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REFLEXIÓN Y CAMBIO

Un sinceramiento sobre el país

MAGDDY ORÉ CORTAVARRÍA

Lima agosto de 2009

A Jesucristo, el centro de mi vida

A Danny Luz, la esposa de mis sueños y a nuestros amados hijos , Vardio, Aledio y Amdio.

Vardio: Varón de Dios Aledio: Alegría de Dios Amdio: Amigo de Dios

ÍNDICE

CAPÍTULO I LOS PRINCIPIOS Y VALORES QUE NOS ENSEÑA NUESTRA HISTORIA La Etapa Inca La Conquista La Colonia Española ¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado

¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES
¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES
¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES
¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES
¿República, sin republicanos? Un Eslabón Fragmentado CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES

CAPÍTULO II LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES REALES Los Poderes Constitucionales Los poderes reales El Poder Político Las Constituciones Políticas: Las falacias Los partidos políticos Los tránsfugas Las carencias de los partidos políticos Las mejores decisiones políticas: periodo 1980-2010 El Poder Económico La historia de un sicario económico Pero, ¿Cómo se originan las fortunas? Aspectos críticos de la economía nacional El Poder Militar El frente internacional El frente interno Ejemplos de militares peruanos Testimonio de un submarinista norteamericano de sus pares peruanos Un buen augurio: ¡el poder de las armas nunca más en la política! El Poder Religioso La necesidad de reformas religiosas Financiamiento de las iglesias peruanas El cristianismo y los indios inteligentes El Poder Social Su invisibilidad El aspecto educativo Respecto a la salud Los Derechos Humanos y la Comisión de la Verdad y Reconciliación El Poder de los Medios de Comunicación La televisión y la infelicidad La mentira: el motor que mueve el mundo

y la infelicidad La mentira: el motor que mueve el mundo 12 12 15 15 17
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Credibilidad de los poderes reales52

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Los más poderosos del año 2009

53

Desequilibrio y los desafíos de los poderes reales

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Reflexiones Bíblicas57

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La Biblia apócrifa: la versión social

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Jesús y los poderes reales

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CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD

CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD
CAPÍTULO III OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD

63

La cultura de la corrupción

63

El motor de la corrupción: ¡El dinero!

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La corrupción en cifras

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La cultura del post modernismo

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La desregulación sexual

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El matrimonio

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Los nuevos dueños de casa: ¡los adolescentes!

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La cultura de las drogas

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El alcoholismo

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El consumo del tabaco

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El narcotráfico: la economía delictiva

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La cultura del subdesarrollo del pensamiento

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La esclavitud moderna: las tarjetas de crédito

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El cambio climático: el endose de los países industrializados

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El problema del agua a largo plazo

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El agua virtual

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Perú: ¿Una nación sin futuro?

74

Lo bueno, lo malo y lo feo

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CAPÍTULO IV ORIENTACIONES PARA UNA SOLUCIÓN

Aspectos Conceptuales78

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Ética para economistas

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Los valores

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El capital social: la fe y la democracia

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Fatalismo o Fe81

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Gandhi y Víctor Raúl Haya de la Torre

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Orientaciones Prácticas83

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Ámbito Político

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Ámbito Social

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Ámbito de Justicia

86

Principios y valores bíblicos

87

El gran desafío

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CAPÍTULO V LIMPIANDO EL ESPEJO

CAPÍTULO V LIMPIANDO EL ESPEJO
CAPÍTULO V LIMPIANDO EL ESPEJO
CAPÍTULO V LIMPIANDO EL ESPEJO
CAPÍTULO V LIMPIANDO EL ESPEJO

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Definición del espejo

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Definición de Iglesia Cristiana

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Limpiando el espejo personal

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Limpiando el espejo institucional

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PALABRAS FINALES

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BIBLIOGRAFÍA

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PRÓLOGOS

Revisar nuestro pasado histórico y contrastarlo con nuestra realidad actual es constatar un lamentable olvido o evidenciar un aprendizaje memorístico sin el menor intento de interpretarlo. Si no, cómo entender que quienes se dicen orgullosos de nuestro pasado y hasta son capaces de citar algunos de sus episodios con detalle, a la hora de actuar parezcan desconocerlos o desdeñarlos.

Cualquier análisis o comparación de realidades tiene como trasfondo, consciente o inconscientemente, una experiencia previa, un conocimiento teórico, una doctrina

o un interés particular. Es esta la que nos permite formular conclusiones y correctivos.

Por eso, al leer el libro que el economista Magddy Oré nos ofrece debemos preguntarnos qué lo mueve, y hacia dónde nos conduce.

Particularmente, advierto decepción como resultado de su diagnostico - la cual, sin duda, puede ser compartida por muchos pero también sinceridad y franqueza, y una clara intención de revertir las debilidades, por llamarlas de algún modo, observadas.

Su sinceridad no puede extrañarnos en un hombre que persevera en la fe cristiana,

pues es la misma que impulsaba al Bautista en su prédica ―… ¡Raza de víboras!,

…. Arrepentíos! ¿No fue así como se anunciaba la llegada del Salvador?

El libro que nos toca comentar, contiene un análisis, si bien sucinto de algunos

valores que presidieron la grandeza del pasado, del origen y trascendencia de sus

protagonistas y su comportamiento; y de las instituciones como la democracia, la forma de ejercerla, de los medios a su servicio.

Como era de esperar, el análisis social de la realidad, en la que casi cualquier expresión de la misma es denuncia de sus profundas desigualdades, no se sitúa

solamente en la economía y en el poder que de ella se derivan, sino en aquello que

la sustenta y la hace constante: la desigualdad en las oportunidades de trabajo, la

ausencia de una educación adecuada, la necesidad de respeto a la dignidad del trabajador, etc.

Tampoco está ausente una alusión a los valores o a lo que se tiene por tales en una sociedad atrofiada por el consumismo, la violencia sistémica y a aquella que tergiversa y desnaturaliza las justas reacciones de los oprimidos y que muchas veces sirve más bien como pretexto para la violencia oficial.

Magddy Oré nos ofrece , como ya lo han hecho otros, los preceptos cristianos como inspiración de las soluciones de los males de hoy necesitan y busca atraer nuestra atención hacia la fuente que las inspira: la Biblia. Es un llamado que nos dice que

la solución es posible si quienes confesamos una fe entendemos, como parte de la profesión de la misma, los hechos que la confirman. ¿Lo escucharemos esta vez?

Dr. Eco. Víctor Palma Sánchez

La realidad nacional nos urge cambios sociales. El autor sugiere principios y acciones éticas para lograr progresos que trascenderán a nuestras generaciones.

Dr. Roberto Miranda Moreno

Hoy escribo por la necesidad aconteciendo en mi amado Perú.

INTRODUCCIÓN

de

poner un alto

al

sombrío rumbo que viene

El ilustre pensador José Carlos Mariátegui, señaló en sus 7 Ensayos de Interpretación de

La Realidad Peruana: ―No soy un crítico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones. Tengo una declarada y enérgica ambición:

la de concurrir a la creación del socialismo peruano. Es todo lo que debo advertir lealmente al lector a la entrada de mi libro‖.

En mi incipiente experiencia, aspiro a similares sentimientos, pasiones y advertencias, pero no como propulsor del socialismo peruano, sino como un economista que quiere contribuir a la formación de una renovada democracia peruana y al crecimiento del eterno reino de Dios.

Considero que se debe contribuir a mejorar las condiciones existentes de los pobres tradicionalmente marginados en los países ―cristianos‖, porque según las enseñanzas bíblicas, estos países deberían ser los paradigmas de la sociedad mundial. Penosamente, la historia y los hechos actuales nos muestran comportamientos cuestionables para las expectativas humanas.

Esta una de las razones por la cuales en la región están reapareciendo los gob iernos de izquierda, cuyos temas centrales son la desigualdad social, la democracia y la soberanía nacional. Estos son los casos de Brasil, Venezuela, Paraguay, Bolivia y Ecuador. Sin embargo, en mi opinión, el Perú no necesita de este modelo de gobierno que aplica el cambio de las constituciones políticas para legalizar la reelección presidencial.

Abraham Lincoln, decía ―Casi todos podemos soportar la adversidad, pero si queréis probar el carácter de un hombre, dadle poder‖.

Con tristeza veo, en este mundo globalizado y materialista: 1) que la sociedad peruana se ha formado sobre raíces de violencia permanente que han afectado los sentimientos y autoestima del peruano; 2) que, durante las tres últimas décadas -soy testigo de ellolos cinco poderes reales (político, económico, militar, religioso y los medios de comunicación) han favorecido a Lima, la capital del país y a las ciudades de la costa peruana, en desmedro de los pueblos de la sierra y selva ; y , 3) que estamos viviendo culturas nefastas como la corrupción, el post modernismo , las drogas y el pensamiento subdesarrollado.

Y ello ocurre pese al vertiginoso avance de las ciencias y la tecnología de las

comunicaciones; y al crecimiento de la riqueza nacional desde hace siete años, llamado

por algunos analistas ―el milagro peruano‖, y que gracias a Dios nos hace menos vulnerables a la crisis mundial.

Sin embargo, considero que el Perú seguirá siendo una nación sin futuro, si se continúa dejando que las cosas sigan sucediendo con las tendencias conocidas y desconocidas por la historia oficial.

La gran interrogante es: ¿Por qué ocurren aquellas circunstancias tan nocivas? En este documento intentaré responder esta pregunta bajo la perspectiva cristiana.

En el tema político, todos debemos contribuir a fortalecer nuestra incipiente democracia y, al mismo tiempo, debemos desalentar el caudillismo, pues como dijo Lord Acton en 1887: ―El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente‖. Lamentablemente, así es como muchas veces se generan las fortunas de las autoridades reelegidas.

En el campo económico, debemos aprender que el modelo neoliberal es como el villano:

hace más ricos a los ricos y más pobres a los pobres. Busquemos que dicho modelo sea más llano y contribuya más con la población.

Y en el tema religioso, deseo que en el Perú Dios no esté ausente y que en toda la iglesia cristiana Él sea trascendente. Así como la globalización nos obliga a reinventar el mundo, por la Biblia debemos reinventar nuestra praxis cristiana.

Esto me recuerda a Gandhi, un abogado hindú. Según la Historia, desde los años 1600, su país sufría la opresión inglesa que profesaba la religión cristiana. Gandhi reconoció el gran valor de Cristo y de sus enseñanzas y, especialmente, de las bienaventuranzas. Siguiendo sus convicciones personales, hizo un decálogo, del cual el 80 % responde a los principios cristianos. Luchó por la independencia de su país con el lema ―La no violencia es el arma para los valientes‖. Después de sufrir años de cárcel, amar a sus enemigos, llevar una genuina vida de pobreza material y ser consecuente con un sano liderazgo nacionalista, logró la independencia de la India el año 1947.Einsten dijo de él:‖ Quizás las generaciones venideras duden alguna vez de que un hombre semejante fuese una realidad de carne y hueso en este mundo‖.

Que no nos ocurra como al modelo de la democracia mundial, EE.UU., en cuya moneda está inscrito: ―Nosotros confiamos en Dios‖, pero que con otros países industrializados son los principales responsables de la emisión de gases contaminantes y del nocivo cambio climático; de la mayor producción de armas atómicas; y de la peor crisis financiera mundial de los últimos ochenta años. 1

Según la Organización Panamericana de la Salud, el Perú es el tercer país más vulnerable del mundo ante los nocivos efectos del cambio climático (después de Honduras y Bangladesh) debido al incremento de fenómenos climáticos extremos, como El Niño, las

1 ¿Será por ello que Jesús habló de las riquezas injustas hechas en la sociedad en que vivió?

heladas, las inundaciones y los huaycos. Dichos cambios aumentarán la presencia de enfermedades infecciosas y de otras como el dengue, la malaria y la fiebre amarilla.

A nivel internacional, la ciencia ya alertó acerca de que en las décadas posteriores, no habrá agua ni energía para todos los habitantes del planeta, y estas serán las razones que causarán las guerras del siglo XXI.

A nivel familiar, el post modernismo afecta a las familias, postula el individualismo, la ausencia de ideales, la amoralidad y el cambio de todo, con tal que los jóvenes se ―sientan bien ―.

¡El Perú puede y debe liberarse de la decadencia moral, según la responsabilidad de cada uno!

Sugiero un conjunto de ideas y principios para lograr los cambios sociales en el Perú, optimizando de esta forma los valores e ideales que contribuirán al orden constitucional, a la unidad y a la paz social.

Los errores que pudieran existir son de mi exclusiva responsabilidad y los asumiré para corregirlos.

Como señaló Jorge Luis Borges: ―Que otros se jacten de las páginas que han escrito, a mí me enorgullecen las que he leído‖. Por ello, a todos los autores que he citado, explícita o indirectamente, les expreso mi profunda gratitud.

Cuánta vigencia tiene la reflexión de la poetisa Gabriela Mistral: ―La Biblia es para mí el Libro. No veo cómo alguien puede vivir sin ella‖.

Mi agradecimiento a todas las personas que me apoyaron para escribir y poner en sus manos estas letras que pretenden contribuir a despertar al peruano, al gigante dormido.

Fuimos creados a imagen y semejanza del Dios Padre, el Sumo Bien, con un diseño único que se revela a través de nuestra huella digital, para vivir alegrando su corazón, con las naturales alegrías y tristezas temporales de nuestra humanidad.

Magddy Oré Cortavarría Economista

Capítulo 1

Los Principios y Valores que nos enseña nuestra historia

―Todos lo que tomen espada, a espada perecerán‖. Jesús, el Cristo

La historia del Perú está teñida de sangre y ello creó una desconfianza que aún perdura entre nosotros. Por ello debemos buscar la paz y la prosperidad social.

El Perú antiguo tenía importantes culturas, tales como Chavín, Cajamarca, Tiahuanaco, Wari, Chachapoyas, Nazca, Moche o Mochica y los Vicus. Estas lograron diversos avances técnicos y tuvieron diversas divinidades (el sol, la luna, los animales, etc.). Por otra parte, la violencia ejercida en defensa de sus territorios era parte de sus actividades diarias; pero no destruían la tierra; sólo la aprovechaban para su alimentación y el cuidado de su salud.

La etapa inca ―La etapa inca debió su originalidad a su aislamiento de otros continentes. En especial fue su actitud comunitaria y organizativa la que le permitió vencer las desventajas y circunstancias adversas. Nada era fácil para los habitantes del Perú prehispánico, sus tierras se situaban en un ambiente torturado por inhóspitas punas, fragosas quebradas, amplios desiertos y enmarañadas selvas. Antes del contacto con la suntuosidad de la macroetnia norteña, los chimúes, los incas eran unos guerreros algo rústicos, igual que los otros pobladores del Cusco y alrededores. Luego de dicho encuentro, los gobernantes del Tahuantinsuyu comenzaron a rodearse de mayor autoridad y lujo, dignos de sus conquistas, dejando atrás los modos y usos de los curacas o señores locales‖ (María Rostworowski.2006:p.309).

La herencia inca y su aplicación actual

La sociedad inca inculcaba con éxito la solidaridad entre sus habitantes y la práctica de los valores de la verdad, el trabajo y la honradez. La historia registra, por lo menos, cinco principios:

La historia registra, por lo menos, cinco principios: La reciprocidad, entendida como la mutua prestación de

La reciprocidad, entendida como la mutua prestación de servicios e intercambio de bienes, era un sistema organizativo socio-económico que regulaba las relaciones

sociales a diferentes niveles y servía de engranaje en la producción y distribución de bienes. Fue, pues, el elemento mediador que hizo que los individuos se comprometiesen unos con otros para realizar actividades en conjunto o establecer redes de intercambio duraderas.

La reciprocidad, en las altas esferas de poder, era ejercida sobre la base de códigos inquebrantables y muy detallados. Un caso emblemático de ellos es el de Huayna Cápac. Durante su reinado, la etnia de los cayambis, en el actual Ecuador, se levantó contra su soberanía. El inca recurrió al apoyo de sus guerreros. Por entonces, un ejército cuzqueño había arribado del sur y el inca, apremiado por la situación de asedio que sufrían sus tropas en el norte, le ordenó entrar en combate pasando por alto el ritual de la reciprocidad. El general en jefe, Mihi, muy enojado, junto con los orejones que lo acompañaban, decidió levantar sus campamentos, alzar en hombros a la huaca Huanacauri y emprender el retorno al Cusco. El inca, en tono conciliador, tuvo que ofrecer una gran cantidad de regalos y solo entonces los generales ofendidos decidieron actuar apoyando a Huayna Cápac. Desde luego,

lucharon y vencieron 2 .

a Huayna Cápac. Desde luego, lucharon y vencieron 2 . El criterio del más hábil para

El criterio del más hábil para acceder al poder

Al llegar los españoles al Perú encontraron una guerra fratricida que originaba serios enfrentamientos en el seno de la nobleza real. Dos hijos del fallecido Huayna Cápac reclamaban igual derecho de sucesión al gobierno y pugnaban férreamente por alcanzar el poder. Los españoles se imaginaron que se trataba de un hecho excepcional. Fue tan así, que la cuestión de sucesión se convirtió en un tema central de sus crónicas mediante las cuales tratarían de reconstruir el pasado de los incas. Pero el tema fue tratado según los cánones europeos, moldeado a imagen y semejanza de las costumbres de la realeza del Viejo Mundo.

En la historia política inca, de modo distinto, ello no constituía un hecho extraordinario; se trataba de una circunstancia contemplada dentro de las costumbres sucesorias. Tal situación era ocasionada por la ausencia de una ley que normara la sucesión al trono como, por ejemplo, el derecho de la primogenitura.

En realidad el nuevo inca, era el más hábil de entre la realeza, sin importar si era hijo de la coya o de una concubina del inca. Bajo ese esquema, a Atahualpa le correspondía por mérito propio ser el sucesor de Huayna Cápac. Sin embargo, su inexperto hermano Huáscar se le enfrentó con su ejército en una lucha por vencer o morir.

2 En Europa, esta actitud de los generales hubiera sido considerada como alta traición. En el caso de los cayambis, fue Huayna Cápac quien cometió la falta grave. Tal fue el grado de la ofensa que al general Mihi y a los orejones que lo acompañaban no les importó dejar a su suerte al inca.

Las tres prohibiciones Tres prohibiciones adquirían estatus de principios en la sociedad incaica: Ama Sua:

Las tres prohibiciones

Tres prohibiciones adquirían estatus de principios en la sociedad incaica: Ama Sua:

No seas ladrón; Ama Llulla: No seas mentiroso; y Ama Kella: No seas perezoso. Esos principios constituyen nuestra herencia para el cambio generacional que hoy necesitamos. Debemos imitar esas buenas prácticas

Violencia y sangre - La acción de las panacas

Sin embargo, el uso de la violencia y derramamiento de sangre, y la acción de las panacas constituían dos debilidades incas. Esas debilidades eran manifiestas en el uso de la fuerza militar para someter a los pueblos que la conformaban.

Violencia y sangremilitar para someter a los pueblos que la conformaban. Las crónicas indican que, en tiempos de

Las crónicas indican que, en tiempos de Mayta Cápac, ocurrieron muchas luchas interétnicas y conspiraciones por el poder. Bajo el gobierno de Cápac Yupanqui, el Incario se encontraba rodeado por curacas celosos de su independencia, listos para defenderse a toda costa.

También se daba el fratricidio en la realeza. Guaman Poma de Ayala comenta que, Huayna Cápac, luego de su elección como inca, mandó matar a dos hermanos suyos. Igualmente, en el mundo andino se realizaron sacrificios humanos, aunque restringidos a acontecimientos importantes como el advenimiento de un soberano, la muerte del inca, el inicio de las guerras, el flagelo de epidemias y los desastres naturales. Por ejemplo, cuando el Inca se ceñía la mascaipacha se escogía a más de 200 niños, entre 4 y 12 años de edad, hermosos y sin tacha. Eran separados en parejas y sacrificados como ofrendas al sol, el trueno, la luna y la huaca Huanacauri. Además de niños, también se sacrificaban doncellas, como en el caso de Tanta Carhua, hija del curaca de Ocros, de 10 años de edad, quien fuera enterrada viva en una cámara subterránea. Este tipo de sacrificios eran conocidos como Cápac Cocha. Esta víctima era un símbolo de la alianza que establecía el padre sol con el Inca 3 (María Rostworowski.2006: p.309)

sol con el Inca 3 (María Rostworowski.2006: p.309) La acción de las panacas Cada aspirante a

La acción de las panacas

Cada aspirante a la mascaipacha formaba su propia panaca al asumir el mando. Esta era formada a partir de los descendientes de ambos sexos de un inca reinante. Estos grupos de parentesco conformaban la aristocracia cusqueña. Sus miembros se casaban con otros de otras panacas y predominaba entre ellos la ascendencia materna. La parentela materna de los hijos de un inca era la que los diferenciaba entre sí, otorgando a unos más rango o categoría que a otros, según el estatus social de la madre. Para lograr un estatus alto era importante que la mujer contara con una abundante parentela para la mutua prestación de favores y servicios. Con el surgimiento del Estado, las panacas se convirtieron en grupos

3 La ―Dama de Ampato‖, la doncella Juanita —hallada en un nevado arequipeño el año 1995constituye un caso de sacrificio humano. Esta joven fue entregada a las fuerzas telúricas y atmosféricas en señal de alianza y devoción religiosa.

poderosos y ricos; pero si bien al comienzo fueron la base política del incario, luego, con la acumulación de poder, sus numerosos miembros y sus ansias por llegar a ser gobernantes fueron una de las causas de la debacle del Tahuantinsuyu.

La conquista Pizarro, Almagro y De Luque, ―Tres ancianos más resueltos que la juventud de la colonia‖ según Sebastián Lorente, con muchas penas y sacrificios, lograron conquistar el incario. Fue Pizarro quien tuvo un gesto determinante avizorando que no podía fracasar la empresa que había emprendido en nombre del Rey. Por eso, en un gesto heroico, desenvainó su espada, trazó una raya en la arena de la playa y dijo a sus hombres: ―Por este lado se va a Panamá a ser pobres, por éste al Perú a ser ricos, escoja el que fuere buen castellano‖. Sólo trece valientes se quedaron con él. Pizarro y sus hombres sabían de la idolatría reinante y de la necesidad de que sus habitantes recibieran el evangelio (Sebastian Lorente. Historia de la Conquista del Perú: p. 32).

La colonia española En la América española del siglo XVI, el trabajo de los esclavos indios tenía tanta importancia económica como las tierras públicas de la Roma republicana, el carbón en Inglaterra o la ganadería en Argentina. No obstante era muy doloroso que, detrás y debajo de la servidumbre en que vivían los indios desde México hasta Chile, hubiera un motivo religioso y un fondo teológico: ¿Era ético hacer esclavos?

Las discusiones teológicas sobre este tema fueron interminables. Una serie de razonamientos típicos se usaban para justificar el apropiarse de las tierras de los indios y esclavizar sus personas: no conocen a Dios; se matan unos a otros; comen carne humana, etc. Eran diferentes argumentos para sojuzgar indios.

Sepúlveda, un cura español influyente en la época, sostenía que puesto que las Sagradas Escrituras no mencionan a los indios, no pertenecen éstos a la raza humana y, por lo tanto, pueden ser legítimamente usados por los cristianos para sus fines privados. El punto de vista oficial se expresa en una de las cartas reales: ―La esclavitud se justifica —se argüía en ellasólo en caso de que los indios ofrezcan resistencia a la Fe o rehúsen obediencia con la fuerza de las armas‖ (Juan A.Mackay, El Otro Cristo Español: p.101).

En Fray Bartolomé de las Casas, de modo distinto, hallaron los indios a un amigo y protector. A esta noble alma cristiana, el mayor filántropo que la raza ibérica ha producido, se le conoce en la historia con el nombre de ―Anticonquistador‖, debido a su celo por el bienestar de la raza autóctona y sus candentes denuncias de las indignidades. Fue por ello que se nombró a de Las Casas, oficialmente: ―Protector General de las Indias‖. Sin embargo, se permitió cometer —con la más sana y humanitaria de las intencionesun grave error ético. Oyendo que el experimento llevado a cabo por los portugueses, de importar negros a su territorio, había tenido buen éxito; y que los hijos

del África parecían adaptarse mucho mejor que los indios a las condiciones de trabajo que prevalecían en las minas, abogó por la introducción de negros en los dominios españoles. Claro que después reconoció su error y abjuró de él (Juan A. Mackay. El Otro Cristo Español: p. 102-103).

Así, si bien es cierto que la raza india jamás fue verdaderamente cristianizada a no ser que la adopción de los ritos externos de la Santa Fe Católica se consideren como cristianizaciónes igualmente cierto que los colonos cristianos se paganizaron completamente. Aquellos hombres no eran verdaderos colonos, puesto que dejaron su país no para trabajar ellos, sino para hacer que otros trabajasen para su provecho. Además no vinieron acompañados de sus mujeres y desde su llegada a América hicieron, por el contrario, todo lo posible por impedir que sus cónyuges les siguieran. En vez de eso se juntaron con mujeres indias y los hijos de esas uniones fueron criados por sus incultas madres. No hubo vida de hogar.

Por ello, la ausencia de la sagrada y edificante influencia del hogar religioso en que los hijos pueden crecer al cuidado de sus padres que son verdaderos compañeros el uno del otro y ejemplos genuinos para sus vástagosvino a constituir uno de los más graves problemas de la vida colonial de Iberoamérica. Esta falta de hogar fue otra de las causas de que la Corona y la Iglesia no hubiesen podido crear una verdadera sociedad cristiana en los días de la Colonia. Ahí han de hallarse también las raíces de que los escritores sudamericanos contemporáneos describen como irreligiosidad fundamental de la vida en el continente sur.

El historiador Sebastían Lorente hace ver las cavilaciones del alma india ante el celo cristiano de sus señores feudales. ―La pureza evangélica parecía incompresible y aun contradictoria a gente ruda, que no veía sino grandes escándalos en los cristianos de su conocimiento. Reprendido un indio porque vivía en el concubinato, preguntó con cierta extrañeza, si el amancebamiento era pecado, y como le respondiesen que sí, replicó resueltamente: Pues yo creía que no lo era; porque está amancebado el cura, amancebado el corregidor, amancebado el encomendero‖. Por otra parte, sigue diciendo Lorente, la idolatría que se heredaba con la sangre y con las costumbres, recibía un fortísimo apoyo de la amada embriaguez, su inseparable compañera‖ (Juan A. Mackay: p.104).

Para impedir intromisiones perniciosas del exterior, se estableció una estricta censura. Desde el mismo principio de la conquista no se admitió a sacerdotes extranjeros en Sudamérica. Se prohibió igualmente la inmigración de moros, judíos, herejes y prosélitos. Para la publicación de todo libro relativo a las posesiones coloniales se requería el consentimiento del Consejo de Indias radicado en Madrid.

Todavía en 1878 la Iglesia ejercía en Chile la censura de los libros extranjeros. Se tomó toda precaución posible para asegurar la perpetua pureza de la Santa Fe Católica en las tierras vírgenes de América. Pero el principal y más notorio medio adoptado por España teocrática para asegurar la ortodoxia católica en fe y moral, en sus colonias americanas, fue el establecimiento de la Inquisición de los dominios de Nueva España.

Así, en 1569, empezó ―La Santa Cruzada‖, a la que Ricardo Palma, el literato más eminente que ha producido Sudamérica, dedica parte de sus Tradiciones Peruanas. Examinando los archivos del ―Santo Oficio‖ desde 1573, halla una larga lista de los infortunados que sufrieron sus rigores por ser ―seguidores de Lutero‖, ―judíos‖, o ―celebrar misa sin sacerdote‖… o, por algún capricho pueril, cuya mención provoca hasta ahora hilaridad. Las víctimas tuvieron que subir a la hoguera o someterse al potro del tormento o sufrir alguna suerte de indignidad en sus personas. Palma menciona a algunos condenados por ―luteranos‖, parte de los cuales se retractó para escapar a la hoguera; los otros fueron quemados (Mackay: p.106-107).

¿República, sin republicanos?

―Pepe botella al despacho; no puedo que estoy borracho‖.

En 1808, Carlos IV otorgó permiso para que soldados franceses ingresaran a su territorio para invadir Portugal, en ese entonces aliado a Inglaterra. A partir de esta concesión, Napoleón pudo intervenir en los asuntos de la corte española, derrocó a Fernando VII y puso en el trono a su hermano José, el popular ―Pepe botella―. Los alzamientos populares contra los franceses no se hicieron esperar y, para organizar este poder popular, se formaron juntas encabezadas por liberales.

Meses después, las noticias llegaron a América y en los lugares de mayor influencia ideológica de la ilustración y del ejemplo de los Estados Unidos de América y Francia se formaron juntas. En lugares donde la revolución maduró Buenos Aires, Bogotá, Caracas y Santiago de Chileal poco tiempo, fue proclamada la independencia.

En Lima había una aristocracia criolla identificada con los valores precapitalistas y feudales: la monarquía absoluta, los derechos feudales, el catolicismo ultramontano y el autoritarismo político. Entre 1808 y 1820 la aristocracia limeña apoyó a los virreyes y eso permitió que desde aquí se aplastaran a las fuerzas emancipadoras del interior del Perú e incluso de Quito o Santiago de Chiley se lanzaran ofensivas contra el norte argentino.

La situación empezó a cambiar cuando los revolucionarios instalados en Buenos Aires, Bogotá y Caracas tuvieron el apoyo de la masonería y se reforzaron con la colaboración británica y el liderazgo de personajes como San Martín, Bolívar y Sucre. Este cambio en la marea llevó a la victoria patriota de Argentina, pasó a Chile y ahí se formó la expedición libertadora que llegó al Perú, compuesta en su mayoría por soldados chilenos bajo comando argentino. En ese tiempo, eso era un conjunto de minucias puesto que la causa emancipadora era continental. Así lo entendieron los emancipadores.

Por entonces, luego de que San Martín ubicara sus tropas al norte de la capital, fue muy difícil defenderla. A su turno, el virrey que era militardecidió partir al Cuzco con su ejército. Pocos aristócratas limeños le siguieron. Entre los que se quedaron, pronto cundió

el terror:‖ ¿Quién nos protegerá?‖, se preguntaban. El miedo a una rebelión de los sectores marginados (en especial esclavos negros o mulatos) los hizo dirigir su mirada al general argentino quien exigió el compromiso de jurar la independencia. Una vez jurada se convirtieron en traidores para el virrey y para el gobierno colonial. En consecuencia, no les quedaba otro camino que persistir en la causa patriota.

Una vez obtenida la victoria, ellos se quedaron con la parte del león en el nuevo Esta do. Así en 1821, nació el concepto del ―mal menor‖ en las elecciones presidenciales que vivimos en el siglo XXI: los partidarios y defensores del statu quo que sólo favorecen a una minoría de la población nacional 4 (César Arias Quincot. ¿República sin republicanos?).

La Guerra del Pacífico Pasaron los años. La república iba afirmándose pero no salía de su debilidad institucional. El Perú, que en 1874 había firmado un tratado secreto de defensa mutua con Bolivia, a fin de resistir la hegemonía chilena en el Pacífico Sur, se negó a declararse neutral en la contienda que enfrentaba su aliado con Chile. La Guerra del Pacífico se inició con la declaratoria de guerra por Chile el 5 de abril de 1879. Duró hasta el año 1883 y el desenlace estaba decretado desde su inicio. La hegemónica burguesía chilena había sido capaz de integrar alrededor suyo a la población y organizar tempranamente un Estado, contra la fragmentada clase de los propietarios peruanos.

Chile se valió de los medios más viles e inescrupulosos en su ocupación del Perú. Compatriotas nuestros inspirados más en sus ambiciones personales que en las supremas conveniencias de la patriase tornaron en eficaces colaboradores del invasor. El Perú se encontraba, por entonces, en un estado de desorganización debido a los desaciertos de sus dirigentes y a la menguada actitud de elementos que no supieron ni quisieron mantener firme hasta el último extremo la voluntad de luchar por la integridad territorial de la nación.

La gente acomodada, que al comienzo deseaba la guerra, abominaba la resistencia armada y sólo pensaba en poner a salvo a sus personas y sus bienes con el advenimiento de la paz. La ―herencia colonial‖ se traducía en ausencia de ―identidad nacional‖. 5

4 Esto hizo que Víctor Raúl Haya de la Torre afirmara, en una de sus obras aurorales, que los que se quedaron con el Estado fueron ―los españoles de acá‖ (César Arias). 5 Un oficial chileno podría comunicar a sus superiores lo siguiente: ―Todos los indios de Huanta y Huancayo están sublevados. Los pocos con quienes pudimos entrar en contacto, declararon que su objetivo no era combatir a los chilenos, ni a los partidarios peruanos de la paz, sino a toda la raza blanca. Un oficial británico dijo que la mayoría de los oficiales son descendientes de los viejos colonizadores españoles y tienen por ello poco en común con sus hombres. El espíritu de cuerpo es desconocido y si bien el soldado peruano grita invariablemente ¡Viva el Perú! antes de cada ataque o huyendo de su enemigo, no conoce su significado, simplemente repite lo que se le ordena. Muchos de ellos eran totalmente ignorantes de la causa por la cual peleaban‖ (Julio Cotler. Clases, Estado y Nación en el Perú: p.124).

La historiografía chilena afirma que el pacto Perú - Bolivia era defensivo en la forma, pero ofensivo en el fondo. Los chilenos declaraban motivos de más largo alcance para que la guerra terminara en un conflicto entre Chile y Perú. Según esta visión la enemistad tendría raíces en la colonia, exacerbadas en la independencia y en la guerra entre la confederación Perú-Boliviana y Chile.

En la visión historiográfica peruana, en cambio, se afirma que las relaciones coloniales eran de cooperación y comercio entre los puertos de El Callao y Valparaíso. Luego de la Independencia, el Perú no reconoce la deuda a Chile por la expedición libertadora, pero en 1839 con la derrota de la Confederación, el Perú pagó a Chile la deuda contraída por el servicio prestado por el ejército chileno en la campaña restauradora y la independencia, así como reconoce las acciones de los oficiales de Chile otorgándoles premios y condecoraciones del ejército del Perú por derrotar a Santa Cruz reconociéndolo como su aliado.

Al respecto, en el concepto de Ricardo Palma, ―la causa principal del gran desastre, está en que la mayoría del Perú la forma una raza abyecta y degradada. El indio no tiene el sentido de la patria; es enemigo del blanco y del hombre de la costa y tanto le da ser chileno como turco. Así me explico que batallones enteros hubieran arrojado sus armas, en San Juan, sin quemar una cápsula. Educar al indio, inspirarle patriotismo, será obra no de las instituciones sino de los tiempos. A ello se sumó que los esclavizados trabajadores chinos se rebelaran contra los hacendados y constituyeran ―la brigada infernal‖ que destruía a su paso las propiedades y toda posible resistencia, asolando propiedades enteras que tardarían más de una década en volver a ser transitables. Los descendientes de los esclavos africanos saludaron alborozados al ejército de ocupación a su entrada a Lima, como una fuerza de liberación, al mismo tiempo que se dedicaban a participar en las incursiones contra los chinos y en la destrucción de las propiedades agrarias de la burguesía.

De aquí para adelante, la derrota frente a Chile y la conducta de los diferentes estratos sociales serían decisivos en el desarrollo político ideológico del país, pasando a constituir un leit motiv de la futura conciencia castrense. En todos los casos, el problema de la integración política y nacional de la población vendría a ser el meollo de sus preocupaciones‖ (Julio Cotler. Clases, Estado y Nación en el Perú: p.121-126).

Al final, Chile se queda definitivamente con Tarapacá. Después de un cautiverio de cincuenta años, Tacna se recupera el año 1929 gracias al invalorable patriotismo de los pobladores tacneños.

Un eslabón fragmentado Por lo señalado, se podría sintetizar que la cultura peruana tiene dos aspectos que inciden en nuestro comportamiento social. Uno de ellos es negativo: se trata de una sociedad fragmentada; y el otro, positivo, los valores incas. Desde las culturas pre-incas, el incario, la conquista, el virreinato y la república, el Perú mantiene una fragmentación social que sólo ha sobrevivido como un rompecabezas, avasallando a un pueblo u otro, hasta llegar a un cristianismo ―social‖, que es muy diferente al cristianismo de la Biblia, a la cultura de Dios, a sus principios y valores absolutos.

De este modo, no se ha logrado la formación de un grupo social sólido que fuera la base de la sociedad peruana, sino que son las minorías detentadoras del poder las que han abusado de las mayorías peruanas. No tenemos, en consecuencia, una sociedad identificada con el país. Carecemos de un sentido de pertenencia que nos haga defender nuestra nación ante los permanentes abusos extranjeros 6 .

La tendencia humana al egoísmo y la consiguiente división en el Perú se han visto acentuadas por la injusticia social contra nuestras poblaciones mayoritarias 7 .

Sin embargo, simbolizados por la ciudadela de Machu Picchu, tenemos, como ya se dijo, cinco principios incas que deben trascender a nuestras generaciones: La reciprocidad; el principio del más hábil para acceder al poder; la prohibición de robar; la prohibición de mentir y la prohibición de ser ocioso. Estos principios son coincidentes con la milenaria Biblia, que no cambia, como sí ocurre con todas ciencias humanas que necesitan cambiar para perfeccionarse.

6 En el esquema N°1, Dinámica de la Violencia e Injusticia Social, se sintetizan los hechos que han venido sucediendo y sobreponiendo respecto de la población andina. En la realización de dichos hechos no se aplicaron los principios y valores cristianos y hubo violencia y más violencia. 7 El voto de la mujer, por ejemplo, que entró en vigencia en 1955. El Perú fue uno de los últimos países de América Latina en reconocer ese derecho.

Capítulo II

Poderes Constitucionales vs. Poderes Reales

―Como Dios es mi Juez, mi Legislador y mi Rey; el mismo nos salvará‖.

Profeta Isaías

John Locke, señaló que el Estado no tiene otro fin que el de velar por los individuos, y para amparar al individuo de una potencial exacerbación del poder estatal propuso la división equilibrada del poder político en legislativo y ejecutivo.

Como un eco de aquellos planteamientos primigenios del Estado moderno, nuestra constitución de 1993 define al Perú como una República democrática, social, independiente y soberana. Preceptúa que el Estado es uno e indivisible; su Gobierno unitario, representativo y descentralizado; y que se organiza según el principio de la separación de poderes. Asimismo, indica como deberes primordiales del Estado: defender la soberanía nacional, garantizar la plena vigencia de los derechos humanos, proteger a la población de la amenazas contra su seguridad; promover el bienestar general que se fundamenta en la justicia y en el derecho integral y equilibrado de la Nación; así como establecer y ejecutar la política de fronteras y promover la integración, particularmente latinoamericana, así como el desarrollo y la cohesión de las zonas fronterizas, en concordancia con la política exterior. Se establece, asimismo, que el poder del Estado emana del pueblo. También señala que la capital de la República del Perú es la ciudad de Lima. Su capital histórica es la ciudad del Cuzco. La Estructura Básica del Estado Peruano comprende los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

1. LOS PODERES CONSTITUCIONALES

El Poder Legislativo. El Poder Legislativo reside en el Congreso, el cual consta de la Cámara Única conformada El Poder Legislativo reside en el Congreso, el cual consta de la Cámara Única conformada por 120 congresistas que son elegidos por un periodo de cinco años.

El Poder Ejecutivo. Está conformado por el Presidente de la República en su calidad de Jefe del Estado Está conformado por el Presidente de la República en su calidad de Jefe del Estado y por los ministros de los diversos sectores. Se complementa con los gobiernos regionales y municipales.

El Poder Judicial. El Presidente de la Corte Suprema lo es también del Poder Judicial. La potestad de El Presidente de la Corte Suprema lo es también del Poder Judicial. La potestad de administrar justicia emana del pueblo.

El Equilibrio de los Poderes Constitucionales. Es esencial que los Poderes Constitucionales funcionen de manera independiente y rindan cuentan al pueblo, Es esencial que los Poderes Constitucionales funcionen de manera independiente y rindan cuentan al pueblo, como se visualiza en el esquema N°2. Sólo así gozaremos del equilibrio de poderes.

ESQUEMA N° 2

EQUILIBRIO DE LOS PODERES CONSTITUCIONALES

ESQUEMA N° 2 EQUILIBRIO DE LOS PODERES CONSTITUCIONALES

2.

LOS PODERES REALES

Pero estos poderes formales que forman al Estado no constituyen garantía del ejercicio de sus funciones en beneficio de la sociedad. Es por ello, que encuentra asidero constatar una triste y desesperante realidad: el poder real no se encuentra en esos poderes formales, sino en el que ejercen los banqueros, los miembros de la sociedad civil a través de las ONG, los medios de comunicación social, los gremios empresariales de industriales, exportadores, las empresas inversionistas extranjeras, los grupos étnicos, los frentes regionales, las organizaciones de base, etc. Se trata, en suma, de una confrontación asimétrica entre los poderes del Estado y aquel poder que surge desde la sociedad misma organizada en gremios, frentes políticos y económicos y organizaciones de base lideradas muchas veces por organizaciones de la llamada ―sociedad civil‖.

Es interesante a este respecto, lo que sostiene Estela Benavides (1991): ―El Perú jamás ha tenido un estado institucional: un cuerpo de profesionales idóneos y probos, al servicio de un proyecto común, fruto de un consenso nacional. Lo que muestra la historia republicana es que el gobierno sucesivamente ha sido ocupado o capturado por caudillos representando a distintos grupos de la ‗élite dominante‘ y el Estado ha sido usado en beneficio propio y de los socios extranjeros pertinentes‖ (Manuel Estela. Perú: Ocho apuntes para el crecimiento con bienestar: p. 61). 8

La dinámica de los poderes reales se presenta en el esquema Nº 3. Como veremos más adelante, se incurre en desequilibrio en desmedro del poder social. Se inicia cuando la toma del poder político depende del poder económico o del poder militar.

2.1 El Poder Político

―Los políticos han decepcionado a la juventud y han convertido a la democracia en una ceremonia vacía para votar cada cuatro años. Es una misa sin Dios‖.

Eduardo Galeano

8 Muchos peruanos que detentan el poder olvidan que nuestra vida es corta. Alejandro El Grande, que vivió apenas treinta años, así lo entendió. Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos deseos: 1. que su ataúd fuese transportado por los médicos de la época; 2. que fueran esparcidos por el camino hasta su tumba los tesoros que había conquistado (plata, oro y piedras preciosas); y, 3. que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, a la vista de todos. Uno de sus generales, admirado por tan insólitos deseos, le preguntó cuáles eran sus razones. Alejandro explicó: Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para mostrar que ellos no tienen, ante la muerte, el poder de curar. Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen. Y quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías y con las manos vacías partimos.

ESQUEMA N°3

DINÁMICA DE LOS PODERES REALES

ESQUEMA N°3 DINÁMICA DE LOS PODERES REALES

―La accidentada historia constitucional del Perú es fruto de la desorbitada ambición de los militares que usaron la fuerza para usurpar el poder político, con la colaboración de civiles ávidos de riqueza mal habida. Desde que se dicta, el 17 de diciembre de 1822, la Ley de Bases de la Constitución Política de la República Peruana, se establece que la soberanía reside esencialmente en la Nación y no puede ser patrimonio de ninguna persona ni familia; que su gobierno es popular representativo; y que el principio más necesario para el establecimiento y la conservación de la libertad, es la división de las tres principales funciones del poder nacional, llamadas comúnmente tres poderes. La división, o separación, de las funciones ha existido formalmente en las doce Constituciones del Perú; pero materialmente todas, sin excepción, fueron violadas. Se usurpó el cargo de Presidente de la República; el Congreso fue disuelto, mutilado o falseado; y se mantuvo el Poder Judicial manipulado, con jueces hechizados. No se impuso pena privativa de la libertad a los usurpadores, ni a los que se enriquecieron a expensas del país. Caracteriza, pues, a nuestra historia política republicana la alternancia entre los golpes de Estado y los fraudes electorales. Las elecciones limpias son la excepción‖ (Javier Alva Orlandini.2006) 9 .

son la excepción‖ (Javier Alva Orlandini.2006) 9 . Las Constituciones Políticas del Perú: Las falacias

Las Constituciones Políticas del Perú: Las falacias Manuel Vicente Villarán señaló con gran acierto que: ―El Perú ha vivido haciendo y deshaciendo constituciones‖. En el esquema N° 4 se grafica lo mencionado. Nuestra sociedad no debe olvidar esta triste experiencia de la falacia de la legalidad que nos dice cada cierto tiempo: ―comencemos de nuevo‖.

9 Todos los peruanos debemos promover el desarrollo de nuestra incipiente democracia y rechazar toda dictadura militar o civil, tal como lo establece el artículo 46 de nuestra Constitución de 1993. Una ironía de dicho texto constitucional, es que tiene su origen en el auto - golpe del 5 de abril del año 1992, que implicó el cierre del Congreso y la intervención el Poder Judicial, con penosos actos de corrupción.

Además, es necesario señalar que no todo lo que está en la constitución de 1993 es constitucional. Un ejemplo de ello es el caso de la prohibición a renunciar a un congresista, pese a que forma parte de un cuerpo colegiado de 120 integrantes que tienen accesitarios.

cuerpo colegiado de 120 integrantes que tienen accesitarios. Los partidos políticos En esta perspectiva del Poder

Los partidos políticos

En esta perspectiva del Poder Político, Leonardo Valdez Zurita señala que los partidos, deben cumplir con ciertos requisitos:

a. Deben ser algo distinto de las facciones políticas que las precedieron. Mientras las facciones persiguen el beneficio de sus miembros, los partidos persiguen el beneficio del conjunto; o, por lo menos, de una parte significativa de la sociedad en la que están insertos. ¿Cómo reconocer la diferencia? ¡Analizando sus propuestas electorales y sus acciones posteriores! ¿Benefician a sus allegados o a la mayoría de la población peruana? En nuestro país, ¿tenemos más partidos políticos o más facciones políticas? El Perú es ―un país que carece actualmente de partidos que merezcan dicho nombre‖ (Felipe Ortiz de Zevallos. Apuntes de madurez: p. 222). 10

b. Los partidos deben de reconocerse como parte de un todo que los supera. Los supera porque la suma de proyectos elaborados por todos y cada uno de los partidos define el proyecto de nación que una sociedad (o más específicamente, la clase política de una sociedad) adopta como rumbo. Por tanto, pueden organizar y promover proyectos políticos radicalmente distintos al suyo. ¿Qué proyectos nos muestran los aspirantes a gobernarnos el 2011?

c. Un partido debe decidirse a ser gobierno. Aunque grupos políticos de muy diverso tipo puedan aspirar a ejercer ciertos cargos de representación política, ese hecho no basta para que lo vayan a hacer con eficiencia. Para gobernar, los partidos deben ofrecer diagnósticos de la realidad en la cual actúan, pero también propuestas viables a sus electores.

d. Es indispensable que los partidos funjan como canal de comunicación entre los gobernados y sus gobernantes. Ello limita la ocurrencia de conflictos y de violencia como fue el triste caso en Bagua, en el que se produjo la muerte de decenas de policías y nativos en junio de 2009.

e. Los partidos, y quizá lo central, están obligados a reconocerse en la contienda como actores principalísimos de la lucha por el poder en el campo estrictamente electoral. Sólo donde hay partidos puede existir un sistema de partidos. Este es el

10 En el periodo legislativo 2001-2006, cuando un congresista juramenta ante el crucifijo ―Por Dios y por la plata―, ¿qué nos está enseñando? ¿Fue acaso un lapsus linguae? La Biblia, dice que "de la abundancia del corazón, habla la boca‖. En el periodo legislativo 2006-2011, un congresista le dice a su colega: ―Hay que buscar el bienestar del país‖. ―No—le respondeno, aquí es el bienestar de nosotros primero. Antes de pensar en el bienestar del país, tiene que estar el bienestar tuyo‖ (Carlos Basombrío).

producto de la competencia leal entre los diversos partidos políticos. Sin embargo, no deben promoverse marchas para que se adelanten las elecciones presidenciales ante un gobierno presuntamente malo, porque ello es causa de desestabilización del sistema democrático.

Pero en nuestro país, todos los partidos políticos, en sus campañas electorales, sólo nos presentan lineamientos generales, sin metas, ni financiamientos, ni plazos para el logro de sus propuestas.

Es verdad que los partidos políticos requieren apoyo económico. Pero de él, el 80% se

dedica a gastos en medios de comunicación; especialmente la televisión, que es el medio de transmisión de imágenes, canciones, bailes y emociones de nuestros candidatos presidenciales y congresales.

Estos y otros factores que influyen en los resultados de las elecciones permiten visualizar la interrelación de estas expresiones de poder que no favorecen al poder social puesto que hacen elegir a los gobernantes por volubles emociones, con el apoyo de los grupos de poder económico 11 .

con el apoyo de los grupos de poder económico 1 1 . Los tránsfugas Y una

Los tránsfugas

Y una de las manifestaciones propias del declive de los partidos políticos es el

transfuguismo. ―Nada hay tan mezquino de miras como un hombre —decía Gonzales Pradaeternamente confinado en la política. Si fiel a su partido se agita en órbita de microbio, no concibe nada más allá de su grupo y realiza una obra de interés personal o de egoísmo; cuando no, rencores y venganzas; si es infiel a sus correligionarios, va de agrupación en agrupación ejerciendo el ignominioso papel de tránsfuga y merodeador político.

Por eso, cuando se intenta amenguar el mérito de un escritor diciendo: ese hombre no es político, tradúzcase en esta frase que implica una alabanza. Ese hombre es a la política como el bisturí a la carne fungosa, como el desinfectante al microbio. En

compendio: el escritor debe interferir en la política para desacreditarla, disolverla y destruirla (Manuel Gonzales Prada. Páginas Libres: p.123).

11 Cf. Esquema Nº 5 y el Cuadro N°1. En ellos se muestran las agrupaciones políticas que percibieron más ingresos en la campaña general del año 2006.

Felipe Ortiz de Zevallos señala que la falta concreta de planes y equipos inquieta más en el exterior que localmente, debido tal vez a la capacidad y disposición de los peruanos para la improvisación. Por ejemplo a un votante alemán no se le ocurriría votar por un candidato sin plan; en el Perú, en cambio, al candidato con el mejor plan lo podrían castigar en las ánforas por chancón y presumido (p.222).

ESQUEMA N° 5

ESQUEMA N° 5
Las carencias de los partidos políticos Los partidos políticos, como instituciones en crisis, tienen diversos

Las carencias de los partidos políticos

Los partidos políticos, como instituciones en crisis, tienen diversos problemas internos:

Debilidad Institucional. Al inicio del gobierno, regularmente, los actores no saben qué hacer, porque no han . Al inicio del gobierno, regularmente, los actores no saben qué hacer, porque no han elaborado planes de gobierno. Por ello, actúan como jugadores de fútbol en una cancha sin arcos. En cada cambio de gobierno, esta carencia en los partidos genera inestabilidad interna e incertidumbre en los inversionistas nacionales y extranjeros. Nadie sabe qué hará el siguiente gobierno.

Falta de transparencia. Para algunos, la política se define como el arte de presentar los intereses particulares . Para algunos, la política se define como el arte de presentar los intereses particulares disfrazados de intereses generales.

Ausencia de rendición de cuentas. Al término de su gestión de gobierno, los partidos políticos no rinden cuentas de . Al término de su gestión de gobierno, los partidos políticos no rinden cuentas de la labor desempeñada. Esta ausencia hace que puedan postular nuevamente y, en su caso, ser reelectos, gracias a la falta de información sobre su anterior administración o al olvido de los errores cometidos en la misma.

Falta de renovación de los cuadros dirigenciales. “ La política es un acto de equilibrio entre la gente que quiere entrar . La política es un acto de equilibrio entre la gente que quiere entrar y aquellos que no quieren salir‖, sostenía Jacques Benigne Bossuet.Este principio, implica otro: el de la resistencia al cambio y la ruptura de los moldes partidarios 12 .

Mínimo apoyo estatal. A pesar de las disposiciones legales, existe un r educido apoyo de la franja . A pesar de las disposiciones legales, existe un reducido apoyo de la franja electoral en el canal del Estado; y, asimismo, un nulo financiamiento directo en función de la votación obtenida el año 2006, que sólo implica una inversión estimada de cinco millones de nuevos soles anuales.

Las mejores decisiones políticas del periodo 1980- 2010

En el cuadro N°2 se presenta las mejores decisiones políticas del periodo, lo que nos permitirá su emulación permanente.

12 El Apra: en crisis de crecimiento.Armando Villanueva del Campo, uno de los fundadores del Partido Aprista Peruano, solicitó en enero de 2009 la reestructuración del partido porque necesitaba adecuarse a la realidad , dado el crecimiento y desarrollo que vive el país.

CUADRO N° 2

LAS MEJORES DECISIONES POLÍTICAS DEL PERIODO 1980-2010

CUADRO N° 2 LAS MEJORES DECISIONES POLÍTICAS DEL PERIODO 1980-2010

2.2 El Poder Económico Entre 2003 y 2007 se vivió el periodo de mayor prosperidad en la historia de la humanidad. La economía global creció a un promedio de 5% anual, con tasas bajas de inflación. Este escenario está cambiando con la inflación y recesión mundial‖ (Gianfranco Castagnola. 2008).

Al presente el dinero ha tenido, desde el punto de vista político, dos usos claves:

En campañas electorales con miras a la presidencia. Estas, por lo general, suelen ser muy cortas porque se necesita grandes cantidades de dinero Estas, por lo general, suelen ser muy cortas porque se necesita grandes cantidades de dinero e infraestructura. Por lo general, se realizan con fuerza a mitad del año de las elecciones (Manuel Saavedra).

En las guerras. La mayoría de guerras en el mundo — y por lo tanto, el uso de La mayoría de guerras en el mundo y por lo tanto, el uso de las armas por militaresha sido originada por una causa económica. La guerra con Chile tuvo ese origen (el salitre). Hoy podría ser el gas o el agua (Juan Carlos

Tafur.2009).

La historia de un sicario económico John Perkins, norteamericano, escribió el libro Confesiones de un Sicario Económico después del atentado del 11 de septiembre de 2001. Allí señala que fue contratado como economista por una compañía constructora con el fin de que convenciera a los países no desarrollados para que pidan cuantiosos préstamos al Banco Mundial durante los años ochenta y, de este modo, quedaran endeudados durante años. A estos países se les haría pagar la deuda a través de favores que beneficiarían a Estados Unidos, tales como bases militares, votos favorables en las Naciones Unidas y acceso a los recursos naturales. Perkins concedió una entrevista a Michael Sondow y confesó: ―Los sicarios económicos son financiados principalmente por el Banco Mundial y cuando los sicarios económicos

fracasamos, viene la próxima etapa que es la que llamamos ―de los chacales‖. Los chacales son individuos habilitados por la CIA que entran e intentan fomentar un golpe de

Estado o una revolución

Si eso no da resultado entonces se aplica la tercera etapa, son nuestros jóvenes, qu e

enviamos para matar y morir. Que es obviamente lo que ha pasado en Irak‖.

como fue la muerte de Omar Torrijos, presidente de Panamá.

Pero, ¿cómo se originan las fortunas?

En el Perú es muy popular la idea de que detrás de toda fortuna siempre hay un crimen. A este respecto, Francisco Durand cuenta un caso emblemático referido a la investigación de la Sunat sobre la caída de la recaudación entre los ―grandes contribuyentes‖ durante el gobierno de Valentín Paniagua. ―Su investigación —sostiene Durandla condujo al uso y abuso del Decreto Supremo 120-94-EF. Edelnor, una de las empresas más grandes del país, recurriendo a cierta interpretación legal sobre gastos deducibles, pagó cero impuesto a la

renta del año 2000, a pesar de haber obtenido grandes ganancias. En general, estos casos dieron lugar al concepto empresarial de ‗utilidades no tributarias‘ y al de ‗derechos adquiridos‘ en la medida que se relacionan con los Convenios de Estabilidad Jurídica. Los casos relacionados al Decreto Supremo 120-94-EF se han convertido en las decisiones de política tributaria más debatidas de los últimos diez años. Son casos paradigmáticos por tener características rentistas, costos fiscales muy altos y dar lugar a batallas políticas, mediáticas y legales entre ciertos Gobiernos y ramas del Estado con un selecto grupo que encuentra su mejor aliado en el Ministerio de Economía y Finanzas, es decir, dentro del Estado.

Dicha norma legal exonera la doble depreciación de activos en caso de fusión de empresas, sin precisar que solo se aplica en los casos que la empresa con más activos compre a la de menos activos, ni indica cómo se valorizan los activos, ni qué información, con qué nivel de detalle, debe ser entregada a la Sunat.

Tiene, en ese sentido, todos los visos de un tipo de decisión que beneficia a las empresas y afecta al Estado, hecho que es evidente desde su concepción. Es así que debido a que la generosidad fiscal y a la falta de supervisión se incentiva una ola de fusiones.

Era tal el ánimo que incluso empresas quebradas ponían avisos en los periódicos para fusionarse con aquellas que quisieran revaluar sus activos. A cambio de una fusión, así no tuviera sentido empresarialmente, rebajan sustancialmente su contribución al fisco al reducir el monto imponible. Esta ola rentista sigue hasta que, en medio de la crisis financiera de 1998, posteriormente y con el Gobierno de Paniagua se iniciaron las investigaciones y continuaron con el entrante Gobierno de Toledo sobre auditoría si consideraba que las fusiones y divisiones eran artificiales, tal como el Tribunal Fiscal sugirió. En julio de 2003, la Sunat exigió un pago de 130 millones de nuevos soles, por haberse formado o dividido empresas con el propósito de rebajar su impuesto a la renta, asunto que no estaba vinculado a los Convenios de Estabilidad Jurídica‖ (Francisco Durand: p. 193-200).

Esta es una de las formas de generación de fortunas: buscar la forma de sacarle la vuelta al Estado evitando pagar impuestos, ya sea por la vía de la defraudación o elusión tributaria, ya sea por la vía de favorecer a determinados grupos de poder económico dando normas con tal fin 13 .

13 Héctor Vargas Haya señala que ―la defraudación es más que el contrabando‖. Cuenta un caso en el que una vez, un empresario importó una gran cantidad de zapatos carísimos y cuando se abrió el ―container‖ solo estaban los del lado izquierdo. Como eran inservibles, le permitieron que se los llevara sin realizar ningún pago. Al poco tiempo importó otro lote en el que llegaron los zapatos del pie derecho. Esa es la figura de la defraudación, para la cual existe una gran cantidad de métodos y sistemas dentro de la ―legalidad‖ (Héctor Vargas Haya. Revista Justo Medio. Agosto 2008).

Los grupos de poder Francisco Durand sostiene que después de la liberalización de la economía

Los grupos de poder Francisco Durand sostiene que después de la liberalización de la economía aplicada en los años noventa, ha variado la conformación del poder económico según se aprecia en el esquema Nº 06, Cambios en la Cúpula del poder económico 1965-2000. Actualmente son las trasnacionales las que dominan la economía peruana, pero, añade, que cualquier modelo económico necesita tener éxito sobre la base de las empresas nacionales.

Aspectos críticos en la economía nacional

1. La excepción peruana En todo el mundo, las políticas energéticas son lideradas por los Estados, ya que las

empresas privadas han demostrado ineptitud para enfrentar estos retos. Incluso los países que privatizaron parcial o totalmente sus empresas estatales, como Argentina y Bolivia, ya están de vuelta. La excepción es el Perú. Por alguna razón, todo el mundo puede tener empresas estatales, menos nosotros (Humberto Campodónico).

El otro caso es verificable en la disposición constitucional 63º de 1993, en la que se establece que la inversión extranjera tiene las mismas condiciones que la inversión nacional. Esta condición sólo se da en el Perú pero no, en otra parte del mundo (Humberto Campodónico).

2. Desigual distribución de la riqueza

El crecimiento económico del Producto Bruto Interno del 2002 al 2007 en el Perú, en un 45%, ha favorecido a los empresarios. Los salarios de los trabajadores han disminuido del 25% del PBI en el 2002 hasta el 21.9% en el 2006, cifra que no se recuperó el 2007. Al contrario, el excedente de explotación (ganancias de las empresas y el ingreso de los independientes por cuenta propia) aumentó de 58.7% a 61.9%, y el año 2007 llegó al 62.1%. Eso no sucede en otros países en los que el crecimiento económico aumenta la participación de la masa salarial en el PBI. En el Perú la participación viene bajando desde hace treinta años (Humberto Campodónico).

ESQUEMA N° 6

CAMBIOS EN LA CÚPULA DEL PODER

1965-2000

ESQUEMA N° 6 CAMBIOS EN LA CÚPULA DEL PODER 1965-2000

3.

¿Impuestos?: ¡Que los pague el pueblo!

El presupuesto público se financia cada vez más con los impuestos indirectos que evaden todos los peruanos; y cada vez menos con los impuestos directos que gravan y

no pagan o eluden empresas o personas. En los países industrializados sucede lo contrario. Lo peor, es que vamos a seguir con una recaudación tributaria del 15% del PBI, una de las más bajas de América Latina, donde se recauda 18% del PBI en promedio (Humberto Campodónico).

Al respecto, Durand sostiene que, ―en general, se puede decir que de 1990 al 2005, los impuestos al capital, la renta o las ventas han sido rebajados o han gozado de las más generosas exoneraciones, mientras las tasas de los impuestos regresivos (ventas y selectivo al consumo, el combustible en particular) han tendido a subir‖ ¿Ello, se llama ―impuestos‖? ¡Que los pague el pueblo!

4. La pobreza

La pobreza en el Perú está vinculada al bajo crecimiento económico. Se encuentra agravada por la concentración económica en Lima, que tiene una participación creciente (cercana al 50 % del PBI). La consecuencia natural es la tendencia al aumento de la pobreza en las zonas rurales. Asimismo, la desigual distribución de los ingresos hace que el problema de la pobreza sea aun más severo. Las raíces de la extrema desigualdad se encuentran en la historia colonial de América Latina y, en el caso peruano, se ven agravadas por el centralismo, el fracaso de la sustitución de importaciones y una deliberada política de desindustrialización. Estas profundizaron las desigualdades, las brechas y carencias de agua, desagüe, electricidad, vías de comunicación y alimentación.

Estadísticamente, se considera pobre a todas las personas residentes en hogares particulares, cuyo gasto per cápita, valorizado monetariamente, no supera el umbral de la línea de pobreza o monto mínimo necesario para satisfacer sus necesidades alimentarias y no alimentarias: S/ 229.4 al mes; esto es, que una persona viva con S/ 7.6 al día (INEI).

Por otro lado, la población de 2008 era más de 28´853,000 personas. De ellos, el 36.2 % está en condición de pobreza y el 12.6% en pobreza extrema. En el primer caso se encuentran 10´444,000 personas y en el segundo hay 3´635,000 de peruanos que no tienen alimentación mínima para satisfacer sus necesidades básicas. Por tanto, hay más de 14´444,000 peruanos que sufren por sus necesidades insatisfechas. Ello es devastador para los niños al morir prematuramente o crecer sin el peso ni la talla propia de su edad; con su cerebro poco desarrollado y sin remedio para su futuro.

2.3 El Poder Militar

―No sé cómo será la tercera guerra mundial. Sólo sé que la cuarta será con piedras y lanzas‖. Albert Einstein

El frente internacionalla cuarta será con piedras y lanzas‖ . Albert Einstein Hace cerca de 60 años, el

Hace cerca de 60 años, el General Dwight D. Eisenhower, Supremo Comandante de las Fuerzas Aliadas, encontró víctimas de los campos de concentración nazis. En seguida, ordenó que fuese hecho el mayor número posible de fotos e hizo que los alemanes de las ciudades vecinas fuesen guiados hasta aquellos campos e incluso que enterrasen los muertos. Él explicó esta actitud del siguiente modo: ―Que se tenga el máximo de documentación hagan filmes, graben testimoniosporque ha de llegar un día en que algún idiota se va a plantar y decir que esto nunca sucedió. Las víctimas de la segunda guerra mundial superaban los seis millones de judíos y millones de rusos y cristianos asesinados, masacrados, violados, quemados, muertos de hambre y humilladospese al avance de la civilización‖. No obstante, la tentación militar sigue. Durante todo el siglo pasado las alianzas estratégicas han sido realizadas con un gran ingrediente militar. Asimismo, las inversiones extranjeras de los países más desarrollados han sido y son protegidas por un poder basado en el desarrollo tecnológico para la defensa. En su caso, junto con la industria, la agricultura y la investigación, China considera los gastos militares como uno de sus cuatro columnas para el crecimiento económico actual, promovido por Deng Xiaoping, padre del nacimiento de las modernizaciones ocurridas en diciembre de 1978.

Asimismo, si se aprecia el gasto militar en defensa en Latinoamérica y el Caribe en el 2009, este aumentó en 91% en los últimos cinco años: de 24,700 millones de dólares en el 2003, a la friolera de 47,200 millones en el 2008. Para los analistas cuesta dar crédito al hecho de que países con enormes déficits sociales como Brasil, Chile, Colombia, Ecuador y Venezuela estén diluyendo importantes porciones de su presupuesto en la compra de armas (Instituto Internacional de Estudios Estratégicos).

Dario Azzellini sostiene que la guerra no es ―para instaurar otro modelo económico sino que ella es el modelo económico‖.

―Estamos frente a un sistema carente de límites morales‖ (Giacosa Guillermo.2008).

El frente interno De conformidad con lo establecido en nuestra Constitución, nuestras Fuerzas Armadas están formadas por el De conformidad con lo establecido en nuestra Constitución, nuestras Fuerzas Armadas están formadas por el Ejército, la Marina de Guerra y la Fuerza Aérea y su finalidad primordial es garantizar la independencia, la soberanía y la integridad territorial de la República. Asimismo, no son deliberantes y están subordinadas al poder constitucional.

En consecuencia, en el Perú, el poder militar no existe para acceder al gobierno por la armas. La misión de nuestras Fuerzas Armadas es defendernos y derrotar a eventuales enemigos de otros países. La sociedad civil no tiene armas de guerra. Unos pocos civiles tienen armas para su defensa personal.

Ahora, en el tercer milenio, los civiles y los militares estamos cambiando y nos vamos

a unir para desarrollar un Perú distinto que beneficiará a nuestras siguientes generaciones y a los países vecinos.

Ejemplos de militares peruanos Sin lugar a dudas el poder militar es un elemento fundamental de la defensa nacional y contribuye al desarrollo del Perú. Nunca debemos olvidar a don Miguel Grau, el Caballero de los Mares, quien a sabiendas de que estaba en condiciones inferiores, luego de ponerse a cuentas con Dios, partió al combate, sabiendo que no regresaría con vida. En el mar peruano, vencida la nave enemiga, salvaba a los náufragos. No liquidaba al enemigo caído, como sí hacían con nuestros soldados las huestes contrarias. ¿Acaso no constituye ello un ejemplo de valor y de amor al prójimo? Su calidad humana fue probada pues se condujo al amparo de Dios y no aplicó el dicho popular de que ―en la guerra y en el amor todo vale‖. Tampoco olvidemos a don Francisco Bolognesi. Prefirió morir antes que rendirse ante

el enemigo que lo aventajaba en poderío militar. Un historiador dio cuenta de que los

peruanos peleaban más con el corazón que con las armas.

¡Y cómo no recordar a don Andrés Avelino Cáceres! No en vano le decían ―El brujo de los Andes‖. Era quechuahablante nacido en Ayacucho. Lo seguían con heroísmo porque era parte de quienes comandaba. Defendía la causa del pueblo.

En estos tipos de casos, el valor y heroísmo demostrado por los integrantes del poder militar deben ser recordados con gratitud por todos los militares y civiles peruanos. Cuando hay amor al suelo patrio, ¿qué peruano no lucha por su patria?

Testimonio de un submarinista norteamericano sobre sus pares peruanos

Jamon Holzhhoser, Teniente Segundo de la Marina de los Estados Unidos de América, ocupó los primeros puestos en el Programa del Curso para oficiales de la USN, en la Escuela de Ingeniería Nuclear y en la Escuela de Submarinos en Connecticut. Escribió un artículo luego de su destaque por 150 días en el submarino peruano Antofagasta (SS- 32) con ocasión de los ejercicios en la mar con la flota del Atlántico de la Marina de los Estados Unidos realizado el año 2005: Mi viaje con unos verdaderos submarinistas.

Durante toda la operación, el submarino peruano operaría en aguas tan poco profundas que me ponía nervioso el hecho de sumergirnos. Durante algunos periodos estaríamos confinados en un área de cinco millas. Además, iba a haber un desbalance numérico a favor del Grupo de Tarea Antisubmarino: dos

destructores y varias aeronaves contra un sólo submarino peruano, cuyo comandante estaba decidido a derrotarlos.

Hicimos diversas maniobras de mucho riesgo y obtuvimos victorias. Aprendí algo importante: no somos indestructibles. Hay un dicho entre los submarinistas peruanos: Es mejor tener un buque de madera con hombres de acero que un buque de acero con hombres de madera. Es la tripulación y no el barco lo que hace un gran buque o Fuerza. Estados Unidos tiene submarinistas muy valientes e inteligentes, pero no estamos tan adelantados como una vez he pensado. Muchos otros países tienen submarinistas inteligentes y capaces. Tenemos que enfrentar el hecho de que hay otros submarinos que pueden competir con nosotros. De mis nuevos amigos, sólo quiero decir que espero que siempre sean nuestros aliados y que nunca tenga que enfrentar a los oficiales y tripulación del B.A.P. Antofagasta. Estos hombres son verdaderos submarinistas en todo el sentido de la palabra‖.

Un buen augurio: ¡El poder de las armas nunca más en política! Al asumir la comandancia general del Ejército Peruano, en diciembre de 2008, el general Otto Guibovich sostuvo que ―el poder de las armas tiene una razón constitucional y nunca más debe tener injerencias en temas políticos. La espada, como símbolo de mando y honor, brilla cuando se dedica a lo suyo y se opaca cuando nos alejamos de lo nuestro; y deja de ser un símbolo de honor cuando apunta al corazón de la democracia […] un nunca más, en ese sentido, es necesario, como renovado compromiso, pues los soldados tenemos que dedicarnos a ser cada día mejores‖.

2.4 El poder religioso Desde el año 1535, el poder religioso es ejercido en el Perú por la Iglesia Católica Romana. Luego de lograrse la independencia política del Perú en 1821, en nuestro himno nacional se invoca al Dios de Jacob; esto es, al Dios de los hebreos. Esta mención es única en el mundo, y es una invocación que manifiesta la convicción de que Dios nos ayudará para liberarnos de toda clase de esclavitud moral, material y espiritual. La actual Constitución Política de 1993 señala que dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.

y puede establecer formas de colaboración con ellas. Necesidad de reformas religiosas Carlo Maria Martini,

Necesidad de reformas religiosas Carlo Maria Martini, cardenal en retiro de la iglesia católica, señala que la Iglesia debe de reformarse para que aumente su contribución a la fe cristiana. Esta necesidad no es una creación de la nada ni solamente una percepción respecto de la Iglesia Católica. Diversas confesiones han expresado esa necesidad y hoy constituye un tópico recurrente en quienes apuntan a plantear una reforma profunda de la mentalidad moderna.

Las Iglesias Evangélicas necesitan aplicar el principio de unidad que se establece en la Biblia y deben dejar de conducirse con las prácticas culturales de la desunión entre los peruanos.

¡Bueno fuera que los templos cristianos abrieran sus puertas todos los días del año para atender las necesidades espirituales de sus congregantes!

Financiamiento de las iglesias peruanasatender las necesidades espirituales de sus congregantes! La Iglesia Católica Romana tiene dos fuentes de ingresos:

La Iglesia Católica Romana tiene dos fuentes de ingresos:

La primera son sus recursos propios por los servicios espirituales y por sus propiedades comerciales. Un ejemplo de ello es el Centro Histórico de la ciudad del Cuzco. Mariano Baca Anaya su alcalde provincial, estima que el 35% es propiedad del Arzobispado y de diferentes congregaciones. En este caso, aunque la alcaldía necesita de recursos financieros, parece difícil que logre su cometido porque existe jurisprudencia del Tribunal Fiscal que considera el convenio suscrito con el Vaticano el año 1980 [RTF N° 11140-7-2007].

La segunda está constituida por las subvenciones del Estado Peruano: el importe de S/ 2´603,000 considerado en el Presupuesto del Sector Público para el año fiscal 2009 dentro del pliego del Ministerio de Justicia con cargo al Tesoro Público. Para dicho periodo el importe es de S/ 82´063 000.

Dicha subvención representa el 3.17% de los Recursos Ordinarios asignados para dicho ministerio, sin considerar los aportes de los programas sociales y educativos que se ejecutan a través de instituciones como Caritas del Perú y los Colegios Fe y Alegría.

Las Iglesias Evangélicas del Perú, por su parte, tienen como fuente de ingreso los diezmos y ofrendas de sus miembros. Ellos sirven para atender los gastos de infraestructura en sus templos, los sueldos pastorales y todos los gastos operativos de orden eclesial.

El cristianismo y los indios inteligentes Juan A. Mackay, en su libro El Otro Cristo Español , cuenta que luego de Juan A. Mackay, en su libro El Otro Cristo Español, cuenta que luego de su conversión al cristianismo, al gran jefe araucano Caupolicán lo hicieron sentarse en una aguda estaca y lo atravesaron con sus flechas. ¡Era un magnífico ejemplo de ―caridad teológica‖, de evangelización por la fuerza para salvar las almas del infierno!; una precaución contra la posibilidad de perjurio por parte de los ―cristianos‖ así ganados y cuya perseverancia en la fe se prestaba a dudas. Así, pues, se despachaba a las almas a tomar posesión de su hogar celestial aun antes de que el agua del bautismo hubiese tenido tiempo de secarse en sus cuerpos.

Lo que los indios inteligentes pensaban de esta clase de religión, resalta en las palabras del orgulloso cacique cubano Hatuey. Este intrépido jefe, al ser condenado a ser quemado vivo, recibía la exhortación de su confesor a convertirse e irse al cielo. ―¿Hay cristianos en el cielo?‖—preguntó. Ante la natural respuesta afirmativa, contestó: ―No quiero ir a un paraje donde pueda encontrarlos‖ (p.95).

Cuando los cristianos somos dominados por la cultura vigente y no actuamos según los principios bíblicos, alejamos a la humanidad de Jesús, nuestro Dios; que tiene dos propósitos: la salvación del alma y la instauración de la cultura divina que, generalmente, es diferente a las perspectivas del poder religioso; el cual, muchas veces, ha ―bendecido‖ las armas, en nombre de Dios, para matar a otros seres humanos, en distintos países como Inglaterra, Irlanda, Alemania, Estados Unidos, España, Perú, etc.

La justificación de las guerras, basadas en los conflictos registrados en el Antiguo Testamento, sólo demuestra desconocimiento y falta de entendimiento espiritual. Este es el caso de las palabras de Jesús, que ante el pedido de una persona para que asista al entierro de su pariente, le dice: ―Deja que los muertos entierren a sus muertos‖. 14

2.5 El poder social

Su invisibilidad

En cuanto sea posible debemos buscar la libertad. Dios nos ha comprado y no debemos hacernos esclavos de los hombres.

San Pablo

Lo que más destaca de la vida política y social peruana es la invisibilidad de su sociedad civil. Sin mediadores, los ciudadanos se encuentran cara a cara con la clase política, que maneja los asuntos públicos casi sin ningún contrapeso. No es normal que sean los congresistas quienes definan y debatan sobre la interpretación de la Constitución, siendo jueces y parte al mismo tiempo; no es normal que hayan sido ellos quienes decidieran abrir una investigación después de la muerte de cuatro personas en las protestas agrarias; no es normal que todos estén al tanto de los casos de corrupción sin que se haga nada;

14 Un ejemplo claro de religiosidad y no de fe viva es la fe del carbonero. La actitud religiosa española produce ―un tipo de fe completamente privada de contenido así intelectual como ético. La base de la certeza de la inmortalidad no era, en último análisis, la creencia en una revelación divina ni en el dogma de la expiación de Cristo, sino la fe ciega en la autoridad e infalibilidad de la Iglesia que la enseñaba. La fe religiosa popular ha pertenecido siempre a España, a esa especie particular que los propios españoles llaman ―la fe del carbonero‖ y cuya fórmula se puede encontrar en anécdotas como la siguiente: Le preguntaron cierta vez a un rústico español: ―Qué es lo que crees?‖.- Respondió: ―Yo creo lo que cree la Iglesia‖. ―¿Y qué cree la Iglesia?‖. ―La Iglesia cree lo que creo yo‖. La mente española no es filosófica por naturaleza ni toleraría la conciencia española que un Aquino le racionalice su fe. ¡Con decir que ha considerado que el pecado contra el Espíritu Santo es pensar por cuenta propia‖ (Mackay:p.95).

tampoco lo es que un ministro esté implicado en un escándalo de corrupción y siga en el puesto, esperando que el caso pase al olvido(François Rambaud.2008).

Para interpretar la Constitución hacen falta constitucionalistas y especialistas en derecho; para apaciguar las protestas son necesarias negociaciones y diálogo entre el Estado y los sectores sociales, en representación de los distintos intereses involucrados; para luchar contra la corrupción hace falta una justicia imparcial; y, para dar ejemplo al país, se debe constituir una clase política íntegra que prefiera marcar distancia de los culpables en vez de compartir la corrupción. En definitiva, lo que le falta al Perú son unas referencias morales, dignas, intelectuales. Pensadores con los cuales la gente se sienta tan representada como con sus políticos. Los deportistas o los escritores pueden encarnar las aspiraciones de un país, lograr la identificación con el necesario orgullo nacional, pero es necesario ir más allá: Hay que alimentar la opinión pública para que el debate sea vívido.

Para lograr estas metas se necesita, ante todo, una voluntad política fuerte, dispuesta a ir hasta el final para que estos informes no caigan en el olvido después de su entrega. Se necesita mucho valor para aplicar una reforma necesaria pero impopular, incluso cuando no queda otra alternativa; mucho valor político y mucha pedagogía. En eso, puede ayudar el debate público.

En el Perú, la sociedad civil puede influir en el cumplimiento de las reformas, ya que no es sólo el partido mayoritario quien debe definir el calendario político. Asimismo, debemos respetar a nuestros líderes, pero debemos liberarnos del espíritu de servidumbre y del sometimiento a los caudillos. Ellos deben proveer la visión y el sueño de un mejor futuro para nuestra patria y no, como hasta ahora, beneficiar a sus seguidores, deviniendo en meras facciones y remedos de partidos políticos en perjuicio de la sociedad. Por ahora en el Perú no se cumple las palabras de Confucio: ―El gobierno es bueno cuando hace felices a los que viven bajo él, y atrae a los que viven lejos‖.

El aspecto educativo

―Mi pueblo pereció por falta de conocimiento‖. Profeta Oseas

En el Perú, más de 2 millones de personas son analfabetas. El mayor número de ellas se concentra en las zonas campesinas de Apurímac, Ayacucho, Cuzco, Puno, Huancavelica y Cajamarca. Sin embargo existen analfabetos funcionales. Si el ―analfabetoes el sujeto carente de escolaridad y que nunca fue expuesto a la alfabetización, el ―analfabeto funcional‖ es el sujeto que, si bien sabe leer y escribir, no puede emplear estos conocimientos para la vida urbana moderna y por lo tanto va desdibujando su competencia lingüística.

Al respecto, investigadores estadounidenses exploraron tres áreas de lectura: a) alfabetización en prosa: lectura y comprensión de textos como artículos de prensa; b) alfabetización numérica: capacidad de efectuar operaciones numéricas simples a partir de información contenida en textos impresos; y c) alfabetización documental: identificación y aprovechamiento de la información contenida en formularios y cuadros, gráficos e índices.

En el Perú, la organización OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico), en el 2001, determinó que el 54% de los alumnos peruanos eran analfabetos funcionales, pues no lograban comprender el sentido elemental de los textos que leían. En fin, si encontrar a uno de cada diez peruanos analfabetos es preocupante, más preocupante es saber que más de la mitad de estudiantes peruanos son analfabetos funcionales (Calderón Vilca. 2007).

Perú en el ranking internacional

El Ranking PISA (Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes) es una medición internacional que evalúa cada tres años a los estudiantes de 15 años en Lectura, Matemática y Ciencias, enfatizando cada vez en una de ellas.

El PISA 2001 se centró en Lectura, y el último del año 2006 en Ciencias. Su origen es un proyecto dirigido exclusivamente a los miembros de la OCDE que evalúa a la mayoría de

las naciones desarrolladas del mundo. En dicho ranking, Perú quedó en los últimos lugares

el año 2003 y no se presentó en la del año 2006.

La gran sorpresa en el CADE del año 2006

En la Conferencia Anual de Empresarios (CADE) del año 2006, se analizaron las carencias

o deficiencias observadas en muchos jóvenes profesionales peruanos, incluyendo a los

egresados de las universidades de elite. Fue chocante descubrir que los hijos de muchos empresarios ¡No saben pensar! Son personas acostumbradas a memorizar, buscan el ―problema tipo‖ conocido, que se parezca al problema nuevo. Si no recuerdan la respuesta, no intentan deducirla. No razonan lógicamente, no piensan. Ni bien se les hace una pregunta se ponen a operar, a buscar el algoritmo que dé con la respuesta, como si el lapicero pensara. No leen. La lectura les resulta tortuosa. Se limitan a lo mínimo necesario. Rara vez entienden o usan una metáfora literaria para explicar un fenómeno social (Concytec).

Es por ello que resulta fundado sostener que ―la docencia constituye un vehículo frágil de poder sutil. La evaluación del profesor no es tanto cuán bien cada cual enseña, sino cuán bien sus alumnos aprenden. Educar implica estimular el pensamiento crítico de los alumnos, propiciar el que cuestionen las convenciones, lograr que ―aprendan a pensar‖ por su cuenta. Por más ganas que pueda tener un maestro de que sus estudiantes vean y midan las cosas desde su propia perspectiva y patrones, debe reconocer siempre que ellos son personas distintas, capaces de desarrollar visiones alternativas igualmente gratificantes. Por ello, debe incluso fortalecer a sus estudiantes para que aprendan a

resistirlo, con el fin de inmunizarlos de cualquier otro que pretenda deslumbrarlos, después, con el brillo de una elocuencia fatua‖ (Felipe Ortiz de Zevallos. Apuntes de

Madurez. p. 266) 15 .

Asimismo, debe decirse que el sistema educativo vigente el universitario, sobre todono prepara para el proceso de toma de decisiones. Un Ph. D. puede pasarse años estudiando sin más decisiones relevantes que matricularse en un curso en las mañanas o por las tardes (Peter Drucker). En tal óptica, no es pues casualidad que ―en el proceso de selección tanto de ejecutivos como de personal profesional, el título de pregrado tiene un peso de 6% , una maestría de 6%, la experiencia en trabajos similares o iguales un 30% a 35% y un 55% las habilidades y competencia que posee el candidato (Fernando Guinea).

En consecuencia, el sistema tradicional debe ser destruido. Y es Roger Shank experto en teoría del aprendizajequien señala que el sistema educa mal y enseña los temas equivocados. Por ello debe ser destruido. Señal de ello es que el curso de Historia. Este debería llamarse: ―El Gobierno Quiere Que Usted Crea Los Siguientes Datos‖, debido a las mentiras que se consignan en los textos escolares. De modo distinto, los estudiantes solo aprenden haciendo. Si alguien quiere ser rico, pues se le enseña Administración o Finanzas. Y esto puede funcionar desde la secundaria. De este modo, los chicos enfrentarían el fracaso porque estarían haciendo cosas que, en principio, no saben. El fracaso a su entenderes bueno. Sabemos que los errores son el mejor medio de aprendizaje. Casi todos los educadores esperan que sus alumnos salgan sin cometerlos. Por eso se gasta tanto en construir simuladores de vuelo, para que los pilotos no aprendan de sus errores cuando llevan pasajeros. ¿Por qué no hay simuladores de negocios o de periodismo? Dejemos que el niño enfrente un problema y razone científicamente la solución. Pero no. Queremos que sepan la respuesta y la memoricen. Uno aprenderá solo cuando sigue lo que le interesa aprender. Vayamos por ahí (Roger Shank .2008).

la calidad del valor

supranacional que une a los peruanos. Este es el mejor vehículo para distribuir la riqueza,

es la mejor arma contra el racismo

modernas y Fuerzas Armadas (Herber Morote).

y le conviene a la derecha, izquierda, iglesias

La

educación

debe

ser

promovida

por

todos

en

razón

de

15 En un discurso de graduación en la Universidad de Lima, este mismo autor dio varios consejos. Entre ellos el siguiente: ―Vean menos televisión y lean más libros‖. El profesional promedio va a ver en lo que le queda de vida, cerca de cuarenta mil horas de televisión. Si consideramos la lista de los cuarenta mejores libros de la literatura universal […] para concentrarla en aquellos que nos puedan servir utilitariamente para entender mejor la complejidad del naturaleza humana y de yapa le pidiéramos cuáles consideran que son las veinte mejores obras de música clásica, apostaría a que los más ilustrados entre ustedes puede haber leído u oído apenas una cuarte parte. Pues bien, con dedicarle a esas lecturas y audiciones un 5% del tiempo que probablemente dedicarán a ver televisión, se convertirán, no me cabe duda de ello, en profesionales más eficaces, así como en mejores personas (Ortiz de Zevallos: p. 242).

Respecto a la salud

El Programa Mundial de Alimentos, entidad de las Naciones Unidas, elaboró el Mapa de Vulnerabilidad a la Desnutrición Crónica en Perú indicando que el problema de la desnutrición infantil sigue siendo casi exclusivamente rural y se concentra en centros poblados con muy baja densidad poblacional y dispersos en todo e l territorio nacional. Al respecto, se ha podido observar que, en términos relativos, son las áreas rurales las más afectadas por la incidencia de la desnutrición infantil; y, en términos absolutos o de densidad poblacional es decir, por el número de desnutridosson las áreas urbanas donde hay mayor concentración del número de niños afectados por este problema.

El Dr. Oscar Ugarte, Ministro de Salud, sostuvo que el financiamiento de la salud en el Perú es sólo del orden del 4,5% del PBI; es decir, el más bajo en Latinoamérica, de acuerdo con las estadísticas de 2005 de la OMS. En este gasto se incluyen todos los servicios, desde los privados, los asegurados y el del Ministerio de Salud. La cifra promedio a nivel latinoamericano es del 7% del PBI y por ello es necesario aumentar la inversión en salud (2009).

Los Derechos Humanos y la Comisión de la Verdad y Reconciliación

Al término de la segunda guerra mundial, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos 16 . En este contexto, la Comisión de la Verdad y Reconciliación, presentó el resultado de sus investigaciones sobre la violencia que vivió el Perú entre los años 1980 y 2000 que le costó al país más de 40,000 millones de dólares. Entre las conclusiones y recomendaciones más relevantes de su informe final del 2003, se encuentran las siguientes:

Se ha constatado que el conflicto armado interno que vivió el Perú constituyó el episodio
Se ha constatado que el conflicto armado interno que vivió el Perú constituyó el episodio

Se ha constatado que el conflicto armado interno que vivió el Perú constituyó el episodio de violencia más intenso, más extenso y más prolongado de toda la historia de la República.

Se estima que la cifra más probable de víctimas fatales de la violencia es de 69,280 personas, cifra que supera el número de pérdidas humanas sufridas por el Perú en

16 Entre ellos, destacan los siguientes: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados, como están, de razón y conciencia. Toda persona tiene todos los mismos derechos y libertades, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

todas

independiente.

las

guerras

externas

e

internas

ocurridas

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sus

182

años

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vida

La población campesina fue la principal víctima de la violencia. El 79% de las víctimas reportadas vivía en zonas rurales y el 56% se ocupaba en actividades agropecuarias.externas e internas ocurridas en sus 182 años de vida La tragedia que sufrieron las poblaciones

La tragedia que sufrieron las poblaciones del Perú rural, andino y selvático, quechua y asháninka (campesino, pobre y poco educado), no fue sentida ni asumida como propia por el resto del país. Ello delata el velado racismo y las actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la República.rurales y el 56% se ocupaba en actividades agropecuarias. Sendero Luminoso fue el principal perpetrador de

Sendero Luminoso fue el principal perpetrador de crímenes y violaciones de derechos humanos; constituyendo un caso excepcional en los grupos subversivos de América Latina. Desplegó extremada violencia e inusitada crueldad que comprendieron la tortura y la sevicia como formas de castigar o sentar ejemplos intimidatorios en la población que buscaban controlar.sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la República. Sendero Luminoso se aprovechó de ciertas

Sendero Luminoso se aprovechó de ciertas instituciones del sistema educativo como principal cabeza de playa, logrando expandir su prédica y captar núcleos minoritarios de jóvenes (frustrados) a quienes se les ofrecía una utopía que les brindaba identidad totalizante. Miles de jóvenes fueron seducidos por una propuesta que constataba los profundos problemas del país y proclamaba que ―la rebelión se justifica‖. Estos jóvenes con voluntad de transformar esa realidad injusta, proclamaba que ―la rebelión se justifica‖. Estos jóvenes con voluntad de transformar esa realidad injusta, no advirtieron que ese tipo de rebelión implicaba el ejercicio del terror y la implantación de un régimen totalitario; quedaban ellos encuadrados en una organización absolutamente vertical y totalitaria que les inculcaba el desprecio por la vida, castigaba las discrepancias y exigía plena sumisión.

En 1984 apareció el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) que contribuyó a crear un clima en el cual el uso de la violencia pretendió ser o aparecer como un recurso político legítimo.vida, castigaba las discrepancias y exigía plena sumisión. La CVR constató el papel de las iglesias

La CVR constató el papel de las iglesias Católica y evangélica durante el proceso de violencia, como actoras que contribuyeron a proteger a la población de crímenes y violaciones de derechos humanos.ser o aparecer como un recurso político legítimo. Amplios sectores de la población afectada por la

Amplios sectores de la población afectada por la violencia sufren de una u otra forma de secuela en su salud mental, lo que debilita sus capacidades de desarrollarse y superar las heridas del pasado.población de crímenes y violaciones de derechos humanos. La CVR reconoce la esforzada y sacrificada labor

La CVR reconoce la esforzada y sacrificada labor que los efectivos de la Fuerzas Armadas y Fuerzas Policiales realizaron durante los años de violencia y rinde su más sentido homenaje a los de más de dos millares de valerosos efectivos que perdieron la vida o quedaron discapacitados en cumplimiento de su deber.forma de secuela en su salud mental, lo que debilita sus capacidades de desarrollarse y superar

Salomón Lerner, el presidente de la CVR, señaló que, al cumplirse el quinto aniversario de la presentación del documento, muchos de sus críticos no lo habían leído y, sin embargo, habían lanzado sentencias condenatorias a un documento que tiene cinco mil páginas y que ha sido considerado uno de los mejores informes en el mundo. Asimismo, afirmó que dicho informe no constituye una verdad acabada sino abierta, perfectible

(2008).

El poder social que debería ser el más favorecido, sin embargo es el más maltratado de los poderes reales.

2.6 El poder de los medios de comunicación

―Todas las cosas cansan y nadie es capaz explicarlo; ni el ojo se sacia de ver, ni el oído se cansa de oír‖. Rey Salomón

Los especialistas señalan que la influencia de los medios de comunicación en la población son del orden del 70% en el caso de la televisión; del 20% en el de radioemisoras y del 10 % en los de otros medios masivos.

Sin embargo, el acceso a estos diversos medios de comunicación ha ocasionado serios problemas:

medios de comunicación ha ocasionado serios problemas: La televisión presenta diversos aspectos que comprenden un

La televisión presenta diversos aspectos que comprenden un problema global de teleadicción por los siguientes aspectos:

Dado que todo lo visual se halla ligado al goce de las personas y la pantalla ofrece un juego de apariencias, de imágenes y de rostros, el goce en la mirada es uno de los motivos por los cuales aun los programas malos pueden ser atractivos. Máxime si, a diferencia del cine que necesita de la oscuridad, la televisión transmite en directo cualquier acontecimiento y permite estar en contacto con la realidad y constituirse en una fábrica de espectáculos.

El circo. Hoy los valores sociales, en la televisión, se inclinan a los aspectos estéticos (ser joven, hermoso y delgado); asimismo, la televisión deforma y cuenta los lugares débiles, patéticos y miserables de la vida; de modo que el televidente se identifica con los personajes y se consuela: ―No está peor que ellos‖.

La televisión es menos exigente que un amigo cualquiera, pero más accesible. No demanda al televidente nada, por ello, la adicción. Al contrario, nos debería sorprender que los televidentes se apartaran de ella, porque el espectador usualmente está atrapado por los espectáculos artificiales y cada vez le resulta más difícil retirar la mirada de la pantalla.

La televisión es sólo la mitad de las razones de los problemas televisivos. El público

La televisión es sólo la mitad de las razones de los problemas televisivos. El público que la ve es la otra mitad. El televidente ve simultáneamente televisión a lo largo y ancho del país, convirtiéndose en una de las pocas fuentes de experiencia común. Se le facilita un anclaje social. El aspecto crítico radica en que el espectador se somete al poder influyente de la televisión. No la cuestiona, aunque no sea un buen programa (Javier Zocco).

Pero no es solo la televisión la que nos produce problemas; en general es el periodismo el que nos coloca en riesgo. Al respecto, el buen periodismo es decente, creíble, tiene una visión objetiva de lo que está ocurriendo en el mundo. Mal periodismo es el que miente, el que distorsiona el mundo real, el que disemina la confusión. Creo que esa es la frontera entre el buen y el mal periodismo: uno dice la verdad, el otro miente. Se debe tratar de ser transmisores de buena información para que seamos capaces de tomar una posición frente a lo que está ocurriendo. Ese es el gran servicio que ha ofrecido el periodismo desde sus inicios. No estoy en contra del entretenimiento, por supuesto que no, y me parece algo perfectamente lícito, pero sí creo que es peligroso pensar que la misión del periodismo es sólo proveer entretenimiento. De lo contrario, las distorsiones son inevitables (Mario Vargas Llosa).

La televisión y la infelicidad

―Nos hiciste Señor, para ti y nuestro corazón estará insatisfecho hasta que descanse en ti‖.

San Agustín

¿Qué hace feliz a la gente? La televisión informa, entretiene y, en contadas ocasiones, incluso educa, pero no trae la felicidad. Más bien produce lo contrario. Sus resultados no pueden ser más devastadores; la televisión es el "opio y el refugio" de las personas infelices a las que, sin embargo, no aporta ningún beneficio "a largo plazo" y les obliga a abandonar la práctica de otras actividades "más provechosas".

La televisión es uno de los factores que provoca infelicidad, al mismo tiempo que se convierte en una "adicción para las personas más vulnerables". La televisión tiene "puntos paralelos" con las adicciones, ya que produce "momentos breves de placer", aunque a la larga su consumo pueda conllevar "a la miseria y a los lamentos". Este medio no exige dificultad alguna para los usuarios, por lo que influye en personas con pocas habilidades sociales. El consumo diario de televisión es un 30% superior en las personas infelices respecto a las personas más felices, un patrón "particularmente dramático" (Springer Science+Business Media).

Pero no olvidemos que la televisión existe porque su publicidad promueve una sociedad dañada por el consumismo. La población olvida que el deseo humano nunca se satisface, como señala la siguiente historia:

Un rey salía de su palacio para su caminata matutina, cuando se encontró con un mendigo. Le preguntó al mendigo: ―¿Qué quieres?‖ El mendigo rió y dijo: ―Preguntas como si pudieses cumplir mi deseo‖.

El rey se ofendió. Dijo: ―Por supuesto que puedo cumplir tu deseo. ¿Cuál es? Sólo dímelo‖. Y el mendigo dijo: ―Piénsalo dos veces antes de prometer algo‖. El rey insistió: ―Cumpliré cualquier deseo que pidas. Soy un rey muy poderoso. ¿Qué puedes tú desear que yo no pueda darte?‖

El mendigo le dijo: ―Es un deseo muy sencillo. ¿Ves esta vasija para mendigar? ¿Puedes llenarla con algo?‖ El rey le dijo: ―¡Por supuesto!‖ Llamó a uno de sus

príncipes y le dijo: ―Llena con dinero la vasija de este hombre‖. El príncipe salió y

volvió con algo de dinero, que volcó en la vasija

desapareció. Y volcó más y más, y en cuanto volcaba un poco, desaparecía. Y la vasija permanecía siempre vacía.

al instante el dinero

El palacio entero se reunió. Pronto el rumor atravesó la capital y una gigantesca multitud se concentró. Estaba en juego el prestigio del rey. Le dijo a sus príncipes:

―Si se pierde el reino entero, estoy dispuesto a perderlo, pero no puedo ser

sus tesoros se

vaciaban. La vasija del mendigo parecía no tener fondo. Todo lo que se colocaba dentro, todo, inmediatamente desparecía, dejaba de existir. Finalmente se hizo tarde y la gente se hallaba de pie en completo silencio. El rey cayó a los pies del mendigo y admitió su derrota. Le dijo: ―Sólo dime una cosa. Has salido victorioso, pero antes de irte, sólo satisface mi curiosidad. ¿De qué está hecha esta vasija para mendigar?‖

derrotado por este mendigo‖. Diamantes, perlas y esmeraldas

El mendigo se rió y dijo: ―Está hecha de la mente humana. No hay secretos

está hecha del deseo humano

‖.

sólo

No hay se cretos está hecha del deseo humano ‖. sólo La mentira: el motor que

La mentira: el motor que mueve al mundo No es la verdad sino la mentira la fuerza y motor que mueve a la sociedad moderna, pese a que contamos con la mayor información con que se cuenta en toda la historia de la humanidad. Antes que la razón son los prejuicios, la pasión e instintos de las personas los que forman y orientan a la sociedad, los que originan diversos problemas sociales. Ejemplos de ello son los prestigiosos diarios y cadenas de televisión de los Estados Unidos y Europa. Asimismo, expresa que la pasión de las ideologías llega a falsear la verdad en el campo científico (Jean Francois Revel. El Conocimiento Inútil).

A

mi

modo de

ver, el

libro El Conocimiento Inútil debería ser ―la Biblia‖ de todo

periodista que ama la verdad y quiere cambios profundos en nuestro país, pero en paz.

Credibilidad en los poderes reales

En la encuesta de credibilidad de las ocupaciones de Ipsos Apoyo Opinión y Mercado, publicada en noviembre de 2008, se publica un índice de credibilidad.

Los menos confiables del año 2008

El poder político. La credibilidad del este poder es la más baja de todos: 5%. Implica que

la población entiende que el 95 % de los políticos faltan a la verdad.

El poder económico. En la encuesta referida, el poder económico alcanza el 40 % de credibilidad, que es superior al promedio del poder social (38 %).

El Poder militar. Este poder sólo tiene un 30 % de credibilidad en la encuesta

referenciada. Entiendo que, por la idiosincracia peruana, los que tienen autoridad mienten porque abusan del poder, en tanto que aquellos que están bajo autoridad faltan a

la verdad por temor al castigo, en sus diversas formas.

El poder religioso. Según la encuesta, los sacerdotes católicos tienen una credibilidad del 59 %, en tanto que los pastores evangélicos, tristemente, sólo alcanzan un 33 % de ella.

El poder social. La sociedad, en general, alcanza un 38 % de credibilidad, lo cual revela una situación de desconfianza generalizada.

El poder de los medios de comunicación. A los periodistas la encuesta les otorga una credibilidad del 49%, la cual puede mejorar si se tiene en cuenta que su influencia es muy alta para la toma de decisiones en los espectadores de televisión.

Los más confiables del año 2008

Y quienes tienen la mayor credibilidad, a quienes debemos imitar, son los bomberos (93

%), los profesores (82 %), los médicos (80 %), los obreros (78 %), los psicólogos (78 %), las

enfermeras (72 %) y los ingenieros (67 %).

Los más poderosos del año 2009 Según las encuestas de Ipsos Apoyo Opinión y Mercado que se presentan en el cuadro N°3, el 70 % de los más poderosos pertenecen al poder político para nuestros líderes y la ciudadanía en general. Las opiniones son similares sobre el poder económico y el liderazgo intelectual (20%). Sobre el 10 % restante, las opiniones sobre los sectores más poderosos son distintas.

UBICACIÓN

PERSONAJES

PODER REAL

1

ALAN GARCIA

POLÍTICO

PEREZ

2

LUIS

POLÍTICO

CASTAÑEDA

LOSSIO

3

JORGE DEL

POLÍTICO

CASTILLO

4

MERCEDES

POLÍTICO

CABANILLAS

5

JAVIER

POLÍTICO

VELÁSQUEZ

QUESQUÉN

6

KEIKO

POLÍTICO

FUJIMORI

7

DIONISIO

ECONÓMICO

ROMERO

8

LOURDES

POLÍTICO

FLORES NANO

9

MAGALY

MEDIOS COMUNICACIÓN

MEDINA

10

MARIO VARGAS

INTELECTUAL

LLOSA

Los poderes reales, en pocas palabras Dado que cada poder brinda evidentes aportes y tiene sus naturales defensores, a modo de caricatura, enfatizaré sus limitaciones para que fluyan como poderes que apoyan la vida y no, como poderes que matan:

PODER POLÍTICO

PODER ECONÓMICO

PODER MILITAR

PODER RELIGIOSO

PODER SOCIAL

PODER DE LOS MEDIOS

DE COMUNICACIÓN

: Decidimos, sin conocimiento

: Intereses de pocos

: Políticos en campaña

: Espejo por limpiar

: Ovejas Desorientadas

: Marketing Tecnológico

Desequilibrio y desafíos en los poderes reales Existe un desequilibrio en los poderes reales (Esquema N°7). Cinco de ellos abusan de su autoridad en desmedro del poder social. Este reacciona e incurre en una anarquía social que conduce a la violencia. Por la paradoja latinoamericana, este poder frustrado cree que la solución son los gobiernos autoritarios, que la democracia no sirve. En todos los casos, el origen del desequilibrio es el egoísmo humano. Los cinco poderes reales que actúan abusando de su autoridad tienen que ser responsables de sus pensamientos y acciones, ante la humanidad, el Perú, sus conciencias y ante Dios, a quien le rendirán cuentas (Esquema Nº 8).

El poder social debe superar la anarquía y abocarse a desarrollar su capacidad creativa, vivir en el mundo de las ideas, postular el cambio de cultura y, por ende, lograr la excelencia en todas sus actividades.

ESQUEMA N° 7

DESEQUILIBRIO DE LOS PODERES REALES

ESQUEMA N° 7 DESEQUILIBRIO DE LOS PODERES REALES

ESQUEMA N° 8

DESAFÍO DE LOS PODERES REALES

ESQUEMA N° 8 DESAFÍO DE LOS PODERES REALES

Reflexiones Bíblicas

Isaías, el profeta del Antiguo Testamento, nos dice:

―¡Ay, nación pecadora, pueblo cargado de crímenes, raza de malvados, hijos corrompidos!

Han abandonado al Señor, han despreciado al Santo de Israel, le han dado la espalda.

¿Dónde se les golpeará aún, si continúan rebelándose? Tienen enferma la cabeza, el corazón adolorido.

Desde la planta del pie hasta la cabeza no les queda nada sano: todo son heridas, golpes, llagas en carne viva, que no han sido curadas ni vendadas, ni aliviadas con aceite.

Su país está desolado, sus ciudades incendiadas, ante sus propios ojos los extranjeros devoran sus tierras; todo es desolación, como cuando Sodoma fue destruida.

Perú ha quedado desolado, como cabaña en viña, como choza en campo de melones, como país sitiado.

Si el Señor Todopoderoso no nos hubiera dejado un resto, habríamos quedado como Sodoma, seríamos igual que Gomorra‖ (Isaías 1: 4-9).

Pareciera que estas palabras inspiraron a Manuel Gonzales Prada para sintetizar que el Perú es un organismo enfermo: ―donde pongo el dedo, brota pus.

organismo enfermo: ― donde pongo el dedo, brota pus ‖ . L A BIBLIA APÓCRIFA :

LA BIBLIA APÓCRIFA: la versión social

Nuestra sociedad tiene diversas creencias sobre Dios, pero lo cierto es que no siempre se ajustan a la fe bíblica. Por ello señalo algunos ejemplos para limitar ese uso que forma parte de la tradición popular:

Dios perdona el pecado, pero no el escándalo. Esta aseveración da la idea que

para Dios los pecados ―pequeños‖ u ―ocultos‖ pueden ser aceptables.

Dios es Santo y su naturaleza aborrece todo tipo de pecado. El ama al pecador y por ello lo perdona cuando se arrepiente sinceramente; esto es, cuando el penitente cambia radicalmente su forma de pensar sobre el pecado y se aparta de él.

Es una mentira piadosa. Esta frase supone que por el bien de alguien, es

necesario mentir. La mentira es un acto impío y por su naturaleza contraria, no

puede devenir en un acto piadoso.

Ladrón que roba a ladrón, tiene 1000 años de perdón. Nada ni nadie justifica

el pecado ni el delito.

La voz del pueblo, es la voz de Dios. Generalmente la cultura humana es

opuesta al pensamiento divino. La Biblia señala que ―lo que es sublime para los

hombres, para Dios es abominación‖. Un ejemplo de la voz popular, es su preferencia por la libertad de Barrabás (homicida y ladrón) y su pedido por la crucifixión de Jesús que, dada su total inocencia, quería ser liberado por el gobernador romano Pilatos.

Amar no es un delito, porque hasta Dios amó. La naturaleza de Dios es amor.

Puede parecer muy bonita la letra de esta composición musical, sólo que refleja un

desconocimiento total del amor de Dios como para compararlo al voluble sentimiento humano.

En la guerra y

medios. En las guerras humanas se han dado casos de este tipo. En el amor es un

contrasentido, pues el amor es un fin y tiene medios compatibles.

en el amor todo vale. Es como decir que el fin justifica los

La democracia es bíblica. La democracia no es un principio bíblico; es un

sistema de gobierno humano y el menos malo.

El síndrome occidental sobre los muertos buenos. En la cultura oriental, ante

la memoria de una persona fallecida, los comentarios son objetivos: si tenía mal o buen comportamiento, se dice lo que corresponde. En nuestra cultura occidental, todos los muertos ―son buenos y ahora están en el cielo, cantando, haciendo poesía o actuando como estrellas del cine, después de habérsele dado ―cristiana sepultura‖. Pero sólo Jesús es la única persona buena al 100%; murió una sola vez; y está en el cielo porque resucitó y no porque murió.

El cielo y el infierno están aquí en la tierra. En la tierra tenemos alegrías y

tristezas temporales, pero no son el equivalente de cielo e infierno. Una alegría en la tierra, es como una gota de agua del mar de todo el planeta y es una muestra de la inmensa felicidad de la que gozaremos aquellos que llegaremos al cielo, en compañía de Cristo. Al contrario, la más mínima tristeza en la tierra, no es nada frente al inmenso sufrimiento de aquellas personas que lleguen al infierno. La decisión depende de cada uno de nosotros. Dios ya hizo su parte. Esto no tiene nada que ver con el temor al infierno, sino con el discernimiento espiritual, vinculado al amor.

Dios tarda, pero no olvida. Dios nunca tarda, Él tiene bajo su control soberano

todas las circunstancias de nuestras vidas y todos nuestros cabellos los tiene

contados. Jamás permitirá que alguna aflicción sea superior a nuestra capacidad personal, que está amparada por su Gracia Divina. Dios sí olvida; olvida todo pecado que sinceramente le hayamos confesado y apartado de su reiteración.

Lo único que nos queda es Dios, porque la ciencia ya no puede más. El

verdadero cristiano que se enferma, lo primero que hace es acudir a Dios, su Padre, por su sanidad milagrosa. Acude a consultas médicas porque respeta la ciencia, pero no depende de ella.

Todo se puede solucionar, menos la muerte. El cristiano ya solucionó el

problema de la muerte con la resurrección de Jesús, con quien la muerte es un enemigo vencido. La muerte no es más que una mudanza al cielo para quien se ha preparado para quedarse allá. Por eso, mejor es ir a un velorio (para la reflexión

personal) que a una fiesta con banquetes y bebidas ostentosas (alegría social y superficial).

Es una mentira blanca. Parece racismo religioso. Toda pecado es rojo. Sólo se

borra y se pone nuestro corazón, blanco como la nieve, si acudimos a Jesús.

Al que madruga, Dios le ayuda. Madrugar para trabajar es muy bueno, pero no

es suficiente para cumplir nuestros sueños si descuidamos nuestra dependencia de Dios; no siendo necesario depender de los sacerdotes y pastores cristianos a quienes sí se les debe respetar.

Dios es para los niños, mujeres y ancianos. Generalmente, las mujeres superan

en número a los hombres en las iglesias; la proporción es de tres a uno. No existe mejor ejemplo de hombre que Jesucristo, quien nos enseña que hombría es sinónimo de madurez y responsabilidad social.

Pecaré y disfrutaré la vida. Al final de mis días, me arrepiento y voy al cielo.

La naturaleza del pecado es el placer temporal, en caso contrario, nadie pecaría. Quién es consciente del costo del pecado la vida de Jesucristo a favor nuestroni en broma afirmaría tal cosa.

a favor nuestro — ni en broma afirmaría tal cosa. Un ejemplo de liderazgo político Nehemías

Un ejemplo de liderazgo político

Nehemías es un gobernador de la historia bíblica. Su conducta ejemplar se aprecia en su testimonio:

―Desde que fui nombrado gobernador de Judá durante doce años, ni yo ni mis familiares hemos comido de los honorarios asignados al gobernador. Los gobernantes anteriores habían exigido al pueblo, en concepto de honorarios bastante dinero diario, y también sus empleados oprimían al pueblo; pero yo no obré así por respeto a Dios. Trabajé en la obra de la muralla, a pesar de no poseer campo alguno; y como yo toda mi gente. A mi mesa se sentaban más de ciento

cincuenta personas, tanto autoridades como gente del pueblo, con un consumo diario, a mi cargo, de muchos alimentos que encargaba cada diez días. A pesar de ello, nunca reclamé la provisión asignada al gobernador, porque bastante carga tenía ya el pueblo con los trabajos de reconstrucción. ¡Oh Dios, acuérdate para mí bien de todo lo que he hecho por este pueblo! (Nehemías 5.14-19).

todo lo que he hecho por este pueblo! (Nehemías 5.14-19). Jesús y los poderes reales Jesús

Jesús y los poderes reales

Jesús y el poder político

El edicto del emperador Augusto César ordenaba la realización de un censo. Ello hizo necesario el viaje de los padres de Jesús de Nazaret a Belén, donde nació Jesús (María viajó estando embarazada). Así se cumplió la profecía de Miqueas escrita 700 años antes de su nacimiento.

Al poco tiempo de nacer, el rey Herodes quiso matar a Jesús y ordenó la matanza de los niños menores de dos años. Sus padres escaparon a Egipto por la protección de Dios mediante una advertencia de los ángeles. También se cumplió la profecía de la matanza de niños.

Durante su misión de predicar el evangelio, las Buenas Noticias, unos fariseos le dijeron que se vaya porque Herodes lo quería matar. Jesús les respondió que le digan a esa ―zorra que él estaba echando demonios, sanando y que en tres días acababa su obra y que morirá en Jerusalén‖.

Apresado injustamente, no hizo ningún milagro ante el rey Herodes que estaba interesado en ver su poder. Herodes quería ver milagros, no anhelaba su espiritualidad. Al ser interrogado por el gobernador romano Pilatos, Jesús le respondió que su reino no era de este mundo. Si así lo fuera sus servidores ya hubieran peleado para no ser entregado por los judíos.

¡Jesús sabía quién era y cuál era su misión!: Dios hecho hombre para redimir a la humanidad.

Jesús y el poder económico

Jesús nació y murió pobre. No tenía ni una almohada propia. Fue sepultado en una tumba prestada. Para su servicio público, Jesús contó con el apoyo de varias mujeres que financiaban sus gastos y los de sus discípulos.

A los ricos les advirtió dependencia del dinero.

de la gran dificultad de llegar al

cielo, por su

amor y

Tuvo amistades muy ricas, a las que redimió. Mateo, por ejemplo, dejó su oficio de recaudador de impuestos y, ante su llamado, le siguió de inmediato. Zaqueo, dio la

mitad de su fortuna a los pobres; y restituyó el dinero que había hurtado, devolviendo cuatro veces el importe afectado.

Jesús y el poder militar

Jesús reconoció la fe del centurión romano que le pedía un milagro de sanidad para su siervo. Ante su arresto por los soldados judíos, ordenó a Pedro que guarde su espada. Era necesario que se cumplan las profecías. En caso contrario, él hu biera pedido a su Padre doce legiones de ángeles para impedir su arresto y muerte injusta.

Jesús y el poder religioso

Había dos grupos: los fariseos, la mayoría, que creían en la resurrección de los muertos; y los saduceos, la minoría rica, que no creían en la resurrección. Jesús los trató de hipócritas, de sepulcros blanqueados, de víboras, de forjadores de tradiciones religiosas que cerraban las puertas del cielo; de modo que ni ellos ni el pueblo entrarían al cielo.

Los grupos religiosos pagaron a Judas para que traicione a Jesús; se opusieron al gobernador romano Pilatos quien, sabiendo de su inocencia, quería liberarlo. Contrariamente esos religiosos manipularon al pueblo para liberar a Barrabás, un ladrón y homicida. Lograron que Jesús fuera sometido a la crucifixión, la peor condena de aquellos tiempos. Asimismo, se burlaron de Jesús, quien aun estando crucificado, intercedía por ellos ante el Padre Eterno ―porque no sabían lo que hacían‖. Finalmente, sobornaron con mucho dinero a los soldados romanos para que mientan diciendo que ―los discípulos habían hurtado el cuerpo de Jesús‖. Intentaron de esa forma negar la resurrección de la Vida.

Jesús y el poder social

El amor y compasión de Jesús por el mundo hizo que él, siendo Dios (Creador), se encarne como hombre (criatura). Como DiosHombre conoció y comprendió todas nuestras necesidades. Nos veía como ovejas sin pastor. Los niños se le acercaban.

Nos dio el pan del cielo (Su Palabra) y el pan de la tierra (con milagros para miles); nos enseñó a ahorrar (al guardar el pan que multiplicó); a tributar: ―Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César‖.

Jesús y el poder de los medios de comunicación

En los tiempos de Jesús los medios de comunicación eran controlados por el poder político. Jesús es llamado ―El Verbo‖. Él es el medio de expresión por excelencia entre Dios y los hombres. Antes de la primera venida de Jesús, Dios enviaba profetas que expresaban su voz. Al encarnarse, Jesús como hombre, Él es la última palabra de Dios; Es Dios mismo que habla al hombre. Durante su vida terrenal, su secreto fue la intimidad espiritual con su Padre Eterno. Ante su resurrección, el

poder religioso les dio mucho dinero a los soldados romanos para mentir y difundir que el cuerpo de Jesús había sido hurtado por sus discípulos. Esta fue la función de los medios de comunicación en aquellos tiempos. ¿Se parece en algo a lo que presenciamos en estos años?

¡No hay nada nuevo bajo el sol!

Capítulo III

Otros Problemas de Viabilidad Nacional

Lo que es estimable para los hombres, es abominable para Dios.

Jesús, el Cristo

Nuestro país tiene problemas desde su formación, lo que no nos ha permitido la formación de una identidad nacional. Esto es tan así, que recién en las últimas dé cadas estamos valorando nuestra herencia inca, valoración que ocurrió en el extranjero mucho antes que en nuestras mentes y corazones.

Asimismo, el desempeño de los poderes reales, desde 1980 a la fecha, tampoco ha contribuido al desarrollo del país. Igualmente, existen diversos comportamientos o creencias que acentúan la problemática nacional: las denomino culturas formadas por ideas y acciones aceptadas por nuestra sociedad.

Esas culturas, que interesan por lo expresado en los capítulos precedentes, son la corrupción; el postmodernismo; las drogas; y el subdesarrollo del pensamiento.

1. La cultura de la corrupción

La corrupción es un lenguaje. La corrupción es el uso y abuso de los recursos públicos en beneficio propio. También existe en el sector privado. Tiene dos dimensiones. La primera se refiere al comportamiento de los actores en los altos niveles del sector público que escandaliza a la sociedad; la segunda se realiza como un lenguaje social con códigos que entendemos (en su significado y cuantía) los cuales son usados tanto por las autoridades como por los ciudadanos en general. Este comportamiento verbal produce lazos y redes de grupos humanos que se cohesionan y no se limita al tema económico, sino a redes que se movilizan y renuevan dentro del sistema (Jaris Mujica).

Si la corrupción es un lenguaje, entonces es parte de la estructura humana. No está en el mundo externo. Está en el corazón humano, entendido como la fuente de sus pensamientos, deseos y sentimientos más profundos. El desafío, en consecuencia, es qué hacer para que este lenguaje se convierta en una lengua muerta. Un buen ejemplo es el de Jesús, que con su lenguaje cautivaba a sus oyentes, incluso a sus detractores (San Juan

7.45-46).

El motor de la corrupción: ¡el dinero!El motor de la corrupción es el dinero. Lo otro es que el corrupto piensa

El motor de la corrupción es el dinero. Lo otro es que el corrupto piensa que no lo van a descubrir. Pero lo más grave, por lo menos en España, es la corrupción vinculada al urbanismo (Manuel Villoria. 2008).

A este respecto en el texto bíblico de Timoteo se asevera que ―los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición, porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron traspasados de muchos dolores‖.

Ese amor al dinero, sustento de la corrupción, hace que las cárceles están saturadas de rateros carteristas, acusados de delitos menores; y unos estén condenados y la mayoría sin sentencia. Para los privilegiados, el arresto es domiciliario o habitan en las clínicas de lujo. Fuera de los penales y gozando de libertad se hallan los delincuentes con cuello y corbata enriquecidos con recursos del Estado. Y mientras la delincuencia avanza en cuantía, jerarquía, alcurnia y métodos modernos, las leyes penales peruanas caminan, en sentido inverso, con dirección a la impunidad.

Augusto Gildemeister Prado afirmó que ―la política es la única actividad en la que es posible robar con honores‖. Esto supone la conquista de condecoraciones, grados, títulos, galones, distinciones, erección de monumentos y placas recordatorias en plazas, calles y parques por acciones no realizadas o heroísmos inventados. La contraparte es el olvido de miles de hombres honestos que sirvieron con honra. Las generaciones jóvenes ignoran la verdad y son obligadas a cantar salmos y recordar como ejemplos a quienes mereciendo la condena son convertidos en prohombres, cuando no son sino ídolos de barro, portadores de títulos y honores adquiridos con el oro que sustrajeron impunemente y saquearon a la patria y hasta la ultrajaron entregándose a los enemigos… Se cumple entonces, aquella lapidaria sentencia del poeta José Hernández, en ―Martín Fierro‖: La ley es trama hermanones que sólo atrapa a los mosquitos y deja pasar a los moscardones‖ (Héctor Vargas Haya.Perú: 184 Años de Corrupción e Impunidad: p. 55-56).

La cultura de corrupciónPerú: 184 Años de Corrupción e Impunidad : p. 55-56). Tanto en la narrativa como en

Tanto en la narrativa como en la vida, ningún personaje surge espontáneamente del vacío. Ellos no son seres misteriosos que florecen por arte de magia. Están sostenidos por un contexto en el que se alimentan y se desarrollan hasta alcanzar su poder. En estos tiempos de audios y revelaciones, la indignación puede ser muy grande pero la sorpresa no lo es tanto. Vivimos en una cultura de la corrupción y todos somos partícipes y, hasta cierto punto, también cómplices. En un mundo en el que la corrupción, la ilegalidad, el engaño y la farsa son aceptados (y a veces socialmente premiados) es normal y lógico que algunos pillos se aprovechen de esa cultura al máximo.

Nada de esto justifica ni excusa evidentemente comportamientos corruptos. No los justifica pero sí los explica. La cultura en la que vivimos, por la que no protestamos lo suficiente, los ha producido. Esa vocación por separarse, por oponerse, por sabotear a la sociedad es esencial al corrupto, porque es el pantano en el que medra. Pero mientras no ataquemos la raíz del problema la cultura en la que muchos personajes florecenseguirán apareciendo periódicamente sus voces y rostros en los noticieros (Alonso

Cueto.2008).

Una anécdota de Vladimiro Montesinos

Conversando el Dr. Javier Valle Riestra con el asesor Vladimiro Montesinos le refería a modo de broma que un catedrático universitario tenía la fama de honesto. Con el tiempo ocupó el cargo de juez. Uno de sus antiguos alumnos era su secretario y defendía con pasión la honorabilidad del juez. Una señora, habiendo averiguado con el ingenuo secretario qué le gustaba al juez, decidió comprar unos libros sobre materia judicial. Sin embargo, se trataba de una lectura muy especial: Esa señora había hecho un hueco al interior de las páginas de los dos tomos adquiridos y colocado en ellos unos billetes ―sustanciosos‖ se los entregó al secretario. Al parecer, según Montesinos, ello hizo el efecto logrado: Ella consiguió sentencia favorable para su esposo y el ―incorruptible‖ juez manifestó a su secretario que le gustaría recibir más libros de la mencionada señora debido a que su lectura había sido ―muy interesante‖. Vladimiro y Javier Valle Riestra se rieron. Pero ojo: la fineza no exime del delito, ni a la señora ni al juez de marras (www.congreso.gob.pe).

La corrupción en cifras El Contralor General de la República Genaro Matute señaló que el Estado Peruano perdía el El Contralor General de la República Genaro Matute señaló que el Estado Peruano perdía el 15% del Presupuesto de la Nación, fundamentalmente en compras estatales. Si deducimos la deuda, las pensiones, la reserva y los sueldos, aproximadamente nos queda el 20% del presupuesto para compras, el cual es equivalente a 9 mil millones de nuevos soles. De estos, el 15% asciende a 1,350 millones de nuevos que sería la pérdida por corrupción en el 2004. ¿Habrá aumentado o bajado la corrupción en estos últimos años?

¿Nos resignaremos con la versión popular: ―Con tal que nos hagan obras los go biernos, no

¿Es cierto que el sistema corrupto envuelve a los idealistas o expulsa

importa que roben

a quienes no se someten a la corrupción? ¿Hasta cuándo la pita se romperá por el lado más débil, dejando que los jefes poco honestos defiendan al sistema de la corrupción?

?

Es necesaria más ética Los valores éticos predominantes en una sociedad influyen a diario en aspectos vitales del funcionamiento Los valores éticos predominantes en una sociedad influyen a diario en aspectos vitales del funcionamiento de su economía. Eludir esa relación como ha sucedido en la América Latina de las últimas décadassignifica crear el terreno propicio para que ese vacío de discusión ética favorezca que se desplieguen, sin sanción social, los valores antiéticos

encarnados en la corrupción y que continúan el egoísmo exacerbado, la falta de solidaridad y la insensibilidad frente al sufrimiento de tantos 17 .

2. La cultura del postmodernismo

muerte de los

ideales; al auge del sentimiento; a la crisis ética; al crecimiento del narcisismo; a las facturas de la moda y a la pérdida de la fe en la historia.

La muerte de los ideales. Hay desprestigio de las instituciones políticas y de la democracia. La idea de igualdad es socavada por el individualismo narcisista, más preocupado por su propia persona que por los demás. La persona se siente más atraída por las diferencias que por las semejanzas. Se confunde la idea de libertad al alejarla del hábito de responsabilidad.

El auge del sentimiento. Si la modernidad se caracterizó por su reverencia ante la poderosa razón, la postmodernidad grita todo lo contrario: ¡Muera la razón, viva el sentimiento¡ Se ha hecho del sentimiento un valor: este se ha revalorizado y la razón, devaluado. De lo que se trata es de sentir más que de comprender; de experimentar sensaciones o sentimientos más que de escudriñar racionalmente las obras artísticas. Antes se decía: pienso luego existo. Hoy se dice: siento, luego existo.

Crisis de la ética. Se ha matado la ética. La filosofía del ―todo vale‖ ha acabado con ella. A su funeral se presentan sólo dos herederas: la estética y la belleza. Se propugna:

¡No a la moralidad, sí al desenfreno del placer! Se dice: ―Sé feliz, que nada está prohibido‖. Las acciones están bien o están mal, en función de la felicidad o placer que producen. Ya no se habla de lo que está bien, sino de lo que da placer, el nuevo fin supremo de la sociedad. Los grandes centros comerciales vienen a sustituir así a las antiguas iglesias de la modernidad. Es la ―religión del consumo‖ la que promete la felicidad inmediata. En la ética hedonista lo masculino y lo femenino se mezclan y pierden sus propias características. La homosexualidad ya no es una perversión, sino una opción de la ―nueva libertad‖. La música sustituye a la palabra.

Crecimiento del narcisismo. Además del hedonismo y el individualismo, tenemos hoy el narcisismo. Este se caracteriza por su superficialidad. Mucha palabrería y poca sustancia. Gran apariencia externa pero, por dentro, el vacío más desolador. Es el culto al ego:

primero yo, después yo y luego yo. La relación con uno mismo se vuelve más importante que la relación con los demás. Mi prójimo soy yo. Por ello, hoy se da culto al cuerpo, como si fuera la totalidad de la persona.

Las facturas de la moda. El reino de la ideología se derrumba y emerge ―el imperio de lo efímero‖. Una sociedad seducida, casi en su totalidad, por lo móvil, lo inestable y lo

El postmodernismo, iniciado durante los años setenta, ha llevado a la

17 El corrupto no sólo daña por lo que roba a la sociedad, sino por el mensaje que transmite: ―Todo para mí, no me interesan los demás, no tengo problemas de conciencia, lo único importante es enriquecerse‖. Es hora de contestar definitivamente ese mensaje, reivindicando los valores raigales de nuestra cultura que vienen de los textos bíblicos y de las civilizaciones originarias de América Latina (Bernardo

Kliksberg.2006:p.22).

cambiante. Está de moda cambiar las ideas, de partido, de equipo, de trabajo, de sexo, de pareja y de religión. La moda está gobernada por la tiranía del presente. Vivir el instante es el imperativo categórico. Todo lo nuevo es bueno y todo lo viejo malo. Es una lucha sin cuartel por tener más que el vecino. Se vive para aparentar más de lo que se es. El afán por presumir está por todos lados. Tenemos al dios de la moda que sólo produce crisis de comunicación, soledad, depresión, infelicidad. Así, se abren de par en par las oscuras puertas del suicidio.

Pérdida de la fe en la historia. La función del historiador moderno era explicar los acontecimientos dotándolos de sentido. Procuraba la unidad y la coherencia interna del relato. Se le cuestiona por haber servido a intereses creados. La historia hoy, al servirse de los nuevos medios de comunicación, ―sobre todo de la televisión, tiende a achatarse en el plano de la contemporaneidad de la experiencia‖. Ella no permite la reflexión, sólo la recepción de mucha información mundial (Antonio Cruz. Post Modernidad: p.47-94).

mundial (Antonio Cruz. Post Modernidad : p.47-94). La desregulación sexual La revolución de ideas que trajo

La desregulación sexual

La revolución de ideas que trajo consigo la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento, puso en jaque a las costumbres sexuales 18 de las culturas que la antecedieron, para las cuales el apareamiento con una pareja del mismo género no constituía un elemento censurable como sí lo podía ser, en cambio, el que fuese de una distinta clase social. Ningún libro ha influido más que la Biblia en la configuración de los valores que definen la civilización occidental. En el plano que nos ocupa, la Biblia exigió que toda actividad fuese canalizada hacia el matrimonio con el objetivo de procrear. Al santificar la unión heterosexual monogámica, la Biblia contribuyó, no en escasa medida, a elevar la condición social de la mujer. Gran parte de la desregulación sexual en curso resulta inevitable (Felipe Ortiz de Zevallos: p.124,128).

La Biblia, en efecto, cuestiona la homosexualidad y el lesbianismo. Establece su origen en la adoración a las criaturas y no al Creador. Se trata de una consecuencia moral de decisiones espirituales. En el texto sagrado se establece la solución y redención de ambas situaciones. Pablo dice a los corintios: "¿O es que no saben que los malvados no tendrán parte en el reino de Dios? No se engañen: ni los lujuriosos, ni los idólatras, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores, tendrán parte en el reino de Dios. Y esto es lo que eran algunos de ustedes;

18 En la antigüedad, los dioses de Babilonia, Caná, Egipto, Grecia y Roma eran sexualmente promiscuos, sin distinción de género, entre sí y con algunos selectos mortales. El ciudadano típico de Atenas presidía sobre una familia y eventualmente tenía un amante hombre. Aquiles, según la leyenda, amó a Patroclo más que a todas sus mujeres. Sócrates, antes de beber la cicuta, se despidió con más cariño de Alcibíades que de su mujer. Y la acusación de corromper a la juventud que le enrostraron sus enemigos no incluía para nada su comportamiento sexual, normal para la época. Sin el culto a Eros de los griegos, los romanos también consideraron la homosexualidad como un hecho natural, cuando gobernaba Julio César quien, a decir de sus críticos contemporáneos, fue en Roma ―la mujer de todo hombre y el hombre de toda mujer‖ (Ortiz de Zevallos, Apuntes de Madurez: p.123-124).

pero han sido purificados, consagrados y salvados en nombre de Jesucristo, el Señor, y en el Espíritu de nuestro Dios‖ (1° Corintios 6.9-11).

El matrimonioen el Espíritu de nuest ro Dios‖ (1° Corintios 6.9 -11). La Biblia establece que el

La Biblia establece que el hombre y la mujer fueron creados a imagen y semejanza de Dios. Jesús revalorizó a la mujer. En Él, ni el varón ni la mujer son uno mayor que el otro. Tienen igual dignidad pero diferentes roles. Exaltó al matrimonio al punto que equiparó al hombre a Él y a la mujer a la iglesia.

Los nuevos dueños del hogar: ¡los adolescentes!que equiparó al hombre a Él y a la mujer a la iglesia. En los años

En los años cincuenta, los hijos obedecían y temían a sus padres. La voz del papá era escuchada y la madre tenía pleno derecho de vigilar a los menores en la casa con todos los métodos posibles. Así era la educación de esa época y así lo establecía la ley peruana.

Pero aquellos niños educados de esa manera, no pueden aplicar lo que aprendieron en carne propia. Ahora, con una nueva y equivocada filosofía, los adolescentes solo saben que ―tienen derechos‖, pero no saben (o no quieren saber) que también tienen obligaciones que desconocen (porque los padres no se las hacen saber) y que deben cumplir. Viven en la equivocada quimera de pensar que, por ser menores, todos tienen que creerles lo que digan, a pesar de que la experiencia nos dice que mienten con mucha frecuencia.

Así, si bien los ciudadanos que hoy tienen 50 años crecieron en un exagerado patriarcado donde la correa y la bofetada funcionó y los niños se dormían con miedo en este siglo XXI, siguen teniendo miedo pero a sus hijos, porque se han dado cuenta de que todo lo que aparece en los medios de comunicación trata sobre los derechos del menor.

Al respecto, ―sería muy bueno que se publiquen las obligaciones de los adolescentes, los derechos de los padres, los castigos que pueden recibir si es que, como en el caso tratado, hacen de las costumbres, de la moral y de la educación familiar un simple saludo a la bandera; y, finalmente, cuáles son las penas que pueden recibir si los adolescentes transitan por el delito. No creo que sea lo adecuado que hayamos pasado de un ―patriarcado‖ a un ―filiarcado‖, donde los nuevos dueños del hogar son los adolescentes‖ (Fernando Maestre.2008)

La Biblia, por su parte, explicita las relaciones de amor de los padres y sus hijos, con los derechos y obligaciones de ambas partes (Efesios 5 y 6); aspectos que nuestra sociedad ignora. Asimismo, desde una perspectiva profética, en el texto bíblico escrito por San Pablo se señala lo siguiente:

―También debes saber que en los últimos días, antes que llegue el fin del mundo, la gente enfrentará muchas dificultades. Habrá gente egoísta, interesada solamente en ganar más y más dinero. También habrá gente orgullosa que se creerá más importante que los demás. No respetarán a Dios ni obedecerán a sus padres, sino

que serán malagradecidos e insultarán a todos. Serán crueles y se llenarán de odio. Dirán mentiras acerca de los demás, serán violentos e incapaces de dominar sus deseos. Odiarán todo lo que es bueno. No se podrá confiar en ellos, porque esos orgullosos actuarán sin pensar. En vez de obedecer a Dios, harán solo lo que les venga en gana. Dirán que aman a Dios, pero con su conducta demostrarán lo contrario‖ (2° Timoteo 3:1-5).

3. La cultura de las drogas

El término droga se utiliza para referirse a aquellas sustancias que provocan una alteración del estado de ánimo y son capaces de producir adicción y generar dependencias psicológica y física (la droga se ha incorporado al metabolismo del sujeto y la necesita

como

parte

de

su

consumo).

del sujeto y la necesita como parte de su consumo). Las drogas legales Las drogas socialmente

Las drogas legales

Las drogas socialmente aceptadas o legales son aquellas cuyo uso es socialmente aceptado: Té, café, chocolate, algunas bebidas gaseosas, tabaco y alcohol. Las drogas intermedias son los medicamentos de venta libre o que requieran receta médica.

Las drogas ilegalesmedicamentos de venta libre o que requieran receta médica. Son aquellas cuya utilización está legalmente prohibida:

Son aquellas cuya utilización está legalmente prohibida: marihuana, cocaína, heroína, LSD, hachís, éxtasis, etc.

marihuana, cocaína, heroína, LSD, hachís, éxtasis, etc. El alcoholismo El alcoholismo es el principal problema de

El alcoholismo

El alcoholismo es el principal problema de salud mental y el alcohol, la droga más dañina. Hay alrededor de 1´300,000 alcohólicos declarados y censados, pero el cálculo es que su número debe llegar a dos millones. Los órganos más afectados, a causa del alcoholismo son el estómago, el páncreas y el cerebro, según Rafael Navarro Cueva, Director del Centro de rehabilitación de Ñaña. 19

El consumo de tabaco Carlos Farías, presidente de la Comisión Nacional Permanente de Lucha Antitabaco, señaló que cada año están muriendo 10 mil personas por el consumo de tabaco. Proyectando dicha cifra, durante los últimos 20 años han fallecido unas 200,000 personas. Esta cifra es tres veces más grande que el número de muertos a causa del terrorismo en igual número de años.

Según la Organización Mundial de la Salud, el consumo de tabaco no sólo afecta el corazón y los pulmones, sino todo el cuerpo del fumador. Las personas que comienzan a fumar en la adolescencia, viven entre 20 y 25 años menos; y uno de cada 10 muertes de adultos en el mundo se produce por el consumo de tabaco. 20

en el mundo se produce por el consumo de tabaco. 2 0 1 9 Con la

19 Con la Ley N° 28681 se regula la comercialización, consumo y publicidad de bebidas alcohólicas. 20 Bill Gates, el fundador de Microsoft, anunció una campaña de 500 millones dólares para combatir el tabaquismo a nivel mundial en julio de 2008.

El narcotráfico: la economía delictiva En el Perú concurren tres economías: La formal, la informal

El narcotráfico: la economía delictiva

En el Perú concurren tres economías: La formal, la informal y la delictiva. Las dos primeras son conocidas, pero la economía del delito no lo es. Sin embargo, estudios recientes han revelado que la economía del delito ha crecido espectacularmente de crisis en crisis.

El narcotráfico atenta contra el Estado y la sociedad y opera sobre la base de la violencia

y la corrupción. Gracias a esos dos perniciosos instrumentos, la economía delictiva prospera para, al mismo tiempo, intimidar o acoplarse a la estructura formal de poder. No

es enemiga per se del Estado, porque no quiere eliminarlo sino colonizarlo. No le conviene

operar abiertamente sin Estado. Por lo tanto, tiene que convivir con él neutralizando su

capacidad represiva y aprovechando sus debilidades. Es más peligrosa, no solo por ser delictiva, sino porque se camufla en la legalidad y contamina a la formal‖ (Francisco Durand).

Respecto de este último tipo de economía, en 13 zonas del Perú se siembra hoja de coca ilegal. El tráfico ilícito de drogas en nuestro país ha crecido a niveles verdaderamente alarmantes y avanza incontenible a espacios nunca antes imaginados. El hecho es que hemos pasado de ser un país productor de pasta básica de cocaína (PBC) a uno productor y

exportador de cocaína 21 .

Ello afecta el turismo receptivo y disminuye los ingresos nacionales. Al respecto, Drago Kisic (2008) señaló que ―el tema del narcotráfico que se está descontrolando cada vez más es la principal amenaza al desarrollo y a la viabilidad del Perú como país democrático‖. Es pues una bomba de tiempo.

4. La cultura del subdesarrollo del pensamiento

Max Weber en su obra La Ética Protestante y el Espíritu Capitalismo (1890) manifestó que la edad de oro de la humanidad no está en el pasado sino en el futuro. Examinó la evidencia de que los protestantes tenían más éxito que los católicos y que los judíos tenían más éxito aun que los protestantes. Coincidiendo con Weber, en su libro El Subdesarrollo está en la Mente, Lawrence E. Harrison sostuvo que, en el caso latinoamericano de los años ochenta, la cultura en tanto suma de los valores y actitudes que una sociedad inculca a sus integrantes a través de los diversos mecanismos socializantes, tales como el hogar, la escuela y la iglesiaconstituye el factor de mayor influencia en el desarrollo de los países.

En esta perspectiva, Harrison propuso varias formas para fomentar la expresión de la capacidad creativa. Señaló, asimismo, que la visión que la sociedad tiene del mundo es la fuente de su sistema de valores y de actitudes, e incluye un conjunto de condicionantes como la geografía, la organización económica y los caprichos de la historia. Esta visión del mundo y su sistema de valores y actitudes cambian, pero a un ritmo muy lento, mensurable en décadas o generaciones.

Kina Malpartida: Un ejemplo a imitar

Por mis convicciones personales no comparto deportes que promueven la violencia. Sin embargo, en el caso de Kina Malpartida su esfuerzo y corona mundial de boxeo contribuyen a la estima y orgullo nacional. Ella a los 28 años, se coronó campeona mundial de boxeo. ―Lo que realmente se necesita —afirma Kinapara ser campeona mundial de boxeo es tener un sueño presente en tu mente, día y noche. Ser muy agradecida por lo que uno tiene. No pensar en lo que te falta o lo que te gustaría tener, sino darle gracias a Dios por todo, todos los días‖. También refiere que la intensidad física y la disciplina requerida en el deporte de los puños la sedujeron para meterse de lleno en el ring a los 21 años. ―Uno no puede llevar una doble vida. Tiene que ser muy disciplinado y ser muy perseverante. Este tipo de cualidades yo supe que las tenía y podría tratar de dar lo mejor de mí. Quiero dar lo mejor de mi talento en este deporte. Siento que tengo mucho que aprender. Aún no he llegado a dar mi potencial máximo y quiero prepararme lo mejor que pueda y poco a poco llegar a ser buena de verdad‖ (Diario El Peruano).

poco llegar a ser buena de ver dad‖ (Diario El Peruano). La esclavitud moderna: la tarjeta

La esclavitud moderna: la tarjeta de crédito

Hoy nos encontramos ante la esclavitud del siglo XXI: las tarjetas de crédito. Es el sistema que permite gastar montos superiores a los ingresos personales, a sola firma. Así, las personas se hacen de deudas cuyos pagos resultan mucho más caros que si se hubieren ahorrado para adquirir bienes, como era antes. Los esclavos T (por sus tarjetas) se mueven en los círculos viciosos del consumismo. Este posibilita que los vendedores ganen más por los intereses, que por el valor de los productos que comercializan. Ello es muy distinto de la adquisición de créditos para financiar empresas o inmuebles, esto es deudas para inversión que por su naturaleza pueden tener resultados favorables al prestatario.

Lo único que contrarresta el pensamiento post modernista es la fe en Cristo y en su Palabra, la que promueve el dominio propio, que son diametralmente opuestos a las prácticas hedonistas y de vivir el presente sin importar las consecuencias para las siguientes generaciones.

5. El cambio climático y el problema del agua Además de las culturas mencionadas, existen por lo menos dos grandes riesgos en el quehacer nacional. El cambio climático y el problema del agua a largo plazo.

El cambio climático y el problema del agua a largo plazo. El cambio climático: el endose

El cambio climático: el endose de los países industrializados

El cambio climático se origina por el consumo de petróleo, carbón y gas natural los llamados combustibles fósilesque hacen aumentar la emisión del dióxido de carbono y acentúan la contaminación de la atmósfera. El Perú es responsable del 0.1% de la contaminación mundial y el 99% corresponde al resto de países del mundo; especialmente, los países desarrollados que, en conjunto, producen más del 70% de los gases contaminantes.

Sin embargo, según Manuel Peña (representante de la Organización Panamericana de la Salud) y el Premio Nobel de Economía 2005 Thomas Schelling , nuestro país es el tercer país más vulnerable al cambio climático, después de Honduras y Bangladesh. Así, existe un alto riesgo de que las inundaciones afecten a nuestra población costeña que, en un 90%, vive en zonas áridas de la costa; o que la falta de lluvias produzca efectos negativos en la agricultura y la siembra que dependen de los regímenes de precipitaciones pluviales.

A noviembre de 2009, las regiones de Piura, Cuzco y Huancavelica son las más perjudicadas por los gases de efecto invernadero (GEI). Así, por la irregularidad de las lluvias se han perdido cosechas de yuca y mango. En el Cuzco se han perdido 80 mil hectáreas de papa en las últimas 12 campañas agrícolas que hubieran servido para alimentar a 11 millones de peruanos (Rocío Valdeavellano).

Al respecto, por el Convenio de Kioto, suscrito el 11 de diciembre de 1997, los países industrializados se comprometieron a realizar un conjunto de acciones para reducir los gases de efecto invernadero en un 5% de la media de las emisiones contaminantes, entre 2008 y 2012, tomando como referencia los niveles de 1990. El acuerdo entró en vigencia en febrero de 2005, después de la ratificación por parte de Rusia en noviembre de 2004. Estados Unidos hizo una adhesión simbólica hasta el 2001, año en el que el gobierno de Bush se retiró del protocolo, no por no compartir la idea de reducir las emisiones sino porque consideraba que la aplicación del Protocolo era ineficiente e injusta al involucrar sólo a los países industrializados y excluir de las restricciones a algunos países en vías de desarrollo que son los mayores emisores de gases (China e India).

En noviembre de 2009 se dice que en la cumbre de Copenhague -Dinamarca- de diciembre 2009, el Presidente Obama anunciará un recorte de gases de efecto invernadero del 17% para el año 2020 con respecto a los niveles de 2005. Estados Unidos es el último país industrializado en ofrecer un objetivo para reducir las emisiones en el marco de la campaña de la ONU para frenar el avance del calentamiento global.

¿Y la fe y amor cristianos no están relacionados con la protección a los más débiles? Si Rusia que tiene convicciones ateas ha ratificado el convenio y ha mostrado su

responsabilidad ante la humanidad, ¿acaso no debe esperarse que la primera potencia del mundo, que se confiesa país cristiano, actúe con mayor responsabilidad y disminuya sus aportes negativos en la contaminación global? ¿Si no lo hace, será acaso porque vive un cristianismo social y no un auténtico cristianismo bíblico? ¿Vivirán un cristianismo sin Cristo, aunque se congreguen en sus modernos templos? ¿Vivirán, a decir de Eduardo Galeano, una misa sin Dios?

El problema del agua a largo plazo¿Vivirán, a decir de Eduardo Galeano, una misa sin Dios? El Pentágono, en octubre de 2003,

El Pentágono, en octubre de 2003, publicó un informe sobre el abrupto cambio climático. El informe señala que, por efectos del calentamiento global, las naciones en tierras bajas como Bangladesh podrían quedar permanentemente anegadas. El acceso al agua se convertiría en una batalla generalizada. Cientos de millones podrían morir, como resultado del hambre y las guerras por los recursos.

Al respecto, Cristian Frers señala que ―el agua promete ser en el siglo XXI lo que fue el petróleo para el siglo XX, el bien precioso que determina la riqueza de las naciones. Sin embargo, 160 gobiernos reunidos en la Haya, Holanda, en el 2000, acordaron definir el agua como una necesidad humana y no como un derecho del hombre‖. No es pura semántica […] Un derecho no se compra. Dentro de este contexto, existen dos escenarios probables: la apropiación territorial o la privatización del agua.

En el primero de ellos, pueden realizarse compras de tierras con recursos naturales (agua, biodiversidad) y no se descarta un conflicto militar. En el segundo escenario, se daría la posibilidad de control del agua por las grandes corporaciones. En tal contexto, encuentra fundamento sostener que en los próximos años, unas pocas empresas privadas poseerán el control monopólico de casi el 75% de este recurso vital para la vida en el planeta.

El potencial de agua en el Perúel 75% de este recurso vital para la vida en el planeta. Perú es un país

Perú es un país amazónico en un 63% y tiene la capacidad de brindar el 13% del agua al mundo. Sin embargo de ello, Antonio Brack Egg, Ministro del Ambiente, ha precisado que ―Lima arroja anualmente cerca de 400 millones de metros cúbicos de aguas servidas al mar y se calcula que hay cerca de un millón de limeños que no cuentan con agu a potable para consumo humano. Si esa cantidad de agua fuera tratada y se volviera a usar, no habría escasez en la capital. Por el contrario, se tendría hasta el doble de lo que tenemos en la actualidad‖ (Diario El Peruano).

El agua virtual A medida que crece la población del mundo y de que el

El agua virtual

A medida que crece la población del mundo y de que el calentamiento global hace del agua un recurso cada vez más escaso, se torna más importante el cuidado de este elemento. John Anthony Allan, profesor de la Universidad de Londres, fue premiado con el Stockholm Water Prize del 2008 por desarrollar un método de cálculo del agua usada en la fabricación de productos, al cual se ha denominado ―agua virtual‖. Según explica Allan, cuando te tomas una taza de café, hay 140 litros de agua que debieron ser usados para hacer, crecer, producir, empaquetar y enviar los granos. Igualmente, son 2,400 los litros de agua los necesarios para que te comas una hamburguesa. Esa es el agua virtual.

Para contribuir a superar la escasez de agua y aplicando el concepto del agua virtual, lo que podemos hacer es un uso más racional del agua. Por ejemplo, no hay que dejar que el agua siga corriendo mientras hacemos nuestra higiene personal y, al agua ya usada (del lavado de ropa, de la cocina, etc.) debe dársele un segundo uso en la eliminación de los desechos personales de los servicios higiénicos.

Perú: ¿una nación sin futuro?

Lo bueno, lo malo y lo feo de nuestro país.

Lo bueno

El Perú cuenta con:

Una rica historia milenaria. Machu Picchu constituye uno de los mayores motivos de orgullo nacional.

Un paraíso en gastronomía. Su comida es considerada como la segunda mejor del mundo. Hemos ingresado al libro Records Guinnes con más de 480 platos base y también, con el cebiche más grande del mundo, en 2008, de 6.8 toneladas.

Una riqueza turística caracterizada por la gran diversidad geográfica, biológica y cultural del país.

Una población luchadora que supo dominar las tierras andinas. Y hoy somos más de veintinueve millones de peruanos dotados con cien mil millones de neuronas cada uno para crear riqueza integral en beneficio de todos nosotros.

Una inmensa reserva de agua dulce ubicada en la selva central.

Las reservas internacionales

más grandes

de nuestra

historia: 33,000

millones

de

dólares

que

siguen

incrementándose

a

pesar de

la

crisis

internacional.

 

Una rica despensa de productos en las 200 millas marinas.

 

Un significativo crecimiento económico de siete internacional.

años pese

a

la

crisis

El orgullo de la papa, de origen peruano, consumida junto al trigo, maíz y arroz, como los cuatro cultivos básicos en la alimentación humana.

Un bosque, alrededor del río Amazonas y sus tributarios, que constituye uno de los pulmones más importantes del planeta, porque depura el aire al retirar el dióxido de carbono de la atmósfera.

El Cuzco, una de las 20 ciudades turísticas más populares del mundo, por encima de Jerusalén, según la encuesta on line realizada por la revista Travel Leisure, en julio del 2009.

Lo malo

A

pesar

de

las

fortalezas

mencionadas

vemos,

tristemente,

las

siguientes

limitaciones:

La sociedad peruana vive una fragmentación y desconfianza generalizadas porque su historia registra las injusticias y el uso de la violencia. A ello se adiciona la falta de identidad y pertenencia que nos impide lograr un proyecto nacional de largo plazo.

Los poderes constitucionales no determinan el rumbo nacional, sino los cinco poderes reales (político, económico, militar, religioso y los medios de comunicación).

El poder político y su principal institución, los partidos políticos, tienen una imagen pobre en cuanto a su desempeño y aporte a la democracia, debido a que aquellos no se han modernizado conforme a los nuevos desafíos del siglo XXI. Por ello, es necesario reconstruir y construir los partidos políticos para que superen las conductas propias de facciones políticas que se advierten en ellos desde los años ochenta.

Al respecto, el actual gobierno no cumple con la entrega de cinco millones anuales a los partidos políticos conforme a lo contemplado en la Ley de Partidos Políticos promulgada el año 2003. Ello impide que realicen sus actividades elementales de funcionamiento y capacitación, y los hace vulnerables al dinero mal habido por sus problemas de financiamiento.

No se debe exigir a los partidos políticos el cumplimiento del rol que les asigna la ley para fortalecer la democracia si no existe la contrapartida financiera que la misma ley señala 22 .

Es triste que en sus cuatrocientos setenta y cuatro años de religión cristiana, nuestro país no ha disfrutado un periodo de avivamiento espiritual con repercusión social, porque paradójicamente, tenemos oídos apagados a la Palabra de Dios, a la que no amamos como ella merece.

El año 2008 el Perú ocupó el segundo lugar en la producción mundial de la cocaína con un 36%. Movilizando anualmente U.S. 22,000 millones de dólares, equivalente al 17% del Producto Bruto Interno del Perú y ―apunta a crecer‖ según Rómulo Pizarro, Presidente de Devida.

Somos el tercer país en el mundo que sería afectado por las consecuencias del calentamiento global con sequías, inundaciones y otros.

Lima es una de las ciudades más contaminadas de la región, incluso superior a Santiago de Chile y Bogotá, debido a su antiguo parque automotor y, contribuye a acrecentar el asma y el daño del tejido respiratorio de sus habitantes.

Hay riesgos de guerras por el agua que poseemos en nuestra amazonía.

Aunque el Perú alcance a fines de 2009 un PBI per cápita de U.S. $ 4,354 (rango de renta media alta), ello no es suficiente para que la población adquiera más conciencia ciudadana y el valor de honestidad y sentido de la vida crezca significativamente. Suiza con un ingreso per cápita de U.S. $ 40,000 registra al suicidio como la principal causa de muerte, por delante de los accidentes de carretera, y las sobredosis de droga y el sida, juntos.

En julio del 2009, el Papa Benedicto XVI suscribió su encíclica ―Caridad en la verdad‖ y abogó por un nuevo orden financiero mundial guiado por la ética, la dignidad y la búsqueda del bien común. En ella denunció la mentalidad del lucro a toda costa de la economía globalizada y deploró la codicia que ha producido la crisis económica más grave desde la Gran Depresión.

No existe la voluntad política para cumplir el Acuerdo Nacional suscrito al año 2004 sobre el aumento progresivo del presupuesto público en educación hasta alcanzar el 6% del PBI.

22 El año 2000, el destacado economista Michael Porter advirtió que el tema de la independencia de nuestro Poder Judicial se encontraba en el último lugar del Reporte de Competitividad Global realizado por la Universidad de Oxford para 58 países (Diario Expreso).

Lo feo

Las revistas Foreing Policy y Found for Peace publican anualmente un estudio que analiza la situación de 169 países del mundo en mayor riesgo de ―colapso‖, por sus problemas sociales, económicos, militares y políticos. Los desequilibrios económicos son el síntoma más común, sugiriendo que la desigualdad, más que la pobreza, es un factor determinante de inestabilidad. La deslegitimación del Estado cuando las instituciones del Estado son consideradas corruptas, ilegales o inefectivasson los factores que tienen una mayor influencia para determinar el riesgo de colapso de un país.

Entre los países latinoamericanos, para el año 2006, el peor ubicado es Haití (8). Perú ocupa el puesto 69. Chile es el mejor ubicado con la posición 132.

Un gran riesgo de los estados fallidos o inviables es la intervención militar con la consiguiente interrupción de la democracia. Casi toda América latina se encuentra con una clasificación de ―al límite‖ que, en otras palabras, es estar con ―tarjeta amarilla‖. En el voleibol se diría que estamos ―en capilla‖.

Por otra parte, el diplomático peruano Oswaldo de Rivero luego de analizar las perspectivas de los países en desarrollo en el siglo XXI considera que la situación de atraso tecnológico y de pobreza de América Latina hacen del desarrollo un mito, pues los países desarrollados requerirán menos materia prima y sus productos tenderán a estar más alejados de las posibilidades financieras de los países como Perú.

Lo muy feo: Además de lo que afirman la revista Foreing y Oswaldo de Rivero, considero que las limitaciones señaladas en los capítulos uno a tres, hacen de nuestro país una nación sin futuro, más por las debilidades internas que por los riesgos externos. Todo depende de nosotros los peruanos.

La Biblia narra el caso de la carta que el apóstol envía a la iglesia de los Corintios. Tenía todos los dones divinos para que el reino de Dios crezca en su tierra. Sin embargo, su inmadurez, las divisiones, los partidarismos entre sus líderes, el incesto, la idolatría y la falta de amor entre hermanos, sólo ocasionaron la reprensión paulina.

Nosotros, los Perúindios, vivimos como ellos. Somos un pueblo que pese a que tiene excepcionales riquezas naturales, sufre hambre, injusticia y violencia durante siglos por las limitaciones del poder político y por nuestras carencias de principios y valores. Nuestras iglesias son un poco mejor que el mundo ateo o agnóstico, o sea, casi igual. Vivimos orgullosos de nuestras iglesias cristianas en pecado. Todo ello nos obliga a que cambiemos y apliquemos los principios bíblicos en toda nuestra nación. Las siguientes generaciones necesitan la unidad nacional sustentada en la verdad y la justicia social, lo que significa ayudar a las personas que tienen menos recursos que nosotros.

1. ASPECTOS CONCEPTUALES

Capítulo IV

Orientaciones para una solución

Danos Dios, sabiduría y ciencia; porque ¿quién podrá gobernar a este tu pueblo tan grande?. Rey Salomón

Noruega es uno de los líderes mundiales en transparencia: allí la corrupción es casi inexistente. Sin embargo, la legislación anticorrupción es reducida. La causa se halla en los valores sociales predominantes. Un corrupto es duramente excluido por su familia, los vecinos y sus círculos sociales. Finlandia, a su vez, tiene la tasa de presos más baja de Europa y, al mismo tiempo, el menor número de policías per cápita del continente. La prevención de la criminalidad se halla en la cultura de valores y en el acceso a las oportunidades (Bernardo Kliksberg. Más ética, más desarrollo:p.17).

En lo que a América Latina se refiere, ella está agobiada por grados agudos de pobreza y desigualdad (casi uno de cada dos latinoamericanos es pobre, la pobreza es más elevada que en1980, y tiene la mayor desigualdad del planeta).Hay una sed de ética. La opinión pública reclama comportamientos éticos en los líderes de todas las áreas. Así, temas cruciales como el diseño de las políticas económicas y sociales, y la asignación de recursos deben ser orientados con criterios éticos. Contrariamente a ese sentir, las visiones económicas tienden a desvincular ética y economía. Sugieren que son dos mundos diferentes con sus propias leyes, y que la ética es un tema para el reino del espíritu. (Kliksberg: p.20-21).

Ética para los economistas Es imprescindible que una profesión tan influyente como la economía tenga regulaciones éticas. En tal Es imprescindible que una profesión tan influyente como la economía tenga regulaciones éticas. En tal sentido, un código de ética debería incluir, por lo menos, tres principios: 1) no recomendar a los líderes públicos de los países en desarrollo teorías no probadas por la realidad; 2) no decir que hay una sola alternativa; y 3) ser sensibles a los efectos de sus recomendaciones sobre los sectores desfavorecidos y transparentar los costos que ellos van a asumir (Joseph Stiglitz ).

Los Valoreslos costos que ellos van a asumir (Joseph Stiglitz ). El Premio Nobel de Economía Amartya

El Premio Nobel de Economía Amartya Sen subraya (1997): ―Los valores éticos de los empresarios y los profesionales de un país (y otros actores sociales clave) son parte de sus recursos productivos‖. Si son a favor de la inversión, la honestidad, el progreso

tecnológico, la inclusión social, serán verdaderos activos; si en cambio, predominan la ganancia rápida y fácil, la corrupción, la falta de escrúpulos, bloquearán el avance (Kliksberg: p.18).

En razón de ello, los principios éticos suponen la igualdad, en este caso económica, entre los individuos. Pero como la habilidad para aprovechar la igualdad de oportunidades varía con cada persona, el problema de la distribución de bienestar nunca podrá resolverse del todo.

Al respecto es interesante la diferencia entre valores terminales e instrumentales. Los primeros se refieren a los estados finales de la existencia. Se trata de las metas que una persona quisiera conseguir a lo largo de su vida. El otro grupo, de valores instrumentales, atañe a los modos preferibles de comportarse o a los medios para conseguir los valores terminales (Rokeach. 1980).

Los valores terminales se manifiestan en:

1.

Una vida cómoda (próspera)

2.

Una vida emocionante (estimulante, activa)

3.

Un sentimiento de logro (contribución duradera)

4.

Un mundo de paz (sin guerras ni conflictos)

5.

Un mundo de belleza (belleza natural y artística)

6.

Igualdad (hermandad, oportunidades similares para todos)

7.

Seguridad familiar (hacerse cargo de los seres queridos)

8.

Libertad (independencia, libre albedrío)

9.

Felicidad (contento)

10.

Armonía interior (sin conflictos internos)

11.

Amor maduro (intimidad sexual y espiritual)

12.

Seguridad nacional (protección contra ataques)

13.

Placeres (vida gozosa y despreocupada)

14.

Salvación (vida eterna)

15.

Respeto por uno mismo (autoestima)

16.

Reconocimiento social (respeto, admiración)

17.

Amistad verdadera (cercana)

18.

Sabiduría (comprensión madura de la vida).

Los valores instrumentales comprenden:

1. Ambición (trabajo esforzado, aspiraciones)

2. Mente abierta (mentalidad amplia)

3. Capacidad (competencia, eficacia)

4. Animación (alegría, gozo)

5. Limpieza (pulcritud, esmero)

6. Valentía (defensa de las convicciones propias)

7. Capacidad de perdón (disposición para perdonar)

8. Servicio (búsqueda del bienestar de otros)

9. Honestidad (sinceridad, confiabilidad)

10. Imaginación (audacia, creatividad)

11. Independencia (confianza, autosuficiencia)

12. Intelectualidad (inteligencia, creatividad)

13. Lógica (congruencia, racionalidad)

14. Cariño (afecto, ternura)

15. Obediencia (deferencia, respeto)

16. Cortesía (amabilidad, educación)

17. Responsabilidad (confiabilidad, formalidad)

18. Control (limitación, disciplina)

Estos valores, expresados por Milton Rokeach, tienen su fuente en la Biblia:

1. Una vida cómoda = 3 Juan 2

2. Un mundo de paz = Mateo 5: 9; Hebreos 12:14

3. Igualdad = Santiago 2: 1, 8-9

4. Libertad = Juan 8.32

5. Felicidad = Filipenses 4:4; Lucas 10:20

6. Armonía interior = Colosenses 3:15

7. Amor maduro = 1 Cor. 7: 2-5

8. Capaz = Filip. 4:13

9. Limpio = Hebreos 10:22

10. Valiente = Es una orden Divina: Josué 1.9

11. Perdón = Mateo 6:15

12. Servicial= Marcos 10:45

13. Obediente a las autoridades = Romanos 13.1

14. Responsable = Mateo 25:27

15. Controlado = Dominio propio, Gálatas. 5:23; etc.

25:27 15. Controlado = Dominio propio, Gálatas. 5:23; etc. El capital social, la fe y la

El capital social, la fe y la democracia

La familia es un capital social que debe ser resguardado desde el ámbito científico y desde la responsabilidad personal de cada ciudadano, porque es la única institución que transmite los valores inherentes a la convivencia, y a la socialización, es decir, al desarrollo bio-psico-espiritual del hombre. La familia es el mejor ministerio de bienestar social (Marta Verónica Rodríguez).

Desde la fe, la familia es:

Formadora de personasDesde la fe, la familia es: Educadora en la fe Promotora del desarrollo Desde la democracia,

Educadora en la feDesde la fe, la familia es: Formadora de personas Promotora del desarrollo Desde la democracia, la

Promotora del desarrollo Desde la democracia, la familia es:fe, la familia es: Formadora de personas Educadora en la fe Formadora de la conciencia de

Formadora de la conciencia de los derechosPromotora del desarrollo Desde la democracia, la familia es: Transmisora de los valores: respeto, libertad,

Transmisora de los valores: respeto, libertad, participaciónla familia es: Formadora de la conciencia de los derechos Promotora de la vida cultural comunitaria.

Promotora de la vida cultural comunitaria.de los valores: respeto, libertad, participación 2. F ATALISMO O FE Según Darrow L. Miller el

2. FATALISMO O FE

Según Darrow L. Miller el fatalismo y la fe son paradigmas que funcionan en

mentalidades distintas. Sus características se muestran en el cuadro N°4.

Cuadro N° 4

FATALISMO

FE

Temor al fracaso

Valor para tomar riesgos

No puedo nada

Todo es posible

Soy víctima

Soy responsable

Me resigno a mi destino

Me rebelo contra el mundo

La vida me sucede

Yo hago mi vida

El hombre es como una piedrita en una laguna calmada. Él no mueve el agua; el agua lo mueve a él.

El hombre es como una piedrita tirada en una laguna calmada. Su impacto crea ondas que duran para siempre.

Dependiente

Interdependiente

Respondedor

Iniciador

Tradición/ Fijo

Progreso /Innovador

Burocrático

Empresarial

Enfocado en ―nosotros‖

Enfocado en ―ellos‖

La fe permite realizar proyectos de desarrollo personal y colectivo porque la verdadera fe lleva a la acción.

Gandhi y Víctor Raúl Haya de la Torre

Gandhi y Víctor Raúl Haya de la Torre Gandhi ―Cuando leo el evangelio me siento cristiano;

Gandhi

―Cuando leo el evangelio me siento cristiano; pero cuando veo a los cristianos hacer la guerra, oprimir a los pueblos colonizados, enriquecerse, beber alcohol y fumar opio, me doy cuenta de que ellos no viven según el evangelio‖.

Mahatma Gandhi

―Las generaciones del porvenir apenas creerán que un hombre como Gandhi caminó la tierra en carne y hueso‖.

Albert Einstein

Gandhi se refería a la religión protestante de los ingleses, antecesora de la iglesia evangélica peruana. Ante sus frustraciones, este sabio hizo su propio decálogo. El 80% de su contenido es análogo con los principios bíblicos. Lo valioso es que sin violencia alguna y con la práctica del sermón del monte que leía todos los díasGandhi logró la independencia de la India el año 1956, después de 300 años de coloniaje inglés.

Víctor Raúl Haya de la Torre

El fundador del APRA, era profundamente desinteresado en lo que a dinero se refería:

―¿Plata? A mí no me hablen de eso –escribía en 1935. Yo respondo: conciencia y dignidad aprista son el oro que necesitamos para el viaje‖ (Nelson Manrique.2008).

Esta convicción fue evidenciada cuando en 1979, en su calidad de Presidente de la Asamblea Constituyente, sólo aceptó un sol, como sueldo mensual. Asimismo, en cierta ocasión afirmó que ―la misión de su partido, no era llegar a Palacio, porque su camino se compra con oro o se conquista con fusiles, sino a la conciencia popular y que a ella solo se llegaba con la luz de una doctrina, con el amor a una causa de justicia, con el ejemplo glorioso del sacrificio‖ (Ortiz de Zevallos:p 84-85).

3. Orientaciones prácticas

El precepto bíblico que ordena hacerse responsables los unos por los otros indica que frente a tanto sufrimiento de tantos no hay lugar a más postergaciones en este desafío decisivo.

Bernardo Kliksberg

Para superar las tendencias de una nación no viable, considero importante la aplicación de las siguientes consideraciones:

En el ámbito político

a. Conocimiento de la constitución política

Incorporar en la currícula educativa el curso de Constitución Política como curso regular y en todos los niveles y centros educativos, es decir, colegios, institutos y universidades; asimismo en todos los programas de alfabetización.

El conocimiento y análisis de nuestra constitución enriquecerán el valor de nuestros símbolos patrios; nos darán fuerza para luchar en paz y honrar a los héroes civiles y militares que murieron por el Perú. Permitirá, igualmente, que el lenguaje de la constitución sea entendido tanto en sus aspectos de forma y fondo, y no, como ocurre hasta hoy, que para aplicar la carta magna se requiere del concurso de abogados y/o instituciones que actúan muchas veces en defensa de particulares y no de los intereses nacionales.

Dado que la Constitución es la suprema ley del país, su asimilación consolidará el rol de los poderes político, económico, militar, religioso y de los medios de comunicación. De este modo, los ciudadanos sabrán ejercer el liderazgo, con una actitud cívica responsable (poder social) e impulsarán su modificación cuando realmente sea necesaria 23 .

En forma complementaria, se debe llevar a cabo un Proyecto Nacional de Largo Plazo, de treinta o cincuenta años.

b. Planes de gobierno

Se debe exigir la presentación de planes de gobierno, con la antelación suficiente para su análisis, y no meros lineamientos de política y/o promesas electorales.

c. Financiamiento de los partidos políticos

Se debe cumplir con el informe sobre el financiamiento de los partidos políticos, según dispone la Ley Nº 28094, Ley de Partidos Políticos. Su actual omisión los hace vulnerables al dinero mal habido, sea de la corrupción o el narcotráfico.

d. Limitación de los periodos congresales

Es necesario fijar un máximo de dos periodos congresales, en los cuales un político puede ejercer la función de congresista. De este modo, las cúpulas de los partidos

23 En el esquema N° 9, Nacimiento y Formación Política, se aprecia que a través de la alfabetización e instrucción en la Constitución se obtiene un desarrollo de los poderes reales; pues el cambio no se logra por la imposición de las leyes, sino por la toma de conciencia cívica que perdura por generaciones.

políticos deberán ceder paso a la renovación de la dirigencia partidaria lo que permitirá evitar la frustración de sus integrantes.

e. Evaluación de la gestión presidencial

Se debe realizar expresas opiniones nacionales de naturaleza moral que permita explicitar la aprobación o desaprobación del gobierno saliente a criterio del poder social. Así, la toma de conciencia cívica contribuirá a fortalecer la democracia y a superar la idea que el pueblo peruano es olvidadizo.

f. Fusión de los Ministerio de Relaciones Exteriores y de Comercio Exterior y Turismo.

Ello permitirá promover la imagen, los productos y los servicios, de manera que se incrementen en forma sostenida las exportaciones nacionales. Y se obtendrá ahorros en los gastos gubernamentales.

g. Nueva Capital de la República

Analizar la viabilidad de cambiar la capital política de la república a la zona de la sierra, como parte de un programa que limite la migración hacia Lima y atienda la problemática de la centralización histórica.

h. Ex Presidente: congresista vitalicio

Se debe retomar, al término de su periodo constitucional, la incorporación del Presidente de la República al Congreso en forma vitalicia, de modo que su experiencia sea un aporte al desarrollo y prestigio de dicho poder del Estado.

i. Entidad de planificación

Dado que el Banco Central de Reserva es una entidad pública con un alto nivel de profesionalidad, con un buen nivel remunerativo y cuya principal función constitucional es mantener la estabilidad monetaria, se le debería asignar la función de la planificación central, sin necesidad de aumentar su plantel profesional. Ello implica la desactivación de CEPLAN.

j. Superintendencia Nacional Tributaria: mayor jerarquía

Es necesario elevar el nivel institucional de la SUNAT a la categoría de autoridad autónoma, como es el caso del Banco Central de la Reserva. Esta medida permitirá superar las coyunturas y los ciclos políticos que la afectan recurrentemente, y se fijarán acciones de largo plazo.

k. Creación del Ministerio de la Familia

Sobre la base del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, se podría crear el

el

Ministerio

fortalecimiento familiar.

de

la

Familia

para

enfatizar

que

el

interés

del

Estado

es

l. Limitación al nepotismo en las entidades estatales

Salvo las instituciones policiales y militares, se debe prohibir que, en las entidades del Estado de derecho público y privado, laboren dos o más familiares de todos los grados de consanguinidad y afinidad. No se considera a las personas que siendo trabajadores de la entidad estatal, contraigan matrimonio con posterioridad a su relación laboral. En el caso de que algún trabajador quiera que su familiar ingrese a su centro de trabajo, tendrá que renunciar previamente, para que postule su familiar de acuerdo a ley.

m. Cambio de nombre de las plazas de armas

Cambiar el nombre de las plazas principales de todo el país de ―Plaza de Armas‖, a ―Plaza de la Paz‖, como una pauta para cultivar una cultura de paz.

n. Instauración de la fecha de la Libertad e Identidad Peruana

Instaurar el día 3 de diciembre como fecha de la Libertad e Identidad Peruana. Se trata de una expresión de nuestra mezcla de etnias, las cuales deben unirse por un Perú mejor. Se sugiere esta fecha porque el día 3 de diciembre del año 1854, se abolió la esclavitud.

ñ. Designar a los congresistas con el nombre oficial de Servidor de la Nación.

con el nombre oficial de Servidor de la Nación. En el ámbito social a . Alimentación

En el ámbito social

a. Alimentación y salud

Promover el consumo intensivo de alimentos peruanos (pescado y otros) de alto contenido nutritivo, permitiendo el ahorro de divisas al disminuir el consumo de alimentos importados.la Nación. En el ámbito social a . Alimentación y salud Practicar el control de la

Practicar el control de la natalidad en concordancia con los principios bíblicos y científicos. Es la práctica de una paternidad responsable.de divisas al disminuir el consumo de alimentos importados. b . Educación Promover la educación científica.

b. Educación

Promover la educación científica. Iniciar y desarrollar el programa educativo científico sobre la base de proyectos, en los colegios públicos y privados. Esto permitirá la motivación temprana para la investigación, lo que enriquecerá losen concordancia con los principios bíblicos y científicos. Es la práctica de una paternidad responsable. b

conocimientos en una sociedad competitiva y de cambio permanente. Un ejemplo de este modelo educativo peruano es el Colegio Científico Albert Einstein asociado a la UNESCO.

Restaurar el curso de Educación Física en todos los colegios del Perú para promover la Calidad de Vida a través de la práctica deportiva para contrarrestar la drogadicción y otros escapes que dañan la salud física y mental. escapes que dañan la salud física y mental.

Instaurar la enseñanza bíblica. Como país cristiano, es necesario que la instrucción considere los principios y valores contenidos en la Biblia.y otros escapes que dañan la salud física y mental. Uso del Internet. Promover el uso

Uso del Internet. Promover el uso intensivo de Internet en el ámbito nacional, sobre todo en las zonas pobres del país.considere los principios y valores contenidos en la Biblia. En el ámbito de justicia Sanciones penales

En el ámbito de justiciaámbito nacional, sobre todo en las zonas pobres del país. Sanciones penales que sean racionales. Aplicar

Sanciones penales que sean racionales. Aplicar la sanción penal acumulable, en reemplazo del sistema actual de considerar que valida sólo la pena más alta para un delincuente que ha incurrido en varios delitos y tiene varias condenas. El sistema actual es totalmente injusto. No entiendo que una persona que cometió un delito, sufra prisión el mismo número de años que otra persona que cometió varios delitos con varias condenas judiciales.

La ley y las excepciones. Promover los consejos del Barón de Montesquieu: La ley debe ser como la muerte, que no exceptúa a nadie.

Principios y Valores Bíblicos

Instaurar el Día Nacional de la Biblia.que no exceptúa a nadie. Principios y Valores Bíblicos Promover la práctica de la herencia inca

Promover la práctica de la herencia inca sobre los principios de reciprocidad; del más hábil para acceder al poder; de la prohibición de robar; de mentir; y de la ociosidad.y Valores Bíblicos Instaurar el Día Nacional de la Biblia. El gran desafío Las acciones propuestas

El gran desafío

Las acciones propuestas tienen como objetivo lograr que, especialmente el Poder Político, se renueve y, en el imaginario colectivo, se asimile que la política es sinónimo de Poliética: política y ética.

En esta perspectiva, siguiendo los principios y valores bíblicos, se logrará el objetivo nacional de que en cada peruano se forme la convicción de que después de Dios, están sus padres (por su calidad de hijos); y, por la enseñanza de la Constitución Política desde la etapa de alfabetización, se logrará el objetivo nacional de toma de conciencia de que el ciudadano es el ser supremo en el Perú (Ver esquema N° 10).

ESQUEMA N° 10

ESQUEMA N° 10

Capítulo V

Limpiando el espejo

Si en ti que tienes luz, también hay tinieblas ¿Cuanto más habrá tinieblas donde no hay luz?.

Jesús, el Cristo

Las Sagradas Escrituras señalan que el juicio empieza por casa. Por ello esbozo los cambios que estimo necesarios en el poder religioso.

1. DEFINICIÓN DEL ESPEJO

Dios es un ser infinito y es un ser personal

Un Dios infinito y eterno es aquel que, por definición, es completo y enteramente perfecto; es decir, no le falta nada. Este Dios existe fuera del mundo finito; por lo tanto, Él no es parte de los problemas como ocurría con los dioses griegos (Donald Bierle. Sorprendido por la fe. 2005).

Asimismo, es evidente que los seres personales se comunican, construyen relaciones y son capaces de amar; poseen habilidad racional, voluntad y emociones. No son como el viento, el fuego o las emisiones de un radar. Ninguno de estos fenómenos puede devolver afecto. Dios sí se comunica con cada uno de nosotros. Dios es personal (Ver esquema N°

11).

cada uno de nosotros. Dios es personal (Ver esquema N° 11). Las religiones según las características

Las religiones según las características de Dios, el Espíritu Supremo

Las religiones orientales. El budismo y el hinduismo sostienen que Dios es infinito. Dios es la fuente y el sustento de todo cuanto existe. Pero el Dios oriental no es un ser personal sino que todo es Dios y Dios es todo. De ahí es la enseñanza de la Nueva Era: los humanos son divinos porque son parte del ―todo‖.

Bajo el esquema oriental, Dios no tiene habilidad racional, ni emoción, ni amor, ni puede comunicarse. Nadie puede a conocerlo. Dios es una presencia cósmica e impersonal y no alguien que ve, siente o toca. Dios es infinito pero impersonal, como el viento. Un Dios impersonal no provee fundamento moral para las cuestiones del bien y el mal. En el hinduismo hay una fuerza buena como una fuerza mala .Ya que ―todo es uno‖, no existe, en definitiva, ni el bien ni el mal. Tampoco resuelve la pregunta ―¿Cómo es que yo soy persona? ¿De dónde viene la conciencia de la persona?

ESQUEMA N° 11

ESQUEMA N° 11

El hindú afirmaría: ―Conocer a Dios como un ser impersonal requiere que neguemos o trascendamos a nuestra propia persona‖. 24

Las religiones occidentales. En occidente, los griegos y los pueblos nórdicos tenían una idea diferente. Sus dioses eran personales y fáciles de conocer. El dilema es que estos dioses tenían más problemas de los que tenía la gente. No son infinitos. Ellos luchan, codician y envidian, demostrando así que son finitos e inadecuados en sí mismos. Ellos no nos proporcionan un sentido y propósito final.

Las tres religiones monoteístas. Hay tres religiones que afirman que su Dios es, a la vez, infinito y personal. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo que enseñan que Dios es tanto el infinito Creador como el Ser personal con habilidad racional, voluntad y emoción, a quien se puede llegar a conocer. Ser monoteísta es ―tener un Dios dentro de sí‖.

En el Judaísmo Dios se reveló a sí mismo al profeta Moisés y ello es testimoniado en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento: el Pentateuco. El Islamismo afirma lo mismo, excepto que su mensaje específico, el Corán, vino a través de Mahoma.

Tanto Moisés como Mahoma afirman haber obtenido sus escritos de Dios, pero los escritos se contradicen entre sí. Por lo tanto, algunos dirían que ninguno de los dos mensajes es de Dios, y, ciertamente no del mismo Dios, porque sugeriría que Dios estaba confundido.

Sólo el Cristianismo va más allá de creer solamente que Dios existe y que Él se comunicó con mensajes específicos. Los cristianos afirman que el Dios infinito y personal vino a la Tierra como un hombre físico, Jesucristo, un judío. En otras palabras, Dios vino al mundo donde pudo ser visto, oído y palpado. Para los cristianos, Dios no permaneció invisible e intangible. Sólo el cristianismo afirma que su fundador es Dios hecho hombre, no meramente un profeta o un hombre santo. Dios se hizo humano y vivió por más de 30 años en la Tierra. Luego murió y después fue resucitado por el Espíritu Santo 25 .

25 La religión islámica está creciendo más que el cristianismo, pese a que recién el año 610 D.C. se inició, con su profeta Mahoma. La relación entre el crecimiento del islamismo y el cristianismo es de dos a uno. Mientras que el islamismo crece a una tasa promedio de 2.1%, especialmente en Europa, el cristianismo (con todas sus variantes) crece solo en 1.4%. El crecimiento del judaísmo, por su parte, no es significativo.

2. Definición de la iglesia cristiana

La evidencia bíblica revela que el término ―iglesia‖ es usado en el Nuevo Testamento en relación con ―una congregación local de cristianos llamados afuera del mundo‖. Esto indica su autoconciencia como la continuación de lo que Dios ha comenzado en el desierto con la nación de Israel. En tal sentido, la iglesia no es un edificio ni una organización. La iglesia es un grupo de personas integradas en un cuerpo vivo (Blackaby y King. 2008: p.

182).

La iglesia es entendida como una ―comunidad de enfermos que por la Palabra de Dios son sanados cada día (Hyoung Hoy Kim).

Un templo es un edificio dedicado al culto, donde la gente se reúne para adorar a Dios; y como denominación se entiende al conjunto de congregaciones que tienen la misma creencia, prácticas y sistemas de gobierno interno; unidas generalmente bajo una estructura organizativa, una declaración de fe común y estatutos legales.

La iglesia cristiana universal: ¡es perfecta!una declaración de fe común y estatutos legales. La iglesia cristiana nace en Pentecostés por el

La iglesia cristiana nace en Pentecostés por el derramamiento del Espíritu Santo, bautizando a los creyentes en el cuerpo de Cristo (1°Corintios 12:13).

La iglesia es un organismo: Cristo es su cabeza perfecta y la iglesia, es su cuerpo. El Espíritu Santo es su representante, gobierna la iglesia y habita en cada discípulo de Cristo ayer, hoy y siempre.

La iglesia cristiana local: ¡es imperfecta!y habita en cada discípulo de Cristo ayer, hoy y siempre. Dada la necesidad de institucionalizarse

Dada la necesidad de institucionalizarse dentro de la sociedad, la iglesia, además de ser un organismo espiritual, es a la vez una organización local, visible e imperfecta, y sujeta a las leyes humanas.

Cuando Jesús retorne no vendrá por ninguna iglesia local en particular. No vendrá por ninguna organización cristiana. No vendrá por la ―envoltura social‖. Vendrá por el organismo cristiano: el contendido espiritual que mora al interior de cada organización. Vendrá, pues, por sus hermanos menores, constituidos en una sola iglesia divina, gloriosa, santa, sin mancha ni arruga 26 .

26 En la actualidad, la religión cristiana posee más de 2,100 millones de adherentes, es decir, cerca de un tercio de la población mundial. Es la religión más grande del mundo. En el Perú, el conjunto de Iglesias Evangélicas, según los últimos censos nacionales ha incrementado sus adeptos: en el año 1993 constituía el 6,7% de la población; y en el 2007, el 12.5 % (2606,648 personas).

La iglesia local también está conformada por cristianos de nacimiento o de profesión, y no todos son hombres cristianos, personas en quienes el Espíritu de Cristo se haya hecho carne, transformándoles la vida entera , haciéndoles más hombres, y hombres verdaderos. Pueden ser cristianos de profesión u oficio, pero no portadores de Cristo (John Mackay .El sentido de la vida.2003: p 42).Esto es un ―cristianismo social‖.

El único hospital que puede tratar a la gran letra D desaliento- es el hospital de la Palabra de Dios, cuyo administrador es el Espíritu Santo (Jim Cymbala).

3. LIMPIANDO EL ESPEJO PERSONAL

El principal problema del cristiano social es su conducta diaria que está influenciada por una fuente incorrecta. Puede asistir al templo una o más veces a veces a la semana, pero su principal fuente de comportamiento se basa en los programas e información de la televisión e internet, los cuales lo alejan de Dios porque sus contenidos son usualmente contrarios a los principios y valores cristianos. Su base de conducta no es la Biblia y, por lo tanto, no tiene cambios sustanciales y crecientes en su carácter personal. Se autodenominan cristianos, pero no obedecen los mandamientos de Cristo (Ver esquema N°

12).

Al contrario, la principal característica del cristiano bíblico es aplicar y obedecer lo que Dios le instruye por medio de su palabra. En consecuencia, está comprometido con Jesús, por lo que cultiva los principios y valores cristianos y, naturalmente, goza de sus resultados sobrenaturales como es por ejemplo amar a sus enemigos. En el esquema N° 13 se visualiza sus secretos: la Biblia, su fuente de saber y el Espíritu Santo, su fuente de poder.

No se trata, desde luego, de una persona perfecta, pero cada día, logra su crecimiento integral (mente, emociones, acciones y espíritu), pues sobre todas las cosas anhela y busca agradar a Jesús.

pues sobre todas las cosas anhela y busca agradar a Jesús. Aspectos laborales Dado que la

Aspectos laborales

Dado que la ciencia ha comprobado que el coeficiente emocional es mucho más útil que el coeficiente intelectual, el cristiano genera confianza y promueve el trabajo en equipo, dando mejores resultados en sus centros de trabajo. Por sus valores, no incurre en actividades que contradicen la Palabra de Dios.

Es competente. Es igual al caso de José. El faraón le dijo que de sus parientes más capaces, designe a los jefes de sus pastores (Génesis 47: 6).

El cristiano en la sociedad peruana El cristiano inspirado en la Biblia no se limita

El cristiano en la sociedad peruana

El cristiano inspirado en la Biblia no se limita a realizar sinceras ceremonias religiosas sino que, como dice el profeta Isaías, comparte su pan con el hambriento, cobija a los que no tienen casa, no abusa del débil, no murmura de su prójimo, no amenaza ni grita ni oprime a sus trabajadores del hogar o de su empresa. Como consecuencia de ello, el Padre Todopoderoso restaura nuestras tierras y todos nosotros cumplimos con ayudarnos unos a otros, como nunca antes, de generación en generación. Así, pues, mejor es dar que recibir.

ESQUEMA N° 12

LAS FUENTES DE CONDUCTA DEL CRISTIANISMO SOCIAL

ESQUEMA N° 12 LAS FUENTES DE CONDUCTA DEL CRISTIANISMO SOCIAL

ESQUEMA N°13

ESQUEMA N°13

Sobre el principio que dar es mejor que recibir, es interesante la siguiente experiencia:

A un amigo mío llamado David, su hermano le dio un automóvil como regalo de Navidad. Cuando David salió de su oficina, vio que un niño estaba al lado del brillante auto nuevo, admirándolo.

¿Este es su auto, señor? preguntó.

Mi hermano me lo dio en Navidad respondió David inclinando la cabeza.

¡Quiere decir que su hermano se lo regaló y a usted no le costó nada? ¡Vaya, cómo me gustaría…! — dijo el niño asombrado.

David creía saber lo que el niño diría que le gustaría tener un hermano así. Sin embargo, lo que en verdad diría el niño lo estremeció a David de pies a cabeza:

Me gustaría poder ser un hermano así!

David miró al niño con asombro e impulsivamente añadió:

¿Te gustaría dar una vuelta en mi auto?

¡Oh, sí. Eso me encantaría!

Después de un corto paseo, el niño preguntó con los ojos chispeantes:

Señor, ¿le importaría que pasáramos frente a mi casa?

David sonrió. Creía saber lo que el muchacho quería: enseñar a sus vecinos que podía llegar a casa en un gran automóvil. Pero, de nuevo, estaba equivocado.

¿Se puede detener donde están esos dos escalones? pidió el niño.

Subió corriendo y al poco rato David lo vio regresar, pero lentamente. Llevaba consigo a su hermanito lisiado. Lo sentó en el primer escalón y señaló hacia el auto.

¿Lo ves? Allí está, Juan, tal como te lo dije. Allí al frente. Su hermano se lo regaló por Navidad y a él no le costó ni un centavo. Algún día te voy a regalar uno igualito. Entonces, podrás ver por ti mismo todas las cosas de los escaparates de Navidad, de las que te he hablado.

David se bajó del carro y sentó al niño enfermo en el asiento delantero. El otro niño con los ojos radiantes, se subió a la parte de atrás y emprendieron un paseo memorable. Esa Nochebuena, David comprendió lo que siempre les había oído decir a sus maestros y a sus

padres: Hay más dicha en dar que en recibir (Jaime Lopera y Martha Bernal. La culpa es de la vaca: p.93).

4. LIMPIANDO EL ESPEJO INSTITUCIONAL

de la vaca: p .93). 4. L IMPIANDO EL ESPEJO INSTITUCIONAL La unidad de las Iglesias

La unidad de las Iglesias Evangélicas

Es necesario la constitución de una Institución Nacional de Iglesias Evangélicas que represente a sus integrantes en sus relaciones con el Estado y haga viable la aplicación del Artª 50 de la constitución política del Perú en lo referente a la suscripción de convenios de colaboración.

Administración eclesiástica: el talón de Aquilesreferente a la suscripción de convenios de colaboración. Las debilidades administrativas giran alrededor de la

Las debilidades administrativas giran alrededor de la informalidad y las finanzas.

Así, pues, no basta el buen corazón de los hermanos. Se deben adoptar las medidas legales necesarias para evitar contingencias y pérdidas financieras en la iglesia local. Lo mismo sucede con las finanzas que son el corazón administrativo de la iglesia local. Ejemplo de ello, es el alquiler de un local para implementar un templo. Es necesario realizar contratos de alquiler por periodos mayores de tres años y nunca alquilar locales que tengan hipotecas, porque devienen en bombas de tiempo. Una medida saludable es inscribir el contrato en los Registros Públicos, lo que genera el derecho de prelación y cumplimiento obligatorio del plazo contractual.

Al respecto no sólo los evangelistas, sino los ministros, los administradores de la iglesia, los líderes, los obreros y los maestros, todos deben arder con el Espíritu Santo como antorchas en una calle obscura. En las reuniones administrativas debe verse el fuego del Espíritu Santo, de la misma forma en que se ve en las reuniones de predicación, y aun más (Reinhard Bonnke. Evangelismo con fuego: p. 18). Esta presencia divina también debe darse en las reuniones de miembros y asociados de las distintas iglesias locales.

de miembros y asociados de las distintas iglesias locales. La doctrina de la prosperidad Hay famosos

La doctrina de la prosperidad

Hay famosos ―televangelistas norteamericanos‖ que son descritos como máquinas de hacer dinero, estafas y escándalos. Son aquellos que predican salvación y castigos ante las cámaras de TV convocando a multitudes que son seducidas por los espectáculos que montan y que incluyen al carismático pastor, músicos, dolientes que alegan haber sido sanados y recaudadores profesionales de dinero. La recaudación de dinero de estos televangelistas llegó a tal nivel que en 2007 el Senado pidió a los más famosos y ricos, que abrieran sus cuentas luego de comprobar que varios lucían Rolls Royce y poseían mansiones lujosas (Juan Garguverich. Diario La Primera. 2009).

¿Acaso Dios los ha hechos ricos, o será que ellos tienen posesiones originados por sus intereses personales?

Aunque en la Biblia se sostiene que el siervo de Dios es digno de su salario, no debemos olvidar que el texto sagrado nos advierte que en los postreros tiempos habrá hombres avaros que tendrán apariencia de piedad, pero que negarán la eficacia de ella.

Así tenemos, que del extranjero vienen enseñanzas contrarias a la Biblia, pues sostienen que el hijo de Dios debe hacer ―pactos de dinero con Dios‖ para que tenga abundancia financiera o sane a sus enfermos. Ello no se ajusta al ejemplo de Cristo que vivió en la pobreza.

Se cuenta que en el siglo pasado, un turista americano fue a la ciudad de El Cairo, Egipto, con la finalidad de visitar a un famoso sabio. El turista se sorprendió al ver que el sabio vivía en un cuartito muy simple y lleno de libros. Las únicas piezas de mobiliario eran una cama, una mesa y un banco.

¿Dónde están sus muebles? preguntó el turista.

— ¿Y dónde están los suyos…? — Interrogó rápidamente el sabio.

¿Los míos? se sorprendió el turista. ¡Pero si yo estoy aquí solamente de paso!

— Yo también… —concluyó el sabio.

de paso! — Yo también… — concluyó el sabio. El Consejo Administrativo Una sana gestión requiere

El Consejo Administrativo

Una sana gestión requiere que las iglesias cristianas locales se organicen y constituyan un Consejo Administrativo. El modelo bíblico se encuentra en Hechos 6 que señala el perfil de los discípulos que apoyan al pastor: personas de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Como estamos en la era del conocimiento, es necesario que dichas personas sean profesionales universitarios. Así, ellos apoyarán al pastor con información técnica, legal y financiera más eficiente.

En esta óptica, en forma análoga a otras instituciones, el Cuerpo Pastoral se constituye en algo así como una Gerencia de Línea. Tiene la responsabilidad directa del cumplimiento de la razón de ser de la iglesia: realiza la Gran Comisión. Complementariamente, el Consejo Administrativo facilita la labor pastoral y cumple el rol de Gerencia de Apoyo. Su número puede ser de tres a siete integrantes, según el tamaño de la iglesia local y es presidido por el Pastor titular como único representante del Cuerpo Pastoral.

Como ambos cuerpos tienen perspectivas de análisis diferentes, una forma de adoptar las decisiones administrativas es el consenso y no la votación democrática, pues ésta es el reino de los números sobre las cualidades. En el caso que no sea posible el consenso, entonces se sugiere que el Presidente del Consejo Administrativo asuma el 51 % como voto dirimente y el 49% se otorga al conjunto de los otros miembros. Así, todos han opinado y

sustentado su moción. El consenso, transparencia y amistad se ha fortalecido en la iglesia 27 .

y amistad se ha fortalecido en la iglesia 2 7 . La administración eclesiástica: una propuesta

La administración eclesiástica: una propuesta de gestión

La administración comprende diversos aspectos legales, éticos y técnicos. Todos esos aspectos responden a diversas interrogantes: ¿Qué dice la ley peruana sobre el tema?; ¿Qué dice la Palabra de Dios sobre el tema?; y ¿Cuál es la mejor decisión a adoptarse?

Conforme establece Romanos 13, los cristianos honramos las leyes humanas, en tanto no contradigan la Palabra de Dios, como por ejemplo, la legalidad del aborto. Por lo tanto , se debe tener en cuenta que:

1.

Es menester que las iglesias evangélicas gestionen su status jurídico y legal ante el Ministerio de Justicia en su calidad de entidades religiosas, conforme a lo regulado por el Decreto Supremo Nª 003-2003-JUS.

2.

Su logotipo debe ser inscrito ante el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI). Esta inscripción tiene una vigencia de 10 años (clase 41 y 42).

3.

Se debe gestionar ante la SUNAT el Registro Único de Contribuyente (RUC), lo que le permitirá la exoneración del impuesto a la renta de tercera categoría.

4.

Una vez realizada la primera compra dentro del quehacer institucional, la iglesia está obligada a llevar su contabilidad (manual o mecanizada).

5.

La iglesia debe presentar sus reportes mensuales y su declaración anual ante la SUNAT, dentro de los plazos establecidos, evitando sanciones económicas de orden formal.

6.

La iglesia debe gestionar, ante la municipalidad respectiva, la exoneración del pago de impuesto predial, cuando el inmueble es propiedad de la iglesia.

7.

Luego de adquirir un local, se le debe inscribir en la Municipalidad respectiva y en un plazo no mayor a 30 días calendarios, para no estar incursos en multas por inscripción extemporánea.

8.

La iglesia debe requerir la calidad de Entidad Perceptora de Donaciones ante el Ministerio de Economía y Finanzas.

9.

Se debe cumplir con las normas laborales dispuestas por el Ministerio de Trabajo para evitar la aplicación de multas.

27 Es importante la designación de una Comisión Revisora de Cuentas, que no tiene fines de fiscalización secular. Contribuye a las mejoras para optimizar la gestión administrativa.

Aspectos éticosLa práctica de los aspectos éticos implica seguir la santidad de Dios, que es la

La práctica de los aspectos éticos implica seguir la santidad de Dios, que es la única prueba que estamos en Cristo y por tanto no seguir la ética de situación, de hacer las cosas porque le conviene a la iglesia aunque atente contra la ley humana o la Palabra de Dios. Ejemplo de ello es usar software sin licencia. Otra buena práctica es contar con el apoyo de un capellán que asista al personal administrativo de la iglesia local.

No sería ético que los pastores inscriban en los Registros Públicos las propiedades de la iglesia a su nombre o a la de sus familiares. Tampoco es recomendable que las igle sias locales funcionen en forma aislada y sin la supervisión de otras instituciones espirituales que les deben brindar cobertura.

Aspectos técnicosinstituciones espirituales que les deben brindar cobertura. Principios a considerar: 1. La creación de la visión

Principios a considerar:

1. La creación de la visión implica la imagen mental de un estado posible y deseable, por encima de nuestras capacidades. Por tanto, nos crea reglas feroces para vivir, tiene consigo una etiqueta de precio que significa sacrificio, inversión de tiempo, recursos y tenacidad para seguir hasta el final, para la gloria de Dios.

2. Tomar en cuenta que, de todas las etapas de la Administración, la actividad de Delegación representa el 10% del éxito de la gestión y la actividad de Control, el 90 % porque:

Frecuentemente las personas no hacen lo que usted espera, sino lo que usted inspecciona.de la gestión y la actividad de Control, el 90 % porque: Se deben proteger los

Se deben proteger los activos fijos y el dinero de la iglesia, a través del presupuesto anual y su evaluación correspondienteno hacen lo que usted espera, sino lo que usted inspecciona. Hay que contribuir a que

Hay que contribuir a que se cumplan los objetivos y metas; es decir, ser fieles a la visión.del presupuesto anual y su evaluación correspondiente 3. Recordar que planificar es pensar antes de hacer;

3. Recordar que planificar es pensar antes de hacer; y es hacer que sucedan cosas que de otro modo no sucederían.

4. Planificar responde a la pregunta: ¿Qué voy a hacer? Ello permite fijar objetivos, y definir políticas y los presupuestos

5. Permite percibir que el Presupuesto de la iglesia es la herramienta más poderosa para lograr los objetivos propuestos.

6. Organizar. Ello responde a la pregunta: ¿Cómo lo voy a hacer?

Se refiere a un grupo de personas unidas para cumplir un propósito común. El líder se esfuerza por el sinergismo, la acción simultánea de partes separadas pero relacionadas para producir una suma mayor que aquella de sus componentes separados

Según Levítico 26: 8, cinco personas guiadas por Dios vencen a 100 adversarios y 100 personas, vencen a 10,000 adversarios.

7. Delegar funciones. La delegación de funciones es el cambio comprendido por la responsabilidad y autoridad que se le otorga al subordinado y la obligación de rendición de cuentas que devuelve a su líder.

8. Las personas son el recurso más importante con que contamos y de allí la relevancia de trabajar en equipo.

9. Es importante realizar el análisis FORD (fortalezas, oportunidades, riesgos y debilidades), como paso previo al planeamiento estratégico de largo plazo.

paso previo al planeamiento estratégico de largo plazo. El cristianismo social El mundo ha sido diseñado

El cristianismo social

El mundo ha sido diseñado por el cristianismo social y no por el cristianismo Bíblico. Por eso, estamos como estamos. En esta perspectiva, todo lo vital del mundo occidental se debe al cristianismo. La emancipación de la mujer, la abolición de la esclavitud, la legislación obrera, la educación popular, las sociedades filantrópicas, y las campañas contra las enfermedades, entre otros aportes.

Pero el cristianismo también tiene experiencias amargas:

En el continente africano, el hombre blanco ha escrito una de las páginas más vergonzosas de su historia. Tal ha sido la huella de la llamada cristiandad en él, que uno de sus habitantes dijo: ―Si Cristo volviera al mundo en piel blanca los negros lo rechazarían‖. Por muchos siglos los llamados cristianos de piel blanca solían dejar a Cristo en el abismo oceánico al llegar a las playas africanas y se dedicaban a la casa de negros y elefantes para quitar a éstos sus colmillos y a aquellos su libertad. Hechos esclavos los llevaban a América. Aun en el día de hoy es prohibido a los negros en las ciudades sudafricanas caminar por las veredas: tienen que andar por el medio de la vía, como los bueyes y caballos. Y aun cuando un hombre de color sea titulado de universidad extranjera, no importa; ¡ni siquiera él puede codearse con los blancos sobre la acera! (Mackay 2003:p.43).

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