Sei sulla pagina 1di 4

Neuropsicología del Envejecimiento

Normal y Patológico
Daniel Felipe Avilán Caldas
Ensayo No. 1
Película: Fresas Salvajes (1957)
Fresas Salvajes es una película Sueca estrenada en el año 1957, que fue producida por Allan Ekelund,

con música de Erik Nordgren, fotografía de Gunnar Fischer, y guion y dirección por Ingmar Bergman

(Ekelund, 1957). Esta película fue galardonada entre 1958 y 1959, recibiendo 5 premios en la industria

del cine entre ellos un Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berlín y un Globo de Oro a

mejor película extranjera, siendo además una obra que ha recibido buenas evaluaciones en prensa y crítica

de cine (Filmaffinity España, 2002 - 2019). La trama se desarrolla sobre el viaje que emprende el médico

y profesor Isak Borg, quien a sus 78 años recibirá el título de Doctor Honoris Causa en la Universidad

de Lund. El viaje, que comienza en Estocolmo, está marcado por una serie de eventos que inducen al

protagonista en una intensa introspección, actividad onírica y evocación de recuerdos personales tras

experimentar una pesadilla donde se ve así mismo muerto (Bergman, 2011).

La obra Fresas Salvajes es un filme que refleja los contenidos de la psicología y la neuropsicología, en

cuanto fundamenta su trama en un interés primordial para el mundo contemporáneo; este es, el

envejecimiento, sus reflexiones y matices, como una experiencia del ciclo vital del desarrollo humano.

De este modo, el fin de este texto es mostrar la relación de dos mundos conectados en la intimidad: el

cine y la ciencia.

¿Cómo se relaciona el cine y la ciencia?, en palabras de Moghadasi (2015), el cine ímita la configuración

de la consciencia; esto es, imita un mecanismo constante, propio de la subjetividad humana, en la medida

que recrea la experiencia del mundo por medio de una secuencia de escenas que simulan estados

mentales. En vista de esto, el campo del neurocinema es un campo de investigación emergente donde las

ciencias neruocognitivas demuestran la influencia del cine en la cognición humana y los procesos

culturales (Moghadasi, 2015).


Considerando lo anterior, la experiencia subjetiva que se induce en Fresas Salvajes es la reflexión frente

a la finitud. Es decir, el filme toma lugar en la experiencia mental de un adulto mayor quien se preocupa

por el envejecimiento frente a la muerte. En estas condiciones, entonces, cabe preguntarse ¿Qué función

tienen los sueños y por qué la muerte es un tema relativo al envejecimiento?.

Los sueños han sido un tópico de interes en la historia de la humanidad, sin embargo, solo desde los

trabajos de Freud a principios del siglo XX estos empezaron a ser relevantes para el conocimiento

cientifico (Guzmán Cervantes, 2001). En un capítulo dedicado a las teorías modernas de los sueños,

Moorcroft (2013) muestra la evoluación de este campo de estudio hasta años recientes donde es posible

observar distintas metodologias que buscan explicar la construcción de un sueño, la experiencia del sueño

y la interpretación del mismo.

Respecto a la función que desempeñan los sueños, parte de la evidencia muestra que no tienen ninguna

función adaptativa. Esta afirmación es alcanzada por William Domhoff (2018), tras revisar en detalle la

teoría de resolución de problemas, la teoría funcional de la simulación de amenazas y la creencia

generalizada de que los sueños influían la consolidación de la memoria. En este panorama, Domhoff

señala que los sueños son un subproducto evolutivo. La importancia de lo sueños estaría sustentada con

el estudio de la red por defecto, dado que permite la revisión del pasado autobiográfico y el pensamiento

episódico futuro (McLelland, Schacter, & Addis, 2015; Baddeley, Eysenck, & Anderson, 2015). En

Fresas Salvajes se hace evidente este hecho, pues la mayor parte de la trama involucra los recuerdos e

imaginaciones de Isak Borg, mostrando así que los sueños influyen la vída anímica durante la vigilia.

El contenido del sueño de Borg es un contenido que muestra la angustia por la muerte,de este modo, a

nivel conceptal y factual, la muerte es importante para el envejecimeitno ya que implica tres aspectos:

uno psicologico, uno social y uno físico (Mishara & Riedel, 1986). En Fresas Salvajes, la muerte

psicológica y social estan presentes en Isak Borg quien sostiene un papel como autoridad de la medicina,

es decir, como enemigo de la muerte física. La muerte psicológica, entonces, se refiere a cómo a través

de los años los seres humanos sobrevivimos a las separaciones, ausencias y fallecimientos que
progresivamente nos llevan a experimentar la soledad frente a la nostalgía del pasado, asi, la muerte

psicológica puede llevar a la muerte social cuando los adultos mayores son aislados o abandonados en

hogares geriatricos (Restrepo, 2018), siendo los casos más extremos de muerte psicológica y social

aquellos en los que los adultos mayores padecen una demencia (Mishara & Riedel, 1986; Montañés,

2016).

En consecuencia, el proceso mortal también implicaría una serie de etapas que podrian estar relacionadas

a la preparación para aquel acontecimiento (Mishara & Riedel, 1986), por ello es importante cuestionar

lo siguiente: ¿durante la vejez se re-evalua la identidad?, ¿la educación influye el proceso del

envejecimiento?

Como Ricardo Iacub (2018) lo señala, la identidad durante la vejez implica reconocer una identidad

narrativa ( Estupiñan Mojica & González Gutiérrez, 2015; Freeman & Brockmeier, 2001; Nelson , 2000),

en la cual se observa la ipseidad que frente a las rupturas y cambios permanece coherente, mediante la

memoria autobiográfica de una historia con sentido. Ahora bien, el envejecimiento se enfrenta a los

cambios físicos, y por ello enfrentarse al extrañamiento provocado por el cuerpo permite crear una

continuidad (Iacub, 2018). El adulto mayor, así, reconfigura su propio relato de identidad y organiza lo

pasado frente a lo futuro. De este modo, aparecen nuevas narrativas.

En Fresas Salvajes, la identidad de Isak Borg es reevaluada a lo largo del filme, pero ésta esencialmente

es puesta en duda desde su lugar como médico. Es decir, el motivo origianl del viaje muestra que la

educación formal como un medio de crecimiento influye al envejecer. Sin embargo, la tarea de volverse

humano estuvo dada por las relaciones afectivas y no por la acumulación de títulos honorificos y

academicos (Cajiao, 2018).

En conclusion, tras una breve revisión de varios asuntos de interes para la neuropsicología y la psicología,

es posible ver la relación del cine y la ciencia, siempre que el cine refleja intereses unicos de la vida

humana y su experiencia. Fresas Salvajes es un ejemplo de ello.


Referencias
Estupiñan Mojica , J., & González Gutiérrez, O. (2015). Narrativa conversacional, relatos de vida y tramas humanos
(Primera ed.). Bogota, D.c, Colombia: Ediciones USTA.
Baddeley, A., Eysenck, M. W., & Anderson, M. C. (2015). Memory (Segunda ed.). London, UK: Psychology Press -
Taylor & Francis Group.
Bergman, I. (2011). Image: My Life in Film. (M. Ruuth, Trad.) New York, USA: Arcade Publishin.
Cajiao, F. (2018). La Educación y la tarea de volverse Humano. En E. Dulcey Ruiz, C. J. Parales Quenza, & R.
Posada Giléde (Edits.), Envejecimiento: Del nacer al morir (Primera ed., págs. 173 - 185). Bogotá D.c,
Colombia: Siglo del Hombre Editores, Fundación Christel Waisek Pro Personas Mayores en el Mundo &
CEPSIGER.
Domhoff, G. W. (2018). Does Dreaming Have Any Adaptive Function(s)? En The Emergence of Dreaming: Mind-
Wandering, Embodied Simulation, And the Default Network (Primera ed., págs. 255 - 278). New York,
EE.UU: Oxford University Press.
Ekelund, A. (Productor), Bergman, I. (Escritor), & Bergman, I. (Dirección). (1957). Fresas Salvajes [Película].
Suecia: AB Svensk Filmindustri.
Filmaffinity España. (2002 - 2019). Fresas salvajes. Madrid, Comunidad de Madrid, España. Obtenido de
https://www.filmaffinity.com/es/film924464.html
Freeman, M., & Brockmeier, J. (2001). Narrative integrity - Autobiographical identity and the meaning of the "good
lfe". En J. Brockmeier, & D. Carbaugh, Narrative and Identity : Studies in Autobiography, Self and Culture
(Vol. I, págs. 75 - 99). Philadelphia, U.S: John Benjamins B.V.
Guzmán Cervantes, E. (2001). Los Mil Abrazos de Morfeo. Aproximación al sueño, a los sueños y a los ritmos
(Primera ed.). Bogotá D.c, Colombia: Universidad Nacional de Colombia: FCH, Departamento de Psicología.
Iacub, R. (2018). Identidad y Envejecimiento ¿Seguimos siendo los Mismos? ¿Seguimos siendo las Mismas? En E.
Dulcey Ruiz, C. J. Parales Quenza, & R. Posada Giléde (Edits.), Envejecimiento: Del nacer al morir (Primera
ed., págs. 239 - 257). Bogotá D.c, Colombia: Siglo del Hombre Editores, Fundación Christel Waisek Pro
Personas Mayores en el Mundo & CEPSIGER.
McLelland, V. C., Schacter, D. L., & Addis, D. R. (2015). Contributions of Episodic Memory to Imagining the
Future. En D. R. Addis, M. Barense, & A. Duarte (Edits.), The Wiley Handbook on the Cognitive
Neuroscience of Memory (Primera ed., págs. 287-308). Chichester, Sussex Occidental, Inglaterra: John Wiley
& Sons, Ltd.
Mishara, B. L., & Riedel, R. G. (1986). La muerte. En El Proceso de Envejecimiento (G. Solana , Trad., Primera ed.,
págs. 186 - 215). Madrid, España: MORATA, S.A.
Moghadasi, A. N. (Julio de 2015). Neurocienma: A brief overview. Iranian Journal of Neurology, 14(III), 180 - 184.
Montañés, P. (2016). Enfermedad de Alzheimer Memorias que se Desvanecen (Primera ed.). Bogota D.c, Colombia:
Universidad Nacional de Colombia - Centro Editorial Facultad de Ciencias Humanas; Asociación
Colombiana de Neuología ACN.
Moorcroft, W. H. (2013). Modern Theories of Dreams and Dreaming. En Understanding Sleep and Dreaming
(Segunda ed., págs. 199 - 225). New York, EE.UU: Springer. doi:10.1007/978-1-4614-6467-9
Nelson , K. (1 de Junio de 2000). Narrative, Time and the Emergence of the Encultured Self. Cultura & Psychology,
6(II), 183 - 196.
Restrepo, J. D. (2018). Del morir y de la Muerte. En E. Dulcey Ruiz, C. J. Parales Quenza, & R. Posada Giléde
(Edits.), Envejecimiento: Del nacer al morir (Primera ed., págs. 291 - 304). Bogotá D.c, Colombia: Siglo del
Hombre Editores, Fundación Christel Waisek Pro Personas Mayores en el Mundo & CEPSIGER.

Potrebbero piacerti anche