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INTRODUÇÃO
Todo o crente precisa ser batizado e assim tornar-se membro da Igreja local. Para isto, é
previamente necessário que tenha sido feito antes uma confissão de fé e aceitação de Cristo Jesus
como Salvador. Também é necessário à Igreja conhecer o testemunho do candidato antes de
recomendá-Io ao batismo e à membresia eclesiástica.
O Batismo e a Ceia do Senhor são as duas Ordenanças estabelecidas por Jesus Cristo quando
esteve aqui na terra com seus discípulos. Estas duas ordenanças tem a forma de ritual religioso e
são administradas pelo pastor de cada Igreja com a aprovação da própria Igreja.
Uma vez definidas estas Ordenanças, segue-se que este é o propósito do estudo aqui em questão:
apresentar e analisar o ensino bíblico acerca de tais Ordenanças e suas implicações práticas para a
vida do novo membro da Igreja local. Com este conhecimento, cada aluno ou candidato poderá se
sentir mais seguro e fundamentado para aquiescer ao batismo e às responsabilidades com a Igreja
Local onde vai se filiar.
A Igreja de Cristo não é formada de autômatos ou pessoas 'teleguiadas'. Jesus disse: "E
conhecereis a verdade e a verdade vos libertará". (João 8:32) É somente através do conhecimento
da verdade de Deus que todos nós poderemos tornar tais decisões. O propósito do autor é que
este estudo sirva de esclarecimento pessoal e por sua clareza estimule sua obediência a Cristo e à
Sua Palavra.
A IGREJA
A. Morfologia - Vem da palavra grega "ekklesía" que significa, originalmente "chamados para
fora". A idéia básica é de que Deus nos tirou ou nos chamou 'de dentro do mundo para fora', para
criar uma 'nova so-ciedade', 'um novo povo' para Sí.
B. Aplicações do termo 'Igreja':
1. Denominação ou grupo de cristãos.
2. Templo, construção para fins religiosos.
3. No caso da hierarquia de clérigos - Igreja Católica ou Igreja Docente.
4. Conjunto de cristãos na concepção local ou universal, segundo o ensino -bíblico.
C. Definição de Igreja Local:
Um grupo de pessoas chamadas por Deus, regeneradas pelo Espírito Santo, que formam um corpo
visível num determinado local e época, organizada, com propósitos específicos, batizados nas
águas por imersão, que aceitam um pacto (um acordo com Cristo, " ... no seu sangue ... "), que se
reúnem para evangelizar os perdidos, batizar os convertidos, edificar os crentes, tomar a Ceia do
Senhor regularmente, ter comunhão uns com os outros, enfim desempenhar a missão de Cristo
sobre a terra.
Observe as seguintes referências: Mateus 28:18-20; Atos 2:41-47; 4:4; Atos 1:13 e 14:23.
D. Definição de lgreja Universal:
É o conjunto de todos os crentes, os redimidos por Cristo, de todas eras e lugares sobre a face da
terra, formando um corpo invisível, será reunido no céu, por ocasião do ajuntamento de todos os
salvos arrebatamento e na ressurreição.
Ver os textos: Efésios 1:22; Hebreus 12:22 e 23.
1. Atualmente a Igreja Universal existe espiritualmente, parcialmente e não reunida,
subdividida nas várias Igrejas locais do mundo, também incluindo os santos em glória, " ... os que
dormem ... " no Senhor.
2. Hoje, esta Igreja existe na mente onisciente de Deus. Futuramente ela existirá de fato,
reunida e completa, sem faltar nenhum dos seus membros e permanecendo assim, imutável, por
toda a eternidade!
Os termos a seguir, são colocados em contraste para se perceber melhor o que mais
perfeitamente descreve estes dois mandamentos de Jesus Cristo à Sua Igreja.
A. Sacramento
Alguma coisa apresentada aos sentidos físicos, a qual é de instrução divina e tem poder para
conferir graça aos que disto participam.
Obs: Não aceitamos este ponto de vista. Para nós, Batistas Regulares, os elementos da Ceia ou o
próprio ato em si do Batismo ou da Comunhão não conferem nenhuma graça àqueles que deles
participam.
Ex: este é o ponto de vista Católico-Romano e Presbiteriano.
B. Símbolo
É a representação visível de uma verdade invisível. O Batismo e a Ceia são símbolos, porém não
apenas isto.
C. Rito
É aquilo que se emprega com regularidade em religião ou qualquer sistema religioso cujo
propósito é sacro ou sagrado. Neste sentido, o Batismo e a Ceia do Senhor, também são ritos, mas
não apenas isto!
D. Ordenança
Aquilo que é de instituição imperativamente divina, que é feito com regularidade, e serve como
simbolismo de determinadas verdades espirituais e que o Senhor Jesus Cristo aplicou a todos os
crentes em todas as épocas como um mandado a ser observado.
O BATISMO
"... Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo ... " Atos 2:38
d. Mateus 3:6 - Nos indica que o Batismo era feito após ter o candidato confessado os seus
pecados a Deus.
C. O Batismo de crianças.
1. Atos 16:33 e 34 - Este texto é citado para basear o batismo de crianças por estar escrito que
"...e logo foi batizado, ele e toda a sua casa." Para alguns intérpretes "..toda a casa..." do
centurião incluía também suas crianças e/ou criancinhas. Este ponto de vista é defendido especial-
mente pelos presbiterianos e também os católico-romanos.
É improvável que houvesse crianças pequenas na casa. É improvável porque o texto não declara
isto. Trata-se de uma inferência inadequada para uma correta interpretação.
· Se havia crianças, não nos é dito que elas eram pequenas ou grandes mas uma coisa é dita:
que o centurião creu e com ele " ... toda a sua casa.". De alguma forma seus filhos não eram tão
pequenos que não pudessem crer, se fosse este o seu caso.
2. Jesus mesmo foi batizado aos 30 anos de idade e nunca foi considerado pagão, na sua
época. Ver Lucas 3:21-23.
b. O episódio da criança morta de Davi - Quando a criança de Davi morreu, ele ficou em paz e
declarou que a criança não podia voltar para ele, mas ele um dia iria para onde ela estava, isto é,
ele se encontraria com ela outra vez. Se Davi tinha a esperança imarcessível de usufruir a
ressurreição, após esta vida (o que é um fato - Veja Salmo 16:9-11), foi na presença de Deus que
sua criança iria aguardá-lo. Ver 11 Samuel 12:21-23.
c. Conclusão: as crianças são perdidas até que tomem a consciência de que são pecadoras e
estão destituídas da glória de Deus Ver: Romanos 3:23. Ninguém pode nem deve especular sobre
a idade da consciência, pois varia de pessoa para pessoa e somente Deus é que pode determinar
tal coisa.
· Teologia da Aliança - A circuncisão representa o batismo que toda criança israelita recebia,
depois de oito dias de nascida.
· O Batismo é o sinal da mesma aliança agora sob a graça, como a circuncisão o era sob a lei.
Refutação Bíblica:
a. Entre a Igreja e Israel existem muitas semelhanças. As lições espirituais para Israel servem
para a Igreja de Cristo, na Dispensação da Graça. Porém não podemos afirmar de acordo com o
ensino das epistolas paulinas, que ambos tem a mesma natureza e, portanto, igual colocação. Ver
Gálatas 6:16; I Coríntios 10:32.
b. O batismo não é um sinal da Dispensação da Graça. Isto não ser comprovado dentro do NT,
e se esse fosse o caso, tão pouco poderia ser aplicado às crianças. Não se observa de modo claro,
indícios de tal prática e compreensão no NT.
D. Modos do Batismo. e o Modo Bíblico.
1. Aspersão
Quando é simplesmente derramada água na cabeça do batizando. Não há justificativa Bíblica para
essa maneira de administrar o batismo.
2. Derramamento
Quando é derramada água no corpo inteiro do batizando. Também não encontramos indícios
bíblicos a este respeito.
3. Imersão
Quando o batizando é mergulhado na água de um rio ou num batistério, sendo a condição requeri
da que o candidato seja inteiramente mergulhado em água.
a. Deriva da palavra grega (transl. "baptísmos') que quer dizer "imergir" ou "mergulhar".
Vejamos:
(1) João 3:23 - " e havia ali muitas águas ... "
(2) Mateus 3:6 - " no rio Jordão ".
(3) Marcos 1:10 - " e saiu da água "
(4) Atos 8:36-39 - " e tmtrou na água ... e saiu da água ... "
E. O Simbolismo do Batismo.
1. A identificação do crente na morte, sepultamento e ressurreição de nosso Senhor Jesus
Cristo, conforme nos indica Romanos 6:3-5:
"Ou porventura ignorais que fomos batizados em Cristo Jesus, tomos batizados em sua morte?
Fomos pois sepultados com Ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos
nós em novidade de vida ... "O ato de mergulhar na água simboliza a morte e o sepultamento do
crente para o mundo enquanto que o 'levantamento da água', simboliza a ressurreição para Deus,
para uma nova vida.
Ver Clo 2:12.
2. O Batismo do Espirito Santo é simbolizado pelo batismo das águas, porque assim como
entramos nas águas, o Espírito de Deus é batizado em nós, por Deus. Isso é o que se chama de
'batismo no Espírito Santo', e fala da nossa conversão, urna experiência já acontecida.
F. Requesitos para o Batismo.
1. Arrependimento e Fé - elementos da conversão.
2. Instrução doutrinária (quando é possível).
3. Bom testemunho do candidato perante a Igreja e o mundo.
G. Período de Carência para o Batismo.
1. Reconhecemos ser responsabilidade da Igreja, orientar e examinar os candidatos ao
Batismo, que devem ser crentes com um bom testemunho e desejo professo de obedecer a Cristo
e seu Evangelho.
2. Náo há base bíblica quanto ao tempo de carência.
a. Foram comuns, na Igreja Primitiva, os batismos ocorrerem logo após a conversão do
discípulo.
Por que foi feito assim?
(1) Porque o Cristianismo estava no seu início - não existia ainda a figura de "igreja organizada". O
lado organizacional veio muito tempo depois e por necessidade.
(2) Na legitimidade do testemunho e fé dos cristãos que nesta época jaziam sob intensa
perseguição e sofriam repúdio dos judeus. Numa época assim, ninguém passaria por um 'suposto
cristão' correndo até risco de vida. Tudo foi muito genuíno!
(3) Na ausência de orientação escrita, a não ser a tradição oral transmitida pela pregação do
Evangelho, de geração em geração.
3. As Razões para um período de Carência:
a. Para testar a legitimidade da fé do novo convertido, uma vez que a sociedade em nosso
País, já aceita o cristianismo protestante como legal e não clandestino. Nesse caso é muito bom
para verificar "cristãos" que aderiram Simplesmente por uma questão de opção ou experiência e
daí reorientá-los.
b. Para instruir o novo convertido nas doutrinas capitais do Evangelho de Cristo e assim
prepará-lo para estar convicto a tomar este passo importante.
c. Dessa forma, a Igreja evita um pouco mais, ter no seu corpo de membros, pessoas insinceras
e duvidosas, portanto não autênticas.
A CEIA DO SENHOR
(1) No dia da Ceia pascal em Jerusalém, à véspera da morte de Cristo, 'um Cristo partindo outro
cristo, um Cristo abençoando outro cristo, este sendo abençoado e repartido entre os doze
discípulos. Além disso, também haveria o caso de um Cristo está estar comendo 'outro cristo'! Um
verdadeiro absurdo!
(2) Muitos 'cristos' sendo tomados depois de consagrados pelos sacerdotes romanos, milhares de
vezes e todos os dias do ano por séculos e séculos.
(3) A possibilidade de classificar tal ato de 'canibalismo metafísico', pois estaríamos engolindo e
nutrindo-se do ser físico de alguém.
2. Consubstanciação.
É a idéia Luterana ou Reformada que ensina estar Cristo presente de alguma forma nos elementos
que se tomam, de forma que os participantes recebem graça e algum poder divino decorrente
deste ato. Para estas Igrejas a Ceia e o Batismo são sacramentos.
Objeções a este ponto de vista:
a. Argumento lógico.
Pelas mesmas razões do que foi observado para a transubstanciação. Ver item E.1, acima.
b. Argumento escriturístico.
Não temos nenhuma evidência na Escritura que torna este ponto fundamentado. Além disso, tal
presença, nunca seria concorrente, nem mais importante se o fosse, em relação à presença
espiritual de Cristo, que é ensinada pelas Escrituras.
(1) Mateus 28: 20 - " e estarei convosco todos os dias ... "
( 2) Mateus 18: 20 - " onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estarei no meio
deles ... "
A. Uma vez que o Batismo é praticado localmente e sob os auspícios de uma local, responsável
pelos novos convertidos que o recebem, é naturalmente lógico que estes novos convertidos
batizados se incluam na membresia desta mesma Igreja Local.
B. É perfeitamente observável que, no NT, havia uma identificação imediata dos batizados com
a Igreja Local onde foram batizados. A única exceção feita é com respeito ao Eunuco da Rainha de
Candance (Etiópia - -Ver Atos 8:39-40).
1. Com referência ao Eunuco, a tradição histórica da Igreja Cristã é unânime em afirmar que ao
chegar à Etiópia, seu país de origem, ele pregou o Evangelho e fundou Igrejas, sendo assim o
primeiro discípulo e o primeiro pastor naquele país.
A Igreja cristã fundada pelo eunuco, até hoje é conhecida como "Igreja Cristã Copta".
2. Referências que mostram a ligação entre os batizados e a sua inclusão na Igreja local que os
batizou:
a. Comp. Atos 1:12-14 com 2:41,47, com 4:4,5.
b. Ver Atos 5:16; 6:7 - Até aqui, Conversões e batismos em Jerusalém.
c. Em Samaria - Atos 8:12;
d. O episódio de Saulo - Atos 9:18-19, 26-28.
e. Menção tríplice - Atos 9:31 - Igrejas da Judéia,Galiléia e Samaria
f. A Igreja na casa de Lídia - Filipos - Ver Atos 16:15,32-34,40.
Esta foi a primeira Igreja da Europa fundada pelo apóstolo Paulo.
C. O termo "revestirsen em Gálatas 3:27.
Este termo está associado com a idéia de militarismo: o soldado veste o seu uniforme para se
identificar com a sua companhia, seu batalhão ou seu comando. Foi assim na antiguidade entre
gregos e romanos, e é assim ainda nos dias de hoje.
Qual a aplicação figurada desta idéia bíblica?
1. O crente batizado é o 'soldado' que veste sua farda.
2. O 'ato de vestir-se' é similar ao ato de filiar-se como membro da Igreja local.
D. A filiação à Igreja é simplesmente a identificação oficial com o povo de Deus, de cuja
filiação, o batismo é cabal requerimento.
A. Responsabilidades.
1. Manter um testemunho digno perante a Igreja e o mundo.
2. Zelo pelo trabalho de Deus.
3. Participação em qualquer função para qual a Igreja solicitar o membro:
a. O membro jamais deve dizer "não" ou rejeitar cargos que a Igreja lhe apresenta. Nem a
inabilidade é desculpa justificável.
b. Isto pode significar lançar fora oportunidades valiosas que Deus esteja proporcionando para
sua vida.
4. Participação assídua e pontual nas reuniões devocionais e administrativas da Igreja. Ver
Hebreus 10:24 e 25.
5. Cooperação através dos dízimos e ofertas motivadas pela própria Palavra de Deus.
a. Fidelidade na manutenção do trabalho de Deus.
b. Fundamento bíblico: Ageu 2:8,9; Malaquias 3:8-10; Mateus 23:23.
Hebreus 7:2, 5-9.
B. Direitos.
1. O direito à palavra nas assembleias de negócios - opinião democrática dentro de uma
administração democrática.
2. O direito de voto nas mesmas Assembleias.
3. Participação da Ceia do Senhor.
4. Direito de ser votado para cargos da Diretoria administrativa.
5. Direito de participação por votação para Assembleias regionais ou nacional, quando
delegados pela Igreja através de cartas de credenciamento.
A DISCIPLINA NA IGREJA
Obs.: Digitalização feita em MAR/2006 pelo Seminarista Miguel Ângelo Luiz Maciel - "Em
memória".
Só use as duas Bíblias traduzidas rigorosamente por equivalência formal a partir do Textus
Receptus (que é a exata impressão das palavras perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus),
dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT
(Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org, com ou sem notas).
3. O batismo fala da nossa obediência e compromisso para com Deus (Mt 28.19).
K. A C e ia d o S e n h o r
1. É uma das duas ordenanças deixadas por Jesus, para a Igreja. A outra é o batismo em
água. São chamadas orde nanças porque foram por Jesus ordenadas. 2. Jesus começou seu
ministério com o batismo, e, encer rou-o com a ceia — o crente deve iniciar a vida cristã
com a fé em, e prosseguir em comunhão com Deus. 3. Finalidades da ceia do Senhor: a.
Anunciar a Nova Aliança (Mt 26.26-28). b. E um memorial - aponta para o passado (1 Co
11.24). c. E uma profecia - aponta para o futuro (1 Co 11.26). d. Não é primeiramente para
consertar vidas - mas, para comunh