ESTAMBOL 24 TEVET 5768 2 ENERO 2008
FELIZ MUEVO ANYO
2008!
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
sephardiccenter@salom.com.tr
Ya lo embiyimos el anyo 2007 a la
eternidad i ya aresivimos al muevo
anyo de 2008. Komo en kada anyo
es de uzo de suetar a todos SANE-
DAD, PROSPERIDAD I FELISIDAD. Ye-
ne komo de uzo en kada empesijo
de anyo tomamos siertas desizio-
nes. Al prinsipio del anyo, en las pri-
meras oras kuando estamos bevien-
do, baylando i entrufandomos de
komidas i dulsuryas, tomamos la de-
sizion de empesar la dieta, siguro ke
siempre despues de aver komido
todo lo ke topimos akeya noche!
Desidamos de mirarmos bueno, de
no inyervarmos, de no tomar kolo-
ras bayat, de no azer un gameyo de
MUESTRO KERIDO AMIGO
PABLO MARTIN ASUERO
FUE EMBIYADO A DAMASKO
Ya saviyamos ke komo di-
rektor del Instituto Cervantes,
muestro amigo Pablo no pu-
ediya kedarse en Estambol
este anyo ama kuando no lo
embiyaron a otro lugar en
enverano tuvimos la buena
esperansa ke se iva kedar kon
mozotros asta la fin de este
anyo. Esto no okurrio. En
unas tres semanas el mez pa-
sado la desizion fue tomada i
Pablo fue embiyado a Damas-
ko. Despues de aver lavorado
kon el tantos anyos i de aver
echo tantas aktividades mara-
viyozas, estamos todos muy
muy tristes ke se fue. Estamos
siguro ke el va ser muy muy
amado i en Damasko i ke i ayi
ANYO 3 NUMERO 35
un piojo, esto todo kuando estamos
bien bevidos i espandidos en las ka-
napes verso la demanyana del pri-
mer diya del muevo anyo. Siempre
tenemos unas oras de esvaneser-
mos a imajinar kualo vamos azer si
mos sale el grande loto. Todos espi-
pitamos las fantasias ke tenemos en
los korasones. Kon grandes sonrizas
miramos los numeros ke ganaron i
mos se kaye el gozo al pozo kuando
vemos ke no ganimos nada! Kada manyana mizmo si estamos muer- ke tenemos kon el i en el anyo mue-
anyo gastamos un monton de paras tos por durmir i al diya sigiente to- vo vamos a empesar de muevo. Es la
para merkar regalos a un monton dos demandan el uno al otro asta ke esperansa ke mos aze aresivir al an-
de djente i los primeros diyas del an- ora se estuvieron en pies, komo si yo muevo kon tanta enerjiya i alegri-
yo mos metemos a pensar komo se ay una kompetision sekreta i ke kale ya. Es la esperansa ke nunka desha al
va pagar esto todo kuando la letra azer rekor! Ma todo kon todo, kada ombre de dezesperarse del futuro.
de la karta de kredito viene! Kada anyo lo empesamos kon una sierta Vos sueto a todos La Buena Espe-
anyo mos sintimos ovligados de “re- esperansa, komo si el anyo viejo se ransa de todo modo de alegriya en
veyonar” i estar en pies asta la de- yevo en supito todos los problemas el muevo anyo de 2008!
MOfiE GROSMAN
EL LIVRO DE LAS Kantika Judia de
Andrinopla
05
AKTAS DEL KONGRESO
DE ESTAMBOL YA SALYO
Antes de irse
COYA DELEVI
Vitali Hakko
06
(b”m)
muestro amigo
Pablo izo todo su
posivle para ver
salir el livro de las
aktas del kongre-
ESTI SAUL
Beec kky F rraannc o
07
so ke izimos aki
en Estambol an EZRA
Avril 2007 sovre
la prensa judeo-
VENTURERO
Las Sinagogas
09
espanyola. La ka- de Bursa
va azer kozas maraviyozas, i za de publikasion
por esto le suetamos sanedad
i reushita buena, i siguro ke
ISIS publiko el liv-
ro kon todas las
GAD NASSI
Israel
14
esperamos ke un diya en el no konferensias de kontra Yuda
muy distante futuro mos re- los partisipantes al kongreso. El livro se pue-
tornara para estarse kon mo- de enkomendar de www.gozlemkitap.com
zotros para siempre! Vate en
buena ora kerido amigo i
por el presio de 22,5 YTL ($20) sin posta. La
konferensias son todas o en espanyol mo-
Betty SAÜL
(b”m) 16
munchas grasias por todo! derno o en judeo-espanyol.
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02 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
EL PONTE
Tsedek... Tsedek... Tirdof
La Djustisya… la Djustisya... la persegiras
KLARA PERAHYA / ESTAMBOL
klaraperahya@ttnet.net.tr
Aki, el ayuno ke me gusta:
Romper las kadenas de la injustisya
Dezatar las ataduras del yugo
Liberar los ke estan oprimidos
Meter fin a todo modo de servidumbre
Isaie (58/6-7)
En la ovra titulada “l’Histoire de l’Humanité”,
(6 grandes volumes editados por la UNESCO),
Leonard Wolley dize:
“Entre los sistemas antiguos, solo el Kodi-
go Ebraiko aze de la relijyon el fundamyen-
to de ‘la Ley Sosyal’, establesyendo ansi un
kodigo moral imperativo...” i “... Los Kodigos
Mezopotamyanos i Hittites eran sovre todo
‘amejoreamyentos ke modifikavan vyejas
leyes’ afin de adaptarlas a la epoka del mo-
mento, i tenian ansi una simple valor kon-
jonktural.”
De su parte, el Profesor Henri Baruk, gran-
de psikyatro Fransez del venten siglo, eskrivyo
en su livro “La Bible Hébraique devant la Crise
Morale du Monde d’aujourd’hui”:
“La Tora reprezenta muncho mas ke un
dogma o una relijyon. Eya reprezenta una
sensya kompleta del Ombre aplikada a una
sosyeta entera... La Tora no neglija los ins-
tinktos i no los reprima ma los disiplina,
pushada por la nesesidad de distingir ‘el
byen del mal’ , ‘Lo justo del injusto’...
Las sosyedades animalas pizan o masak-
ran los flakos, la Biblia eya ensenya a soste-
ner ‘el flako’, a kurar el infermo i a liberar el
ke esta oprimido...
La Tora preskrive de praktikar la Tsedaka
i el derecho (Michopat, de azer enkuestas
djustas antes de djuzgar, de no oir testi-
monyos falsos ni desharse influensar por las
‘malavladurias’. La Tora preskrive de bush-
kar la verdad verdadera.
En la ley de Moshe, el kastigo es duro
kontra el krimen i la depravasyon. La pena
de muerte aze parte del kodigo penal ebrai-
ko ma no es kaji nunka aplikada, tanto son
grandes las prekosyones para verifikar las
provas i los testimonyos afin de no konde-
nar un inosente.” (fin de sitasyon)
Es un fakto ke no se puede nyegar, la justisya
ebraika (en su severidad mizma) aze prova de
una grande sensibilidad moral i de un grande
respekto por la vida umana.
Mesklados munchas vezes a senas de gerras
ke eran la tekstura istoriko-sosyal de los tyem-
pos Biblikos, “preskripsyones verdaderamente
etikas” son enunsyadas kon fuersa, komo si
eran dekretos selestos.
El repozo Sabatiko, a el solo, es la konfirmas-
yon del immenso umanizmo de la Biblia. El “re-
pozo del sieten dia” es una preskripsyon esensyal
destinado a enalteser la alma umana. El es pres-
krito para todos, para los senyores komo para los
2 “ Asayas Meri (de b.m.)”,
servidores o los esklavos, porke i eyos tyenen el
derecho de repozarsen i de pensar: El es preskri-
to para los ke mos son serkanos komo para los
estranjeros.
En las sivilizasyones paganas la mistika se eks-
presava munchas vezes kon sakrifisyos umanos.
Los dyos de los idolatros eran avidos de sangre;
adolesentes i muchachas ainda virjines, puros en
sus puerpo komo en sus alma eran inmolados
para plazer a las divinidades, sakrifikados sovre
los altares de los templos politeistos. Se vertia
sangre inosente afin de kalmar la “ira”(ravya) se-
lesta i obtener sus favores.
El Dyo de la Biblia, El, tuvo syempre en orror
de verter sangre. Despues de aver provado la fi-
delidad de Abraham al kual le avia demando de
Rembrandt
sakrifikar su ijo Ishak, al ultimo momento, “El” le
substituo un karnero, aleshando ansi por syem-
pre la idea de un kualkyer sakrifisyo umano.
Vemos en el “dekalogo” preseptos puramen-
te relijyozos komo: “Yo so YHWH, vuestro Dyo”,
“No vash a tener otro dyo ke mi”, “No vash a
praktikar la idolatria” ets… inekstrikavlemente
mesklados a imperativos sosyales: “No mataras”,
“No arrovaras”, ets...
El objetivo es efektivamente el perfeksyo-
namyento de la kriansa umana i de su relas-
yon no solo kon YHWH ma igualmente kon su
proksimo.
No es solo en los sinko livros de la Tora ke to-
pamos semejantes preseptos, ma tambyen en
los de los Profetas:
“... Es la persona ke peka ke va murir. El
ijo no yevara la kulpa del padre, ni el padre
la falta del ijo... la justisya del justo sera at-
(Sovre baza de un lavoro echo
20 anyos antes, por:
“Bensusen Nadya”,
“De¤erli Lily”, “Detoledo Suzi”,
“Franko Stella”, “Friedman Mimi”,
“Perahya Klara” , “Tarabulus Nana”,
“ Tari Odette”, “Zakuto Çela”
ribuida al justo, i la maldad del malo al ma-
lo.” (Ezechiel 18/20)
I si en vezes los dekretos divinos mos pare-
sen ser muy duros o vindikativos, es komo lo
dize tambyen el Prof. Henri Baruk, para arran-
kar el mal del korason del ombre, afin de pro-
tejar el desmamparado i el inosente i desvelo-
par en el ombre el “YO moral i rasyonal” al det-
rimento del “YO bestyal”.
Devemos adjuntar ke aunke la ley es dura
kontra los pekadores, les es dado la posivilidad
de arrepentirse.
“... ma si el malo se arrepyente i ke en si-
gida observa todas la leyes preskritas, si el
praktika el derecho i la vertud, el va bivir.
Ningun de los pekados ke el perpetro no le
sera kontado... Es ke yo dezeo la muerte del
malo? Prefero ke torne en teshuva i biva.
I si el Justo renunsya a su vertud i kome-
te inikidades, si perpetra abominasyones se-
mejantes a las del malo? Ninguna de las ver-
tudes ke el izo en el pasado no seran toma-
das en konsiderasyon.” (Ezechiel 18/ 21-24).
Vemos ke de la Tora asta los profetas, los
mezmos preseptos son enunsyados kon fuersa,
kontinualmente repetidos, komo si los oradores
kerian inkulkarlos por syempre en el esprito del
puevlo.
En el Judaizmo, la bushkida de la Justisya to-
ma munchas vezes una aparensya imperyoza,
imperativa, enverso ken ke sea, prove komo riko,
“ombre del puevlo” o “notavle poderozo”.
Kuando, por egzemplo, el Profeta Amos (al
reziko de su propya vida) maldezia, era kontra
los “grandes del puevlo” ke el dirijia sus mal-
disyones. En el paroksizmo de su dezeo de un
mundo mijor, sin korupsyon, el denunsyava el
mal ayi ande se topava.
En la Biblia, el senso de la responsabilidad in-
dividual remplasa el konsepto de la fatalidad.
“Mira, te esto propozando de una parte
la vida i el ‘Byen’, i de la otra la muerte i el
mal. Si azes lo ke te rekomendo: ‘amar
YHWH tu Dyo’, ‘kaminar en sus kaminos, ob-
servar sus preseptos, sus leyes i sus dekre-
tos’, vas a bivir, vas engrandeserte i seras
bendicho...” (Devarim-Deut. 30/15)
Los tres grandes prinsipyos del Judaizmo, se-
gun el Pirke Avoth (Mishna 2 i 18) son: “el Estud-
yo”, “el Servisyo sakro” i “la Tsedaka” i los tres
grandes pilares sovre los kualos es bazado el
mundo, son “La Justisya”, “la Verdad”, i “la Paz”.
Kuando el puevlo de Israel se despartyo de
Ayifto, el primer kudyo de Moshe fue de estable-
ser juzgos ke juzgaran el puevlo i kuando Ye-
hoshua konkisto la Tyerra Santa, el deklaro a este
mizmo puevlo ke el “Derecho” i “la Justisya” se-
ran a la baza de su governo.
 LAS PERASHAS DE RAV YEUDA ADONI
VAYIGASH 1 VAYHI
En el palasyo de Paro se syente ke vinyeron los ermanos de Yosef.
Yosef les dize a sus ermanos, “Yo so vuestro ermano”. Yosef les ki-
jo dizir a sus ermanos: “Malgrado todo yo no troki mi nombre i
kontinui en mi djustedad.” Muestros savyos dizen ke el puevlo
djudyo fue salvado i rihmido de Ayifto por kuatro meritos:
1. porke no trokaron sus nombres
2. porke no trokaron sus lingua
3. no avlaron mal por dingunos i no afeyaron a dingunos
4. i fueron siempre onestos.
Kuando vido Yosef ke sus ermanos se averguensaron i se arepin-
tieron muncho de la echa ke izyeron; ke se kometyeron a vender a
sus ermano, les disho a eyos: “aserkavos a mi”, i eyos se aserka-
ron, se abrasaron i se bezaron
uno kon otro. Yosef los konso-
lo dizyendo: “Todo lo ke akon-
tese en el mundo i a la perso-
na es setensya del Kriador”. Si-
guramente ke vertyeron lagri-
mas i yoraron uno kon otro.
Ansi kuando el Kriyador va rih-
mir a Yisrael los va rihmir en
vertyendo lagrimas. Komo esta
eskrito en el livro de Yermiya
el profeta: “Kon yoros van a vi-
nir, kon rogativas los va traer.
Vo ser a Yisrael por padre, Ef-
raim es mi ijo mayor”.
SHEMOT 3 VAERA
Tres setensyas fuertes asetensyo Paro para atemar al puevlo de
Yisrael:
1. Los ninyos ke van a naser de vista los vash a matar
2. Todo ninyo ke va naser lo echaresh al rio
3. De azer sirvir, sirvisyos fuertes a los ijos de Yisrael
En la perasha vemos el kazamyento de Amram kon Yoheved ke
nasyo de este kazamyento Moshe Rabenu. Ya estavan kazados
kuando tuvyeron a Miryam i a Aaron. Konta el midrash ke kuan-
do asetensyo Paro de kitar del mundo a los ninyos se divorsaron
dizyendo: “Es ke vamos a
tener ijos para matarlos?”
Ma Miryam, sus ija ke fue
en el avenir una madre de
Yisrael i profetesa, komo es
mensyonada komo Miryam
Anevia, Miryam la profetesa
les dize a sus paryentes: “De las se-
tensyas de un kruel vos estash espantan-
do? Tenemos un Dyo muy grande ke de-
vemos de tener la figuzya. Solo en el de-
vemos de esperar su salvasyon.” Sovre
este kastigo de Miryam aunan Amram
i Yoheved i nase de eyos Moshe Rabe-
nu ke fue la profeta i el salvador de la
nasyon djudiya.
Ilustrasyones: Roz Kohen Drohobyczer
24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
03
2
Despues ke bivyo Yaakov Avinu en Ayifto dyez i syete anyos,
muryo de edad de syen kuarenta i syete anyos. Enkomendo
Yosef a sus personas, i balsamaron los medikos aYisrael. Konta
en el Talmud:
Rav Nahman i Rav Yitshak estavan senando. Le dize Rav
Nahman a Rav Yitshak: “Ke mos konte algun pasaje de la
Tora.” Le responde Rav Nahman dizyendo: “No se avla en
komyendo, por evitar algun perikolo ke puede afitar.” Kuando
akavaron de komer trataron sovre la perasha de Vayhi: Yaakov
Avinu no muryo:
Komo puede ser? En la Tora ya esta klaro ke muryo, ke lo bal-
samaron, i lo enterraron. En el livro de Yermiya el profeta,
meldamos ke dize el Kriyador: “No te espantes mi esklavo.
Yaakov dicha de Ad. Yisrael no tengas myedo ke ek yo te va salvar de
leshos i a tu semen de las tyerras ke fuites kativados”.
Komo este firme su semen, es ke esta el bivyendo.
Ke diferensya ay de muestros avuelos Avraam i
Yitshak a muestro avuelo Yaakov?
Los ijos de Yaakov ke formaron los trivos de
Yisrael ke al avenir van a formar la nasyon
djudiya, fueron todos Kesherim. Sin tener
dinguna mankura i fidelidad al Kriyador i a
sus padre. Komo konta en el midrash ke
disheron a una boz delantre sus padre
Yaakov Avinu.
Shema Yisrael Ad. eloenu Ad. Ehad.
Syente Yisrael Ad. muestro Dyo, Ad. es
Uno.
4
Moshe Rabenu ya saviya muy byen ke el Kriyador no los va rih-
mir el puevlo de Yisrael, sin komploetar las dyez yagas ke el va
traer a los ejipsyanos. Moshe Rabenu pensava si el puevlo
djudyo no tyene dingun pekado i reveyo deke esta sufriyendo
tanto? I se permetyo de dizir al Kriyador: “Del diya ke me man-
dates a avlar kon Paro pujaron las sufriyensas del puevlo i no los
eskapates del servisyo fuerte. I si tal el puevlo por sus pekados
meresen estas sufriyensas porke me mandates a mi?” El
Kriyador le responde dizyendo: “Yo ya te esto entendyendo muy
byen. El kudyo ke tyenes por tus ermanos, los ijos de Yisrael, i
estas bushkando piadades sovre eyos. Ma ke sepas muy byen ke
yo so patron de las piadades, Dyo grasyozo i piadozo, longo de
folor. Yo so el ke kreyi las piadades. A Avraam le dishe, yo so
Dyo abastado vo dar la tyerra a ti i a tu semen. A Yitshak le
dishe, a ti i a tu semen vo dar esta tyerra. A Yaakov le dishe,
puja i muchigua te vo dar la tyerra ke prometi a Avraam i a
Yitshak. Esta promesa ainda no la afirmi.
Me aparesi a ti.”, le dize el
Kriyador a Moshe Rabenu
dizyendo, “kon mi nombre
ke es yeno de piadades.
Este es mi nombre para
syempre i esta membrasyon
es para kada jenerasyon. Yo ya
esto sintyendo la esklamasyon
de mi puevlo, i esto vyendo sus
sufriyensas. Ya vino el tyempo
ke los va rihmir i los vo salvar.”
04 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
AKTUALIDADES

El Prof. Sephiha en el Museo del Olokosto en Washington

ALBERT GARIH / MARYLAND, USA
Esta semana, tuvimos el gran
plazer de tener la vijita del Profesor
Haïm Vidal Sephiha en Washington,
akompanyado por su mujer, Inge-
borg Sephiha i su ijo, Dominique
Vidal, periodista, invitados por el
Museo del Olokosto.
Para los ke dainda no lo kono-
sen, Haïm Vidal Sephiha es sovrebi-
viente del Olokosto, katedratiko de
estudios de judeo-espanyol (la pri-
mera katedra de estudios de judeo-
espanyol fue kreada espesialmente
para el en la Sorbone en Paris por el
Presidente Mitterand en los anyos
Entrevista - Haïm and Radu Ioanid
1980). Nasio en Bruselas (Beljika) en
1923 de paryentes orijinarios de la
Turkia, i en 1943, bashando de un
tramvay en saliendo de un kurso al
kual no estava autorizado a asistir
komo Djudio, fue arestado i, des-
pues de 6 mezes en el kampo de
agrupamiento de Malines, en Belji-
ka, fue transferado a Auschwitz i
de ayi, a otro kampo ande sovrebi-
vio kuaji dos anyos komo minero,
kantando una kantiga ke su madre
le kantava kuando era kriatura para
ganar media sopa mas, ke le ayudo
a mantenerse bivo. Su padre murio
en los kampos i su madre sovrebi-
vio, ma solo 5 anyos, i kuando mu-
rio, en 1950, Haïm ke era entonses
kemiko, se konsakro al estudio de
la lingua i de la kultura sefaradi, ob-
teniendo dos doktorados de ju-
deo-espanyol, i dirijando munchas
tesis sovre la lingua judeo-espan-
yola i el ladino, treslado palavra por
palavra de la Torah.
Entretanto, akumulo una kanti-
tad impresionante de livros, doku-
mentos, tesis i otros eskritos sovre
o en judeo-espanyol, i esta semana,
fue onorado por el Museo del Olo-
kosto por aver dado su koleksion
kuaji entera (mas de 5000 livros,
unos viejos de mas de sien anyos, i
otros dokumentos) sovre la lingua i
tambien sovre los Djudios sefaradis
i el Olokosto, un aspekto sovre el
kual el Museo no estava tan riko ko-
mo sovre los Ashkenazis.
Por esto, uvo una seremonia de
desvelo de su nombre gravado en
el muro de los donadores, en pre-
zensia de las autoridades del Museo
(Sara J. Bloomfield, Direktora del
Museo; Paul Shapiro, Ph.D., Direc-
tor del Sentro de Estudios Superio-
res sovre el Olokosto, Radu Ioanid,
Paul Shapiro, Inge, Haïm, Sara J. Bloomfield & Dominique
Ph. D., Direktor de Programas de
Archivos) segida por una vijita de
las ekspozisiones permanentes i
temporarias del Museo kondusida
por el Dr. Radu Ioanid. Kon el mis-
mo Dr. Ioanid, el Profesor Sephiha
animo un kurso sovre el Judeo-Es-
panyol i el Olokosto ke atiro mun-
chos miembros de muestro grupo
judeo-espanyol de Washington (las
Vijitas de Alhad) i autoridades de
estudios universitarios espanyoles
en Washington.
Tuvimos tambien un almorso
dedikado a una diskusion sovre el
tema de atirar a los ispano-avlantes
a ke estudien kozas del Olokosto.
El ultimo dia fue konsakrado a
una entrevista muy emosionante
rejistrada por video, kondusida por
el Dr. Ioanid sovre la eksperiensia de
Haïm en los kampos.
Tuvimos tambien una vijita de
los servisios de archivos, ande mos
mostraron komo arrekojen livros,
dokumentos, fotos, ets., los katalo-
gan i los entran en sus koleksion. Le
salieron fotos de unos de sus kom-
panyeros de mizeria en el kampo.
Haïm fue muy impresionado de ver
komo todo esta bien archivado i
kon ke fasilidad pueden toparsen
kozas en estos archivos.
Komo yo tuve el onor de partisi-
par a todos estos enkontros, puedo
dar testimonyo de kuanto emo-
sionado i impresionado fue Haïm
por su vijita a este Museo uniko. I no
podria terminar sin rengrasyar a Su-
zanne Brown-Fleming, Ph.D., en-
kargada prinsipal de Programas en
la Division de Programas Universita-
rios del Sentro de Estudios Superio-
res sovre el Olokosto, por su ekse-
lente organizasion de esta vijita i
por su jentileza.

GIZADO SIMON GERON / SYDNEY, AUSTRALIA

simongeron1@hotmail.com

Tarta de Mansana LOS ANYOS EN LA AUSTRALIA 1961-2005

La Masa:
• 250 gr de arina
• 1/4 kucharika de kafe de sal.
• 125 gr de manteka
• 75 gramos de asukar.
• 1 guevo.
Adjuntar todo para azer una masa. Meter
en un tefsin para tarta untado de manteka.
El Gomo:
1.500 gramos de mansanas
150 gr de asukar, i otros 50 gramos para
meter ensima de la tarta.
Eskojer 5 mansanas ermozas i rezervarlas.
Kozer el resto de las mansanas kon los
150 gr de asukar sin agua, asta ke no keda li-
kido i las mansanas se azen blandas (komo
komposto).
Meter el komposto sovre la masa.
Pelar las 5 mansanas, kortarlas en dos, ki-
tar los kueshkos, i kortar fino, meterlas en
sirkolo sovre el komposto. Salpikar 50 gr de
asukar ensima.
Meter al orno a 180 grados, 30-40 minutos.
Yael Shiff / Eilat
shiff@eilatcity.co.il
Bivir en Pansion (1961)
Mi madre i yo bivimos en el mismo kuarto
I la semanada asi viene mas barato.
La kozina, el komedor, el banyo apartienen a todos
I estos lugares son siempre okupados.
Se keshan de mi madre kuando desha las vedruras en la kozina,
Kuando se asenta en la tualeta i no mete la kadena,
Kuando echa los guesos de poyo por la ventana,
Kuando uza el gaz de otros sin pagar, en la kozina.
I komo responde mi madre a estas akuzasiones?
En metiendose a gritar pensa ke se areglan las kestiones.
No es fasil bivir kon otros en estas kondisiones,
Imposivle tener kon los vizinos buenas relasiones.
PERO AY KE PASAR DE ESTE KAMINO.

Kantika Judia de Andrinopla
MOfiE GROSMAN / ESTAMBOL
grosman@gmail.com
Pensi de entrar en kantando al anyo mue-
vo… En mi eskrita pasada vos aviya dicho:
“No me akodro de ande me vino!... Un liv-
riko muy vyejo… Eskrito kon letras de Rashi.
Kere dizir, a la vyeja.
La kantika de abasho se eskrivyo munchos
anyos antes en letras de Rashi. Esta empe-
sando de la oja kuatrena. Por esta razon no
se ken es ke lo eskrivyo este ermozo livriko
de valor i en ke anyo se emprimo.
Lo ke vos puedo dizir es ke aki estan are-
kojidas munchas kantikas en Judeo Espanyol,
eskritas i kompozadas en Estambol, en An-
drinopla, en Tiberya i en munchos lugares.
Ke mos esta dando a entender la vida de los
Judios del Imperyo Otomano.
Vos keriya dar unos kuantos egzempyos
ma las kolonas no me permeten. De vez en
kuando, kuando me va vinir ganas de kan-
tar, ago la transliterasyon del Rashi i vos do
una kantika. Ke pekado ke munchas kantikas
mos se bolaron al ayre. Kon muestras ma-
nos peryimos muestra kultura. I ansina izi-
mos la invitasyon a la asimilasyon ke mo se
apego a la yaka.”
No es ke tengo ganas de kantar ma kije
entrar en kantando al anyo muevo.
Tengo i dos bilyetos del Milli Piyango…
Kon emuna ke entri no entri al muevo anyo,
KANTIKA DE SHEMIRA DE ANDRINOPLA
(MAKAM SABA)
Kontar kero una parsa, ke vos sea por membransa
Kontar todo loke pasa, por la kavesa del ombre.
Sepamos ke todo es nada, esta vida arastada
No ay salida ni entrada, en las vidas del ombre.
Dizde ke nasyo el chiko, asta anyos kuatro i sinko
Komo se kriya el poyiko, ansi se kriya el ombre.
Kuando avlar ya empesa, alegriya de la meza
Ken lo abrasa ken lo beza, de oyirlo se gusta el ombre.
En los brasos de su madre, i en ombros de su padre
Komo roza ke se avre, ansi asemeja el ombre.
Dizen si veresh su grasya, kual vos sea la ganansya
Ni en Venezya ni en Fransya, no lo vido ningun ombre.
Kuando tyene los dyes anyos, todos sus echos
son danyos
Estruir i romper panyos, ke no abastese el ombre.
Lo ke kere avla i dize, no ay ninguno ke lo dirije.
Dizde ke tyene anyos kinze, de suyo se aze ombre.
Kuando se ve por los vente, se aze un leon fuerte
En kazar mete su myente, por entrar en kuenta de ombre.
Ya kazo komo puediya, alkanso loke keriya
Esta es la alegriya, ke es de gustarse el ombre.
EL KANTON DE MOfiE
esto asentandome a la siya de los ke se izye-
ron rikos muevos.
Si keresh saver, en esta eskrita keriya es-
krivir, por la lingua ermoza ke la yamamos
“Judeo Espanyol” deke la yaman Ladino? Ya
lo se, ke se tiene avlado i diskutado muncho
ma lo kero tomar en mano i una vez en mi-
randolo detras de mis antojos.
Antes ke pase la anyada, la mujer keda prenyada
Si son dos en una vyentrada, mala la enkanpa el ombre.
Se ve yeno de dolores, fuyendo de los devdores
Se le pyedren las kolores, de las karas del ombre.
Se kema komo la braza, enpesa a vender de kaza
De aki empesa la kavza, ke se atema el ombre.
Logo en akel estante, le demanda kaza aparte,
Ya empesa el kombate, de la mujer kon el ombre.
Kudyado por munchas vandas, empesa kon las demandas
De azer todas las modas, ke no abastese el ombre.
Kuando tyene los sinkuenta, tyene dolores sin kuenta
La vejes ke le apreta, i governo de el ombre.
De sesenta ya empesa, a kitarselo la fuersa
Ya tyene el pye en la fuesa, ke espera mas el ombre?
De setenta es komo loko, todos lo toman un poko.
Se aflaka el meoyo, de la kavesa del ombre.
Kuando tyene los ochenta, en un kanton lo asentan
De nada lo azen kuenta, ni lo kontan mas por ombre.
Los noventa no enmento, ni en kuenta no los metyo.
Ya se konta komo muerto, no se konta mas por ombre.
24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
05
Desharemos agora este kavzo ke no se to-
pa fin... I entraremos en kantando
al anyo muevo.
Las kantikas Judias mos trayen unas fo-
tografiyas delantre de los ojos. Yo no konos-
ko ni una kantika ke no tiene su filozofia. Ka-
da kantika tiene su mesaje. Kale bushkarlas
una por una. Kale ke las kitemos de sus kan-
tones ke se olvidaron i kedaron peryidas i es-
kondidas.
La kantika ke publiki en la eskrita pasada
kon el titolo “La Kantika de la Parida” mues-
tro kerido ermano Moshe Palachi me disho
ke ya save kantarla kon el makam i su boz ke
la kantavan. Puede ser si kitamoz a luz unas
kantikas Judias, va mos a topar i komo se
kantavan..
Agora tenemos la kuedra en la mano ma
la estamos tenyendo de la punta. Antes de
fuyirla de la mano kada uno kale ke meta en
medyo lo ke tiene.
En esta eskrita vos esto dando una kanti-
ka muy ermoza… Kantika eskrita i kompoza-
da munchos anyos antes… Kantika de Andri-
nopla.
Kon salud i alegriya ke la kantemos… En
topando una persona de valor ke save la me-
lodia.
El anyo 2008 ke mos trayga salud, alegri-
ya, i rikeza.
El sueto de “Shana Tova” lo esto deshando
para Rosh aShana.
Ken kere eskapar de penas, aga byen kon manos yenas
Teshuva i echas buenas, lo eskapan a el ombre.
I todo esto no kave, en ombre ke ya save
Kuanto mas vyejo es mas save, kuanto mas vyejo
mas ombre
Kuanto mas se envejese, mas i mas el sehel krese
De ver sus karas parese, malahes en forma de ombre.
No vos ravyesh tan presto, porke avlo dezonesto
Por mi avlo todo esto, no lo dishe por ningun ombre.
06 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
EN OMENAJE
En
n Om
m en
na
a je aa u
un
n Am
m igoo Viejoo
COYA DELEVI / ESTAMBOL
Martes 11 de Desembre, estuve tan okupada ke
solamente oras de tadre pude tomar la komanda de
la TV en mi mano. Kaminando de kanal en kanal, sin
un buto prechizo, en el NTV, ma travo l’atansyon
una foto byen konosida i un subtitolo: “En Omena-
je a Vitali Hakko”. A primera vista no realizi el eskopo
del program, ma no tadri a entender. Vitali Hakko,
otrun eroe de mis rekuerdos d’adolesensya i man-
seves... Para mi, en primero fue Bay Vitali, por kurto
tyempo patron de mi Papa, i mas pasando, Mösyö
Vitali, amigo suyo.
En mis rekuerdos de los anyos 40, tengo
mensyonado el patron Muzulmano de mi padre,
una persona manyanima ke mos dyo kudyo mo-
ral i materyal myentres las 20 Klasas, i el Varl›k. En
djesto de rekonosensya el papa, asta la muerte
del patron, kontinuo a lavorar en esta grande fir-
ma de tekstil de Aflir Efendi, aun ke le propoza-
ron postos muncho mas avantajozos. Uno de es-
tos era la pozisyon de direktor de fien fiapka i
fienteks* propozada por Vitali i Albert Hakko ke
konosiyan mi padre de la plasa i de nombradiya...
No esto muy sigura del anyo egzakto, 1947-48?
El Papa ampeso a su muevo empyego. Todo el
tyempo fue konsiderado komo amigo por los er-
manos Hakko i estimado por el personel. fien fiap-
ka fue una de las estasyones favoritas miyas de
akeyos anyos. Topi en mi albom, fotos de la fami-
ya Hakko, del 14 de Febrero 1951, noche de mi es-
pozoryo. Entre otras, la Sra. Ketty Hakko, djuntos la
Sra. Elhadef, su kunyada.
Me fui de muevo al pasado, al presipyo del Sep-
tembre 1951. En fien fiapka, aprovandome chapeos
para mi kazamyento sivil, entro Vitali Hakko. Me in-
terpelo despues de averme saludado: “Genç Bayan
(Mlle.) amanyana me esto indo a Paris. Kualo keres de
aya?” Vensyendo mi timididad, le respondi: “Me aze-
riya grande plazer un velo blanko de novya, porke
tengo grande konfiensa en vuestro gusto artistiko.”
Las vendedoras del reyon, por lo mas muc-
hachas gregas, kedaron la boka avyerta enfrente mi
ozadiya, i yo tambyen! En fin de kuento, en la boda
yevava yo el maraviyozo velo parizyano, regalo de Vi-
tali Hakko. En desparte, i a mi futuro espozo le trus-
ho de ayi un objekto presyozo, ke pensimos por es-
to todo, ser regalos de boda! Ma, al pareser Mösyö
Vitali no estava de mizma idea!
Al diya, muestro portalero del famozo Saffet Bey,
mos sono la puerta, akompanyado de dos “hama-
les”, kon kufas en los ombros. Keridos lektores, no
esto egzajerando, eran “bel et bien” kufas! Las vazyi-
mos despues de aver meldado la karta de la Famiya
Hakko: “Muestros sinseros suetos de emplearlos en
orozas okazyones.” Era un servisyo kompleto de
pranso para 12 personas, en fina porselena, bastan-
te difisil de topar en akeya epoka. Oy en diya lo
empleo aun ke se rompyeron 2-3 pedasos.
En el 1952, mi Papa, kon un otro espesyalisto
del ofisyo, se espartyeron de fien fiapka, i djuntos
mi marido avryeron sus propyo negosyo. Esto no
fue impedimyento a la amistad entre mi padre i
Bay Vitali. A la kontra, los muestros vendyeron sus
esharpas por un syerto tyempo, antes de ampesar
a la produksyon de las esharpas muestras, ke en
prinsipyo eran destinadas a la klientela de Anadol.
Aki puedo afirmar, malgrado las aparensyas, no
uvo grande rivalidad. La pro-
va es, en los enveranos
1953-54 ke pasimos en Ye-
flilköy, ande Vitali Hakko
tambyen se topava, tuvo el
papa munchas shanses de
estar kon su amigo. Nasye-
ron entremyentes mi ijo i la
ija de Vitali Hakko, ke uzava a
dezir: “Yakup, me esta nas-
yendo ijos, myentres ke a ti
inyetos!” Eran kaji de mizma
edad, mi papa syendo 3-4
anyos mas grande. La dife-
rensya proveniya de la edad
mas o menos matura del Sr.
Hakko kuando kazo.
Primavera del 1956, mis
djenitores izyeron Aliya.
Muestra relasyon kon el Sr. Vitali i Famiya kedo li-
mitada a un saludo kuando mos enkontravamos,
a un kurto moabet sovre el estado de los miyos en
Israel. Syempre kon esta pregunta inevitavle: “Ya-
kup nas›l? Ne yap›yor? (Komo esta Yakup? Ke esta
azyendo?). Aki devo aklarar un punto: Nunka pre-
tendi tener estrechas relasyones personal kon la
Famiya Hakko. Ma la amistad entre Mösyö Vitali i
mi padre reelmente era verdadera. I fue provada
el Avril 1961, myentres el primer viaje de mi Papa
a Estambol, despues de su Aliya.
En verdad fue un renkontro emosyonante en-
tre los dos amigos. Era la epoka ke Hakko estava
para ampesar los primeros pasos de su karyera de
MODA. Estuvimos prezentes (unikos ajenos) en la
seremoniya de “temel atma” (echar la fondasyon)
del edifisyo de Pera, ke en poko tyempo iva deve-
nir el famozo VAKKO, Santuvaryo de Moda... La
foto, syedra, Vitali Hakko, su madre, detras, kave-
yos blankos, mi padre i Sra. Ketty Hakko. Al lado,
manto klaro yo, mi kunyadika Aliza. En ekstrema
derecha, el “Shohet” ke se okupo del “Korban”.
En kada vez ke el Papa vino a Estambol, estuv-
Vitali Hakko
Nasido en 1913, El Sr. Vitali Hakko tyene
dicho: “Yo no ampesi del zero, ma debasho
del zero!”... Efektivamente ampeso a lavorar
komo aprendisto en Mahmutpafla. Yo, acha-
kes de su amistad kon mi padre, supe muy
munchos detalyos de sus empesijos difisil.
Estos propozitos ke el propyo konfio a mi
Papa, los esto konsiderando privados i no
tengo entisyon de deshifrarlos. Sigiendo la
revolusyon de vestimyenta realizada por
Atatürk en 1934, Hakko avryo su primer ma-
gazen fien fiapka en Yeni Cami, ande el ar-
tikolo prinsipal era el “Chapeo”. Kontinual-
mente detras novedades, kreando ideas
produoktrisas, todo en posedando un espi-
rito evoluado de negosyo, ma atansyonado
a no dar konsesyon de la kualidad. Syempre
tuvo konfiensa en los mansevos, los apres-
yo, les konosyo shanses. Malgrado su edad
avansada i el fakto de aver deshado la di-
reksyon, kontinuo a dar sus ideas, a partisi-
par a los lavoros. Kon pasyon, paso kaji la
totalidad de su vida en Vakko, firma byen
konosida i afuera Turkiya.
En los jurnales de 12 de Desembre, 2007:
“Pyedrimos el pionaryo de la MODA”,
“Vitali Hakko, el DUAYEN de la MODA”
Coya DELEV‹ / Estambol
yeron kon Mösyö Vitali, ke kon tyempo ampesi a
yamar Vitali Bey, komo se uza aki. Los anyos si-
gientes, naturalmente tuve i yo okazyones de
vermos, kuando en sus famozos defiles ande era
envitada, kuando en el muevo adreso: El Vakko
de Beyo¤lu. Tuve mizmo oportunidades de ir
anyos antes a la fabrika de Kurtulufl, i despues a
la ultra moderna de Merter.
La vez d’alkavo ke renkontri Vitali Bey fue
myentres la Ekspozisyon Moderna antes un syer-
to tyempo en los salones de Harbiye Orduevi. Tu-
vimos la oportunidad de konversar un poko. Ma
sin la pregunta usuala sovre mi padre... Ya saviya
ke Yakup no estava mas... i agora ni Mösyö Vitali
esta... En paz ke repozen, Amen.
(*) Enfrente la puerta de M›s›r Çarfl›s›, Yeni Cami, eran
dos magazenes lado kon lado: fien fiapka i fienteks.

Becky FRANCO
“Esto muy eksitada ke va ser prezentada en El Amaneser. Grasias por
konsiderarme”, me respondio Becky Franco, artista pintadora nasida en
Cuba, de raizes de Estambol, biviendo en New-York...
ESTI SAUL / ESTAMBOL
estisaul2@gmail.com
Kerida Becky ke es la karakteristika de tus
ovras?
Bueno Esti, las karakteristikas de mis ovras
son, en primero Realistas. Para mi siempre me
fasino pintar en el estilo Realisto o Super Rea-
listo komo los Artistos del movimiento “Pop
Realist” de los 70’s. Chuck Close, Richard Estes,
Claes Oldenberg, James Rosenquist. Pintavan
todas sus ovras Grande i Super realisto. Yo en
1974, estava estudiando en
Pratt Institute en
Brooklyn, New York. Vi-
jitava los muzeos, i las
galerias para ver kual era
el movimiento eksitante
del tiempo. Andy Warhol
en este tiempo tomo la
famosa lata de Campbell
Soup i la yevó a los altos
del mundo de Arte! POP
REALISM me impresionó
muncho i mi arte empeso
a tomar una direksion muy
paresida pero siempre kon
mis ideas.
Despues de obtener el diploma de Pratt Insti-
tute en Fine Arts en pintura, enkontri lavoro pin-
tando los Buletines de “Advertising” ke se topan
en las kayes de New York. (Outdoor Advertising)
Foster and Kleiser era la kompanyia la mas grande
en “Outdoor Advertising” en el mundo. Tuve la
grande onor de ser la primera mujer “Billboard
Painter” en Los Estados Unidos. Los ombres ke
lavoravan ayi no kreyian ke yo komo joven, i mu-
jer salida de la universidad, iva a poder pintar tan
grande i triunfar! Pero, eyos vieron ke yo podia i
muy bien i me desharon ser parte de su Union de
Pintores. Una onor muy grande ke lo tengo ko-
mo numero uno en los triunfos de mi vida pro-
fesional. Lavori en esta kompanyia 15 anyos, me
AMANESER KON ARTE 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008 07
de desenes interesantes en los bodres para krear
un interes espesial i apropiado kon el estilo de el
kliente. Esti, so komo una detektiva. Primero vo a
konoser a mi kliente. Le amostro fotos de mis ov-
ras: pinturas, murales, desenes de paredes. Veo la
kamareta ke el kliente kere azer algo espesial. Ayi
es kuando mis ideas empesan a formarsen. En ve-
zes es una pintura. En vezes es un Mural, o una
teknika de paredes. Yo do ideas i el kliente desida
en ke manera vo a krear una ovra para eyos.
Ke diferensia se diserna entre los anyos ke
empesates i oy?
Esti, la diferensia ke diserno yo es ke agora
veo ke es mas fasil de bivir kon desenes mas
simples. Uzo agora pintura metalika para darle
ambezi muncho de komo pintar en grande briyo a las paredes, i un poko de karakter pero
i de esta eksperiensia fue ke pude empesar mas subtil. Nada eskandalozo, me plazen los be-
mi propia empresa. jes, i las kolores naturales i neutrales para poder
bivir kon los desenes para muncho tiempo. Esti,
Komo realizates tu propria empresa? esto agora, komo aziendo un 360 grados i bol-
tando otra vez a mis raizes de pintar realista. Me
Vide ke en el mundo de Dekorasion, avia siento ke los murales tuvieron sus tiempo de po-
nesesidad de Artistos ke pudieran pintar pularidad i agora estamos boltando otra vez a las
murales, i ermozeyar las paredes de las Pinturas para dekorar muestras paredes. Pinto
kazas kon tratamientos kon pintura. Vi- “still lives” pero grandes, komo el plato jigantes-
de ke era muy ermozo de konoser ko de Spagetti para la kozina de mi patron. Es al-
klientes en persona i lavorar en sus kazas. go ke te da una sonriza kuando entras a tu kozi-
Ser Artista es una profesion muy sola. Esto de na. Me plaze el sentido de umor asta en mi arte.
pueder pintar en las kazas de mis klientes, i ga- El arte es para sentirmos bien, espesialmente
nar buen dinero me plazió muncho, i desidi de kuando lo tenemos en muestras kazas.
ir en esta direksion. Ansi empesi, un mural aki,
otro en un restaurante, de boka en boka fue Munchas grasias de konoser una
komo me rekomendaron mi klientes a unos i pintadora de performansa de alto nivel.
otrps i lavori kaji todos los dias por 25 anyos.
Kualas son tus perspektivas? Tu konsepto
de krear o konstruir tu trajektoria?
Kon murales, por egzemplo, la djente en vezes
no tienen el lugar para meter un armario grande
en sus kozina ke le va dar karakter fransez a sus de-
korasion. Por esto el movimiento “Trompe L’Oeil”
vinó otra vez “en vogue” i los dekora-
dores uzan su grande potensial en
sus desenes. Tambien pinti una vez
una kamareta komo si fuera una libre-
ria para un avokado en su kaza. La ka-
mareta se transformó de blanko a
madera kon etajeras yenos de livros.
Kon este estilo de pintar lo ke kere el
kliente, es posivle de tenerlo. Tam-
bien, uzo teknikas kon pinturas ke se
yaman “Faux Finishes” para dar karak-
ter a las paredes. Este tipo de pintura
transforman las paredes komo si fue-
ran marmol, madera, semento, o asta
azer ke pareskan viejas kon karakter.
Pintando dekorasiones kon flores o
08 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
EL DOSYE DEL MEZ
La Pasensia en La Vida
ALPER ALMELEK / ESTAMBOL
alper@almelek.com
Komo puede ser una vida sin pasensia? Komo
puede ser djente sin pasensia? La vida de un be-
nadam tiene un limite... para la mayoriya de per-
sonas entre 0-100 anyos. Ay muchas difikultades
en la vida kon munchos dilemas i una manera pa-
ra gerrear kon estos dilemas i amostrar pasensia.
Semos sozde gerreadores. Sin pasensia, un bena-
dam no puede bivir. Sin pasensia, un benadam no
puede arimar a difikultades i no puede ograshear
kon eyas. Sin pasensia, komo podemos kombatir
las difikultades de muestras vidas? Komo pode-
mos entender el sentido de muestras egzisten-
sias? Sin pasensia, vamos a estar dezmazalados
enfrente de los dilemas. Los dilemas van a kon-
vertirsen en enfasios i van a kedar en muestros
korasones komo munturos pezgados. La vida es
un grande misterio i todos los anyos en la vida
de un persona troka la karakteristika de esta per-
sona en diferentes tiempos, en sus chikez, en
sus anyos de edukasion, en sus amistades, i des-
pues en el echo i kazamiento i en los dalkavos
anyos de su vida. Semos todos investigadores de
muestras vidas. Estamos fotografiando momen-
tos de muestras vidas kon atension delikada.
Ma este misterio esta aziendo la vida muy er-
moza i esta dando al benadam un entusiazmo
de kontinuar i alkansar a sus butos. La pasensia
es el korason de la vida del benadam. Sin kora-
son, el benadam no puede respirar. Sin pasensia,
la vida no puede kontinuar...
La primera pasensia empesa en la chikez. El
chiko tiene munchas muevas amistades. Duran-
te su edukasion, simultanamente relasiones kon
otros chikos i chikas empesan. Todos los chikos
son kuriozos entre eyos. No es fasil para los chi-
kos de kedar endjuntos i respektar todas las
manyas de los otros. Ay munchas diferensias ka-
rakteristikas entre kada chiko i chika. Unos son
kalmos i preferen asentar i djugar kon djugetes,
otros tienen muncho entusiazmo i enerjia, i pre-
feren aktividades enerjikas i mas agresivas. Todos
los chikos i chikas partajan estudios en la eskola
endjuntos. Un chiko se aserka a un otro ke tiene
las mizmas manyas i se azen amigos. Lo mizmo es
para las chikas. En la eskola (lise) i en la universi-
dad, las amistades se desvelopan mas mijor. Kada
persona topa otras personas para ser amigos pa-
ra la vida entera. Esto no es fasil porke en amista-
des de la vida (profunda i muy sinsera) los karak-
teres de dos amigos trokan kon tiempo. En sier-
tas relasiones los amigos no pueden kedar ami-
gos i se esparten. En otras, ay amistades ke turan
40 anyos. En kada relasion los dos amigos deven
tener muncha pasensia para kedar amigos para
siempre. Los dos amigos deven tener pasensia si
uno pasa tiempos mas difisil (por razon de echo
o jeneralmente de la vida) i no amostra bastante
amistad a su amigo. De toda manera, entender es
la mas importante yave de amistad.
La segunda importante pasensia en la krono-
lojiya de la vida es 'la pasensia de kazamiento'. Es-
ta pasensia empesa kon la relasion antes del kaza-
miento. En primero, dos personas se enkontran
en un lugar i se plazen. Despues, la relasion em-
pesa i kada uno empesa a ambezarse las manyas
del otro. Finalmente desidan de kazar i empesar
una famiya endjuntos. La pasensia no eskapa. En
primero durante el espozorio kada parte konose
a la famiya mijor i se ambeza las manyas de los es-
fuegros, i tambien les ensenyan a tener pasensia
kon eyos. La pasensia deve kedar en kada kazami-
ento desde el empesijo asta la fin. Una mujer i un
ombre son muy diferentes de natura. Eyos aspe-
ran diferentes reaksiones del de enfrente en ka-
da era de sus vidas. La pasensia es la sola yave pa-
ra kontinuar esta relasion.
La piedra de la pasensia
Despues viene la treser 'pasensia': tener una
kreatura. En este kavzo la relasion de marido i
mujer kedan eternal. Tener un ijo es una ekspe-
riensa spiritual fantastika. Tengo un ijo ke se yama
Can i por modo de esto me siento ke yo so muy
mazalozo. Ma no es fasil tener una kreatura. An-
tes de tener un ijo teniamos munchos programes
komo irmos al sinema, teatro, konsertos, pasear
kon amigos i amigas i despues del nasimyento,
anulimos todos los programes. No fuimos al sine-
ma los primeros mezes. No izimos nada. Muestro
ijo fue muestra vida entera! Esto es todo! Enton-
ses empesa la edukasion de muestro ijo. Deve-
mos tener una pasensia muy muy grande porke
devemos darles edukasion para una vida entera.
La edukasion empesa en ayudando a muestro ijo
a bever, komer, ir a la tualet, durmir ets. El bebe
se auza a estas aktividades. Es una adaptasion a
las leyes de la vida. En primero, la madre enkave-
sa todas las aktivitades de edukasion. Kuando
muestro ijo empesa a avlar un poko, tambien em-
pesa a pruntarmos munchas kozas. Devemos res-
ponder i ensenyarle los nombres de kada objekto
en muestra kaza si komo uviera una etiketa ensi-
ma de eyos. Devemos de charlar kon el mas
muncho. Despues, muestro ijo sera un meldador
de livros i gazetas. En vezes las ijas i los ijos se van
a haraganear i devemos ser muy pasensiozos en
desidando komo avlar kon eyos. Van a engrande-
sersen muy presto i vamos a tener otros proble-
mes i dilemas kon eyos i devemos tener pasensia
para ograshear kon estos dilemas. Van a terminar
la univesidad i van a devenir negosientes o avo-
katos o doktores; van a tener una profesion en la
vida. Vamos a mirar todo i vamos a apoyarlos. Un
dia si el Dio kere, muestros ijos i muestras ijas van
a tener ijos i ijikas i despues vamos a tener pasen-
sia para muestros inyetos.
Tener un echo es un grande kampo de tener
pasensia en la vida. Esta es la kuatren pasensia de
muestro artikolo. El echo es un diferente teatro
para la vida del benadam. Sin lavorar no es posivle
(para la mayoriya de la djente) bivir en una ermo-
za kaza i tener kozas ke el benadam kere. Komo di-
ze Shakespeare, "El mundo entero es una shena
(de teatro)/ Las mujeres i los ombres son aktrises i
aktores/ Tienen sus entradas i salidas." En este ro-
lo el benadam deve vistir vestimienta spesifika, ko-
mo una kravata o un fostan; obtener objektos pa-
ra yegar a su buto komo una komputadora mobil;
i finalmente deve enkontrar a otros para el echo.
La pasensia es muy importante para avansar verso
sus butos. Ay munchos dilemas en el echo i uno
deve ser pasensiozo. Va aver problemas de rela-
siones; va aver enemigos ke van a luchar kon el
benadam; estos enemigos van a aprovar de are-
pintirlo de azer los proyektos reushidos. Uno deve
preferar de eskojer amigos djustos en la vida de
echo. Para arrezyar las amistades en la vida de
echo la pasensia djuga un rolo importante. Va aver
situasiones en la vida de echo ke el benadam va pe-
zar i analizar i finalmente va desidar kual kamino va
tomar. La pasensia le va ayudar en estas todas situ-
asiones. Komo el kazamiento i el tener kreaturas, la
vida de echo va tomar la vida entera del benadam.
Kon la sinken pasensia entramos a los hobis.
En esta vida al lado de amistades, kazamientos,
famiyas i echos, ay tambien kozas ke el ombre ke-
re azer solamente en su tiempo libre. Tanyar un
instrumento, pintar pinturas, eskrivir estorias, in-
vestigar diferentes kozas, azer aktividades de
spor, desvelopar un talento, deskuvrir muevas
kozas en diferentes kampos, bushkar repuestas
de demandas filozofikas... por todas estas kozas
uno deve de tener pasensia. Jeneralmente tener
pasensia en esto es mas fasil ke de tener pasen-
sia en otras areas de muestra vida.
En rezumen, devemos asperar para ke la vida
pase enfrente de muestros ojos i devemos espe-
rar ke todo sea mijor en la vida. No mos olvide-
mos ke la vida es muy buena i muy luzia i kon pa-
sensia vamos a espander la spiritualita i la paz mos
va entornar i la luz del Dio mos va arelumbrar.
 ARTIKOLOS 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
09
eskola primera, asta 1945 kedo avyer-

Las Sinagogas de Bursa ta i se serro.

EZRA VENTURERO / BURSA
talyay2005@yahoo.com
La komunita Djudia de Bursa em-
pesa kon la fondasyon del Imperyo
Otomano.
Es la primera komunita Djudia en
los Otomanos. El sigundo Sultan del
Imperyo Otomano, Orhan Bey, ku-
ando tomo la sivdad de Bursa en
1326, topo una komunita de Djud-
yos (Romanyotes) ke estavan mo-
rando kon los Bizans’lis.
En la sivdad de Bursa ay de antes
kedada una Sinagoga muy vyeja ke
se yamava Etz Ahayim. El Sultan la
reparo i se las dyo para ke agan sus
orasyones.
El Imperyo Otomano en sus pri-
meros anyos de fundasyon se apro-
vecho muncho de la saviduria de los
myembros de la komunita Djudia en
el komercho, finansa, syensya, orga-
nizasyon ets.
El Sultan al lado de la Sinagoga
Etz Ahayim izo una maale mueva i
los establesyo a los Djudyos Roman-
yotes ayi. I akeya maale se yama la
kaleja Djudia i se rekuerda asi. En es-
te tyempo los Djudyos de Bursa se
anchearon i se developaron.
En el anyo 1492 de Espanya i en el
anyo 1497 de Portugal ke se arondja-
ron los Djudyos ke avlavan Djudeo-Es-
panyol imparsyalmente los instalaron
Fotografia: ‹zzet Keribar
a Bursa, a la kaye Djudia ke moravan al
lado los Djudyos Romanyotes. Los ke
vinyeron de Sefarad eran munchos i
teniyan una kultura fuerte. Kon
tyempo los Djudyos Romanyotes se
mesklaron i se asimilaron. Lo mas ke
vinyeron d’Espanya son de la sivdad
Granada, ke parese muncho a mues-
tra sivdad Bursa ke tyene muncha
vedredura i munchas aguas. Por
modo de esto la eskojeron.
En Bursa en tyempo kurto avye-
ron dos Yeshivas. Oy la Komunita
Djudia de Bursa poseda la identi-
dad Sefaradi.
En los anyos 1600-1700, la komu-
nita de Bursa se engrandesyo i pujo -
asta 1200 personas se indisyo.
En la sigunda mitad del siglo 19. se
avyo la eskola Alliance Israelite, i asta
ke se fondo la Republika de Turkiya
kontinuo, despues se serro. En una
istatistika ke publiko la Alliance en el
anyo 1904, la Komunita Djudia Bursa
era en total 3500 personas. En este
tyempo fue ke uvo lo mas munchas
personas en Bursa.
Muestros ijos i ijas, serka de todos
meldaron en Estanbol i en ‹zmir, i de-
pues ke eskaparon las eskolas, no
tornaron a Bursa, se kazaron en Es-
tanbol i en ‹zmir i kontinuaron sus vi-
das ayi. Por esto agora la Komunita
de Bursa es de medyanos de edad i
de vyejos, kedo solo 65 personas.
La eskola Alliance, despues ke se
serro, la Komunita Djudia tenia otra
La Komunita Djudia de Bursa avla
solo en Turko i saven un poko el Dju-
deo-Espanyol, los mansevos lo
entyenden. Serka todos estudyaron
en la Universita de Estanbol i de Iz-
mir i avlan tambyen en Ingles.
La maale djudia de Bursa serka la
mitad apartyene a la Komunita, ke es
kedado de los padres.
Tenemos dos Sinagogas ke izye-
ron los Djudyos Sefaradis kuando vin-
yeron a Bursa, una Sinagoga Gerush
lsha, i la sigunda Mayor. Aparte tene-
mos un banyo Turko ke tyene Mikve i
un semeteryo espesyal.
La sinagoga Gerush, ke la palavra
en Ebreo es arrondjar, la izyeron los
ke se arrondjaron de Espanya, es de
serka 500 anyos. La konservamos
muy bueno i la tenemos en pyes.
En el anyo 2001 eskapimos la res-
torasyon del Mayor mezmo i esta si-
nagoga la izyeron los Djudyos ke
vinyeron de Espanya, es de serka
500 anyos tambyen.
Komo kedo muy poka Komunita i
ke no tenemos de syempre un ha-
zan (Haham), las Sinagogas las avri-
mos solo en Shabat i en las fyestas.
Mos viene un hazan en kada semana
de Estambol. En invyerno avrimos la
sinagoga Mayor ke es mas chika, se
kayenta presto. I en enverano avri-
mos la sinagoga Gerush.
El dover de la Komunita Djudia es
de byen mirar las sinagogas, i ayu-
dar a los proves, lo ke estamos az-
yendo de kontinuo.

Agora esto meldando la istoria de

Mis Anyos de Chikez i Estudios
MYRIAM CUNEO / MONTEVIDO, URUGUAY
caminante34@gmail.com
Kuando mis nonos maternales, Bohor
Nathan i Sasbona, se establesieron aki, mi mad-
re tenía 4 anyos. Su ermanika Rivka (la madre
del Dr. Mizrahi*) tenia 2 anyos
El nono izo negosios de fierros, kon barkos,
muncha industria. Mi papa yegó fina 26 anyos, la-
vorando tredje anyos en lo ke puedia. Kuando
mis parientes se kazaron, ya tenian komersio de
ropa i el nono se izo riko kon el fierro.
En primero me embiaron a la eskola ingleza
para chikos a los 5 anyos, despues fui a la eskola
publika donde van todos los ijos del puevlo ande
te topas kon la umanidad entera.
Despues fui al liseo ande me ambezi fransez i
italiano. En eskapando estos estudios, fui a la Uni-
versita a ambezarme Arte kaji diez anyos. En es-
tas klasas konosi djente muy diversa. En Uruguay
avia muncha demokrasia, ma un grupo de djente
aristokrata, no le plazia ke mosotros estuviera-
mos en los lugares de estudio.
En mi klasa kaji ke no teníamos djidios, los
ashkenazim no mos konosimos, eyos eran dife-
Hernán Rodriguez Fisse de Chile.
Me dio la idea de kontarvos mis an-
yos de chikez i estudios.
rentes. Mos ambezimos del Olokosto por esta
djente.
Kuando fui mas grande konosi otras kultu-
ras de esta sivdad.
Los amigos se azian por el negosio de mis
padres, i la Wizo (Women's International Zionist
Organisation) ande mi madre iva para ayudar a
djuntar paras para los menesterozos.
Todo era el sirkolo de la famiya, sus pena-
res, sus alegrias.
Kada famiya bivia en un apartamento, mari-
do, mujer i ijos, separados de los nonos ke te-
nian el suyo.
Kada tia i tio fueron kazandosen, se fueron a
otras kazas, mos separimos, no mos viamos tan-
to komo kuando en mi chikez eramos una fami- Pintura de Myriam Cuneo
ya. Agora no mos vemos kaji nunka. También ke-
damos muy pokos. sion, o ir a Internet a konektarmos, ke la vida es er-
Tengo ganas de fazer un gomo, una masa de moza, agora tenemos 25 grados, estamos bivos.
burekas, para ken?
Todos los nonos i nonas se fueron, los pad- * Dr. Eduardo Mizrahi, Profesor Titular de Biofízika i Di-
res también, un ijiko regalado, me se fue a Gan rektor de la Seksión Biofízika de la Fakultad de Siensias
Eden, kedan algunos primos, otros estan en i Shefe del Departamento de Biolojía Selular i Molekular
Brazil, ya eskapimos. de la Fakultad de Siensias, Universidad de la República,
Ayde, vamos a ver una bavajada en la televi- Montevideo, Uruguay.
10 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
REKUERDOS
De la burla no se muere, se gosta
RIVKA ABIRY / HAIFA
Editado por: Renée Levy Martin
Me engrandesi komo el benyamin de mi fami-
ya arodeado de sesh ermanas, ande la diferensya
entre mi i Rebecca, la mas grande, era de disesh
anyos. Kuando eyos se ivan a la eskola, yo me ke-
dava en kaza, djugando en el kortijo, mirando mi
mama azer los echos de kaza, o me iva al chars-
hi kon mi papa.
El dia de lavado, me asentavan de leshos para mi-
rar la lavadera penando, lazdrando i sudando. Kuan-
do se gizava el viernes, me metían en la kuzina, gos-
tava una o otra komida, o metia los dedos en la kre-
ma de la torta. Era bien godriko, i puedo inchir esta
oja kon una lista de komidas ke me plazian lo mas.
Komo no tenian tyempo para mi, me embiya-
van de vez en kuando ande las vizinas kon el salu-
do “Tenemeaki”. Me olvidi de kontar ke alguna vez
me embiyavan al bakkal para merkar pan fresko.
Un dia, en aboltando del bakkal, vide en la kaye del
kal, mi ermana Rebecca bezando i abrasandose
kon el ijodel proprietaryo de muestra kaza. El era
ermozo, i mi ermana era una ermozura. Se shaka-
ladeavan los dos i yo mirando, mirandolos, kom-
LA MAYMONA
YEHUDA HATSVI / TEL AVIV
hatsvi@netvision.net.il
En una sivdad de Gresya biviya David el lechero,
ke no era tan djusto en su komercho.
Lechero se dize de boka, ma no fue el, el ke
mundjiya las vakas...
Kada dia, a la madrugada yegava ande el, una
araba yena de yugumes de leche de uno de los ka-
zales serka de la sivdad.
Los echos kaminavan muy bien, ma David no se
kontentava en lo ke ganava.
David vazyava, vertiya, la leche en otros yugu-
mes ke konteniyan agua asta le metad. En este
modo, el vendiya un produkto ke era metad agua,
metad leche.
Los sivdadinos, los moradores del kuartyer
ande David espartiya la leche, no se apersevi-
yan del enganyo, ma de toda manera, a
Sara, la mujer de David, no le gustava
de nada las fechas de David. Tantas
vezes le izo la remarka i lo reprosho:
"Mira, David. No esta bueno lo ke
fazes. Porke mesklas esta leche
buena i freska kon misma kanti-
dad de agua? Esta leche la
beven kriaturas i viejos. Ke
provecho tyenen de una leche
mesklada kon agua?"
Ma David. Anel es? El le
respondia:
"I ke, agua faze danyo a
la salud?. En esta manera
mozotros ganamos egzak-
tamente dupio. Yo merko 50
yendo en mizmo tyempo la punta del pan fresko.
Asentados despues al doredor de la meza kon
la famiya, les konti kualo avia visto. Mi papa me
echo una mirada severa, mi ermana se murio del
espanto, las lagrimas kayendo de su kara, i pishin
se fuyo a su kamareta.
No se kualo le izo mi papa, ma me akodro ke
yo le ize a mi ermana la mar sangre, ke me burli
de eya i kiti en medyo su sekreto.
Paso tyempo, la vida en kaza se arepozo. Un
dia tuve la gana de aprovar los dulses muevos ke
mi mama metia en kavanozes i los aresentava en
un dulap en una kamareta espesyal para konser-
vas. Entri en esta kamareta, me serri kon yava. No
savyendo meldar las etiketas, empesi a gostar de
todos los dulses en metyendo los dedos en kada
kavanoz fina ke me bulaneyi i senti dolor de tripa.
Kalia salir de la kamaretika… ma la puerta no la pu-
de avir. Enserrado ansina empesi a yorar fina ke
mi ermana Rebecca me oyo. Eya avlando detras la
puerta me kalmo, yo echi la yave al kortijo, i eya
me kito afuera ensuzyado i yorando.
El mizmo dia al doredor de la meza mi erma-
na konto mi dezgrasya a la famiya kon todos los
detalyos. De muevo la mirada dura de mi papa,
yugumes de leche i vendo syen.
Anyos pasaron, David en lo suyo, ganando
su dinero.
Anyos pasaron i en un momento de sus vidas,
kaje a la vejes, desidyeron David i Sara a vender
sus kaza i el negosyo de lecheriya i partir para bi-
vir en Eretz Yisrael, la tierra santa.
Merkaron bilyetos para un vapor ke viajava en-
tre el porto de Salonik i Haifa.
David kargava siempre la bolsa de liras de
oro en su kushak i evitava de frekuentar kon
djente; lo mas de tiempo estava enserrado en
su kabina, kuydando i guadrando el dinero ke
avanso durante toda su vida. Es solo de vez en
kuando ke suviya a la kuvyerta del vapor, por
respirar un poko de aver fresko.
Aunke ansi, el no viniya en kontakto kon
djente, i preferava la kompanyia de una may-
mona chika del kapitan del vapor. Esta
maymona era muy alegre. Saviya baylar,
korrer, djugar komo en "eskondidas", i
David se divertiya mucho kon esta may-
mona, afilu korriya kon eya komo una chika
kompetisyon.
Ensupito, la maymona arre-
vato la bolsa de paras de entre
el kushak de David. Arrevato, i
se desparesyo.
David empeso echar gritos
kon orror, i su mujer Sara tam-
bien empeso a gritar i yorar.
"El dinero, la para!" gritava
David. "la maldicha maymona
me rovo toda mi moneda".
En mientres, la maymona
a riza"
"Una lagrima, un IV K A
NTA R
LO KE MOS KO
de muevo las lagramas aogandome i ni mizmo
no tenia suluk en mirando la kara de mi ermana.
Estava en negro hal i en estrechura.
No me akodro de la punisyon ke resivi, ni si
resivi haftona, ma fina agora se ke de la burla no
se muere, se gosta.
Ilustrasyon: Roz
Kohen Drohobyczer
empeso a eskalar i suvir asta la asta, akea vara alta
del vapor, en tenyendo en la mano la bolsa del di-
nero i mirando kon apatia a la djente abasho.
"Torna aki imedyatamente! bandida!" grito Da-
vid. "Torname las paras mias!"
Ma la maymona komo no sintio i komo no
entendyo. Eya avryo la bolsa, kito de ayi un du-
kado de oro, lo miro un poko, i lo echo a la mar.
"Guay, guay!" yorava David "maldisyon ke le
kayga a la maymona !"
La maymona kito otra una moneda de oro de la
bolsa i la echo sovre la kavesa de David. David tomo
la moneda i la metio en la faldukera del pantalon.
Una vez mas avryo la maymona la bolsa del dinero,
kitava una moneda, la echava a la mar, i la otra (kon
egzakta puntualidad) sovre la kavesa de David.
No valyeron de nada las protestas, los yoros i
los gritos. Es solo kuando se vazyo en esta ma-
nera toda la para de la bolsa, ke abasho la may-
mona de las alturas.
David kontinuava a yorar i karpir, mientres arre-
kojendo las monedas ke kayeron sovre la kuvyerta
del vapor, tratando de atarlas en una tevaja.
Sara trato de afalagarlo a David, i dizirle palavras
de konsolasyon:
"No lo tomes al korason, kapara. En Eretz Yisra-
el empesamos vidas muevas."
"Ke me estas avlando por vidas muevas, Sara !
no ves ke la metad de la para se undio en la mar? Es
solo la metad de todo ke mos kedo en la mano."
"Tyenes razon!" le disho Sara" Ma te akodras tu
komo mesklavas todo el tiempo la leche kon la
agua? La moneda ke ganimos de la agua, se fue a la
agua, ma el dinero ke ganimos en vendyendo leche,
esto es lo ke mos kedo en mano".
Traduksion del livro:
"Me-Balkan ve-ad kan", Edisyon "Margalit", 1963.
Ilustrasyon: Binyamin Burg
 REKUERDOS 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
11

LOS BUCHUKES
HERNÁN RODRIGUEZ FISSE / SANTIAGO DE CHILE
hrodrigu@uchile.cl
En el enverano de 1969 me fui a konoser el
Sud de Chile. Mi padre lavorava komo vendedor
viajero en esta parte del payis i estava tresalido
de fazer sus echos en lugares tan ermozos; en
kada retorno a kaza mos avlava de los lagos,
rios, volkanos, sharas, ke se topan en grande
abundansia en este "finis terrae" de Amerika del
Sud. Me adjunti kon mi amigo Jose Bacal Teitel-
boim, tambien elevo del Instituto Nacional, ma
una klase mas abasho i vezino de mi kuartier,
para viajar mas de mil kilometros desde Santia-
go fina la isla de Chiloe.
don Pedro de Valdivia, tambien mos echi-
mos para durmir en el edifisio de la komu-
nidad djudia. Komo aki no avia kamaretas,
adjuntimos las siyas de la sinagoga para
azerlas kama. En medio de la nochada se
patladeo la ke estava debasho de mi i are-
sivi una dada en el kulo. Agora fui yo el ke
“Vulkano de Villarica”,
no pudo kontinuar a durmir. en el sud de Chile, donde todo es vedre
Mos suvimos kaji al tepe de los volkanos
Villarica i Osorno para admirar una ermo-
zura de la natura ke impresiona a todo el
ke la vijita. Antes de atravesar en vapor el
kanal de Chacao para konoser la isla de
Chiloe, mos kedimos en una sivdad ke se
yama Puerto Montt.
Komo aki la sinagoga se destruyo kon el
grande terremoto i maremoto de 1960,
mos echimos en la parte de atras de una
farmasia. La golor de los hapes, unguen-
tos, alkanfor, mos desho esta vez sin ser-
rar el ojo a dinguno de los dos. Un mez en- "Valle De La Luna",
tero mos tomo para konoser tan lindos ke se topa en el dezierto de Atacama, norte de Chile

kantones.
Al anyo sigiente, Sergio, el ermano buchuk del lugar, i kuando el garson trusho el kuento, le
de Pepe fue mi kamarade de viaje para konoser dimos el numero de una kamareta. En saliendo,
el Norte de Chile. Komo la kalor es mas grande, sintimos los gritos del empiegado ke en ladino
el bogo de viaje mos fue mas kolay. Atraversi- serian una koza komo, "lodos kon kanyo, kilipu-
mos el dezierto mas seko del mundo yamado res, ugursuzes, se estan fuyendo sin pagar, el
Atacama (por los indianos del mismo nombre) uno tiene los kaveyos ruvyos". Las pachas mos
para konoser la grande mina de kovre de Chu- se izieron pokas para fuir i ke no mos yeven al
quicamata. De tanto kaminar me se yagaron los karakol de la polisia. Del sar ke mos vino, kome-
pies i fue menester de kurarme en el ospital de timos el yerro de aferrar un otobus a Lima en lu-
los mineros. Para ir a la sivdad de Antofagasta, gar de Machu Pichu, komo era el dezeo orijinal
ke fue de Bolivia asta antes de la Gerra del Pasi- de muestro viaje. Esta gameyedad de manseves
fiko, mos tomo en el kamino un oto kon un sen- izo ke ainda no konozko el afamado kazal fra-
Sergio Bacal, en Toronto yor rikinyon ke mos invito a kedarmos a durmir guado en la montanya por
Jose Bacal, foto travada en
Santiago en el anyo 2000 donde mora agora en su kaza; a la demanyana los Inkas.
sigiente sintimos grandes En Lima mos aresivio
gritos de espanto de la mo- en su kaza una prima les-
Kada uno kon una bolsa para durmir en kual- sa ke vido dos mansevos hana de Sergio, profesora
kier parte i un bogo kon los chamashires enriva echados en los tapetes de la de la Universidad de San
del ombro, mos fuimos al bodre de los kaminos sala de komer. Marcos. En akeyos anyos
para ke los kamyones i otos mos transportaran En la sivdad de Arica, en no tenia haber ke avia fa-
debaldes. Mi amigo Jose, ke yamavamos Pepe, la frontiera kon Peru, mos miya Rodriguez, venidos
tiene los kaveyos ruvyos komo el fuego, lo ke adjuntimos kon Claudio Za- de Edirne, morando en la
fue muy konveniente para el "oto stop". Ansina nelli, kamarade i amigo de la kapitala peruana. Vijitimos
mas temprano ke tadre arivimos a la importante eskola ke agora morava en el Muzeo de la Inkizision,
sivdad de Concepcion, kon la mitad del buto esta parte del payis. Mos dio
donde vimos los diferen-
kumplido. Aki se topa el grande rio Bio-Bio, ke una buelta kon la oto del
tes modos ke tenian para
por munchos anyos fue la frontiera kon el puev- padre a los lugares los mas
torturar a los djidios i kon-
lo orijinario, los indianos de nombre Mapuche, ermozos. En el lugar yama-
vertirlos a la fey katolika.
ke kere dezir “ombre de la tierra”. Mos desharon do Azapa gostimos de las
El retorno a Chile lo izi-
durmir en la komunidad djudia, ke tenia kamare- azetunas kalamatas, mijores
mos kon un vapor italiano
tas para los estudiantes de la Universidad de ke las gregas. Sergio no le
ke se kedava en todos los
Concepcion. A komer una tadre mos invito la ba- izo plazer, los sefaradis mos
portos del oseano Pasifi-
labaya de un grande magazen ke le merkava tresalimos por todo modo
ko, kon un bilieto para
kostumes a mi padre; komo era de la Siria, mos de azetunas.
tresera klase, ke valia una
gizo bamyas kon kodrero. Yo estuve muy kon- Pasimos la "Linea de la
bavajada. Pasimos a las
tente, pero la tripa de Pepe izo ke no salio del Concordia", donde se sepa-
fiestas ke se azian en la
kabine del banyo la nochada entera. Los ashke- ran ambos payises, i en Tac-
primera klase, donde ko-
nazim no tienen haber de esta komida. na izimos una koza, ke asta
nosi mi ultima enamora-
En Valdivia, la sivdad para mi gusto la mas er- el dia de oy me averguensa:
da, antes de topar al amor
moza de Chile, donde se topan diferentes rios i komimos en el restaurante
de mi vida... ma esto sera
ke se yama ansina por el konkistador espanyol, del Hotel Turismo, el mijor Chile, Un Largo I Estrecho
Pedaso De Tierra A La Fin Del Mund
otra estoria.
12 EL KANTON DE LA LINGUA
24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008

Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.

HET 11 ZAYIN 10 ZAYIN 9 VAV 8 HE 7 DALET 6 GIMEL 5 GIMEL 4 BET 3 BET 2 ALEF 1

H J Z U/O A D CH/DJ G V B A

SAMEH 22 NUN 21 NUN 20 MEM 19 MEM 18 LAMED 17 KAF/HAF 16 KAF/HAF 15 YOD 14 YOD 13 TET 12

S N FINAL N M FINAL M I K/H FINAL K/H Y I/E T

TAV 33 SHIN 32 RESH 31 KOF 30 TSADIK 29 TSADIK 28 FE 27 FE 26 PE 25 PE 24 AYIN 23

T SH R K TS FINAL TS F FINAL F P FINAL P A

Deve la persona de resivir

al forastero kon buena kara

i aprontarle la komida presto.

Meam Loez, perashat de “Vayera”, daf (pajina) 251

Erratum: Por razones teknikas, el mez pasado salyo otra perasha en Rashi. Mos ekskuzamos i damos la koreksyon este mez.

Salomon Kandiya de Verona eskrive una letra de amor

AVRAM MIZRAHI / MODIIN
simbama@012.net.il
Byen ke la Santa Biblya kontyene munchas
kantikas de amor komo en el Shir aShirim (La Kan-
tika de las Kantikas), en la literatura de despues,
se puede dezir asta la epoka de Espanya, no en-
kontramos ovras ke avlan de amor.
En la Espanya kon Salomon ibn Gabirol i Rabbi
Yehuda HaLevi esta vez vemos las kantikas de
amor ke ayunan mistisizmo i sensualidad komo
en la poeziya Araba i Persiyana.
Abasho ay una letra del anyo 1590 topada por
el grande istoryano djudyo Dr. Cecil Roth entre
poeziyas relijyoza.
La letra es eskrita en djudeo-italyano kon let-
ras ebreas. El eskrivano es Salomon Kandiya de
Verona, ma la letra la eskrive en Ferrara. Es re-
markavle ke en la letra no vemos dingun verso
de la Biblya o afilu aluzyon al djudaizmo.
Mi muy presyada i onorada novya,
De ke parti de Piacenza, por dezirte la ver-
dad, kedi muy leshos de mi propya vida. Komo
puedo bivir, komo puedo sostener mi puerpo
agora partido de mi korason. Sin ti no so nada,
ma una persona pintada. La kompanyia no me
importa, tan plazyente me parese la soledad
kuando no esto kon ti. Kada kantika se troka en
una kesha, lo dulse en lo amargo, la primavera
en el invyerno, el amaneser en la madrugada,
riyir en yorar. Sin ti dezayunar es un kastigo,
durmir un yugo, echar me kansa, alevantar me
aze sufrir. Kuando me avlan oyo solo kuando
avlan de ti, kuando durmo me sonyo de ti,
kuando penso, te dezeo a ti todo lo bueno; ku-
ando te dezeo te imajino. Oh, kuantas vezes
dezeo ke seas mi espejo ande puedo ver i tus
kaveyos. Pensi ke estar serka de ti puede satis-
fazer mi dezeo de servirte; ma tu prezensya
kavza un eskarinyo komo la vista del oro por un
eskaso. De la otra parte pensi ke alesharme de
ti me puede dar la trankilidad, ma kuando esto
leshos de ti me syento komo el marinero ke
parte del porto. Mas ke nada so d’akordo a te-
ner sufriyensas, torturas, en savyendo ke tu
buena voluntad las va a melizinar, mi onorada
novya. Si mis kualidades no meresen, mi gran-
de amor siguro merese.
Para el kavo de la letra, kon modestia te be-
zo esta mano, blanka komo la inyeve, ke me
puede azer orozo kon una sola letra eskrita.
No, no la va bezar, me espanto ke se puede
dezazer kon mis sospiros.
Tu afisyonado i dedikado, para servirte,
Salomon Kandiya

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Fatih Mah. Habsan Basri Cad.
Samand›ra-‹stanbul
Tel: 0216 - 585 91 00 PARA ABONARSE ➨ posta elektronika: elamaneser@gmail.com

KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI
GAËLLE COLLIN / PARIS / gagwena@aol.com
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG /mihalevy@alice-dsl.de
AKTAS/
EKSPOZISYONES
BIBLIOGRAFIA DE KUZINA SEFARDI 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
13
13
• BREITFELD, Oliver et al.,
Archiv aus Stein [el simenteryo
Istorya
sefardi de Hamburgo],
ConferencePoint, Hamburg
2007, ISBN: 978-3-936406-18-4
INFO: mihalevy@alice-dsl.de

• MARTÍN ASUERO, Pablo y

GERSON fiARHON, Karen (eds.),
Ayer y Hoy de la Prensa en
• CHERRO DE AZAR, María
Judeoespañol,
(ed.), Los Sefardíes. Una comu-
ISIS, Istanbul 2007, • BALI, Rifat, Sami Günzberg,
nidad del Exilio, CIDICSef,
Buenos Aires 2007 ISBN: 978-975-428-349-5 Kitabevi, Istanbul 2007,
www.cidicsef.org.ar www.gozlemkitap.com ISBN: 978-975-9173-41-8
• LAITHIER, St. & GUILLON,
- Díaz-Mas, Paloma, Los Sefardíes.
www.kitabus.com
H. (eds.), L'Histoire et las
Una cultura del exilio, pp. 9-26
- Cherro de Azar, María, Los caminos
de una lengua, pp. 29-35
Presse, Cahiers Albert
Benveniste 2, Éditions Le
Literatura
- Bejarano, Margalit, Un mosaico
Manuscrit, Paris 2007,
de identidades fragmentadas:
ISBN:2-7481-8418-1 • EIDENEIER, Niki (ed.), Die
Los sefardíes en América
Latina, pp. 39-45 INFO: www.manuscrit.com Sonnenblumen der Juden (Los

Hélène Guillon, L'étude des

Djidyos en la literatura gryega
publicités dans un journal kontemporanea), Köln 2007,
d'une communauté en
cours de modernisation; Romiosini,
le cas du Journal de
ISBN: 978-3-929889-77-2
Salonique, 1895-1911,
pp. 35-50 www.romiosini-verlag.de

• MOTIS DOLADER, Miguel • WILKE, Carsten L., Histoire

Angel (red.), Aragon Sefarad
des Juifs Portugais,
(1) / Hebraica aragonalia. El
Chandaigne, Paris 2007,
Legado judío de Aragón (2),
ISBN; 978-2-915540-10-9
Zaragoza 2006, 2 vols,
ISBN: 84-97032-119-9 (vol. 1), INFO: www. editions-
84-9703-120-2 (vol. 2) hama chandaigne.com
14 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
PATRIMONYO

Israel kontra Yuda

GAD NASSI / HERZELIA
nassig@zahav.net.il
El Profeto Oded enkontrando a los deportados
de Yuda. Gerard Hoet 1648-1733, i otros,
Figures de la Bible, 1728.
Kortezia, Bizzell Bible Collection,
University of Oklahoma Libraries
Ahaz, Rey de Yuda, avia refuzado
de adjuntarse a la aliansa del Estado
de Israel kon Aram en la Siria i los Pi-
lishtis, kontra la poderoza Asiria.
Entonses, Pekah, Rey de Israel,
kon Rezin, Rey de Aram, atakaron a
Yuda, en matando mas de sien mil de
sus moradores i el ijo de Ahaz. I
muncho mas moradores de Yuda –
ombres, mujeres, i kreaturas – fue-
ron tomados en kaptividad i fueron
deportados a Israel.
Portanto, Oded, un profeto del
Dio en Israel, salio a sus kamino i dek-
lamo a los viktoriozos:
“El Dio se ensanyo kontra Yuda,
i dio su puevlo en vuestras manos.
Es ke keresh tener vuestros erma-
nos de Yuda komo vuestros eskla-
vos? No tendriash i vozotros peka-
do kontra el Dio? Agora, eskucha-
rash a las palavras del Dio i los man-
darash atras a sus kazas.”
En esto, los dirijentes de Israel
daron a vistir a los kaptivos, les dieron
a komer, i los mandaron a sus payis,
prokurando mizmo aznos para ke ye-
ven a los ke estavan flakos. Los trushe-
ron a Yeriho, en la Valeya de Yarden, i
los entregaron a sus puevlo.
Kon esta gerra ke avia es-
brochado en 733 AE, una partida
de Yuda fue okupada por Israel i
Aram. Rezin se aparejo a konkistar
a Yerushalayim. Los Pilishtis se ap-
ropriaron del Negev i de la parte
oksidental del payis en el Sud. Elat
fue okupado por los Edomites.
Sovre la demanda de ayudo de
Ahaz, Tiglat-Pileser, el Rey de la Asi-
ria, atako kon su armada a Aram i a
Israel. Rezin abandono el siejo de Ye-
rushalayim para pueder defender su
propio territorio. De mizmo ke Pe-
kah, torno a Israel para salvarse.
Tiglat-Pilezer, despues de aver
konkistado Damasko i matado a Re-
zin, empeso a invadir a Israel. Pekah,
mismo no se defendio i se sometio a
la Asiria. Verso 738 AE, los abitantes
del Norte de Israel i de la otra parte
del Yarden fueron kaptivados, de-
portados i dispersados en diferentes
provinsias del Imperio asiriano.
El Estado de Israel peryo la mea-
tad de su territorio. Pekah ke avia
provokado esta katastrofa, fue mata-
do verso 736 AE, en segito de una
konspirasion.
Kon la viktoria de la Asiria, Ahaz,
el Rey de Yuda, se avia rendido a Da-
masko para selebrarla. Vijito su temp-
lo i mando un mesaje a Uriya, el Rabi-
no en Kapo del Betamikdash, orde-
nandole de instalar ayi un altar asigun
Deportasion de los Israelis a la Asiria.
En la siedra, los Israelis muertos. Asigun un fresko
Seremonia de sakrifisio a Moloh
lo ke avia visto en el templo asiriano
de Damasko.
Ahaz empeso a ofreser sakrifi-
sios a los dios asirianos. Tuvo miz-
mo la ozadia de kemar su ijo para
sakrifikarlo al dio Moloh. El lugar an-
de este sakrifisio fue konsumado,
kontinuo a ser el sitio ande kreatu-
ras fueron kemadas.
La Asiria al lugar de ayudar al Es-
tado de Yuda, asigun Ahaz lo avia es-
perado, se apatrono de las tierras de
Yuda, de su puevlo i de sus rikezas.
Yuda fue aservido a la Asiria i fue ov-
ligado de pagarle dasios pezgados.
Por el Estado de Israel empeso
un proseso de dekadensia fatal. Des-
pues de una dekada, Samaria, la Ka-
pitala, kayo en las manos de los Asi-
rianos. Kon la deportasion de su
puevlo, el reynado de los Diez Trivios
se eradiko enteramente.
Dinguno no save el numero de
sus viktimas, ni el nombre de sus de-
portados verso Ninova, i a las provin-
sias aleshadas de la Asiria komo
Halah, Habor, el Rio Gozan i las Mon-
tanyas de Medya.

La Haftona Mankada Roz Kohen Drohobyczer

rozkohen@gmail.com

Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
Todos mos akodramos de muestros primeros
anyos en la eskola. Yo me akodro de la Bene Berit de
Estambol ke fue mi primera eskola. Komo kada es-
kola, i la Bene Berit teniya kada modo de tipo de ele-
vos i de institutores. Entre los elevos aviya una puli-
ya, una yorona, una chetrefila, un seriozo, un pigul,
un burlon, un avlaston, un malo i mas…
Los institutores eran divizados en dos kategori-
yas: los Disiplinarios, i los Buenos – asigun uzavamos
de yamarlos. Los Disiplinarios eran de munchos
cheshites. Aviya los ke aharvavan i akeyos de la mi-
rada. Los ke aharvavan se apartavan kon la forma de
haftona ke utilizavan.
El aharvar era kon las manos o kon palo. Los ke
aharvavan kon las manos uzavan dar chaketones o pi-
lishkos. El pilishkar era una forma de disiplinar mas po-
pular entre las institutoras ke los institutores. El pi-
lishkar era un dono spesyal ke estas, kon dedos mas
delikados, puediyan aferrar las orejas o las karikas, al
lugar de pilishkar los brasos.
Ma sin safek aviya siertos o siertas ke sus miradas
ya abastavan para trayer el ordeno total. Este dono
no era partajado por kada uno i una.
I despues teniyamos los elevos responsavles de
la klasa. Estos eran los elevos mas grandes o mas
otoritarios ke eran kargados del orden kuando el
profesor estava para vinir: los mumesiles komo los
yamavamos al tiempo. Devian de malshinar en no-
tando los nombres de los elevos ke se dezmodra-
van en asperando al profesor. En el momento ke el
mumesil apersiviya al profesor viniendo, deviya de
azer todo lo posivle para ke mos kalmaramos. Esto
era una tarea no tan popular, porke kaliya estable-
ser el orden en la klasa al risko de azerse inimigos.
Un diya ordinario komo kada los diyas en la pri-
mera klasa de Bene Berit, el mumesil kedo tadre a
darmos haber ke el profesor ya aviya arivado, i malo-
rozamente Musyu Almaliah aparesio ensupito en la
puerta de la klasa kon el palo en la mano!
Al kontrario de su nombre, ke sinyifika andjelo
en Ebreo, el Sinyor Almaliah no era enteramente un
santo. Su forma de disiplinar era aharvar kon un
plumye de tavla bastante pezgado.
Me akodro ke en akel momento ke lo vide a
Musyu Almaliah kon el kuti en la mano mirandome
kon vengansa, yo estava en pyes, echando gritos i
burlandome kon un grupo de elevos.
El vino al podium i anunsio ke la klasa entera iva
ser sujeta a una haftona de grupo, s›ra daya¤›, asi-
gun se dize en Turko.
Mos dio el orden de metermos en rango i es-
pandir muestras manos. El iva aharvar las manos de
kada elevo sin eksepsion.
Yo haftona kon palo, ma esto no me aviya ain-
da akontesido. Espandi mis manos i asperi mi torno
kon los ojos serrados i titireyando entera. Kuando el
Sinyor Almaliah ya se aviya aserkado de mi, oyi solo
el grito de mi amiga ke estava al lado de mi.
Musyu Almaliah aviya desidado de saltar mi tor-
no... ma deke?
Puede ser porke era yorona? I me tomava el yo-
radero por kada koza chika?
Nunka no supe lo ke troko mi goral akel diya.
 PATRIMONYO 25 TEVET 5768 - 3 ENERO 2008
15
Los Muhadjires en el Kal de Hasköy
DJOYA LEVI TOTAH / TEL AVIV
Apenas se durmyeron el i el perro, entraron,” disho mi granpapa. Des-
ke empesaron bruidos fuertes i pata- pues ke mi granpapa vido esto, lo to-
das komo ke muncha djente estavan mo al perro Mush i se fueron al kal dal
kaminando. El granpapa pishin ke lado onde se kedevan los imigrantes i
En Hasköy aviya tres kales aryento
oyo se alevanto, i el perro ya se aviya les disho:
de una guerta grande. Los dos eran
alevantado de mas antes, tomo el “Ya estuve noche entera en el kal.
chikos i el uno grande. Mi granpapa Ha-
baston i empeso a kaminar i a mirar. Los mijores de mozotros son los gatos
ribi Eskenazi, Shabat i diyas de mued
Ande se aviya echado no aviya nada, i ke entraron de todo modo de burakos
aziya las orasyones en el grande i entre
el perro Mush estava gritando i kor- i de las paredes kayidas ke ay entre el
semana en uno de los dos chikos. En el
yendo detras de mi granpapa. Des- kal vuestro i el Kal Grande. Kale ke ado-
otro chiko, komo era muy vyejo i no
pues ke mi granpapa oyo ke los brui- vesh i serresh los burakos i las paredes
era buen mirado, metyeron aya mu-
dos estavan vinyendo de la azara (on- i despues vash a durmir kon repozo i
hadjires (imigrantes) ke nunka supe de
de se asentan las mujeres), empeso a no ay nada de espantar.”
onde aviyan vinido. Estos muhadjires
suvir a la azara i kualo vido: kaji 10 ga- I de akel diya mas no vinyeron din-
se echavan i biviyan aya, asta ke la ko-
tos grandes (ke los yamavan sansar) gunos a kesharsen al Sinyor Haham.
munita djudiya les iva topar kazas. Mi
estavan indo i vinyendo i koryendo Despues ke mi granpapa mos kon-
granpapa les ayudava muncho, i a el, lo
de una parte a la otra parte bushkan- to esto, mi primo Beto i yo non pudi-
onoravan muncho.
do a komer. mos ir las noches de una kamareta a la
“Ken save de ke burakos avyertos otra del espanto ke mos kedo.

“Es mi mujer ke se muryo en primero!”

Reportado por: Gad Nassi

Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
Un diya, unos kuantos imigrantes
(mujeres i ombres) vinyeron a la kaza
de mi grandpapa a kontarle kon gran-
de espanto lo ke se estava pasando en
el kal grande:
“Sinyor Haham, kada noche, a
medya noche, de kuando ke estamos
oyendo bruidos i patadas de ir i vinir de
muncha djente. Esto esta afitando en
el Kal Grande, al lado del kal onde mos
estamos echando. Kreyemos ke son los
mijores de mozotros. Non mos esta-
mos puedyendo durmir del espanto i
del bruido. Ayudamos Sinyor Haham, el
ya save todo. Vinimos onde el para ke
mos tope un remedyo.”
Mi granpapa los desho ke konten
todo, los oyo kon muncha atansyon i
les disho: “Ijos i ijas, andavos repoza-
dos. Porke, yo va mirar de enderechar
a esto i topar el remedyo.”
En esto, los muhadjires salyeron de
Un diya Djoha tuvo muncho
menester de paras. Ma, no las
teniya.
Kualo es ke izo? Disho a su
mujer:
“Oyeme mujer! Vate pishin
ande la Reyna, la mujer del Rey,
i dizele ke tu marido Djoha se
muryo, i ke no tyenes paras pa-
ra enterrarlo.”
La mujer de Djoha izo asigun
lo ke le fue inkomendado. Se
vistyo de dolyo. Se hue al palasyo
i kon lagrimas en sus ojos, entro
a la kamareta de la Reyna.
Kuando la Reyna la vido, le
demando pishin:
“Kualo es ke te afito?”
Respondyo la mujer de Djoha:
“No me demandes! Djoha mi
marido se kayo i se muryo. I yo
no tengo paras para enterrarlo.
Dame por favor syen dinares pa-
ra los gastes.”
La Reyna la konsolo, i enfin
le dyo la soma de paras ke le fue
demandada. I adjusto:
“Ya esto pronta i de ayudar-
te mas despues, si estaras en
menester.”
mujer se kayo i se muryo. I yo no
tengo paras para enterrarla. Dame
por favor, Sinyor el Rey, syen dina-
res para los gastes.”
Dyo el Rey lo ke Djoha le de-
mando. Djoha lo rengrasyo. Abol-
to a su kaza i konto a su mujer lo
ke se paso.
A la mujer le tomo un sar
grande:
“Kualo es ke izites? Kuando la
Reyna i el Rey saveran ke los en-
ganyimos, i ke mos renkontraran,
i se kontaran lo ke izimos, kual
sera muestra suerte? Eyos no se
kreeran nunka en mozotros!”
Respondyo Djoha:
“So siguro ke oy mizmo, el
Rey ya konto a la Reyna todo lo
ke se paso, i ke me dyo los gastes
de tu enterramyento. I la Reyna
ya konto todo lo ke se paso, i ke
te dyo los gastes de mi enter-
ramyento. Por esto, ven tomare-
mos pishin dos savanas blankas, i
mos embrujaremos aryento i
mos espandiremos en basho en
medyo de la kamareta.”
En efeto, en el medyo di-
ya disho el Rey kon grande
fervor. El Rey disho a la Reyna:
“Yo vide kon mis ojos a Djo-
ha!”
I la Reyna respondyo:
“La mujer de Djoha estuvo
ande mi, i es Djoha ke se muryo!”
A la fin, se desidaron de ir a la
kaza de Djoha para ver ken de los
dos estava en vida.
Kuando avryeron la puerta,
vyeron dos puerpos tapados
kon savanas blankas, espandidos
en basho.
De muevo empesaron el Rey i
la Reyna a diskutir entre eyos
sovre ken de estos se aviya muri-
do en primero.
En esto disho el Rey:
“Esto pronto para dar mil di-
nares al ken me dira ken de estos
dos se muryo en primero!”
En esto, salto pishin Djoha de
la savana:
“Es mi mujer ke se muryo en
primero!...”
Del folklor de los
Djudyos de Irak
Ilustrasyon: Dani Kerman

la kaza de mi granpapa kon korason liv-

yano i kon mas koraje. A la misma
noche, mi granpapa se vistyo, tomo eI
palto, chapeyo, el baston, una manta i
el perro Mush (para ke este mas asigu-
rado), i se fue a echarse en el kal gran-
de. Entro, asendyo las luzes del kal en-
tero i metyo la manta en basho, i al
perro se lo metyo al lado i se durmye-
ron kon las luzes avyertas (el karar ke
seya, yene, solo solo no kijo estar en
areskuro).
La mujer de Djoha tomo las
paras kon muncha kontentes. La
rengrasyo por su jenerozidad, i se
despartyo de eya en tornando en
prestez a su kaza.
Konto a Djoha lo ke se paso i
le dyo las paras.
Paso una semana. Esta vez,
Djoha se hue ande el Rey kon lag-
rimas en sus ojos:
“No demandes es mijor. Mi
tristeza a la Reyna:
“Ya saves ke la mujer de
Djoha se muryo?”
“No es posivle!” le res-
pondyo la Reyna. “Porke ya
ay una semana, eya estuvo
ande mi, i me konto ke
Djoha se aviya murido!”
Empesaron el
Rey i la Reyna a dis-
kutir kon grande
16 24 TEVET 5768 - 2 ENERO 2008
IN MEMORIAM

Konoseremos a Betty SAÜL (b”m) >

De la boka de
Betty Saül (b”m)
Me yamo Betty Saül. Nasi en Paris
de padre i de madre de Turkiya, nasieron
en Izmir. Se kazaron en Paris i tuvieron
3 kriaturas i yo so la ultima.
Agora ke konosko LadinoKomunita,
me esto alegrando en estos tiempos ser-
ka de Hanuka de poder korresponder
kon muchas personas del mundo. Para
mi el ladino aze parte de mi vida i en
memoria de mi madre Rachel Saül na-
sida Suhami, esto muy kontente de ko-
noser LK. HAG SAMEAH PARA LA
FIESTA DE HANUKA
Lavori 35 anyos kon las ajensias de
viajes i fui a muchos lugares del mundo.
Agora ke no lavoro mas i a parte ke tuve
un problem de salud, ago konferensias
por la komunita judia, i avlo de la eks-
pulsion de los judios de Espanya en
1492 i tengo tambien otro sujeto intere-
sante, los judios de Fransia de la Revo-
lusion en 1791 asta la istoria de Drey-
fus. Por la komunita ke no tiene mucha
para, ayudo los ijikos o ijikas ke tienen
difikulta en la eskola asta 11 o 12 an-
yos, lo ago benevolente (kere dezir sin
pagar) por la "Cooperation Féminine".
Eskrivi tambien 2 artikolos en "lettre
Sepharade" i konosko bien Jean Carasso!
Jean, de oy ago parte del grupo gra-
avia ijikas en este tiempo, ma yo keria
sias a Eddy Cohen ke mos konosemos
azer la misma koza ke mis ermanos.
de muchos tiempo, kuando ivamos al
Talmud Tora de la Kila St Lazare, no Betty Saül de Paris, Fransia

Esta anekdota la trasladi por la memorya de una kerida amiga, ke era komo una ermana o kerida tanti por mi de Paris, aunke no la
konosi de kara, saviya ke le plaziya riyir i azer riyir a todos en su vida. No me va olvidar sus kuentos i sus palavras yena de dulsuryas
i de shakas. Betty Shaul z'l. Su alma repoze en pas. El amigo Srulik el macho kon shakas de Estambol.

Feministas En el diya de las feministas mon-
dial, la mujer Amerikana tomo pa-
lavra i vino disho, "Lo ke desidimos
el anyo pasado pratiki anyo entero.
Me fui i no me fui a mi kaza, en de-
recho lo tomi a mi marido en fren-
te i le dishe:
-De agora en delantre, si keres cha-
mashires i kalsas limpyas vas a lavar tu.
Na! La makina de lavar esta aya."
El primer diya no vide nada, el si-
gundo diya no vide nada, el treser
diya vide ke esta al lado de la maki-
na de lavar i esta lavando los cha-
mashires suyos, kon los miyos.
Vino la sira de la Almana. Vino
disho: “Komo desidimos, i yo le
dishe a mi marido:
-De agora en delantre, si keres
komer en chini limpyo, vas a lavar
los chinis ke komites tu. Na! el mu-
pak esta aya. El primer diya no vide
nada, el sigundo diya no vide nada,
el treser diya veyo ke esta al lado de
la makina de la pila i esta lavando los
platos todos.
La tresera ke iva avlar era de la
Turkiya. Vino i disho: “Abolti i no
abolti a Turkiya komo desidimos,
avli kon mi marido, i pishin le
dishe: “De agora en delantre si ke-
res komer vas a gizar tu. Na! el
mupak esta aya.
El primer diya no vide nada, el si-
gundo diya no vide nada, el treser
diya bendicho el Dyo, ya me se em-
peso a avrir el ojo ke estava abufa-
do, i avagar avagar empesi a ver...
Trasladado por: Israel Benyakar
srulmacho@yahoo.com
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer

EDMON COHEN / PARIS, FRANSA

Amistad Valivle
Izyeron una investigasyon i sal-
yo en medyo la amistad de kual
sekso es mas verdadera i valivle.
Las amigas de las mujeres:
Una mujer noche entera no
vino a kaza. A la demanyana le
disho a su marido ke se kedo en
la kaza de una amiga. El marido
Ladinokomunita -
http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita -
Mesaje: 19852
Amigos de L.K.
Es una mujer ke esta salyen-
do de su "dush" (shower en ing-
lez) al mizmo momento ke su
marido kere entrar en la "dush".
I en supito sona la puerta.
La mujer presto presto se
embruja de una tevaja i se va a
avrir i se topa en frente del vezi-
no de arriva. I el vezino le dize a
la mujer: "Te vo dar 1000 Dola-
res pishin si azes kayer la tevaja."
La mujer en 2 segundos penso i
penso ke lo podiya azer i desho
kayer la tevaja i el vezino le dyo
bushko 10 amigas las mas enti-
mas de su mujer, dinguna amiga
no disho ke se kedo su mujer an-
de eya.
Los amigos de los ombres:
Un ombre noche entera no se
fue a su kaza. A la demanyana le
disho a su mujer ke se kedo ande
los 1000 dolares pishin...
"Eh, eh! Gani 1000 dolares
sin azer nada, esto todo en 1
minuto!”
I eya abolta a la dush i el ma-
rido le demanda: "Ken era en la
puerta?"
"Era el vezino".
"Ah, muy bueno, esto kon-
tente ke vino. Te dyo las paras
ke me deve de una semana, ke
le empresti 1000 Dolares???"
Betty Saul
(b”m – de bendicha memorya)
un amigo. La mujer bushko 10 ami-
gos los mas entimos de su marido.
Los 5 akseptaron ke su marido se
kedo ande eyos. Los otros 5 dishe-
ron ke dainda estan endjuntos.
Ke veyash kualo es la amistad
valivle! :)
Trasladado por: Israel Benyakar
Estambol / srulmacho@yahoo.com
Ladinokomunita -
http://groups.yahoo.com
/group/Ladinokomunita
Mesaje: 13901
Un judio muy eskaso deve de ir a
ver un doktor muy konosido de gran-
de reputasion, i se save ke su vijita es
muy kara: la primera vez 500 dolares i
despues toma solamente la meata.
Kuando vino el eskaso ande el dok-
tor, tomo una boz normal komo si ya lo
konosiya: "Buenos dias doktor, es otra
vez yo." El doktor lo miro de todas las
partes, avlaron un poko i le disho: "Bue-
no no ay nada de muevo. Vas a tomar
la misma koza ke te di la otra vez i me
deves 250 dolares."
Betty Saul (b”m)
Ladinokomunita -
http://groups.yahoo.com
/group/Ladinokomunita
Mesaje: 22400
Keridos amigos,
Meldando el alay de mesajes ke yegan
aki kadal diya sovre muestra kerida Betty, i
akodrandome de lo ke fue su enterram-
yento, me esto dando kuenta de una koza
ke asta oy no me aviya venido al tino, es ke
muestra Betty tuvo una muerte en djudeo-
espanyol. Todas las kondolensyas son las
muestras, todas en djudeo-espanyol. No
esto dizyendo ke no teniya otros amigos
ke mozotros, por egzemplo sus amigos del
scrabble, ama no se si mismo supyeron ke
mos desho la buena vida. Lo ke es siguro,
es ke por su enterramyento, los prezentes
eran toda su famiya, solo kompozada de
sus amigos venidos de las asosyasyones Vi-
das Largas i Aki estamos.
A parte su akto ofisyal de muerte i el
diskorso del haham, nada se disho por eya
en franses...I aki se disho muy muncho,
ama todo en muestra lingua.
No se si avra otra persona, en muestros
tyempos, ke tendra tal destino final.
Saludos a todos