Salmos 6 - La oración en tiempo de prueba

Es un tipo de Salmo de lamento individual - Un clamor a Dios de un individuo

Joya bíblica
Ten misericordia de mí, oh Jehovah, porque desfallezco. Sáname, oh Jehovah, porque mis huesos
están abatidos
Un diamante no puede ser pulido sin fricción al igual que un ser
humano no puede ser perfeccionado sin pruebas.
6: título – 10 Este salmo de lamento individual también se incluye entre los siete salmos penitenciales, que han
sido populares en la adoración cristiana desde la iglesia primitiva (Sal. 32; 38; 51; 102; 130; 143).

 El salmista primero apela a Yahweh por perdón y gracia (vv. 1-3).

 Luego apela a la liberación (vv. 4-5) y
 describe la intensidad de su sufrimiento (vv. 6-7).
 El salmo se cierra con una nota de esperanza cuando el salmista reprende a sus enemigos, confiando
en que Yahweh ha escuchado sus gritos (vv. 8-10).

1. Una oración de angustia, vv. 1–3

Oh Jehovah (v. 1). El salmista es un creyente que da por sentado que puede acercarse directamente a
Dios. ¡Qué privilegio tenemos que en Cristo sabemos que siempre podemos llegar directamente a
Dios!
El salmista está sufriendo una angustia profunda. Ruega que Dios no le castigue tan duro. Parece que
está muy enfermo, casi hasta la muerte. Algunos piensan que es más una angustia emocional por
causa de sus enemigos (vv. 7–10); otros creen que está enfermo y los enemigos se están
aprovechando de esto.
El Salmo no menciona confesión de pecados, como hace el Salmo 38; sin embargo, la frase Ten
misericordia de mí en el v. 2 puede implicar una confesión, y en el v. 1 el salmista asume que Dios le
está castigando. Sabemos que la enfermedad no es siempre indicación de que la persona haya
pecado, pero siempre debe ser motivo de autoexamen delante de Dios.
El salmista apela a la misericordia de Dios (v. 2) no a su propia inocencia. La Biblia constantemente
recalca que Dios perdona al arrepentido y ayuda al que se humilla delante de él. Sólo por su gracia
somos salvos, perdonados y sanados.
Huesos y alma (vv. 2, 3) incluyen a toda la persona; su sufrimiento es físico y emocional o espiritual.
Abatidos y turbada son la misma palabra en heb.
¿Hasta cuándo? es un elipsis que aumenta la tensión. “¿Hasta cuándo tengo que esperar tu
respuesta?”, puede ser el pensamiento. Dios ha prometido cuidar a sushijos, pero a veces nos hace
esperar. La espera tiene su propósito, pues produce la madurez (Sal. 119:67).
2. Oración por el socorro de Dios, vv. 4, 5
La palabra Vuelve (v. 4) es muy común en el AT: en otro contexto significa “arrepentirse” o “dar
vuelta”. El salmista ruega que Dios le ayude; sabe que sólo Dios da la verdadera liberación. Nosotros
también apelamos a la misericordia de Dios para recibir salvación, ayuda y poder sanador.
Muerte… Seol (v. 5) indica que el salmista estaba cerca de la muerte y le daba angustia. Ni para el
cristiano es fácil confrontar la tragedia de la muerte. Y debemos entender que el creyente del AT no
tenía un concepto tan claro de la vida después de la muerte. Para él la vida era importante, pues Dios
da la vida, y solamente en la vida uno puede alabar a Dios con la congregación de Israel.
Nótese que muerte y Seol son paralelas aquí. La muerte en muchos textos representa “la esfera
de la muerte, el mundo inferior” (Job 28:22; 30:23; Prov. 5:5; 7:27). Otros pasajes indican que Dios es
Señor de Seol (Prov. 15:11) y está presente allí (Sal. 139:8). Aunque la gente no tenía un concepto tan
claro de la vida después de la muerte, como fue revelado en el NT; aun en el AT encontramos
sugerencias de la resurrección (Sal. 16:10; 17:15; 49:15; 73:24) y en Isaías 26:19 y Daniel 12:1–3 esta
revelación se explica más.
3. Descripción de la angustia, vv. 6, 7
Este párrafo explica en términos muy gráficos el terrible sufrimiento del salmista. Sufre día y
noche; está débil; la angustia le quita la fuerza. Las enfermedades y luchas desgastan, el siervo de
Dios puede llorar; por esto Dios también promete renovar la fuerzas al que confía en él (Isa. 40:31).
Ahora (v. 7) aparecen los adversarios. ¿Serán enemigos espirituales? El salmista a menudo habla
de los enemigos de Dios. Algunos exegetas sugieren que los enemigos eran hechiceros. Lo más
probable es que era gente impía que se burlaba de este creyente. Sabemos que estamos en una
lucha espiritual, de modo que podemos ver aquí una aplicación a los enemigos espirituales que Pablo
menciona en Efesios 6. La Biblia recalca el contraste entre las fuerzas del mal y los que siguen a Dios.
4. Oración de confianza, vv. 8–10
Apartaos de mí (v. 8) indica un cambio de tono. El salmista sabe que Dios está actuando.
Nosotros, como el salmista, debemos rechazar el mal y en el nombre de Cristo rechazamos a las
fuerzas malignas.
Ha oído… ha escuchado… lit. “aceptará” mi oración. En los salmos, el salmista nunca duda de que
Dios le escucha. Confía plenamente en Dios. Y ¡los salmos son guías para nuestra oración! El NT lo
explica más: Y ésta es la confianza que tenemos delante de él: que si pedimos algo conforme a su
voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho (1 Jn. 5:14, 15).
La situación cambiará de repente (v. 10); Dios produce sorpresas. Ahora los que están en contra
de Dios estarán turbados. El Salmo termina en una nota de confianza y victoria.

La oración en tiempo de prueba

6:1–10
El salmista esgrime:
I. Su necesidad (vv. 1–3).
(1) Por el dolor físico. Ser corpóreo. El sufrimiento envejece el cuerpo.
(2) Por la pena. La conciencia. La angustia interior perturba el alma. El temor a la muerte trae
angustia.
(3) Por el enemigo alrededor trae hostilidad perversa.
II. Su súplica (vv. 4–7).
(1) Para la dolencia, curación.
(2) Para la culpa, gracia.
(3) Para los enemigos, derrota.
III. Su satisfacción (vv. 8–10).
El Señor:
(1) Le ha oído: Está con él a su lado.
(2) Le ha sanado: La respiración marca el ritmo de la vida.
(3) Le ha dado alegría: Ha humillado a sus enemigos.
SALMO 6: SUPLICA INDIVIDUAL. UN SALMO PENITENCIAL
1. Una oración de angustia, vv. 1–3
2. Oración por el socorro de Dios, vv. 4, 5
3. Descripción de la angustia, vv. 6, 7
4. Oración de confianza, vv. 8–10
 “El Marqués de Renty, para quien Cristo era lo más, precioso, en una ocasión en que se entregaba
a sus devociones, indicó a su criado que lo llamara después de media hora. Este, al ir a cumplir con la
orden que había recibido, vio tal expresión de santidad en el semblante del Marqués que no se
atrevió a hablarle. Sus labios se movían pero no se oía ningún ruido. Esperó hora y media, y cuando lo
llamó, el Marqués dijo que el tiempo que había pasado en comunión con Cristo, le había parecido
muy corto.
El notable misionero Adoniram Judson dijo, refiriéndose a la oración:
Arregla tus negocios, si es posible, de manera que puedas dedicar tranquilamente dos o tres
horas del día no simplemente a ejercicios devocionales, sino a la oración secreta y a la comunión con
Dios. Esfuérzate siete veces al día por alejarte de las preocupaciones mundanas y de los que te
rodean, para elevar tu alma a Dios en tu retiro privado. Empieza el día levantándote a media noche y
dedicando algún tiempo en el silencio y la obscuridad a esta obra sagrada. Que el alba te encuentre
en esta misma ocupación, y haz otro tanto a las nueve, a las doce, a las tres, a las seis y a las nueve de
la noche.”
“Ten resolución en su causa. Haz todos los esfuerzos posibles para sostenerla. Considera que tu
tiempo es corto y que no debes permitir que otros asuntos y compañías te separen de tu Dios.”
Un predicador escocés decia: “Mi deber es pasar las mejores horas en comunión con Dios. No
puedo abandonar en un rincón el asunto más noble y provechoso. Empleo en orar las primeras horas
de la mañana porque durante ellas no hay ninguna interrupción. No descuido el buen hábito de orar
antes de acostarme; pero tengo cuidado de que el sueño no me venza, y cuando despierto en la
noche debo levantarme a orar.”1

24 -25 numero

½ kilo de Arina

4 huevos

¼ kilo de Azucar

4 naranjas de jugo -- 250 ML

2 cucharaditas de polvo de hornear

1 cucharadita de vainilla

200 gramos de margarina

Rayyadura de la cascara de naranja

Extraigo en otro recipiente

Caliento 15 segundo la margarina

Hecho en el bolt

Con las rayadura lo convino 1 minutos vigorazamente

Hecho azúcar en 3 partes

1 parte vates

1 Alfred Lerı ́n, 500 ilustraciones (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2000), 153–154.
Otra parte vates

Y si dese tres partes vates

Esperamos que la mantequilla se blaquee un color mas claro

Huevo lo mesclo cada minuto

Uno por uno en cada minuto

Hasta terminar los 4

Harina con Polvo de hornear el sobre lo hecho todo

2 a 3 vece lo cuelo

Lo hecho con los huevos

La arina hecho con el jugo de naranja

Poco a poco

La arina hecho con el jugo de naranja

Poco a poco

Mesclo suavemente

Al molde lo envarro con mantequilla

Lo empolvo de arina

Prendo tu horno en fuego medio por 10 minutos antes de meter el keke y luego 1 hora del keke adentro

5 segundos tolero mi mano esta bien