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TEMA  27  |  NACIMIENTO  Y  EXPANSIÓN  DEL  ISLAM  

 
ESQUEMA  
 
1.  Introducción.  
2.  Nacimiento  del  Islam.  
• La  Arabia  preislámica.  
• Mahoma  y  la  revelación.  
• El  Islam.  
3.  Grandes  conquistas  y  formación  del  mundo  islámico.  
• Causas.  
• Etapas.  
• Escasa  resistencia  de  la  población.  
4.  El  gobierno  de  la  comunidad.  
• Califas  ortodoxos.  
• Califato  omeya.    
• Califato  abbasí.  
• Fragmentación  del  mundo  islámico.  
5.  Economía  y  cultura  del  mundo  musulmán.  
• Agricultura:  sector  básico.  
• Ganadería  nómada.  
• Artesanía.  
• Comercio.  
• El  legado  cultural  musulmán.  
6.  Conclusiones.  
 
1.  INTRODUCCIÓN.  
 
El  Islam,  como  “religión  universalista”,  se  halla  actualmente  extendida  por  los  cinco  
continentes,  sumando  casi  mil  millones  de  creyentes  en  sus  más  variadas  “formas”.  
§ Islam  es  una  expresión  árabe  que  significa  sumisión,  obediencia  a  Dios  por  
encima  de  cualquier  cosa.  
o De   esta   palabra   procede   la   expresión   muslim,   equivalente   en  
castellano  a  musulmán.  
o Su  promotor  fue  Mahoma,  que  vivió  entre  los  siglos  VI  y  VII  entre  las  
ciudades   de   La   Meca   y   Yatrib,   situadas   al   oeste   de   la   península  
Arábiga.  
§ La   expansión   comenzó   con   el   mismo   Mahoma,   pero   fueron   los   califas  
sucesivos   –omeyas   y   abasíes-­‐   los   que   llegaron   a   dominar   todo   el   Oriente  
Medio,  el  norte  de  África,  parte  de  Europa  y  el  Asia  central.  
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o En   aquellos   tiempos,   las   invasiones   fueron   protagonizadas   por  

musulmanes  árabes,  pero,  a  partir  de  los  siglos  X  y  XI,  las  realizaron  
musulmanes  de  pueblos  islamizados:  turcos,  bereberes,  mongoles…  
o Llegaron   a   dominar   parte   de   la   India,   Anatolia,   África   negra,  
Indonesia,  Malasia,  Crimea,  Bulgaria,  Rumania,  Grecia,  los  Balcanes…  
 
2.  NACIMIENTO  DEL  ISLAM.  
 
La  Arabia  preislámica.  
§ División  regional.  
o Arabia  Felix  (sur).  
§ Lluvias  monzónicas  le  permiten  agricultura  de  irrigación.  
§ Desde  el  primer  milenio  antes  de  Cristo:  comercio  con  África  
e  India.  
§ Su  riqueza  atrae  a  los  imperios  del  norte.    
• Lucha  por  su  control  entre  Persia  y  Bizancio  en  el  siglo  
VI,  sin  lograr  conquistarla.  
o Llanura  litoral  del  Mar  Rojo.  
§ Zona  de  tránsito  de  caravanas  entre  Yemen  y  Siria.  
§ Comercio   base   del   desarrollo   de   la   Meca,   Yatrib   (la   futura  
Medina)  o  Petra.  
o Arabia  central.  
§ Grandes  desiertos  con  algunos  oasis.  
§ Tribus   beduinas   dedicadas   al   pastoreo   del   dromedario   y   a   las  
razzias  en  tiempos  de  necesidad.  
§ Relaciones  intertribales,  de  rivalidad  y  cooperación,  fijadas  por  genealogías  
míticas.  
o Dos  grandes  ramas  correspondientes  a  los  principales  dialectos:  
§ Qaysíes  (norte):  descendientes  de  Sem.  
§ Yemeníes  (sur):  descendientes  de  Ismael.  
§ Religión.  
o Comunidades  cristianas  y  judías:  sur  y  oeste.  
o Beduinos  mayoritariamente  politeístas.  
§ Adoraban   a   los   dioses   locales   y   creían   en   numerosos  
demonios  que  poblaban  la  tierra.  
o Durante  el  siglo  VI  había  cobrado  cierta  importancia  el  santuario  de  
La  Meca.  
§ Culto  a  diversos  dioses.  
§ Importancia   de   la   Kaaba:   meteorito   cúbico   y   negro   que   se  
decía  que  había  sido  traído  del  Paraíso  por  Abraham.  
§ Todo   esto,   unido   al   desarrollo   del   comercio   caravanero,  
otorgaba  a  la  ciudad  y  a  su  aristocracia,  un  papel  destacado  en  
el  mundo  árabe.  
Mahoma  y  la  revelación.  
§ Mahoma  nació  en  La  Meca  hacia  1570,  en  la  familia  de  la  tribu  de  Qoraish,  
dedicada  el  comercio  caravanero.  
o Pronto  queda  huérfano  y  es  acogido  por  su  tío  Abu  Talib,  con  el  que  
se  dedica  al  comercio,  lo  que  le  pone  en  contacto  con  cristianos  –más  
bien  sectas  monofisistas-­‐  y  judíos.  
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o Se  casa  con  Khadija,  viuda  de  un  acaudalado  comerciante,  cuando  él  
tiene  25  y  ella  40  aproximadamente.  
o Se   retira   a   menudo   al   monte   Hira,   cerca   de   La   Meca,   preocupado   por  
los   problemas   religiosos,   y   hacia   los   40   años   comienzan   las  
revelaciones.  
§ Primeras  revelaciones.  
o Aparición  del  Arcángel  Gabriel:  mensajero  de  Dios.  
o Defiende  el  monoteísmo.  
o Ataca  la  riqueza  y  el  lujo.  
§ Actitud  hostil  ante  su  mensaje:  Hégira  (622).  
o En  Yatrib  organiza  la  lucha  contra  los  mequíes.  
o Ruptura  con  el  judaísmo.  
o Triunfo  tras  8  años  de  lucha:  presión  militar  y  habilidad  diplomática.  
§ Sucesos  hasta  su  muerte  (632).  
o Ampliación  de  la  comunidad  islámica.  
§ Pacto  con  numerosos  jefes  tribales.  
§ Comunidad  carente  de  organización  política.  
o Prescripciones  sobre  la  vida  cotidiana.  
o Regulación  de  las  relaciones  entre  clanes.  
El  Islam.  
§ El  Corán.  
o Revelaciones  de  Dios  a  Mahoma  puestas  por  escrito.  
o Se  realizan  diversas  compilaciones:  Utman  (definitiva).  
§ Aunque   los   Shiíes   consideran   que   excluye   algunas   suras  
favorables  a  Alí.  
§ Islam   (sumisión)   no   como   nueva   religión,   sino   como   culminación   del  
judaísmo  y  del  cristianismo.  
o Monoteísmo  en  respuesta  a  polémica  cristológica  y  trinitaria.  
§ Rechazo  a  la  Trinidad,  que  es  vista  como  signo  de  politeísmo.  
§ Rechazo  a  la  divinidad  de  Jesús  y  a  su  muerte  y  resurrección.    
o Mahoma  como  el  último  gran  profeta  (culmen).  
§ Viene  a  corregir  la  desviación  de  San  Pablo.  
o Comparte:  resurrección,  infierno,  juicio,  igualdad  y  paraíso.  
o Defiende  la  fraternidad  entre  los  creyentes  y  su  igualdad  ante  Dios,  
por  lo  que  no  es  necesaria  la  mediación  de  sacerdotes.  
§ Prescripciones  de  la  ley.  
o Profesión  de  fe.  
o Salat  u  oración.  
§ Palabras  y  gestos  establecidos.  
§ Cinco  veces  al  día.  
§ Purificación  con  agua  o  tierra.  
§ Oración  el  viernes  en  la  mezquita  dirigidos  por  el  imán.  
o Sawm  o  ayuno:  durante  el  mes  de  Ramadán.  
§ Desde  la  salida  hasta  la  puesta  de  sol.  
§ Abstinencia  de  comida,  bebida  y  relaciones  sexuales.  
o Zakat  o  limosna.  
o Peregrinaje  a  La  Meca.  
o Yihad  o  guerra  santa.  
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§ Es   sólo   una   obligación   temporal   del   creyente   cuando   es  

necesario  defender  la  comunidad  musulmana.  
§ En  principio  se  refiere  a  una  reforma  o  lucha  interior,  siendo  
la  lucha  contra  los  enemigos  del  Islam  algo  secundario.  
§ Ruptura  de  la  Umma.  
o El   jariyismo   aparece   como   un   primer   rigorismo   en   los   albores   del  
Islam.  
§ El   jariyismo   fue   la   primera   secta   del   Islam,   que   reivindicaba  
su   propia   ortodoxia   frente   a   los   seguidores   de   Ali   o   de  
Muawiya  en  el  primer  gran  cisma  de  la  comunidad  islámica.  
§ Una  conciencia  firme  en  la  absoluta  soberanía  del  imperio  de  
Dios.  
§ Una  visión  intransigente  del  pecado  
• Moral  rigurosa  y  condena  del  lujo.  
§ Una   concepción   más   abierta   del   liderazgo,   no   vinculada   a  
ningún  lazo  étnico,  social  o  cultural.  
§ Igualdad  de  los  musulmanes.  
• Muchos   adeptos   entre   los   conversos   no   árabes  
(mawlas).  
o Shiíes.  
§ Defensores   de   los   derechos   de   Alí,   primo   de   Mahoma   y  
marido  de  Fátima.  
§ Visión   esotérica   del   Corán,   que   necesita   una   exégesis   más  
profunda  para  ser  interpretado.  
§ Del  Shiísmo  surgieron  otras  sectas.  
• Los   duodecimanos   o   imanistas,   que   esperaban   el  
regreso  del  12º  imán.  
• Los  ismaelíes,  partidarios  del  7º  imán.  
o A   su   vez   divididos   en   fatimíes,   qarmatas,  
drusos…  
o Sunníes.  
§ Siguen  la  Sunna,  tradiciones  del  Profeta  y  sus  acompañantes,  
en  la  interpretación  del  Corán.  
§ Aceptan  la  situación  histórica:  el  califa  que  se  imponga.  
§ Dentro   de   esta   corriente   surgieron   en   los   siglos   VIII   y   IX  
cuatro   grandes   escuelas   jurídicas   de   interpretación   de   las  
tradiciones:  hanafismo,  malikismo,  safismo  y  hanbalismo.  
 
3.  GRANDES  CONQUISTAS  Y  FORMACIÓN  DEL  MUNDO  ISLÁMICO.  
 
Causas.  
§ Constante  presión  árabe  sobre  el  creciente  fértil.  
o Bizantinos  y  persas  crean  principados  árabes.    
o La  expansión  se  interpretó  como  una  razzia  más.  
§ Factores  coyunturales.  
o Los  califas  desvían  la  violencia  al  exterior  al  morir  Mahoma.  
o Agotamiento  bizantino  y  persa:  tres  décadas  de  guerra.  
§ Sistema  defensivo  desorganizado.  
§ Descontento  de  la  población:  fiscalidad  y  saqueos.  
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o Facilidad  de  las  primeras  victorias.  

o Nueva  religión:  cohesión  y  confianza  en  la  victoria.  
o Movilidad  de  la  caballería.  
Etapas.  
§ Tres  primeros  califas  ortodoxos  (633-­‐651).  
o Incorporación  de  Siria  y  Egipto:  arrebatados  a  Bizancio.  
o Incorporación  de  Mesopotamia  e  Irán:  de  los  persas.  
o Grandes  victorias.    
§ Yarmuk  sobre  Bizancio  (636).  
§ Nehawend  sobre  los  persas  (642).  
§ Califas  Omeyas  (680-­‐800).  
o Frente  oeste:    
§ Magreb;   derrota   de   bizantinos   y   sometimiento   de   los  
bereberes.  
§ Hispania  (711)  y  sur  de  la  Galia,  donde  son  detenidos.    
o Frente  este:    
§ Asia   central;   pasan   el   río   Amou-­‐Daria,   incorporando  
Samarcanda  y  Bujará,  hasta  entrar  en  contacto  con  el  ejército  
chino  de  los  Tang,  al  que  derrotan  en  Talas  (715).  
§  Valle   del   Indo;   primeras   incursiones,   pero   no   logran  
consolidar  su  poder.  
o Frente  bizantino;  ataques  contra  Asia  Menor,  sin  llegar  a  controlarla  
ni  a  amenazar  seriamente  Constantinopla.  
§ Sin  embargo,  toman  Chipre  y,  temporalmente,  Creta.  
§ Estabilización  de  las  fronteras  durante  los  siglos  siguiente:  estamos  ante  el  
final  de  la  gran  expansión.  
o Conquista  de  Sicilia  (XI).  
o Conquistas  de  la  dinastía  Gaznaví  (Afganistán)  entre  los  X-­‐XI.  
§ Valle  del  Indo.  
§ El  Punjah.  
§ Cachemira.  
§ Cuenca  del  Ganges.  
§ Escasa  resistencia  de  la  población.  
o Trato  recibido  por  los  árabes.  
§ Ciudades   campamento   para   el   ejército   (Fustat   en   Egipto   o  
Basora  en  Irak).  
§ Tributos  menores  que  la  fiscalidad  imperial.  
o Estatuto  protegido  (dhimmi)  para  judíos  y  cristianos.  
§ Respeto   de   las   propiedades   y   de   las   prácticas   religiosas   a  
cambio  del  pago  de  un  impuesto.  
§ No  había  interés  por  facilitar  las  conversiones:  fiscalidad.  
 
4.  EL  GOBIERNO  DE  LA  COMUNIDAD.  
   
Califas  ortodoxos.  
§ Compañeros  y  familiares  del  Profeta.  
o Abu-­‐bakr  (632-­‐634).  
o Omar  (634-­‐644).  
o Utman  (644-­‐656).  
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o Alí  (656-­‐658).  
§ Conflicto  con  la  aristocracia  mequí.  
o Asesinato  de  Utman.  
o Guerra  entre  Alí  y  los  omeyas.  
o Victoria  de  la  aristocracia  árabe.  
Califato  omeya.  
§ Sintetizan  varias  tradiciones:    
o Jefatura  tribal  árabe:  elegida  por  la  Sura  (consejo  de  la  tribu).  
o Poder  del  soberano  persa  y  bizantino.  
o Ley  coránica.    
o Al  final,  triunfo  de  la  monarquía  militar  bizantina.  
§ Importantes  cambios.  
o Capital   a   Damasco,   capital   de   Siria,   provincia   que   gobernaba  
Muawiya  en  el  momento  de  su  rebelión  contra  Alí.  
o Monarquía   hereditaria;   no   existía   sistema   sucesorio,   simplemente   se  
nombraba  en  vida  de  su  antecesor.  
§ Tensiones  y  descontento  interno.  
o Revueltas  de  los  jarichíes:  les  acusaban  de  impiedad.  
o Revuelta  de  los  shiíes:  reclamaban  los  derechos  de  Alí.  
o Nobleza  periférica  (mediníes  y  mequíes).  
§ Revuelta  abbasí  (746).  
o Liderada  por  los  descendientes  de  un  tío  del  profeta.  
o Canalizó  el  descontento  religioso  y  social.  
o Apoyos:  antigua  Persia,  conversos  (mawali)  y  discriminados.  
o Vencen  a  los  Omeyas  y  exterminan  a  la  familia  (750).    
Califato  abbasí.  
§ Reorganización  del  Califato.  
o Capital  a  Bagdag:  nueva  fundación.  
o Unión  de  la  tradición  islámica  con  la  autocracia  persa.  
o Triunfo  del  principio  dinástico  sucesorio,  pero  sin  que  se  reglamente,  
lo  que  dará  lugar  a  luchas  familiares.  
o La  administración  central  se  basa  en  la  figura  del  visir,  responsable  
de  las  oficinas  (diwan)  y  consejero  del  Califa.  
§ Algunos   gozaron   de   gran   influencia,   como   la   familia   de   los  
Barmekides  a  finales  del  siglo  VIII.  
o La   administración   provincial   está   a   cargo   de   un   gobernador   militar  
que   mantiene   el   orden   y   un   intendente   de   hacienda,   encargado   de  
recaudar  los  impuestos,  pagar  al  ejército  y  enviar  parte  al  Califa.  
o Progresiva  mercenarización  del  ejército.  
§ La   falta   de   botín   lleva   a   muchos   a   retirarse   a   Arabia   o  
asentarse  en  las  tierras  que  les  han  sido  repartidas.  
§ En   adelante   se   recluta   un   ejército   mercenario,   en   el   que  
juegan   un   papel   importante   los   soldados   procedentes   de   la  
periferia   o   ajenos   al   mundo   islámico   (negros,   turcos,  
bereberes…)  
o La   discriminación   étnica   entre   musulmanes   árabes   y   no   árabes  
prácticamente   desaparece,   al   tiempo   que   se   multiplican   las  
conversiones  al  Islam.  
§ El  grupo  de  los  dhimmíes  se  reduce,  aunque  no  desaparece.  
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• Ello  lleva  a  algunas  reformas  fiscales:  se  mantienen  los  

impuestos   pagados   por   la   tierra   tras   la   conversión,  
pero   al   convertirse   se   deja   de   pagar   la   capitación  
personal  a  la  que  estaban  obligados.  
§ Gobierno  efectivo  sólo  el  primero  de  sus  cinco  siglos.  
o Al-­‐Mansur  (754-­‐775)  y  Harum  al  Rasid  (786-­‐809),  Califa  de  Las  Mil  y  
Una  Noches.  
o Tutela  sobre  los  Abbasíes.  
§ Mercenarios  turcos  en  el  siglo  IX.  
§ Emires  Buyíes  en  los  siglos  X  y  XI.  
o Revueltas  endémicas.  
§ Esclavos   negros   (zany):   control   de   la   Baja   Mesopotamia  
(segunda  mitad  del  siglo  IX).  
§ Movimiento  karmata:  protesta  social  en  el  golfo  pérsico  (X).  
o Conquista  de  los  mongoles  en  1358.  
Fragmentación  del  mundo  islámico.  
§ Siglo  VIII.  
o Emirato  independiente  de  Al-­‐andalus  (omeya).  
o Reinos  bereberes  del  Magreb  occidental.  
§ Siglo  IX:  pérdida  de  poder  efectivo  en  provincias  (cargos  heredados).  
§ Siglo  X:  gobierno  reducido  a  la  Baja  Mesopotamia  e  Irán  occidental.  
o Samaníes:  Irán  oriental,  Asia  central  y  valle  del  Indo.  
o Hamdanides:  Siria  y  Alta  Mesopotamia.  
o Qarmatas:  la  mayor  parte  de  Arabia.  
o Fatimíes:  Palestina,  Medina,  La  Meca,  Egipto.  
o Ziríes:  norte  de  África  y  Sicilia.  
o Omeyas:  Al-­‐Andalus  y  Magreb  occidental.  
 
5.  ECONOMÍA.  
 
Agricultura:  sector  básico.  
§ Difusión  de  la  herencia  de  regadío  mesopotámica.  
o No  hay  grandes  innovaciones  técnicas,  pero  se  practica  la  desecación  
de  pantanos  y  se  construyen  canales  para  el  regadío.  
o Se   establecieron   leyes   sobre   el   uso   del   agua   que   se   mantuvieron  
durante  siglos.  
§ Sin   embargo,   en   muchas   zonas   se   mantuvo   la   agricultura   tradicional   y   la  
ganadería  nómada.  
La  artesanía  se  desarrolló  considerable.  
§ Talleres   familiares   y   estatales   destinados   a   producciones   especializadas,  
como  la  fabricación  del  tejido  de  seda  llamado  tiraz.  
El   sector   más   importante   de   la   economía   musulmana   es   el   comercio   a   larga  
distancia..  
§ Importancia   como   intermediario:   extensión   del   Islam   y   situación   entre  
Extremo  Oriente,  Europa  y  África.  
§ Consecuencias  positivas.  
o Elemento  de  cohesión.  
o Generaba  riqueza  material  e  ingresos  fiscales.  
§ Principales  rutas.  
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o Ruta  de  la  seda:  de  China  a  Asia  central.  

o Productos  de  la  India  e  Islas  de  las  Espacias  por  Egipto  e  Iraq.  
o Oro,  marfil  y  esclavos  de  África.  
o Esclavos:  estepas  de  Asia  central  y  mundo  eslavo.  
o Mediterráneo  propio  y  de  la  Cristiandad:  ámbar,  pieles,  plata.  
El  legado  cultural  musulmán.  
§ El  arte  ha  sido  uno  de  los  legados  más  importantes  del  mundo  islámico  a  la  
civilización,   de   tal   modo   que   las   mezquitas,   los   palacios,   las   alcazabas,   etc.  
forman  parte  del  patrimonio  cultural  actual.  
o En  concreto,  en  España  se  encuentran  grandes  monumentos:    
§ La  mezquita  de  Córdoba.  
§ El  palacio  de  la  Aljafería  de  Zaragoza.  
§ Las  ruinas  del  palacio  de  Medina  Azahara.  
§ El  alcázar  de  Sevilla.  
§ La  alcazaba  de  Málaga.  
§ El  palacio  de  la  Alambra  de  Granada.  
§ La  Torre  del  Oro  y  la  Giralda  de  Sevilla.  
§ En   la   cultura   islámica   florecieron   la   literatura,   la   filosofía,   la   música,   el  
derecho  o  la  medicina  (destaca  la  figura  de  Maimónides).  
o Al-­‐Farabi   fue   considerado   el   más   claro   y   completo   de   los  
comentaristas   de   Aristóteles,   aunque   también   comentó   a   otros  
autores   clásicos   y   tiene   tres   tratados   sobre   las   concordancias   entre  
Aristóteles  y  Platón.  
§ En   Sobre   el   gobierno   de   las   ciudades   distingue   tres   tipos   de  
sociedades  imperfectas.  
§ Otro   de   sus   tratados   versa   sobre   La   ciudad   ideal,   en   la   que  
comenta   y   reestructura   la   sociedad   ideal   propuesta   por  
Platón.  
§ Al-­‐Farabi,   con   su   postura   abierta,   que   mezcla   y   trata   de  
armonizar   a   Platón,   los   neoplatónicos,   Aristóteles   y   el   Islam  
tuvo   una   gran   influencia   en   la   filosofía   occidental,  
especialmente  en  Alberto  Magno  y  Tomás  de  Aquino.  
o De  la  obra  de  Averroes  nos  interesan  dos  libros:  Discurso  decisivo  y  
su  comentario  a  la  República  de  Platón.  
§ Discurso  decisivo  es  un  dictamen  sobre  las  relaciones  entre  la  
filosofía   y   la   fe   en   el   que   se   propone   establecer,   no   sólo   la  
armonía   entre   razón   y   revelación,   sino   también   la   necesidad  
de  incluir  la  filosofía  en  los  estudios  coránicos.  
§ La   Exposición   de   la   República   de   Platón   es   una   lectura  
pragmática   del   texto   clásico,   tratando   de   extraer   de   ella  
consecuencias  para  la  práctica  política,  y  haciendo  referencias  
constantes  a  circunstancias  de  su  tiempo.  
§ Fue   muy   importante   el   desarrollo   científico   y   técnico,   los   musulmanes  
difundieron   los   principios   matemáticos   de   la   trigonometría   y   el   álgebra,  
además  del  uso  del  cero.  
o Igualmente   fueron   importantes   los   logros   en   astronomía   y   la  
difusión   de   artículos   procedentes   de   Oriente,   como   la   pólvora   o   el  
papel.  
 
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6.  CONCLUSIONES.  
 
Es   interesante   ver   cómo   los   movimientos   islamistas   contemporáneos   han  
rastreado  el  pasado  de  la  historia  islámica  para  construir  su  ideario.  
§ No  obstante,  esto  no  ha  consistido  en  recuperar  autores  y  movimientos  del  
pasado,   sino   en   una   reinvención   desarrollada,   sobre   todo,   como  
consecuencia  de  la  crisis  de  determinadas  ideologías.  
§ Lo   que   nos   interesa   es   dirimir   su   el   islamismo   es   o   no   un   movimiento   único  
de   ideas,   con   los   mismos   objetivos   y   métodos,   con   unas   fuentes   e   ideales  
bien  precisos  e  identificados  (Lamchichi).  
o La   respuesta   es   afirmativa   en   tanto   que   reivindica,   de   uno   a   otro  
confín  del  mundo  islámico,  un  proyecto  revolucionario  y  radical  de  la  
lectura  de  las  escrituras  sagradas.  
o La   respuesta   será   negativa   si   atendemos   a   las   formas   de   actuación  
política,  que  varían  de  unos  lugares  a  otros.  
§ Adoptan   actitudes   que   van   desde   la   rebelión   contra   los  
poderes   establecidos,   o   la   presión   sobre   los   mismos,   a   la  
participación   en   la   vida   pública,   incluyendo   el   ejercicio   del  
poder.  
Desde   el   punto   de   vista   doctrinario,   existe   una   base   común   de   partida   en   las   obras  
de   los   dos   referentes   del   islamismo   del   siglo   XX,   Hasan   al-­‐Banna   y   Abul   Alá   al-­‐
Maududi.  
§ Esa  base  común  es  resumida  por  John  Esposito  en  los  siguientes  principios  
fundamentales:  
o El   Islam   es   un   ideología   globalizadora   con   validez   en   los   ámbitos  
individual  y  colectivo.  
o El   Corán   y   la   zuna   constituyen   los   fundamentos   de   la   vida  
musulmana.  
o La   chari’a,   codificación   de   principios   derivados   de   las   dos   fuentes  
sagradas,  es  la  recta  guía  de  conducta  del  musulmán.  
o El   objetivo   de   la   umma   o   comunidad   islámica   es   el   logro   de   la  
hakimiya  o  soberanía  de  Dios  en  la  tierra.  
o La  crisis  que  vive  el  mundo  musulmán  es  consecuencia  del  desvío  del  
camino  marcado  por  la  ley  islámica  y  de  la  subordinación  a  valores  
foráneos  del  capitalismo  o  del  marxismo,  frente  a  los  del  Islam.  
§ De  hecho,  el  Islam  se  propone  como  una  tercera  vía  capaz  de  
restaurar  el  esplendor  perdido  por  la  civilización  islámica.  
o El  rechazo  de  la  occidentalización  y  de  la  secularización  no  implica  el  
no  asumir  las  ventajas  de  la  modernidad  científico-­‐técnica.