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CAPÍTULO I
LOS PRINCIPIOS Y VALORES QUE NOS ENSEÑA NUESTRA HISTORIA 12
La Etapa Inca 12
La Conquista 15
La Colonia Española 15
¿República, sin republicanos? 17
Un Eslabón Fragmentado 20
CAPÍTULO II
LOS PODERES CONSTITUCIONALES VS LOS PODERES REALES 22
Los Poderes Constitucionales 22
Los poderes reales 24
El Poder Político 24
Las Constituciones Políticas: Las falacias
Los partidos políticos 28
Los tránsfugas 29
Las carencias de los partidos políticos 32
Las mejores decisiones políticas: periodo 1980-2010
El Poder Económico 34
La historia de un sicario económico 34
Pero, ¿Cómo se originan las fortunas? 34
Aspectos críticos de la economía nacional 36
El Poder Militar 39
El frente internacional 39
El frente interno 39
Ejemplos de militares peruanos 40
Testimonio de un submarinista norteamericano de sus pares peruanos 40
Un buen augurio: ¡el poder de las armas nunca más en la política! 41
El Poder Religioso 41
La necesidad de reformas religiosas 41
Financiamiento de las iglesias peruanas 42
El cristianismo y los indios inteligentes 42
El Poder Social 43
Su invisibilidad 43
El aspecto educativo 44
Respecto a la salud 47
Los Derechos Humanos y la Comisión de la Verdad y Reconciliación 47
El Poder de los Medios de Comunicación 49
La televisión y la infelicidad 50
La mentira: el motor que mueve el mundo 51
Credibilidad de los poderes reales 52
Los más poderosos del año 2009 53
Desequilibrio y los desafíos de los poderes reales 54
Reflexiones Bíblicas 57
La Biblia apócrifa: la versión social 57
Jesús y los poderes reales 60
CAPÍTULO III
OTROS PROBLEMAS DE VIABILIDAD 63
La cultura de la corrupción 63
El motor de la corrupción: ¡El dinero! 64
La corrupción en cifras 65
La cultura del post modernismo 66
La desregulación sexual 67
El matrimonio 68
Los nuevos dueños de casa: ¡los adolescentes! 68
La cultura de las drogas 69
El alcoholismo 69
El consumo del tabaco 69
El narcotráfico: la economía delictiva 70
La cultura del subdesarrollo del pensamiento 70
La esclavitud moderna: las tarjetas de crédito 71
El cambio climático: el endose de los países industrializados 72
El problema del agua a largo plazo 73
El agua virtual 73
Perú: ¿Una nación sin futuro? 74
Lo bueno, lo malo y lo feo 74
CAPÍTULO IV
ORIENTACIONES PARA UNA SOLUCIÓN
Aspectos Conceptuales 78
Ética para economistas 78
Los valores 78
El capital social: la fe y la democracia 80
Fatalismo o Fe 81
Gandhi y Víctor Raúl Haya de la Torre 82
Orientaciones Prácticas 83
Ámbito Político 83
Ámbito Social 86
Ámbito de Justicia 86
Principios y valores bíblicos 87
El gran desafío 87
CAPÍTULO V
LIMPIANDO EL ESPEJO 89
Definición del espejo 89
Definición de Iglesia Cristiana 92
Limpiando el espejo personal 93
Limpiando el espejo institucional 98
BIBLIOGRAFÍA 108
PRÓLOGOS
Por eso, al leer el libro que el economista Magddy Oré nos ofrece debemos
preguntarnos qué lo mueve, y hacia dónde nos conduce.
El libro que nos toca comentar, contiene un análisis, si bien sucinto de algunos
valores que presidieron la grandeza del pasado, del origen y trascendencia de sus
protagonistas y su comportamiento; y de las instituciones como la democracia, la
forma de ejercerla, de los medios a su servicio.
Tampoco está ausente una alusión a los valores o a lo que se tiene por tales en una
sociedad atrofiada por el consumismo, la violencia sistémica y a aquella que
tergiversa y desnaturaliza las justas reacciones de los oprimidos y que muchas veces
sirve más bien como pretexto para la violencia oficial.
Magddy Oré nos ofrece , como ya lo han hecho otros, los preceptos cristianos como
inspiración de las soluciones de los males de hoy necesitan y busca atraer nuestra
atención hacia la fuente que las inspira: la Biblia. Es un llamado que nos dice que
la solución es posible si quienes confesamos una fe entendemos, como parte de la
profesión de la misma, los hechos que la confirman. ¿Lo escucharemos esta vez?
Hoy escribo por la necesidad de poner un alto al sombrío rumbo que viene
aconteciendo en mi amado Perú.
Considero que se debe contribuir a mejorar las condiciones existentes de los pobres
tradicionalmente marginados en los países ―cristianos‖, porque según las enseñanzas
bíblicas, estos países deberían ser los paradigmas de la sociedad mundial. Penosamente, la
historia y los hechos actuales nos muestran comportamientos cuestionables para las
expectativas humanas.
Esta una de las razones por la cuales en la región están reapareciendo los gobiernos de
izquierda, cuyos temas centrales son la desigualdad social, la democracia y la soberanía
nacional. Estos son los casos de Brasil, Venezuela, Paraguay, Bolivia y Ecuador. Sin
embargo, en mi opinión, el Perú no necesita de este modelo de gobierno que aplica el
cambio de las constituciones políticas para legalizar la reelección presidencial.
Abraham Lincoln, decía ―Casi todos podemos soportar la adversidad, pero si queréis
probar el carácter de un hombre, dadle poder‖.
Con tristeza veo, en este mundo globalizado y materialista: 1) que la sociedad peruana
se ha formado sobre raíces de violencia permanente que han afectado los sentimientos y
autoestima del peruano; 2) que, durante las tres últimas décadas -soy testigo de ello— los
cinco poderes reales (político, económico, militar, religioso y los medios de comunicación)
han favorecido a Lima, la capital del país y a las ciudades de la costa peruana, en
desmedro de los pueblos de la sierra y selva ; y , 3) que estamos viviendo culturas nefastas
como la corrupción, el post modernismo , las drogas y el pensamiento subdesarrollado.
Sin embargo, considero que el Perú seguirá siendo una nación sin futuro, si se continúa
dejando que las cosas sigan sucediendo con las tendencias conocidas y desconocidas por la
historia oficial.
La gran interrogante es: ¿Por qué ocurren aquellas circunstancias tan nocivas? En este
documento intentaré responder esta pregunta bajo la perspectiva cristiana.
Y en el tema religioso, deseo que en el Perú Dios no esté ausente y que en toda la iglesia
cristiana Él sea trascendente. Así como la globalización nos obliga a reinventar el mundo,
por la Biblia debemos reinventar nuestra praxis cristiana.
Esto me recuerda a Gandhi, un abogado hindú. Según la Historia, desde los años 1600, su
país sufría la opresión inglesa que profesaba la religión cristiana. Gandhi reconoció el
gran valor de Cristo y de sus enseñanzas y, especialmente, de las bienaventuranzas.
Siguiendo sus convicciones personales, hizo un decálogo, del cual el 80 % responde a los
principios cristianos. Luchó por la independencia de su país con el lema ―La no violencia es
el arma para los valientes‖. Después de sufrir años de cárcel, amar a sus enemigos, llevar
una genuina vida de pobreza material y ser consecuente con un sano liderazgo
nacionalista, logró la independencia de la India el año 1947.Einsten dijo de él:‖ Quizás las
generaciones venideras duden alguna vez de que un hombre semejante fuese una realidad
de carne y hueso en este mundo‖.
Que no nos ocurra como al modelo de la democracia mundial, EE.UU., en cuya moneda
está inscrito: ―Nosotros confiamos en Dios‖, pero que con otros países industrializados son
los principales responsables de la emisión de gases contaminantes y del nocivo cambio
climático; de la mayor producción de armas atómicas; y de la peor crisis financiera
mundial de los últimos ochenta años. 1
1
¿Será por ello que Jesús habló de las riquezas injustas hechas en la sociedad en que vivió?
heladas, las inundaciones y los huaycos. Dichos cambios aumentarán la presencia de
enfermedades infecciosas y de otras como el dengue, la malaria y la fiebre amarilla.
¡El Perú puede y debe liberarse de la decadencia moral, según la responsabilidad de cada
uno!
Sugiero un conjunto de ideas y principios para lograr los cambios sociales en el Perú,
optimizando de esta forma los valores e ideales que contribuirán al orden constitucional,
a la unidad y a la paz social.
Los errores que pudieran existir son de mi exclusiva responsabilidad y los asumiré para
corregirlos.
Como señaló Jorge Luis Borges: ―Que otros se jacten de las páginas que han escrito, a mí
me enorgullecen las que he leído‖. Por ello, a todos los autores que he citado, explícita o
indirectamente, les expreso mi profunda gratitud.
Cuánta vigencia tiene la reflexión de la poetisa Gabriela Mistral: ―La Biblia es para mí el
Libro. No veo cómo alguien puede vivir sin ella‖.
Mi agradecimiento a todas las personas que me apoyaron para escribir y poner en sus
manos estas letras que pretenden contribuir a despertar al peruano, al gigante dormido.
Fuimos creados a imagen y semejanza del Dios Padre, el Sumo Bien, con un diseño único
que se revela a través de nuestra huella digital, para vivir alegrando su corazón, con las
naturales alegrías y tristezas temporales de nuestra humanidad.
El Perú antiguo tenía importantes culturas, tales como Chavín, Cajamarca, Tiahuanaco,
Wari, Chachapoyas, Nazca, Moche o Mochica y los Vicus. Estas lograron diversos avances
técnicos y tuvieron diversas divinidades (el sol, la luna, los animales, etc.). Por otra parte,
la violencia ejercida en defensa de sus territorios era parte de sus actividades diarias;
pero no destruían la tierra; sólo la aprovechaban para su alimentación y el cuidado de su
salud.
La etapa inca
―La etapa inca debió su originalidad a su aislamiento de otros continentes. En especial
fue su actitud comunitaria y organizativa la que le permitió vencer las desventajas y
circunstancias adversas. Nada era fácil para los habitantes del Perú prehispánico, sus
tierras se situaban en un ambiente torturado por inhóspitas punas, fragosas quebradas,
amplios desiertos y enmarañadas selvas. Antes del contacto con la suntuosidad de la
macroetnia norteña, los chimúes, los incas eran unos guerreros algo rústicos, igual que los
otros pobladores del Cusco y alrededores. Luego de dicho encuentro, los gobernantes del
Tahuantinsuyu comenzaron a rodearse de mayor autoridad y lujo, dignos de sus
conquistas, dejando atrás los modos y usos de los curacas o señores locales‖
(María Rostworowski.2006:p.309).
La sociedad inca inculcaba con éxito la solidaridad entre sus habitantes y la práctica de
los valores de la verdad, el trabajo y la honradez. La historia registra, por lo menos, cinco
principios:
Al llegar los españoles al Perú encontraron una guerra fratricida que originaba
serios enfrentamientos en el seno de la nobleza real. Dos hijos del fallecido Huayna
Cápac reclamaban igual derecho de sucesión al gobierno y pugnaban férreamente
por alcanzar el poder. Los españoles se imaginaron que se trataba de un hecho
excepcional. Fue tan así, que la cuestión de sucesión se convirtió en un tema
central de sus crónicas mediante las cuales tratarían de reconstruir el pasado de los
incas. Pero el tema fue tratado según los cánones europeos, moldeado a imagen y
semejanza de las costumbres de la realeza del Viejo Mundo.
En realidad el nuevo inca, era el más hábil de entre la realeza, sin importar si era
hijo de la coya o de una concubina del inca. Bajo ese esquema, a Atahualpa le
correspondía por mérito propio ser el sucesor de Huayna Cápac. Sin embargo, su
inexperto hermano Huáscar se le enfrentó con su ejército en una lucha por vencer o
morir.
2
En Europa, esta actitud de los generales hubiera sido considerada como alta traición. En el caso de los
cayambis, fue Huayna Cápac quien cometió la falta grave. Tal fue el grado de la ofensa que al general Mihi y
a los orejones que lo acompañaban no les importó dejar a su suerte al inca.
Las tres prohibiciones
Violencia y sangre
Las crónicas indican que, en tiempos de Mayta Cápac, ocurrieron muchas luchas
interétnicas y conspiraciones por el poder. Bajo el gobierno de Cápac Yupanqui, el Incario
se encontraba rodeado por curacas celosos de su independencia, listos para defenderse a
toda costa.
Cada aspirante a la mascaipacha formaba su propia panaca al asumir el mando. Esta era
formada a partir de los descendientes de ambos sexos de un inca reinante. Estos grupos de
parentesco conformaban la aristocracia cusqueña. Sus miembros se casaban con otros de
otras panacas y predominaba entre ellos la ascendencia materna. La parentela materna de
los hijos de un inca era la que los diferenciaba entre sí, otorgando a unos más rango o
categoría que a otros, según el estatus social de la madre. Para lograr un estatus alto era
importante que la mujer contara con una abundante parentela para la mutua prestación
de favores y servicios. Con el surgimiento del Estado, las panacas se convirtieron en grupos
3
La ―Dama de Ampato‖, la doncella Juanita —hallada en un nevado arequipeño el año 1995— constituye un
caso de sacrificio humano. Esta joven fue entregada a las fuerzas telúricas y atmosféricas en señal de
alianza y devoción religiosa.
poderosos y ricos; pero si bien al comienzo fueron la base política del incario, luego, con
la acumulación de poder, sus numerosos miembros y sus ansias por llegar a ser
gobernantes fueron una de las causas de la debacle del Tahuantinsuyu.
La conquista
Pizarro, Almagro y De Luque, ―Tres ancianos más resueltos que la juventud de la colonia‖
según Sebastián Lorente, con muchas penas y sacrificios, lograron conquistar el incario.
Fue Pizarro quien tuvo un gesto determinante avizorando que no podía fracasar la
empresa que había emprendido en nombre del Rey. Por eso, en un gesto heroico,
desenvainó su espada, trazó una raya en la arena de la playa y dijo a sus hombres: ―Por
este lado se va a Panamá a ser pobres, por éste al Perú a ser ricos, escoja el que fuere
buen castellano‖. Sólo trece valientes se quedaron con él. Pizarro y sus hombres sabían de
la idolatría reinante y de la necesidad de que sus habitantes recibieran el evangelio
(Sebastian Lorente. Historia de la Conquista del Perú: p. 32).
La colonia española
En la América española del siglo XVI, el trabajo de los esclavos indios tenía tanta
importancia económica como las tierras públicas de la Roma republicana, el carbón en
Inglaterra o la ganadería en Argentina. No obstante era muy doloroso que, detrás y debajo
de la servidumbre en que vivían los indios desde México hasta Chile, hubiera un motivo
religioso y un fondo teológico: ¿Era ético hacer esclavos?
Las discusiones teológicas sobre este tema fueron interminables. Una serie de
razonamientos típicos se usaban para justificar el apropiarse de las tierras de los indios y
esclavizar sus personas: no conocen a Dios; se matan unos a otros; comen carne humana,
etc. Eran diferentes argumentos para sojuzgar indios.
Sepúlveda, un cura español influyente en la época, sostenía que puesto que las Sagradas
Escrituras no mencionan a los indios, no pertenecen éstos a la raza humana y, por lo
tanto, pueden ser legítimamente usados por los cristianos para sus fines privados. El punto
de vista oficial se expresa en una de las cartas reales: ―La esclavitud se justifica —se
argüía en ella— sólo en caso de que los indios ofrezcan resistencia a la Fe o rehúsen
obediencia con la fuerza de las armas‖ (Juan A.Mackay, El Otro Cristo Español: p.101).
En Fray Bartolomé de las Casas, de modo distinto, hallaron los indios a un amigo y
protector. A esta noble alma cristiana, el mayor filántropo que la raza ibérica ha
producido, se le conoce en la historia con el nombre de ―Anticonquistador‖, debido a su
celo por el bienestar de la raza autóctona y sus candentes denuncias de las indignidades.
Fue por ello que se nombró a de Las Casas, oficialmente: ―Protector General de las
Indias‖. Sin embargo, se permitió cometer —con la más sana y humanitaria de las
intenciones— un grave error ético. Oyendo que el experimento llevado a cabo por los
portugueses, de importar negros a su territorio, había tenido buen éxito; y que los hijos
del África parecían adaptarse mucho mejor que los indios a las condiciones de trabajo que
prevalecían en las minas, abogó por la introducción de negros en los dominios españoles.
Claro que después reconoció su error y abjuró de él (Juan A. Mackay. El Otro Cristo
Español: p. 102-103).
Así, si bien es cierto que la raza india jamás fue verdaderamente cristianizada –a no ser
que la adopción de los ritos externos de la Santa Fe Católica se consideren como
cristianización— es igualmente cierto que los colonos cristianos se paganizaron
completamente. Aquellos hombres no eran verdaderos colonos, puesto que dejaron su país
no para trabajar ellos, sino para hacer que otros trabajasen para su provecho. Además no
vinieron acompañados de sus mujeres y desde su llegada a América hicieron, por el
contrario, todo lo posible por impedir que sus cónyuges les siguieran. En vez de eso se
juntaron con mujeres indias y los hijos de esas uniones fueron criados por sus incultas
madres. No hubo vida de hogar.
Por ello, la ausencia de la sagrada y edificante influencia del hogar religioso —en que los
hijos pueden crecer al cuidado de sus padres que son verdaderos compañeros el uno del
otro y ejemplos genuinos para sus vástagos— vino a constituir uno de los más graves
problemas de la vida colonial de Iberoamérica. Esta falta de hogar fue otra de las causas
de que la Corona y la Iglesia no hubiesen podido crear una verdadera sociedad cristiana en
los días de la Colonia. Ahí han de hallarse también las raíces de que los escritores
sudamericanos contemporáneos describen como irreligiosidad fundamental de la vida en
el continente sur.
El historiador Sebastían Lorente hace ver las cavilaciones del alma india ante el celo
cristiano de sus señores feudales. ―La pureza evangélica parecía incompresible y aun
contradictoria a gente ruda, que no veía sino grandes escándalos en los cristianos de su
conocimiento. Reprendido un indio porque vivía en el concubinato, preguntó con cierta
extrañeza, si el amancebamiento era pecado, y como le respondiesen que sí, replicó
resueltamente: Pues yo creía que no lo era; porque está amancebado el cura, amancebado
el corregidor, amancebado el encomendero‖. Por otra parte, sigue diciendo Lorente, la
idolatría que se heredaba con la sangre y con las costumbres, recibía un fortísimo apoyo
de la amada embriaguez, su inseparable compañera‖ (Juan A. Mackay: p.104).
Para impedir intromisiones perniciosas del exterior, se estableció una estricta censura.
Desde el mismo principio de la conquista no se admitió a sacerdotes extranjeros en
Sudamérica. Se prohibió igualmente la inmigración de moros, judíos, herejes y prosélitos.
Para la publicación de todo libro relativo a las posesiones coloniales se requería el
consentimiento del Consejo de Indias radicado en Madrid.
Todavía en 1878 la Iglesia ejercía en Chile la censura de los libros extranjeros. Se tomó
toda precaución posible para asegurar la perpetua pureza de la Santa Fe Católica en las
tierras vírgenes de América. Pero el principal y más notorio medio adoptado por España
teocrática para asegurar la ortodoxia católica en fe y moral, en sus colonias americanas,
fue el establecimiento de la Inquisición de los dominios de Nueva España.
Así, en 1569, empezó ―La Santa Cruzada‖, a la que Ricardo Palma, el literato más
eminente que ha producido Sudamérica, dedica parte de sus Tradiciones Peruanas.
Examinando los archivos del ―Santo Oficio‖ desde 1573, halla una larga lista de los
infortunados que sufrieron sus rigores por ser ―seguidores de Lutero‖, ―judíos‖, o
―celebrar misa sin sacerdote‖… o, por algún capricho pueril, cuya mención provoca hasta
ahora hilaridad. Las víctimas tuvieron que subir a la hoguera o someterse al potro del
tormento o sufrir alguna suerte de indignidad en sus personas. Palma menciona a algunos
condenados por ―luteranos‖, parte de los cuales se retractó para escapar a la hoguera; los
otros fueron quemados (Mackay: p.106-107).
En 1808, Carlos IV otorgó permiso para que soldados franceses ingresaran a su territorio
para invadir Portugal, en ese entonces aliado a Inglaterra. A partir de esta concesión,
Napoleón pudo intervenir en los asuntos de la corte española, derrocó a Fernando VII y
puso en el trono a su hermano José, el popular ―Pepe botella―. Los alzamientos populares
contra los franceses no se hicieron esperar y, para organizar este poder popular, se
formaron juntas encabezadas por liberales.
Meses después, las noticias llegaron a América y en los lugares de mayor influencia
ideológica de la ilustración y del ejemplo de los Estados Unidos de América y Francia se
formaron juntas. En lugares donde la revolución maduró —Buenos Aires, Bogotá, Caracas y
Santiago de Chile— al poco tiempo, fue proclamada la independencia.
En Lima había una aristocracia criolla identificada con los valores precapitalistas y
feudales: la monarquía absoluta, los derechos feudales, el catolicismo ultramontano y el
autoritarismo político. Entre 1808 y 1820 la aristocracia limeña apoyó a los virreyes y eso
permitió que desde aquí se aplastaran a las fuerzas emancipadoras del interior del Perú —
e incluso de Quito o Santiago de Chile— y se lanzaran ofensivas contra el norte argentino.
Por entonces, luego de que San Martín ubicara sus tropas al norte de la capital, fue muy
difícil defenderla. A su turno, el virrey —que era militar— decidió partir al Cuzco con su
ejército. Pocos aristócratas limeños le siguieron. Entre los que se quedaron, pronto cundió
el terror:‖ ¿Quién nos protegerá?‖, se preguntaban. El miedo a una rebelión de los
sectores marginados (en especial esclavos negros o mulatos) los hizo dirigir su mirada al
general argentino quien exigió el compromiso de jurar la independencia. Una vez jurada
se convirtieron en traidores para el virrey y para el gobierno colonial. En consecuencia, no
les quedaba otro camino que persistir en la causa patriota.
Una vez obtenida la victoria, ellos se quedaron con la parte del león en el nuevo Estado.
Así en 1821, nació el concepto del ―mal menor‖ en las elecciones presidenciales que
vivimos en el siglo XXI: los partidarios y defensores del statu quo que sólo favorecen a una
minoría de la población nacional 4 (César Arias Quincot. ¿República sin republicanos?).
Chile se valió de los medios más viles e inescrupulosos en su ocupación del Perú.
Compatriotas nuestros —inspirados más en sus ambiciones personales que en las supremas
conveniencias de la patria— se tornaron en eficaces colaboradores del invasor. El Perú se
encontraba, por entonces, en un estado de desorganización debido a los desaciertos de sus
dirigentes y a la menguada actitud de elementos que no supieron ni quisieron mantener
firme hasta el último extremo la voluntad de luchar por la integridad territorial de la
nación.
4
Esto hizo que Víctor Raúl Haya de la Torre afirmara, en una de sus obras aurorales, que los que se
quedaron con el Estado fueron ―los españoles de acá‖ (César Arias).
5
Un oficial chileno podría comunicar a sus superiores lo siguiente: ―Todos los indios de Huanta y Huancayo
están sublevados. Los pocos con quienes pudimos entrar en contacto, declararon que su objetivo no era
combatir a los chilenos, ni a los partidarios peruanos de la paz, sino a toda la raza blanca. Un oficial
británico dijo que la mayoría de los oficiales son descendientes de los viejos colonizadores españoles y
tienen por ello poco en común con sus hombres. El espíritu de cuerpo es desconocido y si bien el soldado
peruano grita invariablemente ¡Viva el Perú! antes de cada ataque o huyendo de su enemigo, no conoce su
significado, simplemente repite lo que se le ordena. Muchos de ellos eran totalmente ignorantes de la causa
por la cual peleaban‖ (Julio Cotler. Clases, Estado y Nación en el Perú: p.124).
La historiografía chilena afirma que el pacto Perú - Bolivia era defensivo en la forma,
pero ofensivo en el fondo. Los chilenos declaraban motivos de más largo alcance para que
la guerra terminara en un conflicto entre Chile y Perú. Según esta visión la enemistad
tendría raíces en la colonia, exacerbadas en la independencia y en la guerra entre la
confederación Perú-Boliviana y Chile.
Al respecto, en el concepto de Ricardo Palma, ―la causa principal del gran desastre, está
en que la mayoría del Perú la forma una raza abyecta y degradada. El indio no tiene el
sentido de la patria; es enemigo del blanco y del hombre de la costa y tanto le da ser
chileno como turco. Así me explico que batallones enteros hubieran arrojado sus armas,
en San Juan, sin quemar una cápsula. Educar al indio, inspirarle patriotismo, será obra no
de las instituciones sino de los tiempos. A ello se sumó que los esclavizados trabajadores
chinos se rebelaran contra los hacendados y constituyeran ―la brigada infernal‖ que
destruía a su paso las propiedades y toda posible resistencia, asolando propiedades
enteras que tardarían más de una década en volver a ser transitables. Los descendientes
de los esclavos africanos saludaron alborozados al ejército de ocupación a su entrada a
Lima, como una fuerza de liberación, al mismo tiempo que se dedicaban a participar en
las incursiones contra los chinos y en la destrucción de las propiedades agrarias de la
burguesía.
De aquí para adelante, la derrota frente a Chile y la conducta de los diferentes estratos
sociales serían decisivos en el desarrollo político – ideológico del país, pasando a constituir
un leit motiv de la futura conciencia castrense. En todos los casos, el problema de la
integración política y nacional de la población vendría a ser el meollo de sus
preocupaciones‖ (Julio Cotler. Clases, Estado y Nación en el Perú: p.121-126).
De este modo, no se ha logrado la formación de un grupo social sólido que fuera la base
de la sociedad peruana, sino que son las minorías detentadoras del poder las que han
abusado de las mayorías peruanas. No tenemos, en consecuencia, una sociedad
identificada con el país. Carecemos de un sentido de pertenencia que nos haga defender
nuestra nación ante los permanentes abusos extranjeros 6.
Sin embargo, simbolizados por la ciudadela de Machu Picchu, tenemos, como ya se dijo,
cinco principios incas que deben trascender a nuestras generaciones: La reciprocidad; el
principio del más hábil para acceder al poder; la prohibición de robar; la prohibición de
mentir y la prohibición de ser ocioso. Estos principios son coincidentes con la milenaria
Biblia, que no cambia, como sí ocurre con todas ciencias humanas que necesitan cambiar
para perfeccionarse.
6
En el esquema N°1, Dinámica de la Violencia e Injusticia Social, se sintetizan los hechos que han venido
sucediendo y sobreponiendo respecto de la población andina. En la realización de dichos hechos no se
aplicaron los principios y valores cristianos y hubo violencia y más violencia.
7
El voto de la mujer, por ejemplo, que entró en vigencia en 1955. El Perú fue uno de los últimos países de
América Latina en reconocer ese derecho.
Capítulo II
Poderes Constitucionales
vs.
Poderes Reales
John Locke, señaló que el Estado no tiene otro fin que el de velar por los individuos, y
para amparar al individuo de una potencial exacerbación del poder estatal propuso la
división equilibrada del poder político en legislativo y ejecutivo.
Pero estos poderes formales que forman al Estado no constituyen garantía del ejercicio
de sus funciones en beneficio de la sociedad. Es por ello, que encuentra asidero constatar
una triste y desesperante realidad: el poder real no se encuentra en esos poderes
formales, sino en el que ejercen los banqueros, los miembros de la sociedad civil a través
de las ONG, los medios de comunicación social, los gremios empresariales de industriales,
exportadores, las empresas inversionistas extranjeras, los grupos étnicos, los frentes
regionales, las organizaciones de base, etc. Se trata, en suma, de una confrontación
asimétrica entre los poderes del Estado y aquel poder que surge desde la sociedad misma
organizada en gremios, frentes políticos y económicos y organizaciones de base lideradas
muchas veces por organizaciones de la llamada ―sociedad civil‖.
Es interesante a este respecto, lo que sostiene Estela Benavides (1991): ―El Perú jamás
ha tenido un estado institucional: un cuerpo de profesionales idóneos y probos, al servicio
de un proyecto común, fruto de un consenso nacional. Lo que muestra la historia
republicana es que el gobierno sucesivamente ha sido ocupado o capturado por caudillos
representando a distintos grupos de la ‗élite dominante‘ y el Estado ha sido usado en
beneficio propio y de los socios extranjeros pertinentes‖ (Manuel Estela. Perú: Ocho
apuntes para el crecimiento con bienestar: p. 61).8
8
Muchos peruanos que detentan el poder olvidan que nuestra vida es corta. Alejandro El Grande, que vivió
apenas treinta años, así lo entendió. Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro convocó a sus
generales y les comunicó sus tres últimos deseos: 1. que su ataúd fuese transportado por los médicos de la
época; 2. que fueran esparcidos por el camino hasta su tumba los tesoros que había conquistado (plata, oro
y piedras preciosas); y, 3. que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, a la vista de
todos. Uno de sus generales, admirado por tan insólitos deseos, le preguntó cuáles eran sus razones.
Alejandro explicó: Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para mostrar que ellos no
tienen, ante la muerte, el poder de curar. Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos
puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen. Y quiero que mis manos se
balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías y con las manos
vacías partimos.
ESQUEMA N°3
9
Todos los peruanos debemos promover el desarrollo de nuestra incipiente democracia y rechazar toda
dictadura militar o civil, tal como lo establece el artículo 46 de nuestra Constitución de 1993. Una ironía de
dicho texto constitucional, es que tiene su origen en el auto - golpe del 5 de abril del año 1992, que implicó
el cierre del Congreso y la intervención el Poder Judicial, con penosos actos de corrupción.
Además, es necesario señalar que no todo lo que está en la constitución de 1993 es
constitucional. Un ejemplo de ello es el caso de la prohibición a renunciar a un
congresista, pese a que forma parte de un cuerpo colegiado de 120 integrantes que tienen
accesitarios.
c. Un partido debe decidirse a ser gobierno. Aunque grupos políticos de muy diverso
tipo puedan aspirar a ejercer ciertos cargos de representación política, ese hecho
no basta para que lo vayan a hacer con eficiencia. Para gobernar, los partidos
deben ofrecer diagnósticos de la realidad en la cual actúan, pero también
propuestas viables a sus electores.
d. Es indispensable que los partidos funjan como canal de comunicación entre los
gobernados y sus gobernantes. Ello limita la ocurrencia de conflictos y de violencia
como fue el triste caso en Bagua, en el que se produjo la muerte de decenas de
policías y nativos en junio de 2009.
10
En el periodo legislativo 2001-2006, cuando un congresista juramenta ante el crucifijo ―Por Dios y por la
plata―, ¿qué nos está enseñando? ¿Fue acaso un lapsus linguae? La Biblia, dice que "de la abundancia del
corazón, habla la boca‖. En el periodo legislativo 2006-2011, un congresista le dice a su colega: ―Hay que
buscar el bienestar del país‖. ―No—le responde— no, aquí es el bienestar de nosotros primero. Antes de
pensar en el bienestar del país, tiene que estar el bienestar tuyo‖ (Carlos Basombrío).
producto de la competencia leal entre los diversos partidos políticos. Sin embargo,
no deben promoverse marchas para que se adelanten las elecciones presidenciales
ante un gobierno presuntamente malo, porque ello es causa de desestabilización del
sistema democrático.
Pero en nuestro país, todos los partidos políticos, en sus campañas electorales, sólo nos
presentan lineamientos generales, sin metas, ni financiamientos, ni plazos para el logro de
sus propuestas.
Es verdad que los partidos políticos requieren apoyo económico. Pero de él, el 80% se
dedica a gastos en medios de comunicación; especialmente la televisión, que es el medio
de transmisión de imágenes, canciones, bailes y emociones de nuestros candidatos
presidenciales y congresales.
Estos y otros factores que influyen en los resultados de las elecciones permiten visualizar
la interrelación de estas expresiones de poder que no favorecen al poder social puesto que
hacen elegir a los gobernantes por volubles emociones, con el apoyo de los grupos de
poder económico11.
Los tránsfugas
Y una de las manifestaciones propias del declive de los partidos políticos es el
transfuguismo. ―Nada hay tan mezquino de miras como un hombre —decía Gonzales
Prada— eternamente confinado en la política. Si fiel a su partido se agita en órbita de
microbio, no concibe nada más allá de su grupo y realiza una obra de interés personal o de
egoísmo; cuando no, rencores y venganzas; si es infiel a sus correligionarios, va de
agrupación en agrupación ejerciendo el ignominioso papel de tránsfuga y merodeador
político.
Por eso, cuando se intenta amenguar el mérito de un escritor diciendo: ese hombre no es
político, tradúzcase en esta frase que implica una alabanza. Ese hombre es a la política
como el bisturí a la carne fungosa, como el desinfectante al microbio. En
11
Cf. Esquema Nº 5 y el Cuadro N°1. En ellos se muestran las agrupaciones políticas que percibieron más
ingresos en la campaña general del año 2006.
Felipe Ortiz de Zevallos señala que la falta concreta de planes y equipos inquieta más en el exterior que
localmente, debido tal vez a la capacidad y disposición de los peruanos para la improvisación. Por ejemplo a
un votante alemán no se le ocurriría votar por un candidato sin plan; en el Perú, en cambio, al candidato con el
mejor plan lo podrían castigar en las ánforas por chancón y presumido (p.222).
ESQUEMA N° 5
Las carencias de los partidos políticos
Los partidos políticos, como instituciones en crisis, tienen diversos problemas internos:
Mínimo apoyo estatal. A pesar de las disposiciones legales, existe un reducido apoyo
de la franja electoral en el canal del Estado; y, asimismo, un nulo financiamiento
directo en función de la votación obtenida el año 2006, que sólo implica una inversión
estimada de cinco millones de nuevos soles anuales.
En el cuadro N°2 se presenta las mejores decisiones políticas del periodo, lo que nos
permitirá su emulación permanente.
12
El Apra: en crisis de crecimiento.Armando Villanueva del Campo, uno de los fundadores del Partido Aprista
Peruano, solicitó en enero de 2009 la reestructuración del partido porque necesitaba adecuarse a la realidad
, dado el crecimiento y desarrollo que vive el país.
CUADRO N° 2
Al presente el dinero ha tenido, desde el punto de vista político, dos usos claves:
Tiene, en ese sentido, todos los visos de un tipo de decisión que beneficia a las empresas
y afecta al Estado, hecho que es evidente desde su concepción. Es así que debido a que la
generosidad fiscal y a la falta de supervisión se incentiva una ola de fusiones.
Era tal el ánimo que incluso empresas quebradas ponían avisos en los periódicos para
fusionarse con aquellas que quisieran revaluar sus activos. A cambio de una fusión, así no
tuviera sentido empresarialmente, rebajan sustancialmente su contribución al fisco al
reducir el monto imponible. Esta ola rentista sigue hasta que, en medio de la crisis
financiera de 1998, posteriormente y con el Gobierno de Paniagua se iniciaron las
investigaciones y continuaron con el entrante Gobierno de Toledo sobre auditoría si
consideraba que las fusiones y divisiones eran artificiales, tal como el Tribunal Fiscal
sugirió. En julio de 2003, la Sunat exigió un pago de 130 millones de nuevos soles, por
haberse formado o dividido empresas con el propósito de rebajar su impuesto a la renta,
asunto que no estaba vinculado a los Convenios de Estabilidad Jurídica‖ (Francisco
Durand: p. 193-200).
Esta es una de las formas de generación de fortunas: buscar la forma de sacarle la vuelta
al Estado evitando pagar impuestos, ya sea por la vía de la defraudación o elusión
tributaria, ya sea por la vía de favorecer a determinados grupos de poder económico
dando normas con tal fin 13.
13
Héctor Vargas Haya señala que ―la defraudación es más que el contrabando‖. Cuenta un caso en el que
una vez, un empresario importó una gran cantidad de zapatos carísimos y cuando se abrió el ―container‖
solo estaban los del lado izquierdo. Como eran inservibles, le permitieron que se los llevara sin realizar
ningún pago. Al poco tiempo importó otro lote en el que llegaron los zapatos del pie derecho. Esa es la
figura de la defraudación, para la cual existe una gran cantidad de métodos y sistemas dentro de la
―legalidad‖ (Héctor Vargas Haya. Revista Justo Medio. Agosto 2008).
Los grupos de poder
Francisco Durand sostiene que después de la liberalización de la economía aplicada en
los años noventa, ha variado la conformación del poder económico según se aprecia en el
esquema Nº 06, Cambios en la Cúpula del poder económico 1965-2000. Actualmente son
las trasnacionales las que dominan la economía peruana, pero, añade, que cualquier
modelo económico necesita tener éxito sobre la base de las empresas nacionales.
El crecimiento económico del Producto Bruto Interno del 2002 al 2007 en el Perú, en
un 45%, ha favorecido a los empresarios. Los salarios de los trabajadores han
disminuido del 25% del PBI en el 2002 hasta el 21.9% en el 2006, cifra que no se
recuperó el 2007. Al contrario, el excedente de explotación (ganancias de las
empresas y el ingreso de los independientes por cuenta propia) aumentó de 58.7% a
61.9%, y el año 2007 llegó al 62.1%. Eso no sucede en otros países en los que el
crecimiento económico aumenta la participación de la masa salarial en el PBI. En el
Perú la participación viene bajando desde hace treinta años (Humberto Campodónico).
ESQUEMA N° 6
El presupuesto público se financia cada vez más con los impuestos indirectos que
evaden todos los peruanos; y cada vez menos con los impuestos directos que gravan y
no pagan o eluden empresas o personas. En los países industrializados sucede lo
contrario. Lo peor, es que vamos a seguir con una recaudación tributaria del 15% del
PBI, una de las más bajas de América Latina, donde se recauda 18% del PBI en
promedio (Humberto Campodónico).
Al respecto, Durand sostiene que, ―en general, se puede decir que de 1990 al 2005,
los impuestos al capital, la renta o las ventas han sido rebajados o han gozado de las
más generosas exoneraciones, mientras las tasas de los impuestos regresivos (ventas y
selectivo al consumo, el combustible en particular) han tendido a subir‖ ¿Ello, se llama
―impuestos‖? ¡Que los pague el pueblo!
4. La pobreza
Por otro lado, la población de 2008 era más de 28´853,000 personas. De ellos, el 36.2 %
está en condición de pobreza y el 12.6% en pobreza extrema. En el primer caso se
encuentran 10´444,000 personas y en el segundo hay 3´635,000 de peruanos que no tienen
alimentación mínima para satisfacer sus necesidades básicas. Por tanto, hay más de
14´444,000 peruanos que sufren por sus necesidades insatisfechas. Ello es devastador para
los niños al morir prematuramente o crecer sin el peso ni la talla propia de su edad; con su
cerebro poco desarrollado y sin remedio para su futuro.
2.3 El Poder Militar
Dario Azzellini sostiene que la guerra no es ―para instaurar otro modelo económico
sino que ella es el modelo económico‖.
El frente interno
De conformidad con lo establecido en nuestra Constitución, nuestras Fuerzas
Armadas están formadas por el Ejército, la Marina de Guerra y la Fuerza Aérea y su
finalidad primordial es garantizar la independencia, la soberanía y la integridad
territorial de la República. Asimismo, no son deliberantes y están subordinadas al
poder constitucional.
En consecuencia, en el Perú, el poder militar no existe para acceder al gobierno por
la armas. La misión de nuestras Fuerzas Armadas es defendernos y derrotar a
eventuales enemigos de otros países. La sociedad civil no tiene armas de guerra. Unos
pocos civiles tienen armas para su defensa personal.
Ahora, en el tercer milenio, los civiles y los militares estamos cambiando y nos vamos
a unir para desarrollar un Perú distinto que beneficiará a nuestras siguientes
generaciones y a los países vecinos.
¡Y cómo no recordar a don Andrés Avelino Cáceres! No en vano le decían ―El brujo de
los Andes‖. Era quechuahablante nacido en Ayacucho. Lo seguían con heroísmo porque
era parte de quienes comandaba. Defendía la causa del pueblo.
En estos tipos de casos, el valor y heroísmo demostrado por los integrantes del poder
militar deben ser recordados con gratitud por todos los militares y civiles peruanos.
Cuando hay amor al suelo patrio, ¿qué peruano no lucha por su patria?
¡Bueno fuera que los templos cristianos abrieran sus puertas todos los días del año
para atender las necesidades espirituales de sus congregantes!
La primera son sus recursos propios por los servicios espirituales y por sus
propiedades comerciales. Un ejemplo de ello es el Centro Histórico de la
ciudad del Cuzco. Mariano Baca Anaya su alcalde provincial, estima que el 35%
es propiedad del Arzobispado y de diferentes congregaciones. En este caso,
aunque la alcaldía necesita de recursos financieros, parece difícil que logre su
cometido porque existe jurisprudencia del Tribunal Fiscal que considera el
convenio suscrito con el Vaticano el año 1980 [RTF N° 11140-7-2007].
Las Iglesias Evangélicas del Perú, por su parte, tienen como fuente de ingreso los
diezmos y ofrendas de sus miembros. Ellos sirven para atender los gastos de
infraestructura en sus templos, los sueldos pastorales y todos los gastos operativos
de orden eclesial.
Cuando los cristianos somos dominados por la cultura vigente y no actuamos según
los principios bíblicos, alejamos a la humanidad de Jesús, nuestro Dios; que tiene dos
propósitos: la salvación del alma y la instauración de la cultura divina que,
generalmente, es diferente a las perspectivas del poder religioso; el cual, muchas
veces, ha ―bendecido‖ las armas, en nombre de Dios, para matar a otros seres
humanos, en distintos países como Inglaterra, Irlanda, Alemania, Estados Unidos,
España, Perú, etc.
14
Un ejemplo claro de religiosidad y no de fe viva es la fe del carbonero. La actitud religiosa española
produce ―un tipo de fe completamente privada de contenido así intelectual como ético. La base de la
certeza de la inmortalidad no era, en último análisis, la creencia en una revelación divina ni en el dogma de
la expiación de Cristo, sino la fe ciega en la autoridad e infalibilidad de la Iglesia que la enseñaba. La fe
religiosa popular ha pertenecido siempre a España, a esa especie particular que los propios españoles llaman
―la fe del carbonero‖ y cuya fórmula se puede encontrar en anécdotas como la siguiente: Le preguntaron
cierta vez a un rústico español: ―Qué es lo que crees?‖.- Respondió: ―Yo creo lo que cree la Iglesia‖. ―¿Y qué
cree la Iglesia?‖. ―La Iglesia cree lo que creo yo‖. La mente española no es filosófica por naturaleza ni
toleraría la conciencia española que un Aquino le racionalice su fe. ¡Con decir que ha considerado que el
pecado contra el Espíritu Santo es pensar por cuenta propia‖ (Mackay:p.95).
tampoco lo es que un ministro esté implicado en un escándalo de corrupción y siga en el
puesto, esperando que el caso pase al olvido(François Rambaud.2008).
Para lograr estas metas se necesita, ante todo, una voluntad política fuerte, dispuesta a
ir hasta el final para que estos informes no caigan en el olvido después de su entrega. Se
necesita mucho valor para aplicar una reforma necesaria pero impopular, incluso cuando
no queda otra alternativa; mucho valor político y mucha pedagogía. En eso, puede ayudar
el debate público.
El aspecto educativo
―Mi pueblo pereció por falta de
conocimiento‖.
Profeta Oseas
Es por ello que resulta fundado sostener que ―la docencia constituye un vehículo frágil
de poder sutil. La evaluación del profesor no es tanto cuán bien cada cual enseña, sino
cuán bien sus alumnos aprenden. Educar implica estimular el pensamiento crítico de los
alumnos, propiciar el que cuestionen las convenciones, lograr que ―aprendan a pensar‖
por su cuenta. Por más ganas que pueda tener un maestro de que sus estudiantes vean y
midan las cosas desde su propia perspectiva y patrones, debe reconocer siempre que ellos
son personas distintas, capaces de desarrollar visiones alternativas igualmente
gratificantes. Por ello, debe incluso fortalecer a sus estudiantes para que aprendan a
resistirlo, con el fin de inmunizarlos de cualquier otro que pretenda deslumbrarlos,
después, con el brillo de una elocuencia fatua‖ (Felipe Ortiz de Zevallos. Apuntes de
Madurez. p. 266) 15.
Asimismo, debe decirse que el sistema educativo vigente —el universitario, sobre todo—
no prepara para el proceso de toma de decisiones. Un Ph. D. puede pasarse años
estudiando sin más decisiones relevantes que matricularse en un curso en las mañanas o
por las tardes (Peter Drucker). En tal óptica, no es pues casualidad que ―en el proceso de
selección tanto de ejecutivos como de personal profesional, el título de pregrado tiene un
peso de 6% , una maestría de 6%, la experiencia en trabajos similares o iguales un 30% a
35% y un 55% las habilidades y competencia que posee el candidato (Fernando Guinea).
La educación debe ser promovida por todos en razón de la calidad del valor
supranacional que une a los peruanos. Este es el mejor vehículo para distribuir la riqueza,
es la mejor arma contra el racismo... y le conviene a la derecha, izquierda, iglesias
modernas y Fuerzas Armadas (Herber Morote).
15
En un discurso de graduación en la Universidad de Lima, este mismo autor dio varios consejos. Entre ellos
el siguiente: ―Vean menos televisión y lean más libros‖. El profesional promedio va a ver en lo que le queda
de vida, cerca de cuarenta mil horas de televisión. Si consideramos la lista de los cuarenta mejores libros de
la literatura universal […] para concentrarla en aquellos que nos puedan servir utilitariamente para entender
mejor la complejidad del naturaleza humana y de yapa le pidiéramos cuáles consideran que son las veinte
mejores obras de música clásica, apostaría a que los más ilustrados entre ustedes puede haber leído u oído
apenas una cuarte parte. Pues bien, con dedicarle a esas lecturas y audiciones un 5% del tiempo que
probablemente dedicarán a ver televisión, se convertirán, no me cabe duda de ello, en profesionales más
eficaces, así como en mejores personas (Ortiz de Zevallos: p. 242).
Respecto a la salud
16
Entre ellos, destacan los siguientes: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y dotados, como están, de razón y conciencia. Toda persona tiene todos los mismos derechos y libertades,
sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Todo individuo tiene derecho a
la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción,
derecho a igual protección de la ley. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo
en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute
de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el
único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de
satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad
democrática.
todas las guerras externas e internas ocurridas en sus 182 años de vida
independiente.
La tragedia que sufrieron las poblaciones del Perú rural, andino y selvático,
quechua y asháninka (campesino, pobre y poco educado), no fue sentida ni asumida
como propia por el resto del país. Ello delata el velado racismo y las actitudes de
desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la
República.
Dado que todo lo visual se halla ligado al goce de las personas y la pantalla ofrece
un juego de apariencias, de imágenes y de rostros, el goce en la mirada es uno de
los motivos por los cuales aun los programas malos pueden ser atractivos. Máxime
si, a diferencia del cine que necesita de la oscuridad, la televisión transmite en
directo cualquier acontecimiento y permite estar en contacto con la realidad y
constituirse en una fábrica de espectáculos.
La televisión y la infelicidad
―Nos hiciste Señor, para ti y nuestro corazón estará
insatisfecho hasta que descanse en ti‖.
San Agustín
La televisión es uno de los factores que provoca infelicidad, al mismo tiempo que se
convierte en una "adicción para las personas más vulnerables". La televisión tiene "puntos
paralelos" con las adicciones, ya que produce "momentos breves de placer", aunque a la
larga su consumo pueda conllevar "a la miseria y a los lamentos". Este medio no exige
dificultad alguna para los usuarios, por lo que influye en personas con pocas habilidades
sociales. El consumo diario de televisión es un 30% superior en las personas infelices
respecto a las personas más felices, un patrón "particularmente dramático" (Springer
Science+Business Media).
Pero no olvidemos que la televisión existe porque su publicidad promueve una sociedad
dañada por el consumismo. La población olvida que el deseo humano nunca se satisface,
como señala la siguiente historia:
Un rey salía de su palacio para su caminata matutina, cuando se encontró con un
mendigo. Le preguntó al mendigo: ―¿Qué quieres?‖ El mendigo rió y dijo: ―Preguntas
como si pudieses cumplir mi deseo‖.
El rey se ofendió. Dijo: ―Por supuesto que puedo cumplir tu deseo. ¿Cuál es? Sólo
dímelo‖. Y el mendigo dijo: ―Piénsalo dos veces antes de prometer algo‖. El rey
insistió: ―Cumpliré cualquier deseo que pidas. Soy un rey muy poderoso. ¿Qué
puedes tú desear que yo no pueda darte?‖
El mendigo le dijo: ―Es un deseo muy sencillo. ¿Ves esta vasija para mendigar?
¿Puedes llenarla con algo?‖ El rey le dijo: ―¡Por supuesto!‖ Llamó a uno de sus
príncipes y le dijo: ―Llena con dinero la vasija de este hombre‖. El príncipe salió y
volvió con algo de dinero, que volcó en la vasija... al instante el dinero
desapareció. Y volcó más y más, y en cuanto volcaba un poco, desaparecía. Y la
vasija permanecía siempre vacía.
El mendigo se rió y dijo: ―Está hecha de la mente humana. No hay secretos.... sólo
está hecha del deseo humano...‖.
A mi modo de ver, el libro El Conocimiento Inútil debería ser ―la Biblia‖ de todo
periodista que ama la verdad y quiere cambios profundos en nuestro país, pero en paz.
Credibilidad en los poderes reales
El poder político. La credibilidad del este poder es la más baja de todos: 5%. Implica que
la población entiende que el 95 % de los políticos faltan a la verdad.
El poder religioso. Según la encuesta, los sacerdotes católicos tienen una credibilidad del
59 %, en tanto que los pastores evangélicos, tristemente, sólo alcanzan un 33 % de ella.
El poder de los medios de comunicación. A los periodistas la encuesta les otorga una
credibilidad del 49%, la cual puede mejorar si se tiene en cuenta que su influencia es muy
alta para la toma de decisiones en los espectadores de televisión.
Y quienes tienen la mayor credibilidad, a quienes debemos imitar, son los bomberos (93
%), los profesores (82 %), los médicos (80 %), los obreros (78 %), los psicólogos (78 %), las
enfermeras (72 %) y los ingenieros (67 %).
Desde la planta del pie hasta la cabeza no les queda nada sano: todo son
heridas, golpes, llagas en carne viva, que no han sido curadas ni vendadas, ni
aliviadas con aceite.
Su país está desolado, sus ciudades incendiadas, ante sus propios ojos los
extranjeros devoran sus tierras; todo es desolación, como cuando Sodoma fue
destruida.
Pareciera que estas palabras inspiraron a Manuel Gonzales Prada para sintetizar que el
Perú es un organismo enfermo: ―donde pongo el dedo, brota pus‖.
Nuestra sociedad tiene diversas creencias sobre Dios, pero lo cierto es que no
siempre se ajustan a la fe bíblica. Por ello señalo algunos ejemplos para limitar ese
uso que forma parte de la tradición popular:
Dios es Santo y su naturaleza aborrece todo tipo de pecado. El ama al pecador y por
ello lo perdona cuando se arrepiente sinceramente; esto es, cuando el penitente
cambia radicalmente su forma de pensar sobre el pecado y se aparta de él.
Es una mentira piadosa. Esta frase supone que por el bien de alguien, es
necesario mentir. La mentira es un acto impío y por su naturaleza contraria, no
puede devenir en un acto piadoso.
Ladrón que roba a ladrón, tiene 1000 años de perdón. Nada ni nadie justifica
el pecado ni el delito.
En la guerra y en el amor todo vale. Es como decir que el fin justifica los
medios. En las guerras humanas se han dado casos de este tipo. En el amor es un
contrasentido, pues el amor es un fin y tiene medios compatibles.
Dios tarda, pero no olvida. Dios nunca tarda, Él tiene bajo su control soberano
todas las circunstancias de nuestras vidas y todos nuestros cabellos los tiene
contados. Jamás permitirá que alguna aflicción sea superior a nuestra capacidad
personal, que está amparada por su Gracia Divina. Dios sí olvida; olvida todo pecado
que sinceramente le hayamos confesado y apartado de su reiteración.
Es una mentira blanca. Parece racismo religioso. Toda pecado es rojo. Sólo se
borra y se pone nuestro corazón, blanco como la nieve, si acudimos a Jesús.
Al que madruga, Dios le ayuda. Madrugar para trabajar es muy bueno, pero no
es suficiente para cumplir nuestros sueños si descuidamos nuestra dependencia de
Dios; no siendo necesario depender de los sacerdotes y pastores cristianos a quienes
sí se les debe respetar.
Dios es para los niños, mujeres y ancianos. Generalmente, las mujeres superan
en número a los hombres en las iglesias; la proporción es de tres a uno. No existe
mejor ejemplo de hombre que Jesucristo, quien nos enseña que hombría es
sinónimo de madurez y responsabilidad social.
―Desde que fui nombrado gobernador de Judá durante doce años, ni yo ni mis
familiares hemos comido de los honorarios asignados al gobernador. Los
gobernantes anteriores habían exigido al pueblo, en concepto de honorarios
bastante dinero diario, y también sus empleados oprimían al pueblo; pero yo no
obré así por respeto a Dios. Trabajé en la obra de la muralla, a pesar de no poseer
campo alguno; y como yo toda mi gente. A mi mesa se sentaban más de ciento
cincuenta personas, tanto autoridades como gente del pueblo, con un consumo
diario, a mi cargo, de muchos alimentos que encargaba cada diez días. A pesar de
ello, nunca reclamé la provisión asignada al gobernador, porque bastante carga
tenía ya el pueblo con los trabajos de reconstrucción. ¡Oh Dios, acuérdate para mí
bien de todo lo que he hecho por este pueblo! (Nehemías 5.14-19).
Al poco tiempo de nacer, el rey Herodes quiso matar a Jesús y ordenó la matanza
de los niños menores de dos años. Sus padres escaparon a Egipto por la protección
de Dios mediante una advertencia de los ángeles. También se cumplió la profecía de
la matanza de niños.
Apresado injustamente, no hizo ningún milagro ante el rey Herodes que estaba
interesado en ver su poder. Herodes quería ver milagros, no anhelaba su
espiritualidad. Al ser interrogado por el gobernador romano Pilatos, Jesús le
respondió que su reino no era de este mundo. Si así lo fuera sus servidores ya
hubieran peleado para no ser entregado por los judíos.
¡Jesús sabía quién era y cuál era su misión!: Dios hecho hombre para redimir a la
humanidad.
Jesús nació y murió pobre. No tenía ni una almohada propia. Fue sepultado en una
tumba prestada. Para su servicio público, Jesús contó con el apoyo de varias
mujeres que financiaban sus gastos y los de sus discípulos.
A los ricos les advirtió de la gran dificultad de llegar al cielo, por su amor y
dependencia del dinero.
Tuvo amistades muy ricas, a las que redimió. Mateo, por ejemplo, dejó su oficio de
recaudador de impuestos y, ante su llamado, le siguió de inmediato. Zaqueo, dio la
mitad de su fortuna a los pobres; y restituyó el dinero que había hurtado,
devolviendo cuatro veces el importe afectado.
Jesús reconoció la fe del centurión romano que le pedía un milagro de sanidad para
su siervo. Ante su arresto por los soldados judíos, ordenó a Pedro que guarde su
espada. Era necesario que se cumplan las profecías. En caso contrario, él hubiera
pedido a su Padre doce legiones de ángeles para impedir su arresto y muerte
injusta.
Había dos grupos: los fariseos, la mayoría, que creían en la resurrección de los
muertos; y los saduceos, la minoría rica, que no creían en la resurrección. Jesús los
trató de hipócritas, de sepulcros blanqueados, de víboras, de forjadores de
tradiciones religiosas que cerraban las puertas del cielo; de modo que ni ellos ni el
pueblo entrarían al cielo.
Los grupos religiosos pagaron a Judas para que traicione a Jesús; se opusieron al
gobernador romano Pilatos quien, sabiendo de su inocencia, quería liberarlo.
Contrariamente esos religiosos manipularon al pueblo para liberar a Barrabás, un
ladrón y homicida. Lograron que Jesús fuera sometido a la crucifixión, la peor
condena de aquellos tiempos. Asimismo, se burlaron de Jesús, quien aun estando
crucificado, intercedía por ellos ante el Padre Eterno ―porque no sabían lo que
hacían‖. Finalmente, sobornaron con mucho dinero a los soldados romanos para
que mientan diciendo que ―los discípulos habían hurtado el cuerpo de Jesús‖.
Intentaron de esa forma negar la resurrección de la Vida.
El amor y compasión de Jesús por el mundo hizo que él, siendo Dios (Creador), se
encarne como hombre (criatura). Como Dios–Hombre conoció y comprendió todas
nuestras necesidades. Nos veía como ovejas sin pastor. Los niños se le acercaban.
Nos dio el pan del cielo (Su Palabra) y el pan de la tierra (con milagros para miles);
nos enseñó a ahorrar (al guardar el pan que multiplicó); a tributar: ―Dad a Dios lo
que es de Dios y al César lo que es del César‖.
En los tiempos de Jesús los medios de comunicación eran controlados por el poder
político. Jesús es llamado ―El Verbo‖. Él es el medio de expresión por excelencia
entre Dios y los hombres. Antes de la primera venida de Jesús, Dios enviaba
profetas que expresaban su voz. Al encarnarse, Jesús como hombre, Él es la última
palabra de Dios; Es Dios mismo que habla al hombre. Durante su vida terrenal, su
secreto fue la intimidad espiritual con su Padre Eterno. Ante su resurrección, el
poder religioso les dio mucho dinero a los soldados romanos para mentir y difundir
que el cuerpo de Jesús había sido hurtado por sus discípulos. Esta fue la función de
los medios de comunicación en aquellos tiempos. ¿Se parece en algo a lo que
presenciamos en estos años?
Esas culturas, que interesan por lo expresado en los capítulos precedentes, son la
corrupción; el postmodernismo; las drogas; y el subdesarrollo del pensamiento.
1. La cultura de la corrupción
La corrupción es un lenguaje. La corrupción es el uso y abuso de los recursos públicos en
beneficio propio. También existe en el sector privado. Tiene dos dimensiones. La primera
se refiere al comportamiento de los actores en los altos niveles del sector público que
escandaliza a la sociedad; la segunda se realiza como un lenguaje social con códigos que
entendemos (en su significado y cuantía) los cuales son usados tanto por las autoridades
como por los ciudadanos en general. Este comportamiento verbal produce lazos y redes de
grupos humanos que se cohesionan y no se limita al tema económico, sino a redes que se
movilizan y renuevan dentro del sistema (Jaris Mujica).
A este respecto en el texto bíblico de Timoteo se asevera que ―los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden
a los hombres en destrucción y perdición, porque raíz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron traspasados de muchos
dolores‖.
Ese amor al dinero, sustento de la corrupción, hace que las cárceles están saturadas de
rateros carteristas, acusados de delitos menores; y unos estén condenados y la mayoría sin
sentencia. Para los privilegiados, el arresto es domiciliario o habitan en las clínicas de
lujo. Fuera de los penales y gozando de libertad se hallan los delincuentes con cuello y
corbata enriquecidos con recursos del Estado. Y mientras la delincuencia avanza en
cuantía, jerarquía, alcurnia y métodos modernos, las leyes penales peruanas caminan, en
sentido inverso, con dirección a la impunidad.
Augusto Gildemeister Prado afirmó que ―la política es la única actividad en la que es
posible robar con honores‖. Esto supone la conquista de condecoraciones, grados, títulos,
galones, distinciones, erección de monumentos y placas recordatorias en plazas, calles y
parques por acciones no realizadas o heroísmos inventados. La contraparte es el olvido de
miles de hombres honestos que sirvieron con honra. Las generaciones jóvenes ignoran la
verdad y son obligadas a cantar salmos y recordar como ejemplos a quienes mereciendo la
condena son convertidos en prohombres, cuando no son sino ídolos de barro, portadores
de títulos y honores adquiridos con el oro que sustrajeron impunemente y saquearon a la
patria y hasta la ultrajaron entregándose a los enemigos… Se cumple entonces, aquella
lapidaria sentencia del poeta José Hernández, en ―Martín Fierro‖: La ley es trama
hermanones que sólo atrapa a los mosquitos y deja pasar a los moscardones‖ (Héctor
Vargas Haya.Perú: 184 Años de Corrupción e Impunidad: p. 55-56).
La cultura de corrupción
La corrupción en cifras
El Contralor General de la República Genaro Matute señaló que el Estado Peruano perdía
el 15% del Presupuesto de la Nación, fundamentalmente en compras estatales. Si
deducimos la deuda, las pensiones, la reserva y los sueldos, aproximadamente nos queda
el 20% del presupuesto para compras, el cual es equivalente a 9 mil millones de nuevos
soles. De estos, el 15% asciende a 1,350 millones de nuevos que sería la pérdida por
corrupción en el 2004. ¿Habrá aumentado o bajado la corrupción en estos últimos años?
¿Nos resignaremos con la versión popular: ―Con tal que nos hagan obras los go biernos, no
importa que roben...? ¿Es cierto que el sistema corrupto envuelve a los idealistas o expulsa
a quienes no se someten a la corrupción? ¿Hasta cuándo la pita se romperá por el lado más
débil, dejando que los jefes poco honestos defiendan al sistema de la corrupción?
La desregulación sexual
La revolución de ideas que trajo consigo la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento,
puso en jaque a las costumbres sexuales 18 de las culturas que la antecedieron, para las
cuales el apareamiento con una pareja del mismo género no constituía un elemento
censurable como sí lo podía ser, en cambio, el que fuese de una distinta clase social.
Ningún libro ha influido más que la Biblia en la configuración de los valores que definen la
civilización occidental. En el plano que nos ocupa, la Biblia exigió que toda actividad fuese
canalizada hacia el matrimonio con el objetivo de procrear. Al santificar la unión
heterosexual monogámica, la Biblia contribuyó, no en escasa medida, a elevar la condición
social de la mujer. Gran parte de la desregulación sexual en curso resulta inevitable
(Felipe Ortiz de Zevallos: p.124,128).
18
En la antigüedad, los dioses de Babilonia, Caná, Egipto, Grecia y Roma eran sexualmente promiscuos, sin
distinción de género, entre sí y con algunos selectos mortales. El ciudadano típico de Atenas presidía sobre
una familia y eventualmente tenía un amante hombre. Aquiles, según la leyenda, amó a Patroclo más que a
todas sus mujeres. Sócrates, antes de beber la cicuta, se despidió con más cariño de Alcibíades que de su
mujer. Y la acusación de corromper a la juventud que le enrostraron sus enemigos no incluía para nada su
comportamiento sexual, normal para la época. Sin el culto a Eros de los griegos, los romanos también
consideraron la homosexualidad como un hecho natural, cuando gobernaba Julio César quien, a decir de sus
críticos contemporáneos, fue en Roma ―la mujer de todo hombre y el hombre de toda mujer‖ (Ortiz de
Zevallos, Apuntes de Madurez: p.123-124).
pero han sido purificados, consagrados y salvados en nombre de Jesucristo, el Señor, y en
el Espíritu de nuestro Dios‖ (1° Corintios 6.9-11).
El matrimonio
La Biblia establece que el hombre y la mujer fueron creados a imagen y semejanza de
Dios. Jesús revalorizó a la mujer. En Él, ni el varón ni la mujer son uno mayor que el otro.
Tienen igual dignidad pero diferentes roles. Exaltó al matrimonio al punto que equiparó al
hombre a Él y a la mujer a la iglesia.
La Biblia, por su parte, explicita las relaciones de amor de los padres y sus hijos, con los
derechos y obligaciones de ambas partes (Efesios 5 y 6); aspectos que nuestra sociedad
ignora. Asimismo, desde una perspectiva profética, en el texto bíblico escrito por San
Pablo se señala lo siguiente:
―También debes saber que en los últimos días, antes que llegue el fin del mundo, la
gente enfrentará muchas dificultades. Habrá gente egoísta, interesada solamente
en ganar más y más dinero. También habrá gente orgullosa que se creerá más
importante que los demás. No respetarán a Dios ni obedecerán a sus padres, sino
que serán malagradecidos e insultarán a todos. Serán crueles y se llenarán de odio.
Dirán mentiras acerca de los demás, serán violentos e incapaces de dominar sus
deseos. Odiarán todo lo que es bueno. No se podrá confiar en ellos, porque esos
orgullosos actuarán sin pensar. En vez de obedecer a Dios, harán solo lo que les
venga en gana. Dirán que aman a Dios, pero con su conducta demostrarán lo
contrario‖ (2° Timoteo 3:1-5).
19
Con la Ley N° 28681 se regula la comercialización, consumo y publicidad de bebidas alcohólicas.
20
Bill Gates, el fundador de Microsoft, anunció una campaña de 500 millones dólares para combatir el
tabaquismo a nivel mundial en julio de 2008.
El narcotráfico: la economía delictiva
Respecto de este último tipo de economía, en 13 zonas del Perú se siembra hoja de coca
ilegal. El tráfico ilícito de drogas en nuestro país ha crecido a niveles verdaderamente
alarmantes y avanza incontenible a espacios nunca antes imaginados. El hecho es que
hemos pasado de ser un país productor de pasta básica de cocaína (PBC) a uno productor y
exportador de cocaína 21.
Ello afecta el turismo receptivo y disminuye los ingresos nacionales. Al respecto, Drago
Kisic (2008) señaló que ―el tema del narcotráfico que se está descontrolando cada vez más
es la principal amenaza al desarrollo y a la viabilidad del Perú como país democrático‖. Es
pues una bomba de tiempo.
Hoy nos encontramos ante la esclavitud del siglo XXI: las tarjetas de crédito. Es el
sistema que permite gastar montos superiores a los ingresos personales, a sola firma. Así,
las personas se hacen de deudas cuyos pagos resultan mucho más caros que si se hubieren
ahorrado para adquirir bienes, como era antes. Los esclavos T (por sus tarjetas) se
mueven en los círculos viciosos del consumismo. Este posibilita que los vendedores ganen
más por los intereses, que por el valor de los productos que comercializan. Ello es muy
distinto de la adquisición de créditos para financiar empresas o inmuebles, esto es deudas
para inversión que por su naturaleza pueden tener resultados favorables al prestatario.
El cambio climático se origina por el consumo de petróleo, carbón y gas natural —los
llamados combustibles fósiles— que hacen aumentar la emisión del dióxido de carbono y
acentúan la contaminación de la atmósfera. El Perú es responsable del 0.1% de la
contaminación mundial y el 99% corresponde al resto de países del mundo; especialmente,
los países desarrollados que, en conjunto, producen más del 70% de los gases
contaminantes.
A noviembre de 2009, las regiones de Piura, Cuzco y Huancavelica son las más
perjudicadas por los gases de efecto invernadero (GEI). Así, por la irregularidad de las
lluvias se han perdido cosechas de yuca y mango. En el Cuzco se han perdido 80 mil
hectáreas de papa en las últimas 12 campañas agrícolas que hubieran servido para
alimentar a 11 millones de peruanos (Rocío Valdeavellano).
Al respecto, Cristian Frers señala que ―el agua promete ser en el siglo XXI lo que fue el
petróleo para el siglo XX, el bien precioso que determina la riqueza de las naciones. Sin
embargo, 160 gobiernos reunidos en la Haya, Holanda, en el 2000, acordaron definir el
agua como una necesidad humana y no como un derecho del hombre‖. No es pura
semántica […] Un derecho no se compra. Dentro de este contexto, existen dos escenarios
probables: la apropiación territorial o la privatización del agua.
Perú es un país amazónico en un 63% y tiene la capacidad de brindar el 13% del agua al
mundo. Sin embargo de ello, Antonio Brack Egg, Ministro del Ambiente, ha precisado que
―Lima arroja anualmente cerca de 400 millones de metros cúbicos de aguas servidas al
mar y se calcula que hay cerca de un millón de limeños que no cuentan con agua potable
para consumo humano. Si esa cantidad de agua fuera tratada y se volviera a usar, no
habría escasez en la capital. Por el contrario, se tendría hasta el doble de lo que tenemos
en la actualidad‖ (Diario El Peruano).
El agua virtual
A medida que crece la población del mundo y de que el calentamiento global hace del
agua un recurso cada vez más escaso, se torna más importante el cuidado de este
elemento. John Anthony Allan, profesor de la Universidad de Londres, fue premiado con el
Stockholm Water Prize del 2008 por desarrollar un método de cálculo del agua usada en la
fabricación de productos, al cual se ha denominado ―agua virtual‖. Según explica Allan,
cuando te tomas una taza de café, hay 140 litros de agua que debieron ser usados para
hacer, crecer, producir, empaquetar y enviar los granos. Igualmente, son 2,400 los litros
de agua los necesarios para que te comas una hamburguesa. Esa es el agua virtual.
Para contribuir a superar la escasez de agua y aplicando el concepto del agua virtual, lo
que podemos hacer es un uso más racional del agua. Por ejemplo, no hay que dejar que el
agua siga corriendo mientras hacemos nuestra higiene personal y, al agua ya usada (del
lavado de ropa, de la cocina, etc.) debe dársele un segundo uso en la eliminación de los
desechos personales de los servicios higiénicos.
Lo bueno
Una rica historia milenaria. Machu Picchu constituye uno de los mayores
motivos de orgullo nacional.
Una población luchadora que supo dominar las tierras andinas. Y hoy somos
más de veintinueve millones de peruanos dotados con cien mil millones de
neuronas cada uno para crear riqueza integral en beneficio de todos
nosotros.
El Cuzco, una de las 20 ciudades turísticas más populares del mundo, por
encima de Jerusalén, según la encuesta on line realizada por la revista Travel
– Leisure, en julio del 2009.
Lo malo
Aunque el Perú alcance a fines de 2009 un PBI per cápita de U.S. $ 4,354
(rango de renta media alta), ello no es suficiente para que la población
adquiera más conciencia ciudadana y el valor de honestidad y sentido de
la vida crezca significativamente. Suiza con un ingreso per cápita de U.S.
$ 40,000 registra al suicidio como la principal causa de muerte, por
delante de los accidentes de carretera, y las sobredosis de droga y el
sida, juntos.
22
El año 2000, el destacado economista Michael Porter advirtió que el tema de la independencia de nuestro
Poder Judicial se encontraba en el último lugar del Reporte de Competitividad Global realizado por la
Universidad de Oxford para 58 países (Diario Expreso).
Lo feo
Las revistas Foreing Policy y Found for Peace publican anualmente un estudio que
analiza la situación de 169 países del mundo en mayor riesgo de ―colapso‖, por sus
problemas sociales, económicos, militares y políticos. Los desequilibrios económicos
son el síntoma más común, sugiriendo que la desigualdad, más que la pobreza, es
un factor determinante de inestabilidad. La deslegitimación del Estado —cuando las
instituciones del Estado son consideradas corruptas, ilegales o inefectivas— son los
factores que tienen una mayor influencia para determinar el riesgo de colapso de
un país.
Entre los países latinoamericanos, para el año 2006, el peor ubicado es Haití
(8). Perú ocupa el puesto 69. Chile es el mejor ubicado con la posición 132.
Por otra parte, el diplomático peruano Oswaldo de Rivero luego de analizar las
perspectivas de los países en desarrollo en el siglo XXI considera que la situación de
atraso tecnológico y de pobreza de América Latina hacen del desarrollo un mito,
pues los países desarrollados requerirán menos materia prima y sus productos
tenderán a estar más alejados de las posibilidades financieras de los países como
Perú.
La Biblia narra el caso de la carta que el apóstol envía a la iglesia de los Corintios. Tenía
todos los dones divinos para que el reino de Dios crezca en su tierra. Sin embargo, su
inmadurez, las divisiones, los partidarismos entre sus líderes, el incesto, la idolatría y la
falta de amor entre hermanos, sólo ocasionaron la reprensión paulina.
Nosotros, los Perúindios, vivimos como ellos. Somos un pueblo que pese a que tiene
excepcionales riquezas naturales, sufre hambre, injusticia y violencia durante siglos por
las limitaciones del poder político y por nuestras carencias de principios y valores.
Nuestras iglesias son un poco mejor que el mundo ateo o agnóstico, o sea, casi igual.
Vivimos orgullosos de nuestras iglesias cristianas en pecado. Todo ello nos obliga a que
cambiemos y apliquemos los principios bíblicos en toda nuestra nación. Las siguientes
generaciones necesitan la unidad nacional sustentada en la verdad y la justicia social, lo
que significa ayudar a las personas que tienen menos recursos que nosotros.
Capítulo IV
1. ASPECTOS CONCEPTUALES
Noruega es uno de los líderes mundiales en transparencia: allí la corrupción es casi
inexistente. Sin embargo, la legislación anticorrupción es reducida. La causa se halla en
los valores sociales predominantes. Un corrupto es duramente excluido por su familia, los
vecinos y sus círculos sociales. Finlandia, a su vez, tiene la tasa de presos más baja de
Europa y, al mismo tiempo, el menor número de policías per cápita del continente. La
prevención de la criminalidad se halla en la cultura de valores y en el acceso a las
oportunidades (Bernardo Kliksberg. Más ética, más desarrollo:p.17).
En lo que a América Latina se refiere, ella está agobiada por grados agudos de pobreza y
desigualdad (casi uno de cada dos latinoamericanos es pobre, la pobreza es más elevada
que en1980, y tiene la mayor desigualdad del planeta).Hay una sed de ética. La opinión
pública reclama comportamientos éticos en los líderes de todas las áreas. Así, temas
cruciales como el diseño de las políticas económicas y sociales, y la asignación de recursos
deben ser orientados con criterios éticos. Contrariamente a ese sentir, las visiones
económicas tienden a desvincular ética y economía. Sugieren que son dos mundos
diferentes con sus propias leyes, y que la ética es un tema para el reino del espíritu.
(Kliksberg: p.20-21).
Los Valores
El Premio Nobel de Economía Amartya Sen subraya (1997): ―Los valores éticos de los
empresarios y los profesionales de un país (y otros actores sociales clave) son parte de sus
recursos productivos‖. Si son a favor de la inversión, la honestidad, el progreso
tecnológico, la inclusión social, serán verdaderos activos; si en cambio, predominan la
ganancia rápida y fácil, la corrupción, la falta de escrúpulos, bloquearán el avance
(Kliksberg: p.18).
En razón de ello, los principios éticos suponen la igualdad, en este caso económica, entre
los individuos. Pero como la habilidad para aprovechar la igualdad de oportunidades varía
con cada persona, el problema de la distribución de bienestar nunca podrá resolverse del
todo.
La familia es un capital social que debe ser resguardado desde el ámbito científico y
desde la responsabilidad personal de cada ciudadano, porque es la única institución que
transmite los valores inherentes a la convivencia, y a la socialización, es decir, al
desarrollo bio-psico-espiritual del hombre. La familia es el mejor ministerio de bienestar
social (Marta Verónica Rodríguez).
Desde la fe, la familia es:
Formadora de personas
Educadora en la fe
Promotora del desarrollo
Desde la democracia, la familia es:
2. FATALISMO O FE
Cuadro N° 4
FATALISMO FE
Temor al fracaso Valor para tomar riesgos
Gandhi
―Cuando leo el evangelio me siento cristiano; pero cuando veo a los cristianos hacer
la guerra, oprimir a los pueblos colonizados, enriquecerse, beber alcohol y fumar
opio, me doy cuenta de que ellos no viven según el evangelio‖.
Mahatma Gandhi
―Las generaciones del porvenir apenas creerán que un hombre como Gandhi caminó
la tierra en carne y hueso‖.
Albert Einstein
3. Orientaciones prácticas
b. Planes de gobierno
23
En el esquema N° 9, Nacimiento y Formación Política, se aprecia que a través de la alfabetización e
instrucción en la Constitución se obtiene un desarrollo de los poderes reales; pues el cambio no se logra por
la imposición de las leyes, sino por la toma de conciencia cívica que perdura por generaciones.
políticos deberán ceder paso a la renovación de la dirigencia partidaria lo que
permitirá evitar la frustración de sus integrantes.
Ello permitirá promover la imagen, los productos y los servicios, de manera que se
incrementen en forma sostenida las exportaciones nacionales. Y se obtendrá
ahorros en los gastos gubernamentales.
i. Entidad de planificación
Dado que el Banco Central de Reserva es una entidad pública con un alto nivel de
profesionalidad, con un buen nivel remunerativo y cuya principal función
constitucional es mantener la estabilidad monetaria, se le debería asignar la
función de la planificación central, sin necesidad de aumentar su plantel
profesional. Ello implica la desactivación de CEPLAN.
Salvo las instituciones policiales y militares, se debe prohibir que, en las entidades
del Estado de derecho público y privado, laboren dos o más familiares de todos los
grados de consanguinidad y afinidad. No se considera a las personas que siendo
trabajadores de la entidad estatal, contraigan matrimonio con posterioridad a su
relación laboral. En el caso de que algún trabajador quiera que su familiar ingrese a
su centro de trabajo, tendrá que renunciar previamente, para que postule su
familiar de acuerdo a ley.
En el ámbito social
a. Alimentación y salud
Promover el consumo intensivo de alimentos peruanos (pescado y otros) de alto
contenido nutritivo, permitiendo el ahorro de divisas al disminuir el consumo de
alimentos importados.
Practicar el control de la natalidad en concordancia con los principios bíblicos y
científicos. Es la práctica de una paternidad responsable.
b. Educación
Promover la educación científica. Iniciar y desarrollar el programa educativo
científico sobre la base de proyectos, en los colegios públicos y privados. Esto
permitirá la motivación temprana para la investigación, lo que enriquecerá los
conocimientos en una sociedad competitiva y de cambio permanente. Un
ejemplo de este modelo educativo peruano es el Colegio Científico Albert
Einstein asociado a la UNESCO.
Restaurar el curso de Educación Física en todos los colegios del Perú para
promover la Calidad de Vida a través de la práctica deportiva para contrarrestar
la drogadicción y otros escapes que dañan la salud física y mental.
Instaurar la enseñanza bíblica. Como país cristiano, es necesario que la
instrucción considere los principios y valores contenidos en la Biblia.
Uso del Internet. Promover el uso intensivo de Internet en el ámbito nacional,
sobre todo en las zonas pobres del país.
En el ámbito de justicia
Sanciones penales que sean racionales. Aplicar la sanción penal acumulable, en
reemplazo del sistema actual de considerar que valida sólo la pena más alta
para un delincuente que ha incurrido en varios delitos y tiene varias condenas.
El sistema actual es totalmente injusto. No entiendo que una persona que
cometió un delito, sufra prisión el mismo número de años que otra persona que
cometió varios delitos con varias condenas judiciales.
El gran desafío
Las acciones propuestas tienen como objetivo lograr que, especialmente el Poder
Político, se renueve y, en el imaginario colectivo, se asimile que la política es sinónimo de
Poliética: política y ética.
Las Sagradas Escrituras señalan que el juicio empieza por casa. Por ello esbozo los
cambios que estimo necesarios en el poder religioso.
Las religiones occidentales. En occidente, los griegos y los pueblos nórdicos tenían
una idea diferente. Sus dioses eran personales y fáciles de conocer. El dilema es
que estos dioses tenían más problemas de los que tenía la gente. No son infinitos.
Ellos luchan, codician y envidian, demostrando así que son finitos e inadecuados en
sí mismos. Ellos no nos proporcionan un sentido y propósito final.
Las tres religiones monoteístas. Hay tres religiones que afirman que su Dios es, a
la vez, infinito y personal. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo que enseñan
que Dios es tanto el infinito Creador como el Ser personal con habilidad racional,
voluntad y emoción, a quien se puede llegar a conocer. Ser monoteísta es ―tener un
Dios dentro de sí‖.
Tanto Moisés como Mahoma afirman haber obtenido sus escritos de Dios, pero los
escritos se contradicen entre sí. Por lo tanto, algunos dirían que ninguno de los dos
mensajes es de Dios, y, ciertamente no del mismo Dios, porque sugeriría que Dios
estaba confundido.
Sólo el Cristianismo va más allá de creer solamente que Dios existe y que Él se
comunicó con mensajes específicos. Los cristianos afirman que el Dios infinito y
personal vino a la Tierra como un hombre físico, Jesucristo, un judío. En otras
palabras, Dios vino al mundo donde pudo ser visto, oído y palpado. Para los
cristianos, Dios no permaneció invisible e intangible. Sólo el cristianismo afirma que
su fundador es Dios hecho hombre, no meramente un profeta o un hombre santo.
Dios se hizo humano y vivió por más de 30 años en la Tierra. Luego murió y después
fue resucitado por el Espíritu Santo25.
25
La religión islámica está creciendo más que el cristianismo, pese a que recién el año 610 D.C. se inició,
con su profeta Mahoma. La relación entre el crecimiento del islamismo y el cristianismo es de dos a uno.
Mientras que el islamismo crece a una tasa promedio de 2.1%, especialmente en Europa, el cristianismo (con
todas sus variantes) crece solo en 1.4%. El crecimiento del judaísmo, por su parte, no es significativo.
2. Definición de la iglesia cristiana
La iglesia es entendida como una ―comunidad de enfermos que por la Palabra de Dios son
sanados cada día (Hyoung Hoy Kim).
Un templo es un edificio dedicado al culto, donde la gente se reúne para adorar a Dios; y
como denominación se entiende al conjunto de congregaciones que tienen la misma
creencia, prácticas y sistemas de gobierno interno; unidas generalmente bajo una
estructura organizativa, una declaración de fe común y estatutos legales.
Cuando Jesús retorne no vendrá por ninguna iglesia local en particular. No vendrá por
ninguna organización cristiana. No vendrá por la ―envoltura social‖. Vendrá por el
organismo cristiano: el contendido espiritual que mora al interior de cada organización.
Vendrá, pues, por sus hermanos menores, constituidos en una sola iglesia divina, gloriosa,
santa, sin mancha ni arruga 26.
26
En la actualidad, la religión cristiana posee más de 2,100 millones de adherentes, es decir, cerca de un
tercio de la población mundial. Es la religión más grande del mundo. En el Perú, el conjunto de Iglesias
Evangélicas, según los últimos censos nacionales ha incrementado sus adeptos: en el año 1993 constituía el
6,7% de la población; y en el 2007, el 12.5 % (2‘606,648 personas).
La iglesia local también está conformada por cristianos de nacimiento o de profesión, y no
todos son hombres cristianos, personas en quienes el Espíritu de Cristo se haya hecho
carne, transformándoles la vida entera , haciéndoles más hombres, y hombres verdaderos.
Pueden ser cristianos de profesión u oficio, pero no portadores de Cristo (John Mackay .El
sentido de la vida.2003: p 42).Esto es un ―cristianismo social‖.
El principal problema del cristiano social es su conducta diaria que está influenciada por
una fuente incorrecta. Puede asistir al templo una o más veces a veces a la semana, pero
su principal fuente de comportamiento se basa en los programas e información de la
televisión e internet, los cuales lo alejan de Dios porque sus contenidos son usualmente
contrarios a los principios y valores cristianos. Su base de conducta no es la Biblia y, por lo
tanto, no tiene cambios sustanciales y crecientes en su carácter personal. Se
autodenominan cristianos, pero no obedecen los mandamientos de Cristo (Ver esquema N°
12).
No se trata, desde luego, de una persona perfecta, pero cada día, logra su crecimiento
integral (mente, emociones, acciones y espíritu), pues sobre todas las cosas anhela y
busca agradar a Jesús.
Aspectos laborales
Dado que la ciencia ha comprobado que el coeficiente emocional es mucho más útil que
el coeficiente intelectual, el cristiano genera confianza y promueve el trabajo en equipo,
dando mejores resultados en sus centros de trabajo. Por sus valores, no incurre en
actividades que contradicen la Palabra de Dios.
Es competente. Es igual al caso de José. El faraón le dijo que de sus parientes más
capaces, designe a los jefes de sus pastores (Génesis 47: 6).
El cristiano en la sociedad peruana
A un amigo mío llamado David, su hermano le dio un automóvil como regalo de Navidad.
Cuando David salió de su oficina, vio que un niño estaba al lado del brillante auto nuevo,
admirándolo.
— ¡Quiere decir que su hermano se lo regaló y a usted no le costó nada? ¡Vaya, cómo me
gustaría…! — dijo el niño asombrado.
David creía saber lo que el niño diría —que le gustaría tener un hermano así—. Sin
embargo, lo que en verdad diría el niño lo estremeció a David de pies a cabeza:
David sonrió. Creía saber lo que el muchacho quería: enseñar a sus vecinos que podía
llegar a casa en un gran automóvil. Pero, de nuevo, estaba equivocado.
— ¿Se puede detener donde están esos dos escalones? —pidió el niño.
Subió corriendo y al poco rato David lo vio regresar, pero lentamente. Llevaba consigo a su
hermanito lisiado. Lo sentó en el primer escalón y señaló hacia el auto.
— ¿Lo ves? Allí está, Juan, tal como te lo dije. Allí al frente. Su hermano se lo regaló por
Navidad y a él no le costó ni un centavo. Algún día te voy a regalar uno igualito.
Entonces, podrás ver por ti mismo todas las cosas de los escaparates de Navidad, de las
que te he hablado.
David se bajó del carro y sentó al niño enfermo en el asiento delantero. El otro niño con
los ojos radiantes, se subió a la parte de atrás y emprendieron un paseo memorable. Esa
Nochebuena, David comprendió lo que siempre les había oído decir a sus maestros y a sus
padres: Hay más dicha en dar que en recibir (Jaime Lopera y Martha Bernal. La culpa es de
la vaca: p.93).
Así, pues, no basta el buen corazón de los hermanos. Se deben adoptar las medidas
legales necesarias para evitar contingencias y pérdidas financieras en la iglesia local. Lo
mismo sucede con las finanzas que son el corazón administrativo de la iglesia local.
Ejemplo de ello, es el alquiler de un local para implementar un templo. Es necesario
realizar contratos de alquiler por periodos mayores de tres años y nunca alquilar locales
que tengan hipotecas, porque devienen en bombas de tiempo. Una medida saludable es
inscribir el contrato en los Registros Públicos, lo que genera el derecho de prelación y
cumplimiento obligatorio del plazo contractual.
Al respecto no sólo los evangelistas, sino los ministros, los administradores de la iglesia,
los líderes, los obreros y los maestros, todos deben arder con el Espíritu Santo como
antorchas en una calle obscura. En las reuniones administrativas debe verse el fuego del
Espíritu Santo, de la misma forma en que se ve en las reuniones de predicación, y aun más
(Reinhard Bonnke. Evangelismo con fuego: p. 18). Esta presencia divina también debe
darse en las reuniones de miembros y asociados de las distintas iglesias locales.
La doctrina de la prosperidad
Así tenemos, que del extranjero vienen enseñanzas contrarias a la Biblia, pues sostienen
que el hijo de Dios debe hacer ―pactos de dinero con Dios‖ para que tenga abundancia
financiera o sane a sus enfermos. Ello no se ajusta al ejemplo de Cristo que vivió en la
pobreza.
El Consejo Administrativo
Una sana gestión requiere que las iglesias cristianas locales se organicen y constituyan un
Consejo Administrativo. El modelo bíblico se encuentra en Hechos 6 que señala el perfil de
los discípulos que apoyan al pastor: personas de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo
y de sabiduría. Como estamos en la era del conocimiento, es necesario que dichas
personas sean profesionales universitarios. Así, ellos apoyarán al pastor con información
técnica, legal y financiera más eficiente.
Como ambos cuerpos tienen perspectivas de análisis diferentes, una forma de adoptar
las decisiones administrativas es el consenso y no la votación democrática, pues ésta es el
reino de los números sobre las cualidades. En el caso que no sea posible el consenso,
entonces se sugiere que el Presidente del Consejo Administrativo asuma el 51 % como voto
dirimente y el 49% se otorga al conjunto de los otros miembros. Así, todos han opinado y
sustentado su moción. El consenso, transparencia y amistad se ha fortalecido en la
iglesia27.
Conforme establece Romanos 13, los cristianos honramos las leyes humanas, en tanto no
contradigan la Palabra de Dios, como por ejemplo, la legalidad del aborto. Por lo tanto , se
debe tener en cuenta que:
1. Es menester que las iglesias evangélicas gestionen su status jurídico y legal ante
el Ministerio de Justicia en su calidad de entidades religiosas, conforme a lo
regulado por el Decreto Supremo Nª 003-2003-JUS.
4. Una vez realizada la primera compra dentro del quehacer institucional, la iglesia
está obligada a llevar su contabilidad (manual o mecanizada).
27
Es importante la designación de una Comisión Revisora de Cuentas, que no tiene fines de fiscalización
secular. Contribuye a las mejoras para optimizar la gestión administrativa.
Aspectos éticos
La práctica de los aspectos éticos implica seguir la santidad de Dios, que es la única
prueba que estamos en Cristo y por tanto no seguir la ética de situación, de hacer las
cosas porque le conviene a la iglesia aunque atente contra la ley humana o la Palabra de
Dios. Ejemplo de ello es usar software sin licencia. Otra buena práctica es contar con el
apoyo de un capellán que asista al personal administrativo de la iglesia local.
No sería ético que los pastores inscriban en los Registros Públicos las propiedades de la
iglesia a su nombre o a la de sus familiares. Tampoco es recomendable que las iglesias
locales funcionen en forma aislada y sin la supervisión de otras instituciones espirituales
que les deben brindar cobertura.
Aspectos técnicos
Principios a considerar:
Según Levítico 26: 8, cinco personas guiadas por Dios vencen a 100
adversarios y 100 personas, vencen a 10,000 adversarios.
7. Delegar funciones. La delegación de funciones es el cambio comprendido
por la responsabilidad y autoridad que se le otorga al subordinado y la
obligación de rendición de cuentas que devuelve a su líder.
8. Las personas son el recurso más importante con que contamos y de allí la
relevancia de trabajar en equipo.
El cristianismo social
El mundo ha sido diseñado por el cristianismo social y no por el cristianismo Bíblico. Por
eso, estamos como estamos. En esta perspectiva, todo lo vital del mundo occidental se
debe al cristianismo. La emancipación de la mujer, la abolición de la esclavitud, la
legislación obrera, la educación popular, las sociedades filantrópicas, y las campañas
contra las enfermedades, entre otros aportes.
Los colonos provenientes de Inglaterra mataron a los indios nativos y los despojaron de
sus tierras en Norteamérica. ¿Ésto es bíblico? Además, en el caso nuestro, Inglaterra,
auspició la guerra del Pacífico, de modo que dotó de armamento a Chile para la guerra de
1879. Y al final de la guerra negoció con ese país y se benefició del salitre de Tarapacá.
Fue una lucha fratricida, pues todos somos países cristianos.
La fe bíblica
Nosotros los cristianos, creemos que todo lo que está en la Biblia es la verdad, pero no
podemos decir que todo lo que es verdad se encuentre en la Biblia. La fe bíblica no está
hecha para explicar los fenómenos naturales como plantea la ciencia. Indica un camino
irracional: amar y aun morir por tu enemigo. Ello es irracional para la mente humana. Sólo
es posible vivirla con el poder del Espíritu Santo, pues por nuestra inclinación natural no
podemos amar a un enemigo, sino todo lo contrario. Jesús nos desafía: si amas a quien te
ama, ello no tiene nada de especial, pues los publicanos (los traidores a Israel que
cobraban impuestos para Roma), amaban a sus familiares y eran correspondidos. El
Esquema N°14 presenta la realidad espiritual y los desafíos temporales.
ESQUEMA N° 14
La historia peruana nos enseña que, desde las culturas pre incaicas, el Perú se ha
formado con pueblos que usaron de la violencia. Ello ha generado una sociedad
fragmentada y desconfiada, carente de una identidad nacional y sentido de
pertenencia, lo que limita nuestra defensa ante la dependencia extranjera.
Si continuamos dejando que las cosas sigan sucediendo con las tendencias conocidas y
desconocidas por la historia oficial, pienso que nuestro país es una nación sin futuro. En
este caso, sólo nos queda asumir la responsabilidad y cambiar, en lo que nos
corresponde a cada uno, por el bienestar de las siguientes generaciones.
Señala la historia, que en la Inglaterra del siglo XVIII, desde el periodo de la reina
Ana Estuardo, hasta el tiempo del rey Jorge II (1702 a 1750), se presentaba una
situación de decadencia general, de corrupción y degradación por doquier. El rey, la
oligarquía, muchos parlamentarios, algunos ministros de la iglesia oficial,
comerciantes y hasta los súbditos más humildes tenían conductas corruptas. A este
respecto, el obispo Berkeley señaló que Inglaterra se autodefinía a sí misma como
país cristiano, pero que ―la moralidad y la religión habían caído al nivel más bajo
que jamás se haya conocido en un país cristiano‖. En el sistema penal, la mayoría
estaba en la prisión, no por un crimen premeditado, sino por la venganza de otros.
Los espectáculos públicos de ahorcamiento eran una diversión popular y se vendían
los asientos a los espectadores. Adultos y niños eran ahorcados por simplemente
robar una moneda pequeña. La venta de licor y la presencia de prostitutas
corriendo por las calles acompañaban esos shows grotescos. Se describía a muchos
de los jueces como hombres con vidas licenciosas que muchas veces actuaban
según sus propios intereses. Leliévre cuenta que, ―No se consiguió castigar sino a los
culpables vulgares, dejando impunes a los criminales de alta categoría, a semejanza
de las telas de araña que atrapa a las moscas pequeñas y dejan escapar a las
grandes‖. Considero que esos cincuenta años de crisis espiritual y moral no son
comparables con lo que el Perú sufre hasta hoy (Dorothy Quijada).
Los ingleses superaron todos esos problemas con la aplicación de los principios y
valores bíblicos. Y, Dios les concedió el mayor apogeo cristiano de toda su historia
con el aporte de los hermanos Wesley.
Con Jesús, los principios y valores bíblicos no son ajenos a los problemas humanos,
sino que los trascienden, y cada día Él nos concede mayor fuerza para llevar una
vida inteligente y responsable en todos los aspectos del quehacer humano.
Así, el Perú será una potencia con los valores de equidad social, ética y el amor al
trabajo que la globalización y la competitividad internacional lo exigen.
Por ello, a nombre de todos los políticos, jueces , empresarios, policías , militares,
líderes religiosos, intelectuales , profesionales y ciudadanos en general que hemos
cometido abuso y violencia psicológica, emocional y material —en beneficio
personal, causando dolor y lágrimas a nuestros trabajadores, hijos, mujeres,
hermanos y ancianos, en contra de la fe de hombres necesitados de Dios durante
siglos— pido perdón a Dios por todos los pecados cometidos contra ellos y contra Él,
por haber empleado mal el poder de padre familiar, maestro, guía espiritual ,
político, juez y gobernante, convirtiéndonos así en falsos profetas. Con ello, sólo
hemos logrado que nuestras víctimas se alejen de Dios.
Pido a Dios su misericordia, para que su Santo Espíritu consuele y sane todos los
corazones heridos, como es el caso de los habitantes de la sierra y selva peruana
que han sido excluidos, moral y materialmente, y menoscabados en su dignidad
personal, pese a que fueron creados a imagen y semejanza de Dios y dotados de
libertad e inteligencia para su desarrollo temporal y eterno.
También pido perdón a Dios por todos nuestros pecados de acción, como la
violencia civil y militar; y de omisión, por haber ignorado las necesidades de
nuestros prójimos. También imploro perdón por nuestros pecados de corrupción y
por las acciones y argucias legales que permiten consagrar la impunidad, con lo que
se genera más pobreza material y moral en todos los peruanos.
Perdón Padre Eterno, por haber descuidado tu Palabra de Vida, nuestra verdadera
fuente de saber; y por haber entristecido a tu Espíritu Santo, nuestra verdadera
fuente de poder.
Si como está escrito, ―el amor al dinero es el principio de todos los males‖; la fe
en Cristo es el principio de todos los bienes.
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