14/4/2017 Riassunto ­ libro "antropologia culturale" ­ a.a.

 2015/2016 ­ Antropologia culturale

scritto.Ora l’antropologo avrà la responsabilità di scrivere e trasmettere nel migliore dei modi quello che ha
acquisito,decidendo lui stesso come “presentare in pubblico” i nativi studiati.

CAPITOLO 8

FRANZ  BOAS:  è  il  fondatore  dell’antropologia  culturale  statunitense.Tedesco  per  nascita  ed  educazione,si
trasferisce negli Stati Uniti in seguito ad un progetto di studio sugli indiani della costa del Canada dove fu
professore della Columbia University di New York. Durante le sue prime spedizioni esplorative il suo ruolo
era di geografo, nel tempo però i suoi interessi si spostarono dallo studio dell’ambiente fisico a quello dello
popolazioni. Questa miscela di interessi per i i gruppi umani e l’ambiente naturale portò alla formazione di
una  sua  precisa  teoria:per  Boas  ciascuna  cultura  è  una  realtà  specifica  prodotta  da  una  specifica  vicenda
storica  in  rapporto  a  uno  specifico  ambiente  geografico;questo  fa  di  ogni  cultura  una  realta  integrata
poiché  tutti  gli  elementi  che  la  compongono  sono  in  relazione  con  tutti  gli  altri.  Inolte    Marvin  Harris
definisce la concezione mentalistica di Boas come “particolarismo storico”.Secondo Boas inoltre le culture
sono apprese e non innate,non esiste alcuna forma di ereditarietà culturale ma è l’ambiente culturale che
determina l’apprendimento di una cultura,persino la trasmissione dei caratteri somatici dai genitori ai figli
poteva modificarsi sotto l’azione dell’ambiente.Secondo uno degli allievi di Boas, Alfred Kroeber,la cultura è
per sua natura superorganica,ovvero che l’insieme dei fenomeni culturali costituisce un livello di fenomeni
umani specifico;inoltre essa determina i modi di pensare e di agire e si produce per mezzo di fatti culturali.

In  seguito  alla  guerra  fredda  (contrapposizione  tra  Usa  e  Urss),i  governi  degli  Stati  Uniti  premevano  sugli
studiosi col fine che questo orientassero le loro ricerche secondo ipotesi “anticomuniste” (DETERMINISMO
CULTURALE) fino agli anni ’70,rafforzando così la teoria boasiani che rilevava che le strutture psichiche degli
esseri  umani  sono  modellate  dall’ambiente  culturale  in  cui  vivono.Questa  teoria  fu  portata  avanti  da
un’allieva  di  Boas,Ruth  Benedict  la  quale  affermava  che  ogni  nazione  imponeva  modi  di  essere  al  proprio
popolo,  un  modo  di  reagire  tipico  degli  appartenenti  ad  una  determinata  nazione,  concetto  definito  poi
“personalità di base” da Ralph Linton.

BRONISLAW  MALINOWSKI :è  la  figura  che  più  ha  saputo  dar  valore  alla  ricerca  sul  campo.Passa  quattro
anni  in  Australia  duranti  i  quali  organizza  tre  spedizioni,e  proprio  qui,nelle  isole  Trobriand  (Melanesia)
concentra  la  sua  ricerca  sul  lavoro  sul  campo.Egli  apprende  la  lingua  nativa  vivendo  fianco  a  fianco  con  la
popolazione  studiata,osserva  i  comportamenti  quotidiani  dei  nativi,i  loro  rituali  e  ascolta  miti  e
leggende.E’,insieme a Radcliffe­Brown, il fondatore del FUNZIONALISMO:tutte le parti di ogni società e ogni
cultura  sono  collegate  tra  loro  e  allo  stesso  tempo  complementari.  I  diari  di  Malinowski  pubblicati
postumi,ci  fanno  capire  che  aveva  una  personalità  più  tormentata  e  il  lavoro  sul  campo  non  era  semplice
come appariva poiché i sentimenti verso i nativi non erano sempre positivi.

Secondo  l’antropologo  Levi­Strauss  invece  il  lavoro  sul  campo  era  un’attività  complessa  nella  quale
prevalgono  momenti  di  stanchezza  e  irritazione.Lui  infatti  si  concentrò  sulla  rilettura  e  risistemazione
teorica  dei  dati  entografici  poiché  credeva  che  il  compito  dell’antropologia  fosse  studiare  l’infrastruttura
inconscia dei fenomeni e non i fenomeni stessi.

IL LAVORO DI DE MARTINO: L’Èquipe.   De Martino svolge le sue ricerche sul campo affindosi ad una èquipe
composta dal direttore scientifico a cui spetta l’individuazione del problema e la costruzione dell’ipotesi a
cui  il  lavoro  è  finalizzato;inoltre  si  serve  di  intervistatori,fotografi,  e  chiunque  fosse  in  grande  di  esplorare
archivi  e  biblioteche;lo  accompagnano  inoltre  medici,psicologi,psichiatri,sociologi  e  antropologi,capaci  di
affrontare scientificamente i contenuti delle interpretazioni avanzate.

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Durante  il  Settecento,con  il  tramonto  dell’Ancien  Régime,vengono  portate  vie  le  antiche  tradizioni
preesistenti.  Questa  nostalgia  quindi  induce  negli  studiosi  l’ansia  di  studiare  quelle  culture  in  via  di
estinzione.  Nasce  così  lo  studio  del  FOLKLORE  (cultura  popolare)  in  Inghilterra  con  la  rivoluzione
industriale.Al  folklore  inizialmente  si  interessano  gli  antiquari,ovvero  gli  studiosi  delle  tradizioni  del
popolo.Infatti  fu  l’antiquario  inglese  William  Thoms  a  creare  il  termine  folklore  inteso  come  sapere  del
popolo.Questo  filone  si  sviluppa  anche  riguardo  le  tradizioni  francesi  e  italiane,solo  col  romanticismo  in
Germania,il  quale  proproneva  un  rovesciamento  dei  valori:natura  contro  cultura,esaltando  la
passione,l’emozione e la fantasia. La situazione cambia con l’avvent del Positivismo,di cui gli esponenti non
si sentono letterati come i romantici,ma scienziati. Uno dei grandi esponenti del folklore è Giuseppe Pitrè,il
quale  non  si  occupa  solo  di  canti  e  fiabe    ma  documenta  la  cultura  tradizionale  siciliana
(proverbi,indovinelli,giochi,spettacoli).

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