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SINTESIS

FILOSOFIA MEDIEVAL

La etapa histórica el Medioevo, se puede dividir en dos momentos: Bajo Medioevo


(siglos V al XI) y Alto Medioevo (siglos XI al XV); tiene su escenario protagónico en
Europa, siendo específicamente estática y pobre intelectualmente debido a las
presiones eclesiásticas que dominaron bajo el poder del Papado y la Inquisición y
monarcas sometidas a los anteriores. Fundamentalmente el único aporte fue la
filosofía escolástica, y las críticas de algunos pensadores a favor o en contra de
esta corriente.

LOS UNIVERSALES

El problema de los Universales surge en el ámbito de la filosofía helénica, Porfirio


un discípulo de Plotino, comenta y escribe sobre la lógica aristotélica; plantea el
problema de las ideas bajo la cuestión de si los universales son: ante rem, in re o
post re (antes de la cosa, en la cosa o después de la cosa).Este problema fue un
acérrimo debate desde el siglo XI al XIII, lo neurálgico del debate era la palabra y
la cosa, el pensamiento y la realidad. Para resolver dicho problema se plantearon
tres soluciones: Realismo, Nominalismo y Realismo Moderado. La tesis
Nominalista impulsada por Guillermo de Champeaux (1170-1121), así, defienden
que las ideas son innatas y que los géneros y especies son “ante-rem”, es decir,
existen en el espíritu antes que los objetos.La tesis Nominalista impulsada por
Roscelino de Compiegne (1050-1120), para esta corriente los universales son
“faltatus vocis” (sonidos de la voz) que no van más allá de la realidad.

SANTO TOMAS DE AQUINO (1224-1272)

Tomas de Aquino nació en el castillo de Rocca Secca del reino de Nápoles en


1224; recibió su primera educación en la abadía de Montecassino. El problema de
los Universales se remota en los siglos XIII y XIV, bajo el impulso del Sto. Tomas
de Aquino y Guillermo de Occam, quienes tendrán un serio debate para la
solución de este problema.

SANTO TOMAS DE AQUINO (1224-1272)

Tomas de Aquino nació en el castillo de Rocca Secca del reino de Nápoles en


1224; recibió su primera educación en la abadía de Montecassino de los monjes
Benedictinos, posteriormente realizo estudios en la Universidad de Napoles. En
contra de la voluntad familiar ingreso a la Orden de los Padres Dominicos; durante
1248 a 1252 fue discípulo de Alberto Magno en Colombia, en donde se le puso el
apodo de “el Buey Mudo”. En 1252 inicia su carrera académica como profesor
adjunto en la Universidad de Paris, en donde impartio catedra desde 1256 a 1259;
luego recibió el título de: “Magister in Theologia”. Fue convocado a varios
Concilios eclesiásticos, y su obra escrita es imponente y compuesta por la “Suma
Theologica:, “Suma Contra Gentiles”, “De ente et essentia”, Tratados: “de
Veritate”, “De Potentia”, “De Regimene principiorum”, “De malo”, “De unitate
intellectus”, etc. Santo Tomas murió a los 53 años, cuando iba de camino al
Concilio de Lyon; su pensamiento aristotélico cambio el rumbo teológico marcado
por las ideas platónicas-agustinianas; concilio las críticas de Avicena y Aberroes;
antes de morir reconoció por una visión mística que todo que todo lo que había
escrito era “paja” y lo mando a quemar, fue llamado al interior de la iglesia el
“Doctor Angélico”. La obra tomista se enmarca en el debate duélico de Alto
Medioevo de razón y fe, el cual se presenta de modo epistémico. La fe y la razón
eran consideradas como formas de conocimiento, en la fe se nos revelan
enunciados de verdades divinas, en la razón se nos revela una verdad objetiva.
Para Tomas la fe y la razón no tienen que entrar en conflicto, más bien tienen sus
campos definidos, no hay dicotomías o dualismo.De este modo, “la fe busca
comprenderse” o bien “la razón va en busca de la fe , y la fe en busca de la razón”
(Fides quaerens intellectum , intellectum quaerens fidei); así, el conocimiento tiene
su base de la razón y en la experiencia

El Movimiento: un ser no tiene en si el movimiento y es movido por otro, que a


su vez es movido por un antecesor luego, tiene que haber un motor inmóvil que
mueva y no sea movido por otro, esta causa incausada o motor inmóvil es Dios.

La Casualidad: en el mundo no existe algo que sea causa de sí mismo, todo es


causado por otro, porque si no sería causa y efecto de sí mismo y esto es
imposible. Luego, tiene que haber una primera causa, incausada y esta es
Dios.

La Contingencia: en el mundo sensible existen cosas que se engendran y se


corrompen; y es imposible que los seres hayan existido siempre, luego tienen
una contingencia con un ser anterior, y esto no puede determinarse de manera
indefinida e infinita, por tanto tiene que existir un ser necesario en sí mismo y
no contingente y este es Dios.

Los Grados de Perfección: en el mundo de los seres existentes hay grados de


perfección, unos seres superiores, otros menos y otros inferiores; luego tiene
que existir un ser perfecto, causa de todos los seres menos perfectos, y este
ser perfecto es Dios.

El Orden del Universo: hay seres que carecen de conciencia y que actúan
según una finalidad, esta finalidad tiene que surgir de un ordenador superior,
dotado de conciencia e inteligencia, luego, Dios es causa de las finalidades y
del orden.

Otro tema importante en Tomas de Aquino es el Alma; el alma para Tomas es


inmortal y está unida al cuerpo, es principio de individualización; esta alma está
compuesta de entendimiento y voluntad; con el tiempo se conoce lo verdadero de
las cosas, con voluntad se desea el bien; pero el bien descansa en la voluntad y
se encuentra unido al habito que es un elemento dinámico del alma, el cual nos
conduce a obrar conforme a la ley moral; cuando nos acercamos a hábitos de bien
somos virtuosos, cuando de ellos nos alejamos somos viciosos.

DUNS SCOTO (1266-1038), GUILLERMO DE OCCAM (1300-1349)

El siglo XIII había llegado a su máximo esplendor con la filosofía de Sto. Tomas de
Aquino, no obstante a finales de siglo caía en crisis, debido a los incipientes
asomos de la ciencia impulsados por Roger Bacon, Duns Scoto y Guillermo de
Occam. Aunque la revolución científica se desata en el siglo XV, en la primera
fase del Renacimiento (1440-1540), ya comenzaron las primeras contracciones de
esta nueva gesta. En el siglo XIII habían ya dos posturas o escuelas: una en la
Universidad de Oxford que impulsaba la ciencia, y otro en la Universidad de Paris
preocupaba por la teología. Robert Grosseteste (1170-1253), maestro de Oxford,
escribió un tratado sobre la luz y el origen de las formas, en donde argumenta que
el universo se ha formado, en donde argumenta que el universo se ha formado por
un punto luminoso; Bacon (1210-1291), discípulo de Grosseteste, rechaza todo
conocimiento que provenga de la “autoridad”, y afirma que el conocimiento
verdadero proviene de la razón y de la experiencia (Opus Majus). Otros aportes
incipientes a la ciencia del siglo XIII fueron dados por Alberto Magno (estudio de
minerales) y por Federico II (estudio de aves). Como vemos las etapas históricas
no tienen un punto inicial, sino que son un proceso. Juan Duns Escoto, fue un
escoses que ingreso a la orden franciscana, realizo comentarios a los libros de
Aristoteles. Para Escoto, la razón tiene por objeto las realidades individuales,
mientras que la se ocupa de las cosas de Dios; pero a Dios no se le puede
conocer por vía racional; Dios no es razón, ni la inteligencia, Dios es voluntad,
Dios no es causa, porque de serlo estaría ligado al efecto y eso es imposible; así
Escoto arremete contra las pruebas tomistas. La razón nada tienen que ver con lo
divino; la única relación entre Dios y la persona es la voluntad divina. Guillermo de
Occam, planteara este divorcio de modo radical, separando antagónicamente
razón y fe; para Occam, ni el alma ni Dios pueden demostrarse. Con esta postura
la metafísica medieval sufre su primer debilitamiento, que se tomara acérrimo en
la próxima etapa modernista.

CUESTIONARIO
1. ¿Qué es la filosofía medieval?

Es la ciencia que potencia el valor de la razón como vehículo de reflexión sobre


temas tan importantes como la felicidad y el ser humano. La historia de la filosofía,
como cualquier disciplina, puede estudiarse en determinado contexto histórico.

2. ¿Que son los universales?

Son un término filosófico, empleado ampliamente en la escolástica medieval, que


señalaba los conceptos generales, de especie, de género y universales.

3. ¿Cuál era el problema de los universales?

Se refiere al modo en que pensamos y percibimos, y cuáles son las realidades a


ser conocidas.

4. ¿Cuáles fueron las 3 soluciones al problema?

Realismo, Nominalismo y Realismo Moderado.

5. ¿Qué es el Realismo?

Es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una existencia
en una realidad independiente al observador.

6. ¿Qué es el Nominalismo?

Es una doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es particular. Esto
generalmente se afirma en oposición a quinees sostienen que existen los
universales o las entidades abstractas.

7. ¿Qué es el Realismo Moderado?

Es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una existencia
en una realidad independiente al observador.

8. ¿Quién es Santo Tomas de Aquino?

Es un teólogo y filosófico católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es


considerado el principal representante de la enseñanza escolástica y una de las
mayores figuras de la teología sistemática. (1224-1272)

9. ¿Quién es Duns Scoto?

Fue un teólogo escocés perteneciente a la escolástica. (1266-1038)

10. ¿Quién es Guillermo de Occam?


Fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de ockham,
un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley.

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