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Las recientes declaraciones del Premio Nobel de Medicina 2001 Tim Hunt me llevan a reflexionar
sobre quién otorga el premio, qué criterios de selección utiliza, cómo es el proceso de decisión.
Alguna vez, alguien pensó que era buena idea nominar a Adolf Hitler para el Nobel de la Paz y que
Barack Obama lo ganara, figuras ampliamente cuestionadas por contradecir aquello por lo que se
los considera. Acceder a cualquier premio supone procesos de selección basados en criterios
atravesados por intereses de todo orden del que no se excluyen los políticos y económicos. Por
ello, entre las personas acreedoras del galardón existen algunas con encomiables prácticas y
otras, con carreras tan loables como aquéllas, están ausentes y, otras más, lo han rechazado.
Como se evidencia en la historia del premio, las relaciones de género juegan un papel
determinante en el bajo número de candidaturas de mujeres y distinguidas. Asimismo, no todas las
categorías tienen como fin premiar la acción por la equidad de género. Premiar personas en las
ciencias es considerar ciertos modelos de cientificidad que muchas veces presentan parámetros
generizados.
La idea que expone Hunt sobre enamorarse de colegas (y soy bien pensante y creo que se refiere
a enamoramiento) y luego no soportar que se critique su trabajo y, más aún, no poder avanzar en
la ciencia y proponer espacios segregados por género, supone una construcción de conocimiento
jerarquizada, de crítica personal y ególatra, aderezada con una incontinencia heterosexual
compulsiva. Supone un modelo de objetividad que borra al sujeto. Esto nos coloca dramáticamente
frente a lo omitido, incluso en las respuestas a esta violencia: cuerpo, emociones y subjetividades
forman parte de nuestro conocimiento. Creo que no es negándolo que propondremos nuevos
parámetros científicos ni es, lógicamente, reduciéndolo a una mirada misógina que cambiaremos
paradigmas tan arraigados. Efectivamente, podemos distraernos al trabajar con otra persona,
cometer un error si atravesamos un momento emocionalmente difícil y ver bloqueadas nuestras
intelecciones por nuestra subjetividad. Sin embargo, es todo eso lo que también potencia nuestras
comprensiones en diálogo con colegas; es en el momento en que nuestras emociones y
convicciones se ponen en juego cuando se forja la voluntad para investigar; es, finalmente, nuestra
propia subjetividad la que puede ampliar lecturas sobre un fenómeno. Reconocer esto significa
revisar cómo construimos un saber y cómo se ponen en juego lo racional, lo emocional, lo corporal,
lo etario, lo genérico, lo clasista, lo étnico y tantas otras dimensiones, porque el conocimiento
científico en cualquier disciplina se equivoca por las mismas razones por las que acierta. En esa
tensión me parece interesante pensarnos.
Hunt es, a mi modo de ver, emergente de un sistema social sustentado en la dominación de los
varones sobre las mujeres, de una jerarquía instituida por un modelo de género y un esquema de
cientificidad masculinizado en sus métodos, indicadores. Es un sistema violento sobre el cuerpo, la
mente y las emociones de las mujeres y sobre cualquier persona que no se apega a esos
estereotipos, lo que se considera una feminización excluyente. No deja de ser violento cuando una
mujer aprehende esos valores y los reproduce, llegando incluso a autoimpugnarse. Reconocer esta
situación puede ser un primer paso para cambiarla. Requiere no sólo de un trabajo de implicación
colectiva, sino de uno personal, de preguntarnos cuánto de Hunt hay en cada quien.
Particularizarlo y preguntarme cuánto de Hunt hay en mí y de qué modo puedo modificarlo, si es
que puedo, en los lazos sociales que tejo cotidianamente.
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Rata de laboratorio
SUBNOTAS
LAS12
INDICE
NOTA DE TAPA
Rata de laboratorio
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