-En Defensa De LA VERDAD-

¿Qué granos no se pueden comer en la Fiesta

de los Panes sin Levadura?

Las ordenanzas del Elohim de Israel son muy claras en su prohibición de

- no comer productos leudados - jametz o mezclas que contengan dicha
levadura,
- no poseer levadura en nuestra casa y de
- remover la levadura de nuestra casa, durante la celebración de la fiesta de
Pésaj. Lo dicen varios versículos de la Torá en Éxodo 12:14; 23:14-19 y
Deuteronomio 16:1-8

Éxodo 12:14 Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta

solemne para IHVH durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo
celebraréis.

Éxodo 23:14-19 »Haz fiesta en mi honor tres veces al año.

v.15 Celebra la fiesta del pan sin levadura y, de acuerdo con lo que te he
ordenado (Números 28:17-25), come en ella pan sin levadura durante siete
días. La fecha señalada es el mes de Abib, porque en ese mes saliste de
Egipto. Y nadie podrá venir a verme, si no trae algo.
v.17 »Todos los hombres deben presentarse ante IHVH tres veces al año.
v.18 »Cuando me hagas sacrificios de animales, no ofrezcas juntos su sangre
y el pan con levadura, ni guardes su grasa para el día siguiente.

Los productos leudados - fermentados eran considerados como una corrupción

(Gálatas 5:9 - Mateo 13:33); por eso no se admite el pan leudado como ofrenda.
Tampoco se podría ofrecer una ofrenda encendida sobre cuál se derramó miel Levítico
2:11.
El Pesaj consiste en el convite sagrado que sigue durante la noche del 15 de Aviv. En él
no se podrá comer pan fermentado debido a lo que prefiguraba tanto como
recordatorio del pasado y sobre todo como revelación sobre el futuro indicando hacia
Yeshúa haMashíaj. Para las ofrendas de los sacrificios de paz se permitían este pan
con hametz. Vean Levítico cap.3; 7:13

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v.19 »Los mejores primeros frutos de tu tierra debes llevarlos al templo del
Adonaí tu Elohim.

Deuteronomio 16:1-17
v.2 Durante El Pesaj ofrecerán vacas y ovejas en sacrificio a Adonaí tu
Elohim, en el lugar que él haya escogido como residencia de su nombre.
En los tiempos cuando no había Santuario o Templo, el sacrificio del Pesaj se inmolaba
en casa en familias. Cuando se estableció el lugar de reunión en Shilo y después en
Jerusalén, el Pesaj se inmolaba en el lugar donde Elohim hizo el centro de la adoración
dentro del pueblo hebreo.
v.3 »El animal sacrificado lo comerán con pan sin levadura. Durante siete días
comerán pan sin levadura, que es el pan del sufrimiento, pues tuvieron que
salir de Egipto muy aprisa; así, mientras ustedes vivan, se acordarán del día
en que salieron de Egipto.
v.4 En estos siete días no deberá haber levadura en todo el territorio de
ustedes, y de la carne que se ofrece en sacrificio la tarde del primer día no
debe quedar nada para la mañana siguiente.
v.5 No deben ofrecer el sacrificio del Pesaj en cualquier ciudad de las que el
Adonaí tu Elohim les da,
v.6 sino únicamente en el lugar que él escoja como residencia de su nombre, y
deben ofrecerlo por la tarde, al ponerse el sol, que es la hora en que ustedes
salieron de Egipto.
v.7 La carne ofrecida la cocerán y comerán en el lugar que el Adonaí tu Elohim
haya escogido, y a la mañana siguiente regresarán a su casa.
v.8 Durante seis días comerán pan sin levadura, y el día séptimo se celebrará
una reunión especial en honor del Adonaí tu Elohim; ese día no deberán
ustedes hacer ninguna clase de trabajo.

El propósito de celebrar la Fiesta de los panes sin Levadura es recordar a las

generaciones futuras que sus antepasados salieron de Egipto apurados (Éxodo 12:33,
34,39)
Aunque las nuevas generaciones de israelitas no habían experimentado la aflicción en
la tierra Egipcia, cada nueva generación tenía que identificarse con sus antepasados
tratando de ser una en espíritu, sintiendo la miseria en cual sus padres han tenido que
vivir en la tierra de la esclavitud.
Por esta razón el pan que comemos durante siete días, sin la esponjosa levadura que
hace el pan blando y atractivo, es duro, para recordarnos el pan del pobre.
El pan Matza es llamado – el pan de la aflicción.
El mensaje principal que se nos enseña mediante el rito es recordarnos la magnífica
redención que el Elohim Viviente desplego a favor del pueblo hebreo.
El punto clave en todas las ordenanzas no es tanto recordar el mal estado en cual han
vivido nuestro antepasados aunque esto tiene su importancia, sino que nos fijemos en
la Bondad del Elohim de nuestros padres, Redentor nuestro.

Comer jametz quiere decir comer un alimento leudado.

Las Escrituras nos enfatizan que el pueblo hebreo al salir en prisa, salió del país en cual
había vivido, SIN TENER LEVADURA CON ELLOS.
Éxodo 12:39 Y de la masa que habían sacado de Egipto, cocieron tortas de pan sin
levadura, pues no se había leudado, ya que al ser echados de Egipto, no pudieron
demorarse ni preparar alimentos para sí mismos.
El hecho ha sido escrito para que aprendamos que el Elohim de la Redención no desea

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que nos llevemos con nosotros las levaduras de las naciones en cual hemos residido
hasta el momento que fuimos llamados a salir de en medio de ellos (Apoc. 18:3-4)

Leudar es hacer que una mezcla hecha de harina de ciertos granos, se aligere y
se suavice como resultado de incorporar burbujas dentro de la masa. Esto se logra
mezclándole sustancias químicas como el almidón, el bicarbonato y otras, llamadas
levadura, pero también se logra agregando agua a la harina y esperando que
sus almidones naturalmente produzcan burbujas de dióxido de carbono que
hacen que la masa se “levante”.
Al secarse el pan o lo que se está preparando, los huecos formados por las burbujas
permanecen, creando esa consistencia esponjosa. Para que este proceso natural no
ocurra con las masas que preparamos, todo el proceso no debe superar 18 minutos.
Así que, cuanto antes, la masa mezclada se debe poner al horno o al sartén o en lo que
cada uno la cocina para hacer sus panes ázimos.

La tradición hebrea describe solo cinco tipos de granos que, cuando se les agrega
agua, leudan. Originalmente eran granos autóctonos de la tierra de Israel. Pero cuando
los judíos fueron exiliados a tierras europeas, la lista se integró con granos que había
en Europa y asi conocemos estos granos como: trigo, cebada, centeno, avena y
espelta (un tipo de trigo). De acuerdo al Talmud, cualquier otro grano no incluido en
esta lista, cuando se le agrega agua y se deja, la mezcla se pudre en lugar de
“levantarse”.

Todo productos sea pastas secas o blandas, como tartas, biscochos, panes o derivados
de pan, repostería en general, galletas, fideos
También las bebidas como es la cerveza que contiene cebada que en su proceso ha
producido levadura y otros licores que han empleado en su destilación uno o varios de
estos 5 granos de cereales son considerados productos con Hametz. Espero que se
entiende que no es la semilla en si prohibida ser comida sino lo que se elabora con el
grano. Eso significa que las baritas de cereales, granovid, Musli y toda clase de
cereales que sirven para desayunar mezclados con leche y otras bebidas, al no entrar
en su proceso de fermentación natural son aptos para consumir.
Tengamos en cuenta que es el jametz que produce estos cereales lo que es prohibido y
no los cereales en sí.

El Jametz durante Pesaj, no sólo está prohibido comerlo, sino también poseerlo o tener
algún tipo de beneficio de él. Es decir, que no se puede laborar ni vender, a otras
personas ajenas a nuestra fe, productos que contenga levadura
Los días previos a Pesaj debemos limpiar la casa de todo rastro y migajas de
productos que contienen hametz.
El día 14 del Mes de la Aviv, día llamado “de la preparación” es el último día en cual se
debe hacer la última limpieza para sacar fuera de nuestras propiedades (tu espacio
personal) todo rastro de hametz.
Especialmente debemos tener cuidado en la limpieza de la cocina, el horno, armarios,
el comedor y las habitaciones de los niños.
No debemos olvidarnos de revisar el auto, el lugar de tu trabajo o cualquier propiedad
que sea nuestra y en la que se usaron productos derivados de estos 5 granos, durante
el año.

Los judíos ashkenazim acostumbran evitar en Pésaj comer no solo productos de los
cinco granos, sino también otros granos o leguminosas que en hebreo los llamaron

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kitniyot, literalmente “pequeñas cosas”. En función de la comunidad judía ashkenazi la
lista de kitniyot incluye arroz, maíz, lentejas, mijo, frijoles y hasta cacahuates.
Este reglamento se mencionó por primera vez en Francia y Provence en el siglo XIII,
aún no se conocía la razón para prohibir comer kitniyot, por lo que los rabinos
empezaron a inventar hasta unas 12 explicaciones diferentes del por qué.
Realmente hay una sola razón para observar este reglamento: el deseo de preservar
una vieja costumbre, una tradición de orden humano basado en una idea que
se les ha ocurrido a tres rabinos Asher de Lunel, Samuel de Falaise y Peretz de
Corebeil.

Aquí entra la conciencia de cada uno elegir limitarse a lo que el Elohim de Israel mando
mediante Moisés o si desea añadir a las Fiestas y a las ordenanzas del Elohim Viviente,
las tradiciones, opiniones, reglamentos, interpretaciones de los rabinos, o de quien sea
que añadieron algo a los escritos de Moisés, de los Profetas hasta de los discípulos del
mismo Redentor. Nadie es conciencia para nadie. Este servidor se limita a compartir lo
que está escrito en la Biblia y queda a la actitud de cada quien como desea seguir.

Para este año gregoriano 2020:

Comenzando con la puesta del sol del día gregoriano 8 Abril hasta la puesta del sol en
el día 15 de Abril, es decir, desde el día 15 hasta el 21 del mes de la Aviv, todo hebreo
israelita tiene completamente prohibido tener dentro de los lugares sobre cual tiene
dominio y mucho menos comer productos o bebidas que han empleado en su proceso
una o varios de los 5 tipos de cereales antes mencionados.

Felices Fiestas = Jag Sameaj

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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DANIEL UDROAICA