UNIDADE II: INTRODUÇÃO ÀS TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS
Nos primeiros milênios da história da intencionalidade do movimento ideológico
humanidade o processo de transmissão de
conhecimentos baseava-se na convivência.
As crianças conviviam com os adultos e
aprendiam por imitação. Podemos dizer
que nesse primeiro momento não havia
muita preocupação com as técnicas de
ensinar, tampouco podemos caracterizar as
escola como a responsável pela
aprendizagem.
O termo didática, representando a
arte de ensinar, aparece na Idade Moderna,
quando a educação recai sobre a
responsabilidade dos adultos que
começam a intervir na aprendizagem de
crianças e jovens, é esta relação que deu
origem às tendências pedagógicas, o que
hoje ou seja, às formas de ensino
aprendizagem, com origem nos
movimentos sociais e filosóficos de cada
época.
A primeira formação da teoria
didática com o intuito de pesquisar as
ligações entre ensino e aprendizagem
ocorre no século XVII, quando João Amós
Comênio (1592-1670), um religioso,
escreve a primeira obra clássica, a Didática
Magna, porém suas ideias demoraram para
terem efeito prático.
Podemos dizer, também, que um
dos grandes méritos de Comênio foi a sua
preocupação em desenvolver o que hoje
chamamos de método de ensino. E como
cada método está associado à ideologia
que lhe dá sustentação, podemos dizer que
as diferentes tendências pedagógicas se
fundamentam na concepção de homem e
de sociedade que se pretende imprimir. É
essa concepção que norteia a prática
pedagógica em função da formação do
homem. Assim é que se desenvolvem os
diferentes métodos de ensino, a partir da
prática pedagógica numa perspectiva
althusseriana (em que a escola é um
aparelho ideológico do Estado), pode-se
formar o homem e a sociedade dentro de
modelos ideológicos específicos. Em outras
palavras, nos apropriamos de
determinados métodos que visam a
formação do homem em uma
da época.
Mesmo assim, no século XVII e nos
seguintes, ainda predominava, práticas
escolares da Idade Média: ensino
intelectualista, verbalista e dogmático,
memorização e repetição mecânica dos
ensinamentos do professor. Nessas
escolas o ensino era separado da vida, o
aluno não tinha voz, nem vez, mesmo
porque ainda era grande o poder da
religião na vida social e esta ideologia,
enquanto hegemonia, se mantinha por
estes meios.
Enquanto isso, ocorrerem intensas
nas formas de produção, havendo um
grande desenvolvimento da ciência e da
cultura. O poder da nobreza diminuiu e o
da burguesia aumentou, fortalecendo-se
como classe social e disputando o poder
político-econômico. Crescia, portanto, a
necessidade de um ensino ligado às
exigências do mundo da produção e dos
negócios, um ensino que contemplasse o
livre desenvolvimento das capacidades e
interesses individuais.
Neste contexto e interpretando estas
aspirações, temos o pensador Jean
Jacques Rousseau (1712-1778), propondo
uma concepção nova de ensino
(Pedagogia Nova ou Renovada), baseada
nas necessidades e interesses imediatos
da criança. Mas Rosseau não colocou em
prática suas ideias, tampouco elaborou
uma teoria de ensino. A tarefa coube a
outro pedagogo suíço, Henrique Pestalozzi
(1746-1827 que se dedicou às crianças
pobres em instituições próprias. O ensino
era o meio de educação e desenvolvimento
das capacidades humanas, atribua grande
importância ao método intuitivo.
As ideias de Comênio, Rousseau e
Pestalozzi influenciaram outros pedagogos,
omo Johan Friedrich Herbart (1766-1841),
inspirador da pedagogia conservadora.
Para ele o fim da educação é a moralidade,
“alimentando” o funcionamento correto da
sociedade: “O professor é um arquiteto da
mente”.
 Todos esses pensadores, dentre
outros, formaram as bases do pensamento
pedagógico europeu da época:
funcionalista e liberal. A doutrina liberal
apareceu como justificação do sistema
capitalista que, ao defender
predominância da liberdade e dos
interesses individuais da sociedade,
estabeleceu uma forma de organização
social baseada na propriedade privada dos
meios de produção, também denominada
de sociedade de classes.
Da mesma forma que
desenvolveram tendências alinhadas ao
capital, por isso tendência liberal, o
desenvolvimento e a popularização da
análise marxista da sociedade possibilitou
o desenvolvimento da tendência
progressista. Podemos dizer que, além
dessa base materialista (histórica e
dialética) a tendência progressista se
desenvolve a partir dos movimentos
populares, pautados na luta de classes e
na credibilidade da educação como ato
emancipador.
No caso brasileiro, podemos
destacar Paulo Freire, com a Pedagogia
Libertadora, que criticando a “Educação
Bancária”, buscou na “educação como ato
político” a potencialidade da “leitura de
mundo”, enquanto possibilidade
reconhecer o indivíduo como sujeito
histórico-cultural.
Compreender o contexto que deu
origem às tendências pedagógica é uma
ótima forma de estudo, porém em
concursos públicos temos que saber as
categorias de acordo com determinados
autores exigidos nas referências
bibliográficas. Estes autores que as
sintetizam utilizam-se de diferentes
nomenclaturas, porém, a essência histórica
é a mesma. Entendendo o contexto,
analogicamente, compreendemos
relações entre essas categorias.
Três são as tendências que
interpretam o papel da educação na
sociedade: educação como redenção,
educação como reprodução e educação
como transformação da sociedade.
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Trata-se de uma linha de
investigação sobre a realidade educacional,
enfocando sobre o prisma da filosofia, dos
aspectos técnicos e metodológicos da
a prática escolar.
A educação dentro de uma
sociedade não se manifesta como um fim
em si mesma, mas sim como um
instrumento de manutenção ou
transformação social. Assim sendo, ela
necessita de pressupostos, de conceitos
se que fundamentem e orientem os seus
caminhos.
A filosofia fornece à educação uma
reflexão sobre a sociedade na qual está
situada, sobre o educando, o educador e
para onde esses elementos podem
caminhar. O educando, quem é, o que deve
ser, qual o seu papel no mundo, a
sociedade, o que é , o que pretende, qual
deve ser a finalidade da ação pedagógica.
Esses são alguns problemas que exigem a
reflexão filosófica.
A filosofia propõe questionar, a
interpretação do mundo que temos, e
procura buscar novos sentidos e novas
interpretações de acordo com os novos
anseios que possam ser detectados na
sociedade.
de
RELAÇÃO EDUCAÇÃO E SOCIEDADE
Não há uma pedagogia que esteja
isenta de pressupostos filosóficos. Todo
educador, ainda que não se dê conta, tem
sua prática influenciada por filosofias, por
modos de compreensão do sentido da
Educação.
Podemos identificar três tendências
filosófico-políticas que buscam
compreender a relação entre Educação e
Sociedade, a saber:
as
➔ CONCEPÇÃO REDENTORA: A
educação é responsável pela
direção da sociedade, podendo
salvá-la da situação em que se
encontra.
➔ CONCEPÇÃO REPRODUTIVISTA:
A educação reproduz a sociedade
como ela é e como ela está.
 ➔ CONCEPÇÃO • Não é possível conceber a
TRANSFORMADORA: A educação é Educação, senão através desses
mediadora de uma forma de condicionantes.
entender a sociedade (nem salva, • No Capitalismo, a Educação tende a
nem reproduz). reproduzir as situações de
dominação e de exploração, que
EDUCAÇÃO COMO REDENÇÃO DA ocorrem nas relações de produção.
SOCIEDADE
EDUCAÇÃO COMO TRANSFORMAÇÃO
Características: DA SOCIEDADE

• A Educação é capaz de direcionar a Características:

vida social, salvando a da situação
em que se encontra. • A educação não redime, não só
• A Sociedade em si é boa, é um todo reproduz a sociedade, mas serve de
orgânico e harmonioso, mas existem meio, ao lado de outros
indivíduos que estão à margem. mecanismos, para realizar um
• Essa marginalidade é um acidente, projeto de sociedade. A Educação é,
um desvio. desta maneira, conservadora e, ao
• O papel da Educação é: integrar as mesmo tempo transformadora dos
novas gerações e o que estão à projetos sociais.
margem. • A Educação é mediadora de um
• Reforçar os laços sociais, promover projeto social. Se o projeto for
a coesão social e garantir a autoritário, ela vai mediar o
integração de todos os indivíduos no autoritarismo, se for democrático, ela
corpo social. vai mediar a democracia.
• A Educação tem grande autonomia, • Ela é instância dialética que influi e
é ela que interfere na sociedade sofre influências da sociedade.
(não recebe interferências). • Tem um papel interativo na
• A Educação é uma instância quase sociedade.
exterior, contribui para ordenar • Sem dúvida, tem seus
equilibrar a sociedade. condicionantes sociais e até poderá
• Grande representante histórico foi ser reprodutora, mas depende do
“Deus criou o mundo bom e “projeto” que é assumido.
harmonioso, o pecado trouxe o • Esta tendência recusa-se ao
desequilíbrio, cabe a Educação, otimismo ilusório e ao pessimismo
restaurá-lo e recuperar a harmonia” imobilizador das tendências
(Comênio). anteriores.
• Propõe-se a desvendar e utilizar-se
EDUCAÇÃO COMO REPRODUÇÃO DA das próprias contradições da
SOCIEDADE sociedade para trabalhar pela sua
transformação.
Características: • Devido à contradição presente nas
instituições sociais, há dentro delas
• A educação faz parte da sociedade e um “espaço de manobra” (CONTRA
a reproduz. A sociedade é que IDEOLÓGICO).
determina o modo de ser da • O educador tem uma autonomia
educação, através de seus relativa e uma determinação
condicionantes econômicos, também relativa.
políticos e sociais.
• Atenção para o que significa ser TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS NA
determinado pela sociedade. PRÁTICA ESCOLAR

A perspectiva redentora se traduz
pelas pedagogias liberais e a perspectiva
transformadora pelas pedagogias
progressistas. Desta forma, cada professor
pode situar-se teoricamente sobre suas
opções, articulando-se e autodefinindo-se.
É evidente que tanto as tendências quanto
as suas manifestações não são puras nem
mutuamente exclusivas. Em alguns casos,
as tendências se complementam, em
outros, divergem.
PEDAGOGIA LIBERAL
Vem da doutrina liberal, apareceu
como justificativa do sistema capitalista. A
pedagogia liberal é uma manifestação
própria desse tipo de sociedade. A
pedagogia liberal sustenta a ideia que a
escola tem função de preparar indivíduos
para o desempenho de papeis sociais, de
acordo com aptidões individuais, por isso
os indivíduos precisam aprender a se
adaptar aos valores e as normas vigentes
na sociedade de classes através do
desenvolvimento da cultura individual. A
ênfase no aspecto cultural esconde a
realidade das diferenças de classes. A
educação liberal iniciou-se com a
pedagogia tradicional, depois evoluiu para
a pedagogia renovada, o que não significou
a substituição de uma para outra.
PEDAGOGIA PROGRESSISTA
O termo “progressista”, emprestado
por Snyders, é usado para designar
tendências que sustentam implicitamente
as finalidades sociopolíticas da educação.
A pedagogia progressista não tem por
institucionalizar-se numa sociedade
capitalista, ela é um instrumento de luta
dos professores ao lado de outras práticas
sociais.