Conceptos claves del neocalvinismo

 Jesús es el Señor de toda la creación. El señorío de Jesús abarca cada área y aspecto de
la vida, no se encuentra restringido a la esfera de la iglesia o de la piedad personal.
 La idea de que toda la vida debe ser redimida. La obra de Jesús en la cruz abarca toda la
vida, ningún área está exceptuada de su impacto. Todo el conocimiento es afectado por el
conocimiento verdadero de Dios mediante la redención en Cristo.5
 Mandato cultural. El Génesis 1:26-28 ha sido descrito como un mandato cultural. Es el
mandato de cultivar y desarrollar la creación.6 Se encuentra en desarrollo histórico y evolución
cultural. Algunos neocalvinistas sostienen que el Mandato Cultural es tan importante como
la Gran Comisión.7
 Creación, caída y redención. La creación de Dios ha sido perturbada por la caída. La
redención es la restauración de la creación.8
 Soberanía de la esfera (Soevereiniteit in eigen kring). Cada esfera (o sector) de la vida
posee sus propias responsabilidades y autoridad distintivas tal como las diseñó Dios; por
ejemplo, comunidades dedicadas a la adoración, justicia civil, agricultura, familia, etc.; y ningún
área de la vida posee soberanía sobre otra área. Por lo tanto, ni las instituciones ligadas a la fe
ni una institución de la justicia civil (es decir, el estado) debe pretender un control totalitario o
regulación alguna de la actividad humana fuera de los límites de su competencia.9
 Un rechazo al dualismo. Los dualismos son (supuestamente falsas) bifurcaciones,
dicotomías, contrastes, u oposiciones, como por ejemplo el dualismo entre naturaleza y gracia
que [supuestamente] dominó gran parte de la escolástica. Según la visión neocalvinista, la
naturaleza es el orden cósmico creado y mantenido por Dios, no una categoría "no-
supernatural", y la gracia es la manera mediante la cual Dios renueva el orden cósmico, no es
un elemento "no-creacional" agregado a la naturaleza (aunque escatológica en la glorificación de
la resurrección corporal consumada a la vida eterna y transformación cósmica de los nuevos
cielos y la tierra).
 Estructura y dirección. La estructura se refiere a las leyes y normas creadas para (otras)
cosas creadas. La dirección hace referencia a la desviación relativa o conformidad con las
normas; principalmente con respecto a la orientación central del corazón humano hacia o
alejándose de Dios en Cristo.10
 Gracia común. Providencialmente Dios mantiene el orden creado, restraining of possible
evils y otorgando presentes no relacionados con la salvación a toda la humanidad a pesar de
su caída en el pecado, y su condena eventual de los irredentos.11
 Apologética presuposicional. El único esquema en el cual todo hecho sobre el mundo es
inteligible es en general la cosmovisión cristiana, y en particular la concepción del mundo de
los teológicamente reformados. Los principios de la lógica y el uso de la razón suponen la
existencia de Dios. El presuposicionalismo es una aproximación mediante reductio ad
absurdum a la Apologética cristiana, en cuanto a que intenta demostrar que todas las
cosmovisiones no-cristianas son internamente inconsistentes.
 La antítesis. Existe una lucha en la historia y en cada persona; entre la sumisión y la
rebelión contra Dios; entre el reino de la luz y el reino de la oscuridad; entre la era que vendrá
(que Cristo ya inauguró) y esta época presente de maldad (de pecado).12
 Cosmovisión. Los neocalvinistas rechazan la noción que el pensamiento teórico puede ser
neutro desde un punto de vista religioso. Todo el pensamiento y práctica se encuentra delineado
por cosmovisiones y motivos básicos religiosos. Para los neocalvinistas, la vida en todos sus
aspectos puede ser delineada mediante una distintiva cosmovisión cristiana.13
 El rol de la ley. para los neocalvinistas, "Ley" es más que los Diez Mandamientos, o aun la
totalidad de la voluntad moral permanente de Dios. En cambio la Ley es, el orden para la
creación establecido por Dios e incluye a una variedad de tipo de normas culturales tales como
psicológicas, fisiológicas, lógicas, históricas, lingüísticas, sociales, económicas, estéticas,
jurídicas, y de la fe.