José Ramos Tomichá Teología Práctica

José Ramos Tomichá Teología Práctica

REFLEXIÓN SOBRE TEOLOGÍA PRÁCTICA

En esta reflexión tocaremos un tema que ha sido y es muy importante para la Iglesia
a lo largo de su historia; que es la teología práctica en base a las lecturas de teología
práctica de Floristan Casiano y Vigueras Alex, “la teología práctica de Karl Rahner”. En un
principio nos hace ver que la teología, solo se dedicaba a una reflexión teórica, en los
conventos y poco o nada se llevaba a la práctica, como más adelante lo mencionaremos.
También reflexionaremos acerca de la teología práctica propuesta por Karl Rahner con la
pregunta que es esencial en estos tiempos acerca de lo que la Iglesia tiene que hacer hoy.

En el año 1774 nace en Europa, la teología pastoral que fue decretado por la
emperatriz Teresa de Austria (1740-1780). Luego el teólogo protestante F.
 Scheiermacher en el año 1818 le cambió el nombre con el de teología práctica. Este
cambio de nombre fue para que no sea muy clerical sino que sea una reflexión en
toda la Iglesia. El fin de la teología pastoral en un principio, fue de hacer una
reforma a los estudios eclesiásticos, que eran más teóricos que pastoral (Floristan,
2010, p. 1).

Siguiendo en este orden de idea, hubo diferentes interpretaciones con relación a la

teología práctica. Unos decían que la teología práctica estaba dedicada a la educación en el
ejercicio de los pastores en la guía de las almas. Esta interpretación se da porque la teología
pastoral nace en la época de la escolástica, donde no había una reflexión profunda
teológicamente, es decir era una época de reflexión superficial, se pasó al otro extremo que
era más práctico que teórico. Y esto creo que le costó a la teología práctica, abrirse al
campo científico y ser reconocido como teología, como lo define Floristan (2010):

1. La teología pastoral como práctica sacerdotal es más técnica artesanal que

ciencia o teología.
2. Posee un sello clerical. Investido el sacerdote por los tres poderes de enseñanza,
gobierno y culto, y en un estatuto jerárquico de autoridad, la concepción de esta
teología pastoral es netamente clerical.
3. Es propia del régimen de cristiandad. El objetivo de este tipo de teología
pastoral es formar buenos cristianos, y obedientes ciudadanos, en el interior de
una Iglesia enfeudada con el Estado, dentro de un régimen que, en algunos
momentos históricos, fue absolutista (p. 2).

Estos tres puntos definen, cómo fue la teología práctica, pese que el fin era en principio era
de no ponerle el sello clerical. Sin embargo con el pasar del tiempo, después de la segunda
guerra mundial, que quizá esto hace reflexionar a muchos teólogos europeos
principalmente, que no se podía seguir con una pastoral que se dedicara solamente a la
práctica sacerdotal, sino que fuera más allá, en la reflexión bíblica y profundización en el
misterio de Dios, en la profundización de los sacramentos y la palabra, pero principalmente
en la reflexión propia del ser humano en el mundo.

Por otro lado en la época del siglo XX, con la reflexión teológica de Karl Rahner, y
el magisterio teológico la teología pastoral, tuvo una renovación que se basa en unas
acciones en la Iglesia como, “la acción pastoral como acción eclesial tiene presente el deseo
y necesidades y las orienta para su planificación. Naturalmente, se centra
fundamentalmente en las tres dimensiones principales de la acción cristiana la profética o
de la palabra, la liturgia o del culto y la caritativa o solicitud pastoral” (Floristan, 2010, p.
3). Estas tres dimensiones dan el impulso a la teología práctica a un Iglesia que poca a poco
se va abriendo y se va moviendo dentro del mundo que no es ajena a sus necesidades,
principalmente a cuestionarse sobre la opresión a los más vulnerables.
 Luego a partir del Concilio Vaticano II, la teología pastoral entra en la reflexión
hacia lo exterior como lo económico, político y cultural. La teología pastoral se abre a estos
campos y principalmente tiene preferencia por los olvidados o los descartados como dice el
Papa Francisco (cf. Floristan, 2010, p. 4). Siguiendo la línea de Jesús que vino
principalmente por los olvidados.

En este caso se crea un movimiento teológico de liberación, teniendo en cuenta que

en América Latina hay al mayor porcentaje de cristianos. Pero también hay un gran
porcentaje de pobreza, y esto es contradictorio, si la Iglesia en su doctrina enseña sobre la
dignidad de la persona, y esto significa la generosidad, solidaridad y caridad entre los
cristianos. Esto debe hacer reflexionar a los grandes poderosos que acumulan riqueza
material, con mayor rezón si este profesa la fe cristiana.

La teología de la praxis, reflexiona acerca de la liberación de los explotados de los

desposeídos. En el contexto de hoy creo que es muy importante reflexionar acerca de esta
teología de la liberación para comprender a un Dios que viene a liberar a su pueblo. En esta
sociedad en la cual la persona ha pasado a un segundo plano. Hoy se le da importancia a la
persona de acuerdo a cuanto produce.

Y yéndonos al segundo tema en la reflexión de Karl Rahner, y la pregunta que se

hace el autor acerca de ¿qué tiene que hacer la Iglesia hoy?.

Con el pasar del tiempo se van dando, muchos acontecimientos, cambios en el ser
humano tanto subjetivo como cultural en el mundo y estos no son ajenos a la vida de la
Iglesia. Entones la Iglesia no puede aislarse o quedarse enclaustrada en los templos, sino
que tiene que ir adaptándose a ciertos cambios, pero que estos no pueden variar o
tergiversar el mensaje de Cristo. Y para esto la reflexión teología también tiene que abrirse
y ayudarse de otras ciencias, para caminar conforme a la realidad que se vive.

Por otro lado la teología práctica de Karl Rahner, según Vigueras (2010), “reacciona
delante de una pastoral que se concibe como ciencia al servicio del pastor, del clero,
dejando en segundo plano la dimensión ministerial de todo bautizado” (p. 1). Desde este
punto de vista creo que es importante reflexionar a partir de la persona en la Iglesia, que
muchas veces se cae en una teología que se queda en el activismo, o en la reflexión, que
hace a un lado a la persona.

En la fundamentación escatológica de la praxis de Vigueras, también reflexiona

acerca de la praxis y experiencia del misterio de Dios, “la praxis tiene que ver con la
relación Dios-creatura que se concreta en un llamado que Dios hace a cada humano,
llamado único, gratuito, histórico. Llamado que tiene que ver con la plenificación de cada
ser humano. Es un llamado sustentado por una relación de amor y, por ello acontece
siempre en la incondicionalidad” (Vigueras, 2010, p. 5).
 A partir de esta definición de la praxis y experiencia de Dios que hace Vigueras,
creo es importante meditar acerca de la misericordia de Dios para con sus creaturas, de
darle la oportunidad de acercarse a Él, para su plenificación, sin obligarlo. Dios le ha dado
al ser humano la libertad para que este lo le acepte o le rechace, siempre ha salido a su
encuentro.

En conclusión después de haber estudiado y reflexionado acerca de la teología

práctica. Creo que a lo largo de la historia desde que nace la teología práctica como una
asignatura. Ha servido a la Iglesia para cuestionarse acerca de su misión dentro de ella y
hacia el mundo. Ha ido profundizando en su autorrealización, a partir de ella en relación
con el mundo y Dios. Sin embargo en necesario seguir reflexionando principalmente en el
en estos temas de que ya los actores no tienen que ser los párrocos sino los laicos que han
sido los que han jugado un papel importante en la Iglesia y mayor aún en este tiempo en la
cual son ellos los que se desenvuelven en la sociedad los que tienen mayor influencia en las
personas ya sea en la familia, trabajo, universidad, etc.

Por otro lado también el llamado que Dios hace al ser humano, esto tiene que ver
con el llamado universal a la Santidad. Independientemente en el estado que la persona viva
desde ahí tiene que santificarse. Y esto llevado desde la teología práctica.

Bibliografía:

Teologia practica. (2020). Retrieved 26 March 2020, from

https://www.mercaba.org/Pastoral/T/teologia_practica.htm

Vigueras, A. (2010). La teología práctica de Karl Rahner: Una teología pastoral en perspectiva
escatológica. Teología Y Vida, 51(4), 445-476.
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pi d=S0049-
34492010000300001
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