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2. Lectura Profundizada:
Es el estudio bíblico sistemático. Conforme se aborde un texto para interpretarlo,
deberá leerse repetidas veces con más profundidad:
a. Leer con más atención puesta en los detalles del texto.
b. Leer no solamente para familiarizarse con el texto, sino también para
comprenderlo. Haciendo preguntas al texto: ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Cómo?
¿Dónde? ¿Por qué? ¿Cuántos?
c. Leer todo el contexto. Cuando se batalla con un pasaje por ejemplo el de
Filipenses, el libro entero deberá leerse, no solo el pasaje en consideración. Esto
es cierto de cada texto.
Sugerencia de lecturas
Aunque sean de orientación básica, estas sugerencias también pueden afectar la
interpretación. Una lectura bíblica formal, no contemplativa y abstracta no
preparará al intérprete para entender ni interactuar eficazmente con la palabra de
Dios.
1. Leer espiritualmente: (ver principio de iluminación espiritual)
La Biblia es un libro como ningún otro. Es sobrenatural en naturaleza y origen.
2ª a los Corintios 2:14 Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de
Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen
espiritualmente.
Su mensaje no solo debe leerse, sino también entenderse y aplicarse. Esto
requiere de la asistencia espiritual prometida al creyente por medio del Espíritu
Santo.
Juan 14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre, Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.
Y esto sucede de una sola manera, habiendo nacido de nuevo por el Espíritu,
siendo un creyente genuino y con una buena y verdadera devoción a Dios y una
vida de total dependencia del Espíritu Santo.
"Siga orando, orar y orar" por iluminación y santificación.
Así que, conforme se lee el texto, se debe orar por entendimiento y aplicación
espiritual, buscando tanto el significado como la aplicación que se puedan aplicar
y compartir a nivel personal. Ningún método de estudio bíblico por sí solo y sin la
ayuda necesaria del Espíritu Santo puede proveer de conocimiento y sabiduría,
Solo Dios puede dar conocimiento y tal capacitación.
2. Leer con humildad: (ver principio de estudio)
Aun en la lectura vocacional el creyente debe mantener el dominio sobre la
naturaleza espiritual y autoritaria del texto, Es decir debe tener pleno conocimiento
de la autoridad de Dios y que el texto es la Palabra de Dios, Dios habla y el
creyente escucha, leer, leer y escuchar al texto, el creyente no está por encima del
texto; más bien, es un subordinado de él. Debe leer con una mente para conocer
mejor a Cristo y para obedecerle más plenamente.
3. Leer atentamente: (ver principio de estudio)
La Biblia no contiene información irrelevante. Cada porción es pertinente y debe
ser tratada con la importancia y la atención que merece.
2º de Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Toda la Escritura es inspirada por Dios; y toda significa toda, cada palabra, toda
jota y toda tilde.
4. Leer personalmente: (ver principio de responsabilidad personal)
La Biblia se debe leer primeramente como un mensaje personal. No buscando lo
que la Biblia quiere decirle a la congregación, sino que me dice la Palabra de Dios
a mí. El mensaje personal se entiende mejor, cuando hemos estudiado los
contextos, tanto el contexto histórico como los inmediatos, para poder entender
bien que me dice el texto a mí, debo entender que Dios le dijo al destinatario
original. Un creyente que no es tocado por la Palabra de Dios tendrá dificultad
influenciando a otros para Cristo.
5. Leer diferentes versiones de la Biblia:
La familiaridad con la fraseología de una versión en particular promueve una
lectura floja. Un cambio de versión bíblica "alborota el pensamiento, obligándonos
a luchar de nuevo con el texto". Es recomendable leer unas tres versiones
diferentes, por ejemplo, la clásica de siempre Reina Valera, y (Las Américas, La
Hispana, La Internacional, La Textual).
Contexto lógico del Libro: Comparar la verdad central con la enseñanza global.
Mateo relata las parábolas de Jesús con toda brevedad refiriéndose solo a los
hechos, Lucas da más vida a los personajes, brillan en su nitidez, son vívidas
representaciones de la vida “los personajes hablan”, Lucas nos da más detalles no
para añadir más explicaciones espirituales a la enseñanza principal de la parábola,
sino para resaltar la enseñanza misma “Animándola”.
Epístola:
La forma epistolar no era un mero recurso literario elegido por lo adecuado que
podía ser para una exposición doctrinal. La mayor parte de las epístolas fueron
redactadas al modo de las cartas ordinarias; emanan de circunstancias personales
y de iniciativas del autor. Fueron escritas para dar repuestas a cartas o en bases a
informes llegados del exterior, para resolver problemas de ciertas iglesias. Pero
son adecuadas para todas las que se hallen en circunstancias análogas.
Profecía:…
La escatología es el estudio de las últimas cosas que tienen que suceder. Más
adelante profundizaremos en la escatología y veremos los diferentes sistemas de
interpretaciones escatológicas y las diferentes escuelas de interpretaciones.
La interpretación más exacta de un pasaje es aquella que mejor encaja en el
contexto inmediato del pasaje (aquella que explica mejor el modo en que las
unidades más breves encajan en las más extensas). Cuando nuestra
interpretación contradice el contexto literario (lo cual incluye el género literario y el
contexto inmediato) violamos la forma en que se utiliza normalmente el lenguaje
para comunicarse y nuestra interpretación no es válida.
¿Cuál es el propósito del libro? Leer y releer el libro hasta identificar el propósito
del libro. El propósito del libro es el mensaje que conecta todo el libro y explica por
qué el autor escribió.
El propósito del libro describe la idea singular que corre por medio de todo el libro.
Leer y releer el libro hasta identificar el propósito del libro. El propósito del libro es
el mensaje que conecta todo el libro y explica por qué el autor escribió.
¿Cuál es la estructura del libro? Debemos leer y releer el libro para encontrar
cómo el autor desarrolla el propósito. El bosquejo del libro identifica cómo el autor
desarrolla ese propósito, además, nos ayuda a ubicarnos en el flujo de la
argumentación del libro. Ya que la meta del exégeta es encontrar la intención del
autor, este punto es sumamente importante. ¿Por qué el autor dice esto acá o
cómo sirve su propósito general?
El bosquejo del libro muestra cómo algunos movimientos en particular desarrollan
dicho propósito.
El bosquejo detallado del libro muestra cómo cada parte del libro desarrolla el
propósito.
Para encontrar el contexto inmediato de cualquier pasaje hay que dar tres pasos:
Comprueba que el resumen de cada sección refleja todos los aspectos del texto y
no solo alguno de ellos. La redacción de un breve resumen en el paso 2 es una
buena forma de comprobar la validez de las divisiones de sección que hemos
realizado en el paso 1.
Una buena práctica consiste en leer de nuevo el texto tras redactar el resumen
para ver si éste recoge verdaderamente el contenido de toda la sección.
Ahora que puedes ver el desarrollo del pensamiento del autor a lo largo de todo el
libro mediante la lectura de los resúmenes, ha llegado el momento de observar el
modo en que el pasaje encaja en su contexto.
Queremos examinar cada párrafo, cada oración, cada frase, cada palabra, y cada
morfema. Sólo después de saber bien lo que afirma el texto podemos interpretar
su significado.
El Erudito bíblico Gordon Fee afirma que el objetivo de los estudios de palabras es
«intentar entender lo más exactamente posible lo que el autor quiere expresar al
utilizar este término en este contexto concreto».
Entender las reglas básicas que gobiernan las relaciones y uso de las palabras
Esto requiere que entandamos las estructuras gramática básica de cada oración
en el idioma original; Verbo, Tiempo, Persona y Número, Voz, Modo, Sustantivo,
Preposición, Adjetivo, Adverbio, Conjunciones.
Modo: Accidente gramatical que expresa la actitud del hablante frente a lo que
anuncia. El modo indica la forma en que se realiza la enunciación, declarativa,
dubitativa, etc.
Modo Indicativo: Es el modo declarativo, que denota una simple aseveración o
interrogación. Es el modo de la certidumbre, afirmando una cosa como cierta (lo
cual, como es obvio, no garantiza la realidad de la cosa).
Los verbos en infinitivo son aquellas palabras que manifiestan acciones y que no
están determinados por un tiempo, ya sea presente, pasado, futuro, o ningún otro.
El infinitivo es la forma no personal del verbo que expresa una idea verbal de
forma abstracta, sin concretar las variaciones gramaticales de voz, modo, tiempo,
aspecto, número y persona; funciona como nombre y como verbo.
Voz activa: Cuando el sujeto realiza o logra la acción expresada por el verbo.
Voz pasiva: Cuando el sujeto recibe o sufre la acción expresada por el verbo.
Voz Activa:
Presente
Imperfecto
Aoristo (I y II)
Futuro
Pluscuamperfecto
Voz Media:
Presente
Imperfecto
Aoristo (I y II)
Futuro
Pluscuamperfecto
Voz Pasiva:
Presente
Imperfecto
Aoristo (I y II)
Futuro
Futuro Pasivo
Pluscuamperfecto
Observación:
De acuerdo a las desinencias que tomen, los tiempos pueden clasificarse en:
Objeto indirecto: Persona o cosa que recibe el beneficio de la acción del verbo.
Adverbio: Son las palabras que modifican al verbo, al adjetivo o a otro adverbio.
Su función más importante y más frecuente es modificar verbos para denotar
modo, tiempo y lugar, cantidad. Cuando se refieren a adjetivos o a adverbios,
intensifican el significado de estos.
Preposición: Son las palabras invariables que sirven para relacionar vocablo; son
partículas que se emplean para subordinar. En el idioma griego koiné, una
preposición asociada a un sustantivo sirve para aclarar más la idea o el significado
del sustantivo según en el caso en que el sustantivo se encuentre.
Por ejemplo la preposición “dia” usado en el caso genitivo significa “a través de” o
“por medio de”, pero usado en el caso acusativo significa “por causa de”.
Conjunción: Son las partículas invariables que sirven para relacionar palabras y
oraciones. Carecen de significado propio pues sólo tienen valor relaciónate, dado
que son nexos. Hay dos tipos:
Propias: Son las que están formadas por una sola palabra que siempre funciona
como conjunción. (y, ni, si, pero, o más, pues, sino).
Impropias: Son las que están formadas por dos o más palabras de distinta
naturaleza categorial, son locuciones conjuntivas. (sin embargo, no obstante, así
que, porque, aunque, por consiguiente, a pesar de que, por lo tanto, con el fin de
que, para que, siempre que, por más que, ya que).
Cláusulas: Son unidades gramaticales que consisten del sujeto y predicado. Estos
son los bloques bases en los que se construyen mayores segmentos literarios
tales como oraciones y párrafos.
Una cláusula puede construir todo un conjunto de palabras o parte de una oración
con sentido completo que forman parte de otra unidad lingüística superior. Hay
dos tipos:
Independientes o principal: no necesita de otra cláusula para completar la idea o
pensamiento. No está subordinada a otra cláusula de forma gramática o lógica.
Habiendo establecido la relación sintáctica entre las distintas partes del pasaje,
examinaremos las palabras individuales que forman el texto.
Las lenguas son como los seres vivos: nacen, crecen (cambian), se multiplican y
mueren. Mientras existen, están en continua evolución; se transforman con los
tiempos y las culturas que las utilizan para transmitir sus ideas, valores y
realidades. Se modifican, pues, continuamente, y en algunos casos sus cambios
son tan radicales que dan origen a nuevas lenguas o dialectos, y desaparecen
convirtiéndose en lenguas muertas. Tal es el caso del griego y hebreo bíblicos,
que hoy ya no se hablan, y del latín, que dio origen a las que llamamos lenguas
romances (de Roma, a saber: francés, español, portugués, italiano, rumano),
antes de desaparecer como lengua viva.
El latín hoy se utiliza solo en los documentos y ritos de la iglesia católica romana.
Estos hechos nos hacen pensar que las lenguas son, en efecto, acumulaciones de
palabras y frases que un conglomerado humano o comunidad de personas utiliza
para comunicar sus pensamientos y sentimientos.
Las lenguas nacen del medio ambiente social y cultural, y se concretizan a través
de las palabras como expresión de los pensamientos y vivencias de la gente que
constituye esos grupos y culturas.
Significado: es la idea que Dios quiso comunicar a la audiencia original. Dios dio
el significado singular a su audiencia original.
Sentido: Es cada una de las acepciones que pueden admitir las palabras según el
contexto o circunstancias en que se usan.
La mayoría de los pasajes bíblicos están llenos de palabras cuyo significado está
perfectamente claro para el lector promedio. Pero es cierto que algunas palabras
demandan un estudio más profundo, y necesitamos sabiduría para saber cuáles
son. ¿Qué hemos de hacer, llegados aquí?
Podemos utilizar las siguientes directrices como una ayuda para elegir las
palabras que hemos de estudiar.
(a). Busca las palabras que son cruciales para el pasaje. El sentido del pasaje
depende del significado de estas palabras. Tales términos están cargados de
sentido teológico o histórico. Son las que llevan el peso del pasaje. Con frecuencia
las palabras cruciales de un pasaje serán los sustantivos clave y/o los verbos.
(b). Busca las palabras que se repiten. Por regla general, el autor indicará el tema
que está desarrollando repitiendo las palabras que lo expresan, de modo que,
hemos de prestar minuciosa atención a las palabras que se repiten (p. ej.,
«consuelo» en 2 Corintios 1:3–7, «bienaventurados» en Mateo 5:1–12, o
«permanecer» en Juan 15:1–11). No dudes en estudiar estas palabras que se
repiten.
(c). Busca figuras retóricas. En esta clase de expresiones, las palabras no se usan
en un sentido literal, sino como imágenes o representaciones verbales. Cuando
leemos, por ejemplo, la afirmación de Jesús: «Yo soy la puerta» (Jn 10:9) o que
los árboles «batirán palmas» (Isaías 55:12), estamos ante figuras del lenguaje,
figuras retóricas. Puesto que el significado de muchas de estas figuras o imágenes
no se hace automáticamente evidente, puede que sea necesario un estudio más
detallado. Por ejemplo, en Apocalipsis 5:5 encontramos la imagen de un león que
se refiere a Jesucristo y en 1ª Pedro 5:8 el apóstol alude a Satanás con esta
misma imagen.
La mayoría de las palabras pueden significar varias cosas distintas, pero, por regla
general, sola expresan uno de tales significados en un contexto concreto. Al
clarificar los sentidos que podría tener una palabra concreta, no confundiremos
sus diferentes significados cuando estemos interpretando un determinado pasaje
de la Escritura.
Variedad semántica
Una vez que conozcamos todos los significados posibles de una palabra —a lo
cual nos referiremos como gama de significados o variedad semántica de una
palabra— estaremos más capacitados para decidir qué es lo que ésta significa en
un contexto específico.
Determinar los posibles significados de la palabra griega o hebrea (no la
española). ¿Cómo encontramos la gama de significados de la palabra del texto
original?
Ejemplo:
Esto nos lleva a la segunda cosa que podemos hacer para conocer la gama de
significados de una palabra. Hemos de examinar el contexto para ver cómo se
utiliza la palabra en cuestión. La única regla para los estudios de palabras que
está por encima de todas las demás es ésta: el contexto determina el significado.
Hemos de llevar este proceso un paso más adelante. Supongamos que estamos
estudiando la palabra «puerta» en el contexto de 2 Corintios 2:12, donde Pablo
dice: «cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, y se me abrió
una puerta en el Señor». En la palabra «puerta» (thyra en griego) se traduce como
«puerta», «puertas», «portón» «entrada», «portones», «pórtico» y «entrada
exterior». Pero en 2ª Corintios 2:12 es obvio que cuando Pablo utiliza esta
palabra, está hablando de una oportunidad para el ministerio, no de una puerta
física. En este caso, aunque la concordancia nos dice que la palabra se traduce
como «puerta», en 2ª Corintios 2:12, el significado no es el que parece. La única
forma de poder determinar lo que Pablo quiere decir al usar esta palabra aquí es
observar cuidadosamente su contexto específico.
Para estudiar el sentido del término en contexto hemos de identificar los pasajes
bíblicos en que aparece (la palabra griega o hebrea), y después analizar el
significado que se le da cada vez que aparece. La comprobación del contexto es
un paso crucial cuando se trata de determinar el posible significado de una
palabra. También aquí, la concordancia exhaustiva puede ser de gran ayuda.
Antes de poder decidir lo que significa la palabra objeto de estudio, hemos de
determinar lo que podría significar. Hemos de utilizar una concordancia exhaustiva
para encontrar la palabra original griega o hebrea y ver sus definiciones y
traducciones en castellano. Luego hemos de utilizar de nuevo la concordancia
para verificar el contexto que rodea la palabra. Ahora ha llegado el momento de
decidir lo significa, de hecho, en el contexto del pasaje.
¡El autor es el único que tiene derecho a determina el significado de las palabras!
Cuando hablamos de contexto nos referimos a todo lo que rodea la palabra que
estamos estudiando, es decir, el Testamento, el libro, el género literario, el párrafo
que contiene el término, el tema, el argumento del autor o el desarrollo del
pensamiento, así como también los factores externos como la situación histórica
del autor y los primeros receptores.
Primero se explica significado del texto y luego hablo a todo de lo debemos hacer
en base a las implicaciones del texto.
Sed llenos del Espíritu Santo: un solo significado, una sola cosa en mente, un solo
sentido, pero tiene múltiples implicaciones para la vida de sus oyentes
La aplicación es cuando el Espíritu Santo nos ayuda a ver como cambiar nuestras
vidas en base al significado del texto, es algo específico que se trata del individuo
en particular.
Paso VI. "Exégesis"
El uso apropiado de la hermenéutica deja que cada pasaje hable por sí mismo y
debería resultar en una clara identificación del propósito y mensaje principal del
texto en particular.
El bosquejo debería ser desarrollado del texto que desarrolla la idea principal. Esto
fluye más natural a través de los siguientes pasos:
A. Esquema exegéticos: Es un bosquejo que se basa estrictamente en el
desarrollo exegético del texto.
Existe una diferencia entre las implicaciones originales y las aplicaciones actuales.
La aplicación es cuando el Espíritu Santo nos ayuda a ver como cambiar nuestras
vidas en base al significado y en base al individuo en particular.
A la hora de estudiar pasajes o textos difíciles, debemos traer luz al pasaje con los
textos más claros.
Aunque ni la Teología Bíblica ni la Teología Sistemática controla la interpretación
del texto, los Sistemas Teológicos pueden ayudar a entender mejor. Entender las
grandes doctrinas generales de la Biblia, ayudan a entender los pasajes o
versículos más difíciles. (Ver Teología y Sistemas Teológicos)
(Enmanuel Cruz)
Blog Cristiano de Recursos Teológicos
http://hermeneuticabiblica.wixsite.com/hermeneutiko/single-
post/2016/12/15/Hermen%C3%A9utica-Proceso-Hermen%C3%A9utico
29/03/2020