representa nobre e gratificante função a ser cumpri-
da pelos estudos literários que podem, assim, explicar porque, como intuía
Alencar, o povo que chupa o caju, a manga, o cambucá e a jabuticaba (não]
pode falar uma língua com igual pronúncia e o mesmo espírito do povo que
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1'1'1 123
 10

SINOPSE DOS ESTUDOS DO PORTUGUÊS NO BRASIL:

A GRAMATIZAÇÃO BRAS1LEIRA

Eduardo Guimarães

O estudo das idéias lingüísticas no Brasil tem entre seus objetivos abor-
dar a produção de tecnologias como dicionários e gramáticas que se fazem no
Brasil desde o século XVI. Lembremos aqui a gramática de Anchieta e as lis-
tas de palavras e dicionários bilíngües que são feitos no Brasil com a tarefa de
estabelecer relação com os índios.
A partir do século XIX, notadamente a partir da segunda metade do sécu-
lo, os estudos da língua portuguesa no Brasil fazem com que as idéias lingüís-
ticas se organizem de um modo específico no interior do movimento de idéias
do Brasil de então. Uma das características do conjunto de estudos que marcam
os estudos do Português no Brasil nesse momento é o trabalho de demonstrar
que o Português que aqui se falava e escrevia era diferente do Português de
Portugal. Há estudos sobre o léxico, por exemplo, no sentido de mostrar que no
Brasil o Português incluía palavras de origem africana e indígena bem como
palavras do Português que no Brasil significavam diferentemente que em
Portugal. E estes estudos fazem parte, inclusive, das gramáticas que foram
escritas a partir dos anos 1880. Podemos aqui referir tanto a Gramática
Histórica da Língua Portugueza de Pacheco Silva (1879), e sua Gramática da
Língua Portugueza com Lameira de Andrade (1987), quanto a Gramática
Analítica (1887) e depois Gramática Descritiva (1894) de Maximino Maciel.
Com o objetivo de produzir um primeiro conjunto de fatos que nos per-
mita uma abordagem histórica dos estudos sobre o Português do Brasil a par-
tir do final do século XIX, vamos considerar quatro períodos, levando em
conta fatos de ordem política e institucional. Como se verá, os períodos que
dizem respeito ao tempo que abordaremos são o segundo, terceiro e quarto.
Nosso objetivo aqui, ao centrar nossa atenção a partir do final do século
XIX, é poder refletir sobre o movimento de gramatização brasileira do
Português.

I O primeiro período iria da "descoberta" em 1500 até a primeira IIlll:ldl'

do século XIX, momento em que se desenvolvem debates entre hlil~dl'llm l'
portugueses a propósito de construções consideradas inudcqu.ul.tv ]101
 ou gramáticos portugueses. Deste momento é a célebre polêmica
1~~llltll/l'S
1/l1I\'Jose de Alcncar e Pinheiro Chagas; ou a polêmica entre Carlos de Laet
t' Cnmilo Castelo Branco.
O segundo período iria da segunda metade do século XIX, iniciada pelos
debates referidos no parágrafo anterior e pela publicação de gramáticas como
ti de Júlio Ribeiro em 1881, pela fundação da Academia Brasileira de Letras
(em 1897), até fins dos anos 30, quando da fundação das Faculdades de Letras
no Brasil: tanto a Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da USP (em 1937)
quanto a Faculdade Nacional de Letras da Universidade do Brasil (em 1939).
O terceiro período iria do final dos anos 30 até meados da década de 60,
quando o Conselho Federal de Educação torna a Lingüística disciplina obri-
gatória no Brasil, para os cursos de Letras.
O quarto período iria de meados dos anos 60 até hoje. Período em que a
lingüística se implantou em todos os cursos de graduação em Letras e ao
mesmo tempo foram implantados cursos de Pós-graduação em Lingüística em
alguns centros universitários brasileiros.
Para cada um destes períodos arrolamos uma certa produção, com algu-
mas de suas características.
l.l Primeiro Período
Este período se caracteriza, basicamente, por não ter ainda estudos de lín-
gua portuguesa feitos no Brasil. É deste período o Dicionário da Língua
Portuguesa de Antonio de Moraes Silva (1789), e o Epitome da Grammatica
da Língua Portuguesa publicado em 1813 na segunda edição do dicionário.
Os anos finais deste período coincidem com a Independência do Brasil
e com a entrada no Brasil das idéias românticas. O movimento de idéias no
Brasil começa a se dar por influência de outros países e não só através de
Portugal. Segundo Cruz Costa, "A França pediram-se figurinos literários e
filosóficos; à Inglaterra, senhora de uma monarquia modelo, o ritual do par-
lamentarismo, e à Alemanha, sobretudo depois de 1870, ao mesmo tempo
que nos enviava a sua metafísica clássica, remetia-nos também as suas novas
orientações científicas" (1967, 67). E esta mudança vai se intensi ficar a par-
tir de 1850 quando entra no Brasil, todo um conjunto de novas idéias. 1850
é um ano em que cessa o tráfico de escravos para o Brasil. A suspensão do
tráfico de escravos leva a uma mudança nas relações de produção, que levou
a uma decadência do nordeste, e a um crescimento do centro-sul. O dinheiro
que se empregava na compra de escravos passa a ser utilizado para novos
investimentos, tendo-se, então, uma mudança decisiva na vida material do
Brasil. Segundo Cruz Costa, "O Brasil passa, a partir de 1850, por uma com-
plctu remodelação material. Sua inteligência irá seguir também caminhos
/lOVOS" (1967, 100).
lil/1 meados do século XIX, então, o Brasil que já abrira a possibilidade
d\' I t'\'l' hl' r outras influências, ou seja, que já abrira a possibilidade de outras
I~H
fiIiações, passa claramente a importar estas novas perspectivas, num movi-
mento geral de mudança das condições materiais do país.
E começa por esta época o segundo período dos estudos do Português no
Brasil.
1.2 Segundo Período
Em 1857 Brás da Costa Rubim publica Vocabulário Brasileiro para
servir de complemento aos dicionários da língua portuguesa.
Em 1870 se dá a conhecida polêmica entre José de Alencar e o português
Pinheiro Chagas. Pinheiro Chagas fez críticas à linguagem de Alencar em
Iracema. Alencar responde em um postscrito na segunda edição. As críticas de
Pinheiro Chagas são relativamente a neologismos e certas construções gra-
maticais: uso do artigo, omissão do se reflexivo de certos verbos, e a famosa
questão da colocação dos pronomes pessoais.
Nos anos de 1879-1880 dá-se a polêmica entre Carlos de Lact e o escritor
português Carnilo Castelo Branco.
A Gramática Portuguesa de Júlio Ribeiro é de 1881. Nesta gramática J.
Ribeiro considera, isto no prefácio à segunda edição da gramática em 1884,
que as "antigas gramáticas portuguesas eram mais dissertações de metafísica
do que exposições dos usos da língua" (Ribeiro, 1913, p. 28). Opõe-se assim
às gramáticas portuguesas e busca uma outra influência teórica: Becker na
Alemanha e Mason e Whitney na Inglaterra. Registraria aqui que esta atitude
de Júlio Ribeiro corresponde a um distanciamento da influência direta de
Portugal. Distanciamento, correspondente, como vimos acima, ao que foi se
dando em diversas atividades no Brasil a partir do século XIX. Este fato, deve
ter sido o que levou A. Nascentes a considerar o trabalho de Júlio Ribeiro
como iniciador do que ele chamou o período gramatical, conforme sua pe-
riodização (Nascentes, 1939).
Várias gramáticas importantes são dos anos imediatamente seguintes. De
modo geral são gramáticas que procuram atender, segundo dizem, ao novo
programa de Português para os exames preparatórios elaborado por Fausto
Barreto, em 1887, por determinação de Emidio Vitoria, diretor geral da
Instrução pública. Entre estas gramáticas estão a Grammatica da Língua
Portugueza de Pacheco Silva e Lameira de Andrade, de 1887, e a Gramntatica
Analytica de Maximino Maciel, do mesmo ano'.
Estudos Filolágicos de João Ribeiro (1884) é talvez o primeiro conjunto
de ensaios de caráter filológico no Brasil.
Dicionário Brasileiro da Língua Portuguera de Antonio Joaquim de
Macedo Soares é de 1888. Antes ele publicara em 1880, na Revista
Brasileira, estudos lexicográficos do português do Brasil. Ressalte-se aqui a
1 Esta gramática é depois reeditada, modificada, em 1894, como Granunutica Descriptiva,
129
1'11 '"\01 doi dcrcrminação
brasileiro no título do dicionário. O próprio autor
di' qlll' "Fie tempo dos brasileiros escreverem
como se fala no Brasil e não
11111111 se escreve em Portugal" (apud Mattoso Câmara, 1972, p. 200). Ou
~rld, u cscrita deve se pautar pela linguagem falada do Brasil e não pela lín-
'lia escrita de Portugal.
De 1889 é Neologismos Indispensáveis e Barbarismos Dispensáveis de
Castro Lopcs. Nesta obra o autor, para fugir aos chamados barbarismos, cria
lumosos neologismos como convescote, cardápio, etc.
Em 1897 funda-se a Academia Brasileira de Letras com a finalidade de
cuidar da cultura da língua e da literatura nacional. A Academia estará, como
se sabe, envolvida nos acordos da unificação ortográfica de 1932,1943,2 e em
um parecer sobre a denominação da língua que se fala no Brasil, em 1946.
Éjá desta época a produção de Cândido de Figueiredo, filólogo português,
que mantinha uma coluna intitulada "o que se não deve dizer" no Jornal do
Comércio. Parte do que se publicou nesta coluna ele publicou em 1903.
Desta época é também a polêmica entre Rui Barbosa e Ernesto Carneiro
Ribeiro em torno da redação do Código Civil. De 1902 é o "Parecer" de Rui.
Deste mesmo ano é a resposta de Carneiro Ribeiro: "Ligeiras Observações
sobre as emendas do Dr, Rui Barbosa ao projeto do Código Civil". Em 1904
Rui faz sua "Réplica", que terá em 1905 nova resposta de Carneiro Ribeiro:
"Redação do Projeto do Código Civil e a Réplica do Dr. Rui Barbosa".
Registro aqui uma opinião de João Mangabeira sobre esta polêmica: o que Rui
construiu, com o "Parecer" e sua "Réplica", foi tal "que o amor, o zelo pela
língua portuguesa se pode, nitidamente, dividir, entre nós, em duas fases: antes
e depois da "Réplica" (apud Nascentes, p. 37). Há que se registrar também a
opinião de José Veríssimo, que considera a Réplica "uma lição de português".
Em 1903 é publicado Estudos da Língua Portuguesa de Mario Barreto,
que combate as posições de Candido de Figueiredo, e que, posteriormente,
sustenta as posições a favor da grafia simplificada de Gonçalves Viana.
Incluindo-se, também, no conjunto dos autores que defendem uma norma elas-
sicista para o Português no Brasil.
De 1907 é a publicação da Gramática Expositiva de Eduardo Carlos
Pereira, fortemente influenciada pelas posições da gramática filosófica. Ele
diz que sua gramática atende aos novos estudos históricos, mas que é
necessário estabelecer um meio termo entre os estudos clássicos e os novos
estudos. Esta gramática teve grande influência no ensino secundário brasileiro,
em muitas regiões, não se restringindo a São Paulo, onde o autor trabalhava.
Em 1908 M. Said Ali publ ica Dificuldades da Língua Portuguesa. Esta
obra é, como se sabe, um trabalho descritivo sobre pontos importantes da lín-
gua portuguesa.
De 1920 é o Dialeto Caipira de Amadeu Amaral. Esta obra é um marco
na produção dialetológica, já bastante desenvolvida então, com trabalhos
, Soh,,' os acordos ortográficos ver "Reformas Ortográficas ou Acordos Polfticos?", neste vo-
IIIIII\' cupuulo 6
I \()
sobre diversas regiões brasileiras. Em 1922 A. Nascentes apresenta sua mono-
grafia sobre o linguajar carioca. Ainda de Nascentes é o primeiro Dicionário
Etimológico publicado no Brasil (em 1932). De 1939 é seu Estudos
Filo lógicos, que inclui textos como "Independência Literária e Unidade da
Língua" e "A Filologia Portuguesa no Brasil".
Registraria ainda a publicação de Lições de Português de Sousa da
Silveira em 1923. Uma sucinta e meticulosa gramática histórica do português.
Esta obra é no seu conjunto um estudo histórico de aspecto neogramãtico. No
final da obra aparece uma seção sobre Dialetologia onde ele, e praticamente
somente aí, trata das especificidades do Português no Brasil. A partir de 1946,
a obra traz um apêndice: "Denominação do idioma nacional do Brasil". Neste
parecer a comissão que o fez conclui que a Iíngua que se fala no Brasil é o por-
tuguês.
1.3 Terceiro Período
Este período inicia-se pela fundação das Faculdade de Letras que passam
a constituir-se em espaço de pesquisa sobre questões de linguagem, o que esta-
va ligado fundamentalmente a questões relacionadas a um padrão literário e ao
ensino.
De 1943 é o acordo ortográfico que estabeleceu a atual ortografia do
Português do Brasil,' com diferenças relativamente à ortografia de Portugal.
Este acordo sofre uma pequena modificação em 1971. Também da década de
40 é o debate sobre que nome dar à língua falada no Brasil. Entre tantos docu-
mentos sobre esta questão,' registro aqui o documento (já referido logo
acima) "Denominação do Idioma Nacional do Brasil", de autoria da comis-
são nomeada com esta finalidade, de acordo com o art. 35 da Constituição
Brasileira de 1946. Este documento, encaminhado ao Ministro da Educação,
tem a seguinte conclusão:
"À vista do que fica exposto, a Comissão reconhece e proclama esta ver-
dade: o idioma nacional do Brasil é a Língua Portuguêsa.
E, em conseqüência, opina que a denominação do idioma nacional do
Brasil continue a ser: Língua Portuguêsa.
Essa denominação, além de corresponder à verdade dos fatos, tem a van-
tagem de lembrar, em duas palavras - Língua Portuguêsa -, a história da
nossa origem e a base fundamental de nossa formação de povo civilizado."
Em 1952 é publicada a História da Língua Portuguesa de Serafim da
Silva Neto. Com esta obra passa-se a considerar a história da língua como li-
3 Sobre os acordos ortográficos ver, neste volume, Capítulo 6.
4 Em sua tese de doutorado. Os Sentidos do idioma Nacional, Luis Francisco Dias (1995) se
ocupa, exatamente, destes aspectos. Esta obra foi publicada pela Pontes (Dias, 1996).
131
 qlll" óIluxto: ia política e cultural. Deste modo é uma obra que trata a Língua
1'(lIIIl~'Uesarelativamente à realidade política e cultural no Brasil. Serafim dá
-uuulc importância às condições da implantação do Português no Brasil e à
mlluôncia tupi no português popular do Brasil. Serafim considera que o por-
tuguês popular é bastante diferente aqui e em Portugal, mas considera que a
língua literária tem ainda uma força unificadora entre Brasil e Portugal.
Já em 1955 é publicada A Formação Histórica da Língua Portuguesa de
Silveira Bueno. Nesta obra, o autor apresenta, inclusive, estudo sobre a diale-
tação no Brasil, com as influências africanas e indígenas. Registro aqui a pre-
sença de um capítulo intitulado "A gramaticalização do Idioma". Neste capí-
tulo ele considera que a publicação de gramáticas, por exemplo, faz parte da
história da língua. Por outro lado, também neste capítulo, combate a chamada
posição purista sobre a língua, que considera anti-científica.
De 1941 é a primeira edição de Princípios de Linguistica Geral de
Mattoso Câmara. A segunda edição, revista e aumentada é de 1954, nesta obra
Mattoso já mostra sua formação que inclui influência de Saussure, mas fun-
damentalmente de Sapir. A obra de Mattoso tem várias vertentes. Entre elas
suas extraordinárias descrições do português publicadas na década de 60 e
posteriormente transformadas em Livro em 1970 com o nome de Estrutura da
Língua Portuguesa, seguramente a primeira gramática descritiva científica
feita no Brasil. Registro, ainda, seus estudos sobre línguas indígenas no Brasil.
Em 1958 foi elaborada, com o patrocínio do Ministério da Educação a
conhecida NGB (Nomenclatura Gramatical Brasileira). Que se reduz a ser
uma organização terminológica sem teoria que a sustente adequadamente.
Sabe-se, no entanto, que as gramáticas escolares que se fizeram a partir daí
adotam consistentemente tal nomenclatura.
Nos anos de 1963-65 é publicado o Atlas prévio dos falares baianos,
organizado por Nelson Rossi, dentro da perspectiva da geografia lingüística.
Em 1965 Celso Cunha publica Uma Política do Idioma, obra que dedica
a Luís Filipe Lindley Cintra. Nestre trabalho ele defende a necessidade de se
buscar a unidade da Língua Portuguesa. Em 1968 publica Língua Portuguesa
e Realidade Brasileira, onde por outras vias, reaparece a questão da unidade
do português. Em 1970 ele publica sua Gramática do Português Contem-
porâneo, obra que aparece com certas modificações em 1985, em co-autoria
com Lindley Cintra, com o nome de Nova Gramática da Língua Portuguesa.
Lembre-se que Cintra é seu homenageado em A Política do Idioma. As
gramáticas de Celso Cunha, como outras, adotam a NGB.
Segundo Mattoso Câmara, nesta produção, que incluímos neste terceiro
período, está afastado o ideal classicista. Mas, ainda, segundo ele, fica o "ideal"
de uma unidade da língua escrita. Falaremos disso novamente mais à frente.
112
1.4 Quarto Período
I
A partir de 1965, a Lingüística passa a fazer parte do currículo mínimo
dos cursos de Letras por decisão do Conselho Federal de Educação. Em 1966
é criado o curso de pós-graduação em Lingüística da USP e em 1971 o da
Unicamp. Várias pós-graduações se seguem a estas sob diversas modalidades.
Para este período, não vou me referir, dada a proximidade histórica, aos
pesquisadores, mas às línguas de trabalho que vêm se desenvolvendo.
a) Trabalhos gramaticais que se dão numa perspectiva ou estrutural, ou fun-
cional, ou gerativa. Aqui aparece um bom número de estudos (leses, artigos e
livros) que analisam vários aspectos do Português. Nestes trabalhos há um con-
junto deles que se dedica a analisar a especificidade do Ponuguê« do Brasil.
b) Trabalhos de semântica. Aqui encontram-se trabalhos til' semânlica IOr
mal e enunciativa. Há, também, trabalhos de semântica estrutural e outros li
gados à sintaxe gerativa. Registre-se, ainda, que a semântica so se desenvolve
como disciplina e com continuidade a partir deste quarto período.
c) Trabalhos de Sociolingüística tanto na linha laboviana variacionista
quanto em outras perspectivas, como a interacionista. Aqui estão trabalhos que
descrevem variantes regionais brasileiras, bem como a especificidadc do
Português do Brasil.
d) Trabalhos de Lingüística Histórica, que se desenvolvem a partir de
diversas posições teóricas. Trabalhos feitos a partir da teoria da variação e da
mudança, a partir do ponto de vista gerativo e a partir do ponto de vista dis-
cursivo e enunciativo. Nestes trabalhos encontram-se vários que tratam das
particularidades do Português do Brasil.
e) Trabalhos em análise do discurso entre os quais podemos incluir uma
significativa produção de análise do discurso da linha francesa bem como tra-
balhos inspirados numa semiótica greimasiana. Incluem-se também nesta
linha os estudos sobre enunciação. Aqui encontram-se trabalhos de descrição
de funcionamentos discursivos próprios da discursividade no Brasil.
f) Trabalhos de pragmática, análise da conversação e lingüística textual.
Também nesta perspectiva são feitos estudos sobre língua portuguesa no
Brasil.
Deste quarto período é o dicionário que se transformou no dicionário ofi-
cial do português do Brasil, o Novo Dicionário Aurélio (1975), de Aurélio
Buarque de Hollanda Ferreira. É interessante notar que ele não se dá como tra-
balho acadêmico. São quase inexistentes os trabalhos da lexicografia feitos em
projetos acadêmicos no Brasil atualmente.
111
 I "'1)llIl.' a produção destes períodos cabem alguns comentários. gua oral do Brasil e não pela escrita portuguesa. Esta idéia opera fortemente
,I)I' interessante ressaltar que o segundo momento, na verdade aquele que em trabalhos futuros como os de Scrafirn da Silva Neto c Mauoso Câmara,
11I11I1L'1I0traz alguma produção significativa sobre o Português no Brasil, ou por exemplo, bem como em trabalhos atuais sobre \l português no Brasil.
"IIHla, aquele que funda os estudos brasileiros sobre o Português, pode ser Ou seja, a questão de qual deve ser o parâmcrro tia escrita no Brasil fica
Visto como iniciado por uma atitude de considerar certas características gra- posta desde este momento. Podemos incluir neste recorre as grnmriticus de
maticais e léxicas do Português brasileiro como diferenças relativamente ao Pacheco Silva e Lameira de Andradc, a de Mux iminn Macicl, entre outros;
Português de Portugal. Ao mesmo tempo é interessante ver que neste período as descrições do Português feitas por Joao Rihcu o, Said Ali, Antcnor
há uma grande onda purista no Brasil que procura dar como norma para a lín- Nascentes, Mattoso Câmara; bem como os estudos de Scrufim da Silva
gua a gramática dos textos clássicos portugueses. Registre-se aqui a famosa Neto, Silveira Bueno, Nelson Rossi c lodo um conjunto de cxtudox atuais
polêmica entre Rui Barbosa e Ernesto Carneiro Ribeiro a propósito das cor- sobre o Português do Brasil (em si ntaxc, SOl' iollll!!UISlll' a, scnumuca, cstu
reções de Rui Barbosa ao Código Civil. dos históricos do português, análise do discurso, eSludos Il'xlU:IIS e prag
Na verdade este é um período pontuado por esta discussão do caráter mática).
específico do Português do Brasil ou de sua não diferença com o Português de Neste recorte devemos incluir também o cstubclccuncuro da
Portugal. O que ressalta nesta discussão é que ela não é, naquele momento, Nomenclatura Gramatical Brasileira (NGB) em 1\)'iX, qUL' se 1:11 como lima
simplesmente uma discussão teórica e descritiva, mas é uma discussão forte- ação do Governo Brasileiro, através de um ministério (M Il1islL'110da I':dlll':U,':I()
mente política e militante. Esta militância ou se dá eomo sustentação da inde- e Cultura), com o objetivo de dar uma unidade tcrminologicu pura :lS /:,1:l111:1tl
pendência brasileira relativamente a Portugal ou como, simplesmente, o esta- cas escolares no Brasil. Este movimento se dájunto com outro: os gmnuiucos
belecimento da especificidade do Português do Brasil. passam a incluir na exemplificação de seus trabalhos um maior numero de
b) Durante os períodos segundo, terceiro e quarto podemos notar que autores brasileiros, incluindo, inclusive, autores contemporâneos.
está freqüentemente presente uma valorização dos estudos da especificidade
do Português brasileiro. No quarto período considerado vemos, nos nossos b) Segundo recorte
diversos centros de Pós-graduação projetos de estudo do português do Neste recorte estão os estudos que defendiam o modelo clássico no início
Brasil. do século XX, bem como gramáticos atuais de gramática escolares que ainda
Em vista destas considerações, retomo o modo de organização histórica se pautam por dar como norma textos clássicos. Evidentemente esta posição
de nossos estudos sobre o Português em dois recortes de significação, entre parece bastante frágil hoje. Mas se atentarmos ainda para as discussões sobre
outros possíveis, independentemente da época. Adoto, assim, uma concepção a unificação da ortografia do Português nas quais se envolve, inclusive, a
de história em que a historicidade não é o tempo, mas a produção de sentido. Academia Brasileira de Letras, vamos ver que há neste nível uma tentativa de
Primeiro recorte: nele se incluem estudos que visam mostrar uma especi- tratar a unidade do Português de Portugal e do Brasil, sob o pretexto da neces-
ficidade do Português do Brasil em oposição ao Português de Portugal, isto sidade de troca cultural entre estes países (e os demais países de Língua
feito de um modo diretamente contrastivo ou não. Portuguesa). Ou seja, vemos como a questão da língua escrita é o lugar de
Segundo recorte: estudos feitos visando defender a unidade lingüística resistência desta posição de significação política da unidade para muitos estu-
Portugal/Brasil. Esta posição vem freqüentemente aliada a uma atitude purista, diosos. Poderia incluir aqui, até mesmo, um texto como o de Mattoso Câmara
classicista. É claro que um mesmo gramático, lingüista, filólogo pode ter na "Os Estudos de Português no Brasil". Este texto cruza os dois recortes. De um
sua obra, ou num mesmo texto, a presença dos dois recortes. lado, desde o seu título, é uma história sobre a produção brasileira dos estudos
de linguagem, e em muitos pontos valoriza o que é específico do português
brasileiro. Por outro lado ele, na sua parte final, nas suas conclusões, toma
3 Analisemos, então, a questão, pela perspectiva dos recortes propostos. uma posição a respeito da política do idioma claramente na direção da busca
a) Primeiro recorte da unidade em torno da língua escrita. Neste contexto ele afirma: "Também SI.'
Aqui podemos incluir as posições, de meados do século XIX, a favor pode chegar à unidade da teoria gramatical e da nomenclatura gramatical pnrn
da cspccificidade do Português Brasileiro, entre elas as de José de Alencar. base do estudo e do ensino da língua literária" (Mattoso Câmara, 1972, p. 227
Incluem-se neste recorte, também, trabalhos como o Vocabulário Brasileiro - lembrar que o texto foi apresentado em 1966). Mas mais que isso, di, 11m
11(1/(/ Servir de Complemellto aos Dicionários da Língua Portuguesa de ele: "Para a língua escrita e literária, impera uma norma elástica, que pL'II1I1IL'
Ill;às da Costa Rubim e o Dicionário Brasileiro da Língua Portuguesa de certos traços específicos para o Brasil. A verdadeira tendência núo e aqui o
1\11101\10Joaquim de Macedo Soares, que coloca na nossa história das idéias advento de uma nova língua literária, construída sobre li língua i oloqtuul
111I1'1I1\lll'as a necessidade de que a língua escrita do Brasil se paute pela lín- brasileira, exclusivamente, mas no sentido de um compromisso, pOI meio do

11'1 115
lIll,lI 111I~11I;t
,I literária do Brasil fica intimamente associada à de Portugal e
C 1\ I ponte de ligação entre os dois grandes dialetos, sem perder contato
dI'
11'1'\011diSSO com a língua oral coloquial dos dois países, (idem, p.227),
t1 Com estes dois recortes parece interessante cruzar outros dois que
mostrem a distinção entre uma produção que se dá sem a configuração ou fili-
lI<jfloa um aporte teórico bem definido (que chamarei de terceiro recorte) e uma
produção que se faz a partir de um aporte teórico bem definido (quarto recorte).
Podemos observar que a produção que se pode incluir no terceiro recorte
vai de trabalhos como os de Cândido de Figueiredo, João Ribeirto, até traba-
lhos atuais como os de Napoleão Mendes de Almeida, por exemplo. Pode-se
incluir aqui, também, o estabelecimento da NGB.
Quanto ao quarto recorte, podemos nele incluir uma produção como a de
Said Ali, Souza da Silveira, Anternor Nascentes, Serafim da Silva Neto,
Mattoso Câmara, até os estudos atuais ligados às pesquisas em Pós-graduação.
Interessa obserar que o estabelecimento claro de uma filiação teórica
fazendo com que o rigor das descrições seja mais definido e maior tem um
ponto de inflexão a partir do qual esta exigência se generaliza, Isto se dá no
início do que consideramos o terceiro período, que se inicia no final dos anos
30.5 A partir daí esta preocupação teórico-metodológica se aprofunda, tal como
se vê no quarto período.
5 Trazendo para a reflexão o conceito de gramatização desenvolvido por
Auroux (1992), poderia dizer que a gramatização da Língua Portuguesa se dá,
no Brasil, a partir da segunda metade do século XIX, em meio, inicialmente, a
uma discussão sobre as diferenças entre Português do Brasil e de Portugal.
A gramatização brasileira do Português se fez, por um lado, como o movi-
mento oposto ao da gramatização na Europa. Segundo Auroux a gramatização
foi um modo de a Europa, o ocidente, conhecer e dominar o resto do mundo.
Para o Brasil a gramatização surge como um procedimento de independência de
Portugal. E se desenvolve tanto na busca de outras fi liações teóricas que não as
vindas somente através de Portugal, quanto na medida em que os estudos do
português no Brasil se dedicam a especificidades brasileiras do Português.
Poderia lembrar aqui um texto de Antenor Nascentes, "A Filologia Portuguesa
no Brasil". Neste artigo é interessante ver algumas razões pelas quais ele dá
importância ou não a certos textos. Lembro aqui o caso de "Epitome da Gra-
mática Portuguesa" de Antonio de Moraes Silva, escrito em 1802, em Pernam-
buco, e presente na segunda edição de seu dicionário. Segundo Nascentes este
texto "se pode considerar um livro português pois não se detém nas direrenças
que já apresentava o falar brasileiro" (Nascentes, 1939, 23). A este livro
Nascentes contrapõe um outro "Compendio da gramatica na língua nacional",
dl' IH15. Segundo ele este livro inicia o que considera o segundo período dos
() 1IIlIIOI IlgOl" mctodológico sobre os estudos do Português a partir da instalação dos cursos de
1.11il\ lill' Indicado por Nascentes (1939) e MallOSO Câmara (1972),
1:\/1
estudos Jilológicos no Brasil." Ao mesmo tempo ele diz do mesmo autor do
"compendio": Coruja, que inaugurou a nossa Gramaticografia, vai também
inaugurar a dialetologia publicando em 1852 no tomo XV da "Revista do Ins-
tituto Histórico e Geográfico Brasileiro" a "Coleção de vocábulos e frases usa-
dos na provincia de S. Pedro do Rio Grande do Sul", que saiu em 2" edição, em
Londres, em 1856 ..." (idem, pp, 23-24), Ou seja, do nosso ponto de vista, O
Epitome está no recorte dois e o Compendio de Coruja ou sua Coleção de vocá-
bulos estão no recorte um, que busca a cspccificidudc do Português do Brasil.
Por outra parte, registre-se que a grarnatizaçao hrasilcuu do POI ruguês se
faz a partir do segundo período de nossa pcriodiznção. lisrc pCI(odo é forte-
mente dividido pelos dois primeiros recortes que estabelecemos. Ou seja, esta
gramatização está ligada a uma militância a favor da cspccificidadc do
Português do Brasil ou contra isso e a favor do classicismo, do purismo. Isto
leva a ver, então, que a gramatização brasileira do Portugues tem em si um
efeito contraditório que inclui o efeito imaginário de que no Brasil não se rala
corretamente. De um lado, a "independência", de outro a inferioridade como
efeito ideológico da relação do brasileiro com a língua que fala c/ou escreve,
A dominância não militante vai-se desenvolver a partir do terceiro perío-
do, quando cresce e passa a predominar a produção com aporte teórico-
metodológico bem definido. Isto leva a uma queda da disputa pelo purismo,
pelo classicismo da língua escrita. Ao mesmo tempo, a questão da unidade da
língua do Brasil e de Portugal se repõe em outros termos, a partir das posições
teóricas e metodológicas em prática, não desaparecendo, no entanto.
Neste ponto não se pode deixar de considerar a questão do estabeleci-
mento da Nomenclatura Gramatical Brasileira. Esta ação do Estado Brasileiro,
na medida em que ela se faz como nomenclatura brasileira, é parte do movi-
mento do recorte da especificidade, portanto da independência do Brasil. Mas
aparece, mais especificamente, como uma ação do Estado para unificar o ensi-
no da Língua Portuguesa no Brasil. A NGB não esconde a intenção de acabar
com as diferenças termino lógicas das gramáticas brasileiras. Ou seja, no
processo da gramatização brasileira do português este acontecimento traz em
si o movimento de afastar-se de Portugal estabelecendo, ao mesmo tempo,
uma unidade lingüística brasileira específica. E isto pelo estabelecimento de
uma terminologia, uma metalinguagem.
A grarnatização brasileira do Português é, também, um modo til' l'onsl i
tuir o português como língua única e nacional. Esta ação homogcncizadora c
uma ação do Estado pela via do ensino. Como sabemos, as nossas l'sl'olas
chegam a ensinar, ou ensinavam até bem rouco tempo, que no Ihasd so Sl' I,tla
uma língua. Ou seja, não era só que a lei estabelecesse o pOItU~'Ul'Scmuo lín
gua nacional, e num certo momento estabelecesse uma nOllll'llliallll., olu r.tl
brasileira. Mais que isso, o ensino apagava todas as dcmals línguas luladns no
Brasil: todas as línguas indígenas (quase duzentas) c as Itn!-!uas dos 11l1l~'lalllcs,
6. Sobre sua periodização, ver Nascentes (1939),
137
 c> nlahclecimento da Língua Portuguesa como língua do Brasil, como
1'11" \·•.•.0 de apagamento de outras línguas, vem do século XVIII, quando o Go-
\\1110 Português obrigou o ensino da língua portuguesa nas escolas e estabele-
,,'\1 que a língua do Brasil era o Português. Isto se produz, inicialmente, por uma
C;IIta régia de 1727 de D. João V, que mandava os jesuítas ensinarem Português li
uos Índios nas suas escolas. E depois por um ato do Marquês de Pombal que
expulsa os jesuítas em l757 e oficializ.a o ensino do Português no Brasil.
Assim, o efeito contraditório entre afastar-se de Portugal ou reproduz.ir
suas ações de Estado manifesta-se ainda hoje no imaginário da língua única do A GRAMÁTICA DE ANCHIETA E AS PARTES DO DISCURSO
Brasil, que, de língua única do Estado, é apresentada como língua única em
um País (em uma geografia).
Neste movimento, a gramatização brasileira se aproxima da busca de uma José Horta Nunes
unidade de língua escrita com Portugal, mesmo hoje, em ações, ligadas à
política lingüística, de muitos estudiosos da língua portuguesa, em particular,
ou da linguagem, em geral, no Brasil. Esta nossa pesquisa se insere em uma perspectiva históricodiscursiva de
estudo das práticas linguageiras. Trataremos aqui a questão da construção e
utilização da gramática enquanto um instrumento lingüística. A Arfe de José
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS de Anchieta foi a primeira feita no Brasil e apresenta uma importância funda-
mental na história da gramatização das línguas indígenas brasileiras.
AUROUX, S. A Revolução Tecnoiágica da Gramatização. Campinas, Editora Freqüentemente os lingüistas classificam as gramáticas antigas como
da Unicamp. 1992. "gramáticas tradicionais", estabelecendo uma oposição em relação aos estudos
COSTA, C. Contribuição à História das Idéias no Brasil. Rio de Janeiro, gramaticais da lingüística moderna. Essa oposição corrcsponde também à
Civilização Brasileira. 1967. separação entre o normativo ou prescritivo (gramática tradicional) e o des-
critivo (lingüística). Problematizando a noção de norma ou regra gramatical,
DIAS, L.F. Os Sentidos do Idioma Nacional. Campinas, Pontes. 1996.
visamos situar a gramática de Anchieta em meio aos estudos lingüísticos da
NASCENTES, A. "A Filologia Portuguesa no Brasil". Estudos Filológicos. época. A posição aqui sustentada é a de que há diversos tipos de normas -
Rio de Janeiro, Civilização Brasileira. 1930. morais, técnicas, pragmáticas, etc. - e, conforme o tratamento dispensado ao
MATTOSO CÂMARA Jr., J. "Os Estudos de Português no Brasil". fato gramatical, a descrição ocupa um determinado lugar. Portanto, desse
Dispersas. Rio de Janeiro, FGY. 1972. ponto de vista, as gramáticas antigas, de certo modo, trabalham o aspecto des-
critivo e, inversamente, as descrições gramaticais contemporâneas se inserem
em uma prática normati va.
Como referência teórica e metodológica gostaríamos de mencionar os tra
balhos do projeto "História das Idéias Lingüísticas". Especialmente, no que
toca às gramaticas, aqueles da revista langages 92 ("Les partics du discours"),
que compõem um panorama da tradição gramatical ocidental, tomando como
ponto de partida as divisões das partes do discurso. Diante desse contexto 1I1<11S
amplo, queremos mostrar por um lado o trabalho teórico, nocronul c conccuu
ai em Anchieta; por outro, o funcionamento desse instrumento no 1I1t'IO1lI11111
língüe brasileiro.
Segundo Colombat (1988), o consenso geral nas gramat icus dos seculos
XV e XVI é de admitir oito partes do discurso (de a!!OI[\ em diante »1)):
"nome", "pronome", "verbo", "advérbio", parucula", "l'OIlIUIl(;;IO",
"preposição", "interjeição". Há muita variação, conforme a grarmuicn, no
número de partes, na importância atribuída a uma c outra, assim como na ler-
minologia. Colombat chama a atenção rara o fato de que nessas gramáticas a

I 'H 139
1',1111 do discurso ou parte da oração ("pars orationis") não é definida, haven-
dll idade e circularidade no discurso de definição. Esse conjunto de
li11I higü
'l .inuuicas européias constituem um espaço diferencial em relação às gramáti-
l"il~ brasileiras. Adiantamos que na gramática de Anchieta, tal como nas
européias, há uma certa indefinição dos conceitos, com a predominância do
aspecto tecnológico e instrumental.
Na apresentação de uma edição fac-similar da gramática de Anchieta dis-
cutem-se os modelos utilizados pelo jesuíta. Segundo Edith Pinto (1990), a
Arte segue aproximadamente as gramáticas de Nebrija e João de Barros, e
também a gramática latina, porém não se prendendo totalmente a elas. Mas
apesar de poder ter conhecido diversas gramáticas em sua passagem pelo
Colégio das Artes em Coimbra, como nos indica a autora, Anchieta não as cita
em seu texto. Isso é mais um motivo para que levemos adiante a análise,
explicitando a função de autoria na produção do missionário.
Com relação ao modelo europeu é preciso considerar, de início, que a
elaboração de instrumentos gramaticais para as línguas indígenas resultou de
um movimento próprio com respeito à transferência tecnológica. Essa elabo-
ração fez parte de imenso processo de grarnatizaçãa das línguas a partir da
tradição latina. De acordo com Auroux, entendemos por gramatização "le
processus qui conduit à décrire et à outiller une langue sur la base des deux
technologies, qui sont encore aujourd'hui les piliers de notre savoir linguis-
tique: Ia grammaire et le dictionnaire" (Auroux, 1992:28). Trata-se aqui da
transferência a partir de uma língua (o latim) em direção a outras línguas (os
vernaculares europeus, o tupi). Enquanto no caso dos vernaculares europeus
ocorreu, de acordo com a terminologia de Auroux, uma endo-transferência (os
sujeitos que efetuam a transferência são locutores nativos da língua alvo), no
caso do tupi ocorreu uma exo-tranferência (os sujeitos que efetuam a transfe-
rência não são locutores nativos da língua alvo).
Visto que nos interessa mostrar o funcionamento do instrumental da
gramática, torna-se necessário historicizar os conceitos que aparecem nela,
bem como mostrar seus contextos de utilização. O que temos dito até aqui nos
indica algumas condições da produção de duas "formas de silêncio" (Orlandi,
1992) envolvidas na construção das gramáticas: primeiramente um "silêncio
local", em relação ao espaço de identificação mencionado acima. Os conceitos
aparecem como um "já-lá", como um "pré-construído", enquanto que a rela-
ção deles com os discursos que os constituem, por exemplo, com as gramáti-
cas européias (as latinas, as das línguas nacionais em vias de gramatização, as
de finalidade religiosa, etc.) é silenciada, depois um "silêncio constitutivo" na
relação dessas construções com os discursos - religioso, político, geográfico,
econômico - em jogo na conjuntura da colonização. Segundo Orlandi, "o
silêncio significa" e é só através de um método discursivo que se pode obser-
VlII os seus sentidos, historicizando-os. É assim que observaremos alguns sen-
lidos produzidos em nossa história de gramatização.
Idll
1 FINALIDADES PRÁTICAS
O encontro das línguas indígenas na época da colonização é uma marca
da produção de conhecimentos lingüísticos no Brasil, cujos efeitos ainda estão
em grande medida por estudar. A gramática de Anchieta constitui um lugar
fundador nessa história, trazendo questões próprias do contexto brasileiro.
O estudo da língua pelos jesuítas constitui em um meio para se conseguir
a conversão dos índios. Com esse objetivo, ao lado da gramática, os jesuítas
produziram também: traduções de textos religiosos, catecismos, cantigas, poe-
mas, textos dramáticos, sermões, sem contar os rituais religiosos: missas,
batismos, casamentos, confissões, etc. Essa produção esteve diretamente rela-
cionada aos interesses de colonização: unidade política da colônia, civilização
dos índios, mediação de conflitos.
Podemos resumir os pontos de interesse da Arte nos seguintes itens:
1 Definição de uma escrita para a língua indígena. Já em si um gesto inter-
pretativo, a atribuição de uma escrita para uma língua de tradição oral intro-
duz esta no horizonte das línguas com tradição escrita. Isso se dá dentro de um
contexto pedagógico-doutrinário que tem como modelo a "Escritura Santa",
com a prática de escrita e leitura que lhe corresponde. Sabe-se que os jesuítas,
percebendo a dificuldade da utilização do latim e do português para a cate-
quese, voltaram-se para o estudo da língua indígena, com o desenvolvimento
de uma considerável produção escrita.
2 Aprendizado da língua. As regras da gramática são elaboradas de modo
a permitir aos missionários o uso da língua para a conversão. Instrumento para
missionários e colonizadores, mais do que para falantes nativos, os manus-
critos desta gramática circularam nos colégios jesuítas e nas missões desde
1556 antes de serem publicados em 1595 (Leite, 1938). Salientemos também
a filiação da gramática de Anchieta às práticas Iinguageiras do tempo das
cruzadas, a saber, aquelas que derivam do "targum" ("tradução ou paráfrase
das sagradas escrituras, desde os primeiros séculos da era cristã, para uso, e
transmissão oral, dos povos que as mantinham") e as que visavam o estudo e
sistematização das línguas dos povos em contato, com fins de pregação do
Evangelho (ver Castro, 1986:261). Daí a atuação no Brasil dos "turgimões",
também chamados "línguas" ou intérpretes", assim como dos missionários.
3 Delimitação de espaços lingüísticos e geo-políticos. A gramática de
Anchieta trouxe condições para a formação de unidades e divisões lingüísti-
cas. O jesuíta considera a presença de várias línguas ou dialetos no meio
brasileiro; porém, ele constrói uma denominação caracterizadora do imagi-
nário colonial de língua: "a língua mais usada na costa do Brasil't.Pcrccbc-sc
que não se confere um nome próprio à língua. A unidade é determinada pelo
uso que se faz dela (a mais usada) nos diversos locais do país, especialmente
na costa, sendo este o ponto de partida das expedições explorat6rias e das mis
sões catequéticas. O discurso geográfico de nomeações dos lugares e das
coisas é uma marca do discurso de colonização (Nuncs, 1992), o que se nota
aqui na nomeação dessa língua. A rigor, esta não seria apenas a língua dos
[41
I
 11\11111'111i1''1111a dos falantes em situação de contato, ou seja, além dos índios,
111I\,l!ll1óIlIO:-',bandeirantes, intérpretes, colonos. Juntamente com as noções de composição e de construção aparece a
I
I Produção de textos. Adefinição de uma escrita foi imediatamente garan- noção de mudança, que também pode ser relacionada ao discurso naturalista
lul.l pela elaboração de material doutrinário em tupi e em português, além de da época. Os seres se transformam, passando de um estado a outro da natureza.
l'1I1 luum. A gramática serviu como um instrumento para a escrita; encontram- Anchieta usa o termo "amphibologia" rara caracterizar as mudanças nas PD e
't' nela observações sobre o modo de escrever e traduzir. O próprio Anchieta as transcategorizações, provocadas pelas operações de composição e cons-
COl11pÔSmuitas cantigas, poemas e outras obras em tupi, latim, castelhano e trução. O "ser" lingüístico se transforma: "mudam", "perdem", "ganham",
português (Anchieta, 1989). "acrescem", "contraem" elementos, decorrendo mudanças de forma, função e
categoria.
A fim de desenvolver um instrumento que respondessse a todas estas
necessidades, Anchieta não se prendeu a uma ordoxia sistemática. Nesse sen- Passando à organização da gramá: ica, notemos a disposição dos capítulos.
tido, sua gramática não tem pretensão nem de exaustividade nem de comple- A Arte é redigida em dezesseis capítulos, do modo como segue:'
rude, mas antes de senso prático, dando margem a erros e limitações das
Capo I Das letras
regras. A redação do texto muitas vezes não respeita unidade temátiea e
Capo 2 Da ortografia ou pronunciação
divisões dos capítulos, de modo que alguns temas se repetem aleatoriamente.
Capo 3 De acento
Tem-se a impressão de que há uma acumulação de anotações esparsas que não
Cap.4 Dos nomes
foram suficientemente organizadas para a edição.
Cap.5 Dos pronomes
Capo 6 Dos verbos
Capo 7 Anotações na conjunção
2 ESTRUTURA NOCIONAL-CONCEITUAL DA GRAMÁTICA:
Capo 8 Da construção dos verbos ativos
AS PARTES DA ORAÇÃO
Cap.9 De algumas maneiras de verbos cm que esta anfibologia se tira
Cap.IO Das preposições
Para compreender as noções utilizadas em Anchieta, é preciso considerar
Capo II De sum, es, fui
alguns conceitos herdados da gramática latina e trabalhados na Arte, dentre os
Capo 12 Dos verbos neutros feitos ativos
quais os de "composição", "construção" e "mudança".
Cap.13 Dos Ativos feitos neutros
Na gramática latina, há uma oposição entre as palavras "simples" e "com-
Cap.14 Da Composição dos verbos
postas", empréstimo do discurso cosmológico dos antigos. Ao realizarem, por
Cap.15 Da repetição dos verbos
exemplo, a descrição do globo terrestre, cosmógrafos e viajantes falam de sua
Cap.16 De alguns verbos irregulares de Aê
"formação" ou "composição", apontando os "elementos" que o constituem
(água, ar, terra, fogo). Desse modo, eles descrevem as "partes do globo". Assim,
a América é caracterizada como "a quarta parte do globo" (as outras três seriam Há três capítulos para letra, ortografia e acento, um para nomes, um para
Europa, Ásia, África). O Brasil é referido também como "essas partes do pronomes e um para preposições. Os verbos tomam importância acentuada,
Brasil". Por via da combinação dos elementos, das partes, chega-se à descrição contando com dez dos dezesseis capítulos. Outras partes da oração também
do todo, distinguindo-se as coisas, que se dividem em "simples" e "compostas", são introduzidas nos capítulos: advérbio, numeral, pronome, partícula.
e a variedade delas. Na descrição de plantas e animais também se nota esse dis- Como já foi dito, na maioria das vezes não se definem as partes da oração,
curso, com o enfoque em suas "partes", sua "formação" ou "composicão". trabalha-se com elas: produzem-se classes e subclasses, formam-se listas de
O mesmo acontece no domínio gramatical. A operação de composição exemplos, paradigrnas de flexão, contextos de variação, arranjos e ror-
indica a formacão das PD, através da combinação entre os elementos lingüís- mações com as classes e subclasses. Esboçamos a seguir as classificações
das PD com que deparamos:
ticas: (palavras + acréscimos ou crementos), (verbos + verbos, nomes + ver-
bos, pronome + adjetivo, etc.). Trata-se assim de regras morfológicas de for-
mação das palavras. Por seu lado, a noção de construção, empregada por
Anchicta, tende a se relacionar mais com os aspectos sintáticos e atua na for-
IIHH;ao das orações. Nas gramáticas latinas houve por volta do século XVI-
\ V I1 um interesse crescente com relação à construção, ou seja, com relação à
'"II:lx\:. Isso se acentuou ainda mais com o desenvolvimento da lógica nos Para facilitar a leitura transcrevemos as citações com a ortografia adaptada ao portuguc« IIllldcl

I \llul()\ Ilnrliíslicos, como no caso da gramática de Port Royal. no e realizamos algumas traduções de termos latinos. No entanto, visto que ViS:UIIIlS unnhxm a
historicidade dos conceitos, mantivemos a terminologia e mesmo a sintaxe COIIIO no 1l11~lnill

1,1'1
143
 1 I'. lil 2 O acento. Já foi notado que o acento é usado de modo particular na Arte. Ele
I
NIIIl1l! simples indica a tonicidade e a grafia (Pinto, 1990). Além disso, o uso do acento apon-
composto ta uma diferença quanto à unidade da palavra. Em latim só se permitia um
acento para cada palavra, enquanto Anchieta permite que se usem dois acen-
Pronome relativo tos na mesma palavra:
absoluto
recíproco "No cremento dos tempos até o futuro do conjuntivo exclusive, pode ficar o
verbo com seu acento natural que tem no presente do indicativo e por-se outro
Verbo ativo simples
no crememo porque este pode-se apartar do verbo futuro, aimondõnê" (p. 36)
passivo composto
neutro
3 A composição de nomes e verbos. Ao se trauu do "crememo", ou seja, dos
acréscimos, como afixos e terminações nas "D, fica subentendida uma parti-
Advérbio
cularidade da língua: todas as partes podem ser conjupudu», diferentemente
Numerais (simples)
dos modelos europeus:
ordinais

Preposição "crememo há não somente nos verbos, mas também noutras partes da oração
Partícula porque todas se podem conjugar, como verbos" (p. 35)

Há subclasses que não recebem nomes próprios e são definidas através de 4 Os nomes admitem sufixos que marcam tempo passado e futuro:
enunciados como os seguintes:
"Em todos os nomes há pretérito, que é oera ou uera, e o futuro âma, como em
(1) "nomes que têm o acento na penúltima" mbaê, coisa, mbaêpoéra coisa que foi, mbaêrâma, coisa que há de ser" (p. 87)
(2) "nomes começados por t"
(3) "Os prepostos que têm acento na penúltima" 5 Conjugação. Anchieta aponta duas conjunções para o tupi: a afirmativa e a
(4) "nos futuros dos verbais que têm mi, ut, minupa'" negativa. Essa distinção correspondeu para autores posteriores àquela entre a
(5) "vocábulos que têm diversa significação" conjugação com prefixo e a conjugação com forma pronominal:
(6) "nomes de ervas, frutas, animais, materiais, começados por t"
(7) "Nos verbais que perdem o ç" "Ainda que todos os verbos têm uma só maneira de conjugação, contudo
(8) "Verbos neutros feitos ativos" podemos dizer que têm duas porque o negativo acrescenta algumas partículas,
(9) "os que mudam o b em v" que sempre têm juntas consigo para se conhecer ser tal e ambas se porão aqui.".
(p. 56)
Podemos observar alguns critérios de partição' para as subclasses:
critérios morfológicos (I a3), morfológicos flcxionais (4); semântico semio- 6 Nota-se a inexistência do verbo "sum, es, fui". No entanto, comentando-se a
lógico (5) e semântico ontológico (6); de mudança e variação (7 a 9). construção com pronome-adjetivo, afirma-se que esse verbo fica subentendido:
Ao analisarmos as formulações, percebemos que muitas vezes o modelo
latino não se mostra suficiente para explicar os fenômenos do tupi e o mis- "Os nomes conjugados como verbos incluem em si o verbo surn, es fui, em
sionário tece comentários que fogem a ele. Ressaltemos alguns pontos em que duas significações: ser e ter. Para a significação destas há verbos particulares
emergem as particularidades do tupi: e próprios, estar sentado, deitado, andando" (p. I] 3)

1 As letras. As inadaptações do alfabeto latino e português levaram Anchieta 7 A noção de subordinação já está presente na Ar/e, por exemplo, quando ~('
a propor distinções gráficas especiais: o "i" (i com um ponto em baixo) para o descreve funcionamento do pronome recíproco:
chamado "i gutural"; os grupos gráficos "mb", "nd" e "ng",
"Havendo dois verbos numa oração, que fazem como duas 01 iI~'(lI'S Ikp('"

I i\ Il'u", IIl-sWS critérios de partição adotamos de Auroux C"Les critêres de définition des par- dentes uma da outra, sempre se há de ter respeito ao principal Vl'1 ho 11:1 1Ij'fllnll

I,,·, du d"l'ours", l anguges 92, 109-112, Larousse, Paris, 1988). e ao suposto dele se há de referir o recíproco se ou S/./II.I''' (p. 'I \)

ljl.\ Ijl
H 11" IIh'L'1 vu<;úes singulares com respeito aos pronomes, dentre as quais a apresentar através de enunciados técnicos, como através de formas descriti-
diIL 111Il'iI entre I ,\ pessoa inclusiva e exclusiva: vas tais como "escreve-se (x)", "usa-se(x)", "o mais universal uso é (x)", "o
mais comum é (x)".
t tn: vaudê, são também adjetivos, noster, a, um, diferem nisto, a saber que Além da classi ficação conforme o tipo nonnativo, realizamos a seguinte
0/(',exclui a segunda pessoa com quem falamos daquele ato, de que se trata, divisão das regras:
rumo em orê oroçõ, nos imos e tu não, orêmbaê, nossas coisas e não tuas,
porém, yandê inclui a segunda pessoa, como em ya ndêyaçõ, nos imos e tu 1 Regras fonético-ortográficas. São regras que servem à definição de uma
também Yandêmbaê, nossas coisas e tuas também," (p. 45) escuta, uma leitura e uma escrita para a língua indígena. Relacionam pronún-
cia e ortografia, incluindo-se aí as regras de acentuação:
\) Anchieta só de passagem trata da conjunção, comentando que algumas
prcposicões valem como conjunções. "para se conhecer ser este i. áspero se escreve com um ponto em baixo e ficará
jota, subscrito i. porque faz muito diferente significação do i Iene" (p. 34)
10 Exernplificação e tradução. Na exemplificação das regras a tradução pode
apontar por um lado uma dificuldade, por outro uma certa produtividade no 2 Regras de mudança. Incluem as operações de "mscrçao", "intcrposrção",
português. Os exemplos são um modo didático de apresentar o funcionamen- "perda", "transformação", "contração", e por outro lado as noções opostas ü
to da língua, de modo que utilizam-se enunciados agramaticais em uma língua mudança: "conservação", "retenção", etc. Pode-se tratar de mudanças rnor-
(ex., em português: "traze peixe come-Io-ei") para demonstrar o funciona- fológicas, sintáticas, semânticas. As regras de mudança envolvem pro-
mento de outra: priedades de diferentes partes das orações, de modo que elas se misturam, se
combinam, se distribuem, condicionando as formas de composição:
"E como esta maneira de futuro não é resoluto sofre muito bem a linguagem
do português, para que, por exemplo, Erüpirâ, taüne, traze peixe para que "(Opab) Tem força de advérbio para fazer as mudanças no fim do verbo, como
coma eu, quer se siga o efeito de comê-lo, quer não, ainda que a própria lin- acima, mas para o princípio tem necessidade de substantivo expresso, como
guagem, ao pé da letra, diz traze peixe come-Io-ei". (67) opã abâçou, opã abãjucâu. "
"Os verbos neutros se fazem ativos, pondo-Ihcs mo ou ro, depois do artículo,
Note-se que as formas de tradução, no confronto entre línguas, trazem se o tiuer, como Ayebir, eu torno, redeo, Aimomaraâr; estou doente. Aimogebir;
uma certa produtividade ao português, efeito do trabalho da língua sobre ela arogebit; faço tornar." (p. 117)
mesma.
3 Regras de composição e construção. Na composição consideram-se as
"partes", a "matéria" que constituem os elementos, e o modo de composição.
3 AS REGRAS GRAMATICAIS A composição se refere mais à morfologia enquanto construção diz respeito à
formação das orações, sendo que em ambas se desenvolvem noções semânti-
Ao analisarmos as regras, consideramos diferentes tipos de enunciados cas. Podemos, a partir disso, subdividir esse conjunto de regras em:
norrnativos.' Salientamos quatro tipos de enunciados em Anchieta: os morais,
os pragmáticos, os técnicos ou paradigmáticos, os descritivos. Esses dife-
rentes modos de normatização se apresentam por meio de formas discursi vas 3.1 Morfolôgicas
específicas. Os enunciados morais se constróem por meio de formas como:
"deve ser (x)", "o melhor uso é (x)", "o mais certo é (x)", "pode ser (x)", "não "Os verbos além das maneiras de composição sobreditas se compõem com
pode ser (x)". Os pragmáticos introduzem expressões do tipo "conforme o algumas partes da oração e na conjunção não se faz caso senão da última ler
LISO", "o uso ensina", "como melhor parecer": "Em nomes compostos pode- minação como,
se interpor, ou não, quod usus docebit, como Antána, ibã, Mamánibâ, Amán". Com advérbios, aicuãb. sei, catü, bem, etê, aicuãcatü, aicuâbetê.
()s técnicos ou paradigmáticos são os que se valem de técnicas de c1assifi- Com outros verbos, açô, vou, aipotâr, quero, açopotâr; ir quero, aracõ. levo,
l.l,·flo com Iisias, tabelas, paradigmas, modelos, como no caso dos paradig- aipouçãb, arreceio, Araçôpouçúb, arreceio de levar." (p. 52)
111:1, de conjunção e das listas de preposicões. Os descritivos tanto podem se

I S\II,IIII AIIII"I\ "\.<lIS. nouucs ut rcglcs", Histoire Epistémologie Ll/Ilfi{/fie 13/1, Paris. 1991.

141h 1<17
 "/lI [o suttcuicas Potencial
Coniunctivi modi Praesens
"O" nomes substantivos se compõem com adjetivos precedendo sempre os Praeterito imperfeito
~lIh"lillltivos e se tem acento na última ficam inteiros, como mbaécatú, mbaé Imperfeito segundo
ntuha, nhungatú, nhúaba. " (p. 38) Futuro
Gerundio
Particípio
3. ~ Funcionais
Algumas particularidades da conjugação se encontram na conjunção dos
"este nome jru", o mesmo i. que tem lhe serve de relativo e nunca o perde, ut verbos com "artículos" e com "pronomes"; na dubiedade da classificação das
jmA, socius, e eius socius, xeiru/; meus, oiru/', etc" PD, como por exemplo, entre o concessivo e o conjuntivo, na inclusão dos
nomes enquanto se teoriza a conjugação dos verbos.

3.4 Semânticas "Todos os verbos ativos e muitos neutros se conjugam com estas pessoas,
as quais chamamos artículos à diferença das pessoas expressas, que são os
a) semiolágicas e contextuais pronomes, com os quais se conjugam muitos verbos neutros, e não com
"O macho chama à irmã pei"; guaupira, minha irmã, e a menina sobrinha, itô, os artículos, mas na mudança e variação do fim seguem li conjução
titô, guaitõ, A irmã ao irmão, AiA, guaiã, o pai e mãe ao filho macho, piã ao pai porque não há mais que uma, como acima" (62)
ou senhor, pai, A fêmea a sua senhora ou qualquer mulher honrada, Tapê" (p. 50) "De propósito se pôs em sua linguagem Tajucâ, mate eu, 'Icrcjucâ, males
tu: e não, como eu mato, ainda que mate, etc. porque se não ral. caso do
b) etimológicas nome do modo, quer lhe chamem concessivo, quer cojunctivo, senão da
"Estes nomes de bõra, formam-se do verbo, lpôr; que significa estar alguma voz porque neste presente se acham todos eles" (66)
coisa dentro de outra, e assim, maraãbõra, significa homem que está dentro
da doença" (p. 84)
5 REGRAS DE USO
c)psicológ icas.
Estas regras ressaltam a divisão "expresso" versus "subintelecto": "Algumas vezes se usa do fiá ou chiâ, soa, e então comumente quer dizer,
"Alguns outros nomes há que guardam o mesmo (o relativo), mas tem subin- vai, ou ide vos diante, como convidando a algum, vamos a tal parte responde
telecto o adjetivo meus em todos os casos, como em AiA, minha mãe" (p. 50) tiã ou nei/: peitiâ, etc. como quem diz, sus vai diante."
Anchieta sugere alguns modos de composição práticos, como o uso difu-
4 Regras de conjugação e de declinação. Nestas regras temos questões de so de preposições:
enunciação e de contexto, envolvendo as noções de "pessoa" e "voz".Ao se
falar sobre a conjugação, são delineados contextos de uso da língua, relações "A construção dos neutros é ao tom dos advérbios e preposições em todas
entre sujeitos, noções psicológicas e culturais. Eis a estrutura básica de conju- as pessoas, como Anheêng, Pedro çupê, loquor Petro, Aiür oca çui, venho
gação dos verbos: de casa; Açôócupé, vou a casa, e por isso se porão logo difusamentc,
porque nelas está muita parte do bom desta língua" (p. 101)
Indicativi modi Praesens
Imperfectum
Perfectum CONCLUSÃO
Plusquam perfectum
Futuro Assim como a maioria das gramáticas do século XVI, sejam as de línguax
românticas (endo-transferência), sejam as de línguas indígenas (exo uunstc
lmpcrati vo rência), a Arte de Anchieta parte do quadro latino e ao mesmo tempo introdu/o
Opuuiuo modo novas observações teóricas. A meu ver, os instrumentos lingüísticos ao mesmo
1'('lllIlssivo tempo entendem e limitam a capacidade dos sujeitos falantes em uma conjun

IIIH 149

I
 1111 (I, " !'I.lllIllll/,ação do tupi levou a uma homogeneização de certas áreas
11l11'1I1 ...lll'as, com a formacão das línguas gerais. Por outro lado, reduziu teori-
1,IIIII'IIIcos fenômenos das línguas indígenas constrangi das pelos modelos oci-
dl'lIlillS, ainda que por vezes se fugisse deles.
Os comentários da gramática apontam noções particulares do tupi, que
mais tarde foram trabalhadas por estudiosos de línguas indígenas, Salientamos
i1Sdiscussões sobre as línguas aglutinantes, a incorporação, os grupos norni-
nais com marcas temporais, a predicação sem verbo, questões já tratadas, a seu
modo, em Anchieta.
A normatização em Anchieta não se prende a uma sistematicidade rígida
nem a uma liberalidade sem medida, Vimos que há uma tensão entre regras
descritivas, pragmáticas, morais, técnicas, de modo que a distinção descri ti-
vo/normativo, acentuada pela lingüística moderna, deve ser realizada ao con-
siderarmos historicamente a produção desse saber lingüístico.
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ias línguas indígenas, São Paulo, Edições Loyola, 1986.
1'1(1
12
O DICIONÁRIO E O PROCESSO DE Jf)ENTIFIC'A(ÃO
DO SUJEITO-ANALFABETO
Mariza Yicir« da Silva
"eu careço de que o {)()/11 srja /)1111I I' o t uitn ruim, que
dum lado esteja () prelo (' do III/Im (I ln anro, ({/I(' o feio
fique bem apartado do bonito r U u{l'g/ /(1 IIII/g<' do II;S
teza! Quero os todos postos drnuurtuía» ('1111/0 li '1/1('
posso com este /IIII/Ir/O! Á vula (i inguua 1/11 nuuin dI'
si; mas Iranstra; ([ 1',I'PI'/WI\,([ 11/('.1'11/111/1111/1';11tlo/i'l do
desespero. Ao qtu', este 11111/[(10 (' 11/11;11I 1/I;.I'lll/wIIJ ..• "
(G. Rosa Grande senão: veredas)
E eu conheço um bom lugar para se demarcarem todos esses pastos, para
apartar cada coisa da outra coisa neste mundo tão misturado das palavras; um
lugar em que as coisas são o que são e porque são, livrando-nos da deriva a
que nos submetem as palavras: o dicionário.
Lá, o bom é distinto do ruim; as palavras são transparentes; o sentido é
correto, preciso e objetivo; não há o que interpretar, nem do que duvidar. As
palavras referem-se, sempre, a uma única e mesma coisa, todas as vezes que
lá vamos buscar informações e tirar dúvidas: um mundo construído pela ciên-
cia da linguagem com a própria linguagem.
No dicionário, encontramos, cotidianamente, a partilha entre o que sig-
nifica, a unidade e a permanência do sentido das coisas, e a certeza de um
reconhecimento certo e seguro dessas mesmas coisas. Coisas estas que dizem
respeito, aqui, neste trabalho, ao saber ou não-saber ler e escrever no Brasil,
em sua dimensão histórica.
Analfabeto é a pessoa que não sabe ler nem escrever. Este enunciado foi
tirado do "Dicionário de Língua Portuguesa" de Antonio de Moraes Silva, na-
tural do Rio de Janeiro, que teve dez edições publicadas em Portugal, no
período de 1789 a 1949. Este dicionário exerceu grande influência na pro-
dução lexicográfica dos séculos XIX e XX, no Brasil e em Portugal, com todas
as edições esgotadas.
Embora esteja datado e situado, o enunciado definidor constitui uniu
paráfrase do que é dito, a partir de então (1890), em outros dicionários l' di,
cursos sobre a alfabetização e seu sujeito. Ele funciona à maneira de UIIIcuuu
ciado consensual, isto é, diz o que todos sabem sobre o analfabeto em seu \111
tido próprio e literal, sentido este capaz de pôr em movimento as pl i1lll," l' ••...
teorias. Todos nós sabemos de quem falamos, quando falamos do "illlillliI
beto". Pode-se até discordar deste conceito, mas ele continua sl'lldo il 1\'l\'ll'lI
151
I
 ill 1':11,1 li sua negação
111111:' c.ucgonzação.
ou para a exigência de uma outra definição, de uma
ANALPHABETO (ort. etym.) ou ANALFABETO s.rn,
Pessoa que não conhece o alfabeto, que não sabe ler
nem escrever, que não sabe o a.b,c.
§ Também adj.: homem analfabeto.
§ Muito ignorante, rude, estupido, boçal.
Mas, este sentido não foi sempre assim, nem mesmo - e, principalmente
- no próprio Dicionário de Moraes, onde ele faz uma caminhada histórica no
interior do funcionamento lingüística e da produção científica lexicogrãfica. O
dicionário, enquanto tecnologia, faz-se por acréscimo e reutilizações e consti-
tui, sobretudo, uma técnica de produção de objetos teoricamente normatizados
e materialmente ordenados.
Este verbete, em seu funcionamento enunciativo, significou uma
mudança, um deslocamento no modo de dizer, pois, em sua 2° edição de 1823
(não tive acesso à P), Moraes define analfabeto como "o ignorante até das
Lettras do a.b,c," e, na 6" edição de 1858, como "o idiota, ignorante de lettras,
que não sabe nem o a, b, c. "Analisando estes três verbetes em sua estrutura e
funcionamento, bem como as relações que venham a estabelecer com outros
termos do dicionário, vamos nos dando conta de outros sentidos possíveis de
uma história de leitura e da escrita, que se lê e se escreve em diferentes com-
passos.
É importante lembrar que neste final do século XIX, o Brasil vivia um
período histórico em que se buscava implantar e dar visibilidade a um novo
ordenamento político-social fundado no Direito (leis escritas): a República,
um regime no qual os governantes são eleitos por homens livres e iguais
através do sufrágio universal. Trata-se de um momento em que aumenta a
urgência, a necessidade de acelerar e dar consistência ao processo, já iniciado,
de construção de uma Nação e de uma identidade nacional una e indivisa. E
nada mais importante que uma nação una e indivisa na e pela língua, o que
permite o estabelecimento de uma comunicação transparente e unívoca em
que as diferenças sociais, raciais e lingüísticas se diluem e apagam.
A propósito, Sodré (1964:451) nos lembra que "enquanto as diferenças de
classes, no Brasil, foram a tal ponto profundas que, existindo as contradições
de interesses, ao escravo faltavam condições para lutar contra os senhores, o
problema de transferir ao saber e a todas as suas exteriorizações um papel,
uma função, nas diferenças de classe, careceu de sentido". Mas, quando os
outros sinais de exteriorização foram desaparecendo e houve a possibilidade
de extensão do ensino a outros segmentos da sociedade, que não só aos filhos
de proprietários de terra, o saber, a escrita passam a ser um critério de seleção,
c lnxsificação c identificação.
) analfabeto "ignora até" e "não sabe nem", dizem os enunciados
Ih'llllldmcs de Moraes até a 7° edição (1877-78). Estas construções despertam
1<;"'
o interesse pela presença de um até e de um nem: palavras ardi losas que fazem
I
as coisas e os sentidos começarem a se remexer, convocando a exterioridade e
a alteridade para o interior do enunciado - o que é apagado posteriormente,
no enunciado de 1890 - e trazendo uma dimensão avaliativa reforçada
pelos adjetivos "ignorante e idiota" que é preciso compreender em um
tempo e um espaço determinados.
E o Próprio Moraes ajuda a pôr em movimento essa maquina dos senti-
dos, dizendo sobre o até e o nem, respectivamente: "termo Intimo de alguma
série" e, "conjunção disjunctiva negativa". A que "serre" csun III referido o
analfabeto e as letras? Onde estaria a disjunçao ncgutivu c como se daria? O
que foi preciso não-dizer para dizer, embora deixando vesllglOs'! Se o analfa-
beto não sabe nem o alfabeto que dirã o resto? O que Sl'1 Ia o resto? Quem
enuncia? De que lugar social é produ/ido este julgamento'> Como comprccn
der este funcionamento discursivo que ajuda a construu (I lncrnlrdudc, 0.\'1'/1
tido que ficou?
* * *
Na verdade estou descobrindo o dicionário, ou melhor, um espaço tempo
de linguagem fascinante e escorregadio: um mundo construído discursiva e
imaginariamente para ser habitado por todos nós; um mundo em que a certeza
e a completude se diluem no achar-e-perder dos elos de suas cadeias ilusoria-
mente objetivas e seguras.
Uma descoberta, contudo, que não implica negação ou rejeição de um
instrumento de trabalho lingüístico e intelectual necessário à vida de todo
cidadão de uma sociededade letrada. Nem se trata de uma denúncia ou crítica
a mais um mecanismo de reprodução, de cerceamento da criatividade e da
liberdade de um sujeito autônomo e consciente para produzir sentidos.
O meu interesse nos enunciados dos dicionários também não é da ordem
da análise de conteúdo, da lexicografia, da etimologia, do implícito, da entre-
linha. Mas, sim, o de compreender os processos discursivos de produção dos
sentidos em sua material idade lingüística. E mais especificamente: compreen-
der como se produz pelo e no funcionamento discursivo do enunciado
dicionarizado os sentidos e a posicão de sujeito da alfabetização, da escola de
ler e escrever no Brasil, em sua travessia histórica.
O dicionário enquanto lugar da completude, da certeza, da exaustividade,
do dizível, que pretende dizer algo de tudo e tudo de cada algo, que pressupõe
uma relação termo-a-termo entre linguagem-mundo e naturaliza a relação
palavra-coisa, pareceu-me um lugar discursivo importante em uma sociedade
letrada, como a nossa, para seguir e analisar o perpétuo desdobramento das
palavras, no movimento social e histórico do sentido que produz os sujeitos
em seus processos de reconhecimento e de identificação.
O que é ser um cidadão-analfabeto em nosso País em diferentes rnomcn
tos históricos? Como se construiu essa posição de sujeito capaz de enunciar e
de ser enunciado de forma a se reconhecer e ser reconhecido em sua dimensão
I
153
1'1i111h:1I dI' crdudúo? Como se construiu a unicidade, a coerência, a determi-
1I;!','rifl, .I vrxibilidadc de uma identidade sempre em movimento? O que pode e
!lu\'(' \t'l dito do lugar de um sujeito-analfabeto? Estas e outras perguntas se
1111\'111 neste momento. As respostas, contudo, extrapolam os limites do traba-
11111 que aqui me proponho.
* * *
No dicionário, palavra-puxa-palavra, um significante-puxa-outro signifi-
cante, em uma cadeia contínua e ininterrupta, marcada por uma aparente frag-
mentação e dispersão, mostrando-escondendo a presença da alteridade, da
memória, da história. Há uma multiplicidadde de "coisas-a-saber" (Pê-
chcux: 1988) que o dicionário unifica, homogeiniza, regula, institucionaliza.
À medida em que fui seguindo os enunciados definidores por diferentes
(scrá?) caminhos, enquanto uma prática discursiva determinada pelas for-
mações discursivas (FDs) e pela autonomia relativa da língua, um campo de
saber da leitura e da escrita - chamaremos provisoriamente assim - foi-se
mostrando e configurando, em toda a fluidez e opacidade próprias da línguas.
Trata-se de um campo heterogêneo e disperso, em que a prática discursiva tra-
balha com as oposições e as diferenças, com o dizer e o não-dizer, com o sen-
tido e o sem-sentido, produzindo, no entanto, o uno e a literal idade,
necessários na construção de enunciados objetivos, transparentes e universais,
capazes de apagar a divisão, o múltiplo, a contradição, não importa se ilusori-
amente, uma vez que funcionam, isto é, significam e nos significam. E é este
campo de saber, ao qual fui arremessada pelo significante, que quero conhecer
e compreender.
* * *
Se o analfabeto é aquele que "ignora", que "não sabe", então, parece que
cstamos no domínio do conhecimento, onde há objetos a conhecer, de um
lado, e sujeitos capazes de conhecer, de outro. E a ignorância não é o vazio, a
ausência de algo, mas a presença do conhecimento, ou melhor, de um (des-)
conhecimento específico: a escrita alfabética, um conhecimento fora que afeta
o sujeito, que marca o indivíduo, identificando-o. O dicionário atribui a "igno-
rar" o sentido de "ser incapaz de", "não usar de", "não praticar", "desco-
nhecer-se a si mesmo", o que aponta para o indivíduo como fonte e origem de
uma falta, de uma incapacidade.
Por outro lado, temos nestes enunciados um até e um nem a fazer da
palavra analfabeto, em sua unicidade, objetividade e neutralidade, um lugar de
resistência a qualquer fechamento, um lugar de movimento e de deslocamen-
to, e não só de negação e de incapacidade. O analfabeto ignora outras coisas
"tnlrmns" que, segundo o enunciador, fazem parte de uma série estabelecida
\'111 :iI!!lIlll lugar, de acordo com categorias estabelecidas por alguém. Coisas
\:,-,1." que devem ser sabidas - e que vão além do alfabeto, do a,b,c - para se
I li 0\
tornar um sujeito do conhecimento, um sujeito da escrita alfabética. E os pas-
I
tos já desmarcados?
Mas, vamos atrás do significante para compreender um pouco mais desse
resto que se insinua em nossa leitura através do "até" c do "nem", vamos
seguir a materialidade lingüística dos enunciados dcfinidorcs nesta cadeia de
remissões constantes dos dicionários. Sigamos outra trilha do jogo do dizer e
do não-dizer ou do dizer em um lugar c não-dizer em outro, para que possamos
ampliar o foco de luz sobre o processo histórico de identificação do sujeito-
analfabeto no interior de um dicionário.
Dentro do que chamei de campo do saber da leitura e da escrita, o termo
"alfabetização" tem lugar de destaque. Observo, no entanto, ao examinar as
várias edições do "Diccionario" de Moraes que este termo só aparece na IQª
edição (\949), quase cento e cinqüenta anos após a inserção do termo refe-
rente a um dos sujeitos do processo de aprender a ler e a escrever - o anal-
fabeto -, o que acontece desde as edições iniciais (1813).
ALFABETIZAÇÃO, s.I. (de alfabetizar) Acto ou efeito
de alfabetizar. Propagação da instrução primária.
Sabemos, contudo, que em nosso país esta ação não se deu, não se
propagou para toda a população; e que os analfabetos, ainda, são em número
considerável. Seria de se esperar, então, a existência de um termo que indi-
casse essa ação contrária: ato ou efeito de não alfabetizar. No entanto, tal não
ocorre, pois o que encontramos como oposição à alfabetização é:
ANALFABETISMO, s.m. (de analfabeto)
Desconhecimento do alfabeto; falta de instrução
primária; estado ou caracter do que é analfabeto.
Tanto o processo de derivação quanto o enunciado definidor apontam para
a assimctria de um par que se pretende apenas opositivo. No primeiro caso,
temos uma ação de alfabetizar exercida de um indivíduo para outro indivíduo,
tendo como objeto algo descritível e de sentido identificável, capaz, inclusive,
de propagar-se. No segundo caso, temos um desconhecimento, uma falta, um
estado/caracter de um indivíduo isoladamente. Não se trata de uma ação não
exercida por parte de quem a ela estava obrigado ou comprometido, pois nem
mesmo existe o termo analfabetização. Ao contrário, aquele que alfabctizn,
que propaga a instrução tem sempre de lidar com alguém já afetado pOI um
desconhecimento, por uma falta, que tem uma condição específica em rcluçao
a outros indivíduos de determinada sociedade. Não estamos, portanto, ao se
trabalhar a história da alfabetização 110 Brasil, em um campo em que as
155
I
coisas-a-saber se relacionam de forma meramente opositiva, mas, sim, em um
campo marcado pela contradição.
tempo, por se tratar da contraparte necessária dessa oposição que se movi-
menta historicamente. Uma oposição que representa grupos de interesses e de
I
Não se vai à escola só para aprender o que não se sabe, preencher um relações de força distintas, constituída separadamente, no tempo e no espaço,
vazio, para se ensinar-aprender a usar uma técnica cultural - a escrita como mero par antiético.
alfabética - mas, também, para suprir uma falta, mudar um estado, uma E palavra-puxa-palavra, vou seguindo a própria lógica do dicionário em
condição. A escola não produz o analfabetismo, como pretende algumas busca de demarcações e identificações dos sentidos e do sujeito de nossa esco-
análises, pois essa já é desde sempre a condição do indivíduo que a ela tem la de ler e escrever neste mundo tão misturado das palavras e das
acesso. Há um já-lá-dito do "analfabeto" e do "analfabetismo" - palavra coisas ...Moraes, em seu dicionário, vai trilhando por caminhos que deixam
derivada da anterior -, que nega o sentido da alfabetização e garante o seu rastros e pistas para compreensão daquele "até" e "nem" e do imenso traba-
sucesso, uma vez que para que se possa alfabetizar um brasileiro é preciso lho de formulações aí contidos, mas apagados. Formulações sobre o "analfa-
colocar uma prótese no indivíduo, torná-Io um outro. Uma coisa cuja impos- beto" que abrangem, por exemplo, os campos não só da língua como também
sibilidade se amplia e aprofunda, historicamente, se pensarmos o que isto sig- da moral, da religião, da natureza, da ciência, da tecnologia e que partem de
nifica, olhando o "Novo Dicionário Aurélio", em sua ]4' impressão sobre um FDs diferentes demarcando a identidade do analfabeto, obrigando-o a ocupar
dos sujeitos da escolarização: "Analfabeto de pai e mãe" e "indivíduo ri- certas posições enunciativas.
gorosamente analfabeto". "Analfabeto" vem de "alfabeto" que nos remete a "lettra", mas também a
E quem é este outro em quem ele deve transformar-se? É o alfabetizado, "abecedário" e a "livro/cartilha", que é interessante observar em termos de
aquele que não só sabe ler e escrever como também sabe que o analfabeto não novas filiações:
sabe. No entanto, este outro sujeito do processo de escolarização ganha visi-
bilidade tão somente na 10' edição (1949) do "Diccionario" de Moraes, do ABECEDÁRIO, s.m. Livro de ensinar o alfabeto, e a combinar as letras.
mesmo modo que o termo "alfabetização":
I
ALFABETIZADO, adj. e pp. (de alfabetizar) Que ABECEDÁRIA, ABECEDÁRIO ABECEDARIA
aprendeu o alfabeto e os primeiros rudimentos de s.f. Planta S, s.m. pl. No, adj.
leitura e escrita. cuja mastigação Sectários Ignorante como
Que recebeu instrução primária. alguns julgam alemães do os
que estimula e século XVI, abecedarianos.
adestra a língua dissidentes do Estupido,
Esta não-presença explícita do outro no dicionário - e em outros tipos de das crianças. protestantismo, imbecil.
discursos já analisados - mostra que as relações enunciativas, na produção de que não
sentido, dão-se a partir do analfabeto, do negativo, do que não-é, pois o indi- aprendiam a ler,
víduo já nasce analfabeto, uma oposição historicamente construída que produz pois segundo
uma diferença, a partir da negação, algo constitutivo e constituinte do proces- criam, o estudo
so de escolarização. O sujeito da escolarização é uma unidade submetida a não deixava
uma divisão que é determinada pela falta: a divisão de um único e mesmo ouvir com a
sujeito por uma barreira invisível - lingüística e política - que se entrelaça devida atenção
com as fronteiras econômicas visíveis que marcam os pontos de acesso aos a voz do
bens e serviços distribuídos pelo Estado. Senhor;
Alfabetização X analfabetismo, alfabetizado X analfabeto constituem, pregavam a
portanto, dicotomias não só hierarquizadas, mas contraditórias, formadas por ignorância
termos de natureza distinta, evidenciada pela estrutura e funcionamento do absoluta como
enunciado, e que mantêm entre si relações ambígüas e conflitivas. Ao me meio principal
tornar alfabetizado devo aprender o alfabeto como também mudar o caráter, de salvação.
preenchendo a falta e eliminando, "erradicando" o analfabetismo. Esta tenta-
tiva de acabar com o mal pela raiz pode, contudo, acabar com o bem ao mesmo

156 157

I
 CARTILHA, s.f. Livro elementar de ensinar a ler, nelle
se contem também o catechismo.
No primeiro caso, este movimento se dá entre as categorias de "substan-
tivo" e de "adjetivo", que parecem definidas no "Diccionario", que, excluindo
I
§ Dizemos, isso não está na cartilha: a má parte de a última edição, traz em sua estrutura o "Epitornc da Grammatica Portugueza"
commun, porque não é doutrina, maxima certa, ou já que "a gramática é arte, que ensina a declarar bem nossos pensamentos, por
cousa regular, mas novidade duvidosa, errónea. meio de palavras":
§ Ler por outra cartilha; seguir diverso systema.
§ Ler ou não ler pela mesma cartilha, ser ou não ser
da mesma opinião. NOMES OU ADJECTIVOS
§ Ler pela cartilha de alguém, imitá-lo no pensar, nas SUBSTANTIVOS - Nomes ATIRIBUTIVOS - Estes
palavras ou no proceder. são palavras, com que significão as qualidades
§ Padrão, maneira de ser, modo de viver; uso, costume indicamos as coisas, que existentes em algum objeto,
§ Por ext. Qualquer compêndio elementaríssimo existem por si, v. g. casa, v. g. branco, louro, manso,
de ciência positiva. homem (concretos); ou as leal, amável, quando
qualidades que coexistem com homem,
E seguindo o termo "analfabeto" em outra direção, encontro ainda: representamos como menino, ctc.
existindo sobre si,
ANALFABÉTICO, adj. (de ANALFABETICAMENTE, v. g. alvura, riqueza, doçura,
analfabeto). Diz-se das adv. (de analfabético). À mansidão, etc. estes se
línguas que não têm maneira dos analfabetos: dizem abstratos: significão
alfabeto, como o tupi, o "Considerando que a os atributos separados pelo
quimbundo, etc. pronúncia do Minho era nosso entendimento das coisas, em que estão.
analfabeticamente
selvagem, ... Camilo ..., Maria
da Fonte. Até a 7" edição (1877), o termo "analfabeto" era classificado apenas como
substantivo, na 8" edição de 1890, quando se adota a definição objetiva e
Estes novos caminhos apontam para outros sentidos contidos no campo genérica que ficou, acrescenta-se a categoria de adjetivo: "homem analfa-
de saber da leitura e da escrita que se aliam e se chocam, reforçando ou diluin- beto"; na 9' edição (s/d) retira-se a palavra "também" que antecedia a catego-
do o sentido literal, complexificando e dispersando o sujeito deste processo. ria de adjetivo; na 10", divide-se e inverte-se a entrada do verbete, pois há ver-
Aí, aparece a questão do índio, do negro, do selvagem e das línguas orais, não betes Analfabeto 1 e Analfabeto'Z, sendo o 1 adjetivo e o 2 substantivo, deriva-
transcritas, que é apagado no enunciado de 1890, de forma a conter todas as do de 1. É importante lembrar que nesta última edição, a Gramática já não faz
diferenças e heterogeneidades lingüísticas, econômicas, sociais, e políticas mais parte do corpo "Diccionario".
que marcam a nossa história. No entanto, ao dizer, ao convocar o analfabeto A este movimento, associa-se o do funcionamento sintático do enunciado
todos estes sentidos - e muitos outros mais a eles ligados direta ou indireta- definidor que vai de uma frase simples a uma construção relativa, com apaga-
mente - estão presentes, em sua historicidade, produzindo seus efeitos teóri- mento, do "até" e do "nem":
cos e práticos, mesmo que tenham sido apagados e transformados em um
enunciado de sentido unívoco. Essas diferentes filiações põem em movimen- (I) O ignorante até das Lettras do a,b,c.
to, no jogo da significação, outras dicotomias e sentidos que se acredita e (2) O idiota, ignorante de lettras, que não sabe nem o a,b,c.
creditam como esquecidas e superadas pela civilização e o progresso. (3) Que não conhece as lettras, que não sabe ler nem escrever.
(4) Pessoa que não conhece o alfabeto, que não sabe ler nem escrever
* * *
Estes dois funcionamentos discursivos, o da relação substantivo X adWllvl1
No funcionamento discursivo do verbete ANALFABETO, chamou-me a e o das orações relativas, remete-nos ao problema da determinacão X IlIdlll I
atenção, particularmente, a categorização gramatical a ele atribuída ao longo minação, da visibilidade opaca que a relativa confere ao objetivo qur ('\.1 dlllll
das sucessivas edições, ou melhor, a movimentação desta categorização, bem ta, designa ou refere. Coloca-nos, pois, o problema de substância uu tu ulcu«: di
('(11110 o da construção sintática do enunciado definidor. necessidade ou contingência, a que o "analfabeto" estaria suluuetul«, \I IIIH

15101 I~II
11I11·III.I\~oIos limites do lingüístico e do lógico e atravessa os domínios da
11111'01111e tia política e, mais uma vez, apontam para outros sentidos e restrições
IIllpIIS(:I~ ao sujeito que ocupa a posição enunciativa de analfabeto.
Pessoa que não sabe ler nem escrever: um pasto bem demarcado,
tkllll1itado, especificado ... "Pessoa" é um termo suposto para referir o
mcxrno, o idêntico, para homogeneizar diferenças e absorver especificidades, .
para conferir universalidade, generalidade, neutral idade ao referente, de
forma a construir a literalidade, contendo a dispersão do sentido e do sujeito.
Mas há pessoas e pessoas, coisa sabida também por Moraes, conforme diz
em sua 9' edição".
PESSOA, s.f. Criatura humana; ser racional, homem ou
mulher [...)
§ Há pessoas e pessoas, isto é, há grande diferença
de uma pessoa para outra; nem todos são o mesmo.
Nem todos são o mesmo ... Se há pessoas e pessoas, a relativa viria para
determinar, no conjunto da sociedade brasileira, os indivíduos a serem identi-
ficados, a serem reconhecidos e se reconhecerem como analfabetos. No entan-
to, a possibilidade de significação está neste jogo de diferenças neste jogo de
ser o que outro não é. A determinação, assim, não apaga a existência dos
sujeitos aos quais a identificação não se aplica, antes, ao contrário, aponta para
a sua existência. Um outro que como já vimos é de natureza distinta e sabe que
o analfabeto não sabe. A representação que o analfabeto tem de si é dada pelo
alfabetizado, por aquilo que não tem - a escrita alfabética - e por aquilo que
não é - leitor e escritor. Trata-se, pois, de uma questão do outro, que exclui
o analfabeto, e que está sempre lá como (pré-) suposto, reconhecendo e apon-
tando a diferença.
Desta forma, um membro da cultura oral entra na cultura escrita da
sociedade brasileira do século XIXjá como negado, excluído por um saber em
que, no entanto, vivendo em uma sociedade letrada, está irremediavelmente
metido. Neste sentido, a negação, a exclusão e a homogeneização dão a
condição de possibilidade de produção de métodos e técnicas de alfabetização
e de teorias pedagógicas, psicológicas, lingüísticas, sociológicas, dentre ou-
tras, que descrevem e explicam ambigüidades e diferenças de linguagem e de
aprendizagem, sucessos e fracassos individuais e sociais, e propõem práticas
educacionais mais ou menos criativas.
Neste caso, a produção do conhecimento lingüístico - dicionários,
gramáticas - jogou e joga uma cartada decisiva no processo de identificação
do sujeito da escolarização. Aí, o indivíduo é inscrito em um sistema de dife-
renças lingüístico-sociais adequado a momentos históricos determinados,
Illas que parece - e pode ser - sempre o mesmo, para dar conta dos confli-
(os e contradições provocados, de um lado, pela heterogeneidade lingüística
lhO
existente no país, pela incompletude e dispersão da linguagem e do sujeito e,
de outro, pejas relações de força, de poder e pelas desiguladades econômico-
I
sociais.
No enfrentamento destes conflitos e contradições, com vistas a diluí-Ios e
apagá-Ios, produzem-se posições enunciativas para um sujeito pressuposto como
autônomo e livre para decidir o que já está desde sempre rcgrado e regulado pelas
instituições e convenções, que também são parte deste processo de produção do
conhecimento. Apaga-se, portanto, o fato de que essas posições resultam de
relações de forças em que hegemonias se impõem. E esquece se, ainda, que essas
relações entre o sujeito e o objeto também têm sua historicidadc.
Interessante, contudo, que, embora a representação que o anal fabcto tenha
de si seja dada pelo alfabetizado, em uma dicotomia os contrários se engen-
dram, em cada termo há uma produção de sentido dirigida para () outro, pro-
duzindo a diferença, ou seja, um termo é condição necessária para a existên-
cia e significação do outro. Assim, há um já-Lá-dito do analfabeto que afeta,
nega, exclui, divide também o sujeito e o sentido do alfabetizado, inscrito na
memória como condição de possibilidade de funcionamento da estrutura da
escolarização no Brasil, que tem o sujeito que sabe e o sujeito que não sabe
sempre presentes no mesmo indivíduo.
Neste jogo de determinação-indeterminação produz-se o referente,
enquanto objeto imaginário, bem como efeito de estabilidade deste referente,
o que nos faz crer na objetividade da linguagem, livrando-nos das ambigüi-
dades e multiplicidades de sentidos, da angústia de estar a deriva, sem garan-
tias para um reconhecimento certo e seguro de nós e dos outros, para a gestão
da vida e da sociedade. Ou, ainda, estar correndo o risco de deparar-se com o
sem-sentido que, segundo Clarice Lispector, "é exatamente a assustadora
certeza de que ali há sentido, e que não somente eu não alcanço, como não
quero porque não tenho garantias".
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