INTRODUCCION

La doctrina iusnaturalista comprende un extenso periodo que inicia

en la Antigua Grecia, extendiéndose hasta la cultura romana, se
adhiere al pensamiento cristiano de la Edad Media dando pauta a la
Escuela Clásica del Iusnaturalismo y pasa por una evolución en la
que se establece que el origen principal de iusnaturalismo debe ser
la razón dando como resultado la Escuela Clásica

DESAROLLO

El término iusnaturalista desde la percepción de los clásicos griegos

tiene su origen más remoto en Platón, que postula su idea eterna y
superior de justica, misma que es la base de la armonía orgánica.
Aristóteles habla de la Justicia natural y de la justicia convencional,
la primera constituida por un conjunto de principios universales
que tienen su base en la propia naturaleza y la segunda formada
por un conjunto de normas positivas que regulan las relaciones
humanas de cada pueblo. Ulpiano, admite al derecho natural como
un derecho común no solo de los hombres sino también de los
animales pues estos obran conforme a su naturaleza.

En la edad Media el iusnaturalismo se adapta a los dogmas

cristianos, donde se piensa que el derecho natural es aquella parte
del orden eterno del universo originado en Dios y asequible a la
razón humana. Santo Tomás de Aquino principal representante del
iusnaturalismo establece que el derecho natural es una especie de
género ley, por lo que la define como una ordenación de la razón
humana encaminada al bien común hecha por el que tiene a su
cargo el cuidado de la comunidad. 1.

Existe para Aquino existen cuatro leyes2; la ley eterna es la razón

que dirige a todos los movimientos y acciones del universo, solo
conocida por Dios en su integridad, luego deviene la ley natural que
consiste en la percepción parcial e imperfecta de la ley eterna, que
realiza el humano , por medio de la razón, aunque sea incapaz de
conocerla completamente, después la ley divina positiva
establecida por Dios3 a razón de que el hombre puede a veces tener
perturbaciones y la Ley humana: que es la positiva establecida por
los hombres.

Con Guillermo de Ockham Dios queda fuera de la filosofía ya que su

estudio de las cosas divinas lo considera materia de la Teología.

La escuela racionalista del derecho natural sostiene que es posible

descubrir el derecho por medio de la razón desvinculado de toda
postura moral, teológica o religiosa.

Esta misma comprende tres periodos; el primero el de la

emancipación de la teología determinado el renacimiento, su
aplicación correcta depende de la prudencia y auto moderación del
gobernante, sus máximos exponentes son Grocio, Hobbes, Spinoza,
Pufendorf.

La segunda la que se caracteriza por la separación de los poderes

como garantía de los derechos naturales e individuales contra las

1
SUAREZ, Emiliano Eloy. INTRODUCCIÓN AL DERECHO. UNL, Argentina. 2004, pp, 30
2
Ídem.
3
Ley relevada por Dios en sus sagradas escrituras, como los Diez Mandamientos
agresiones indebidas de sus gobernantes, sus representantes son
Locke y Montesquieu

La tercera la que define la tesis de la soberanía popular y la

democracia que considera al derecho natural racional dependiente
de la voluntad popular sus representantes son Rousseau y Kant.

Por lo tanto el iusnaturalismo es una doctrina filosófica cuya

teoría parte de la existencia de una serie de derechos que son
propios e intrínsecos a la naturaleza humana, que son anteriores
a las leyes del hombre establecidas como parte de un orden social.
Asimismo, afirma que las leyes positivas, también están
relacionadas con el derecho natural que, de una u otra manera,
busca imponer el orden de la existencia humana y la justicia de
manera coherente.

IUSMARXISMO

CONCLUSIÓN