DERECHOS HUMANOS SIN METAFÍSICA

Salvador Aarón Noval Cann

“Los derechos huma​nos en cuanto tales solo tienen una validez moral. La
cuarta nota de los derechos humanos es por lo tanto su moralidad
(Moralität). Un derecho vale moralmente si puede ser fundamentado
frente a cada uno que partic​ ipe en una justificación racional. La validez de
los derechos humanos es
su existencia. La existencia de los derechos humanos consiste por ende
en su fundamentabilidad y en nada más. Naturalmente que a la validez
moral de los derechos humanos puede añadirse una validez de derecho
positivo.”
-Derechos humanos sin metafísica: Robert Alexy, página 61-

•Por esto entiendo que la existencia, el nacimiento de los derechos

humanos parte de lo moral, esto es de la conducta del hombre, de su
interior y estos se justifican racionalmente en relación con el bien y el mal
y en función de su vida primero individual y luego colectiva y a esta
existencia se le puede añadir una validez de derecho positivo por lo que
su existencia es reconocida por el derecho escrito y este al ser creado por
el hombre y a su vez los derechos humanos nacen de la racionalidad del
hombre estos últimos no pueden ser modificados por el derecho positivo.

“Una fundamentación de los

derechos humanos es instrumental cuando se pretende que el
reconoci​miento de los derechos humanos sea necesario si se quiere
maximizar la utilidad individual.”
-Derechos humanos sin metafísica: Robert Alexy, página 64-

•​Lo que entiendo por lo anterior es que si el origen de los derechos

humanos es instrumental este apoya su reconocimiento en la necesidad
de alcanzar el máximo interés individual, esto es, darle forma a los
derechos humanos a partir del máximo interés individual (cada uno de
nosotros) pero qué ocurre si existen diferencias entre todos los intereses
individuales posibles? Para minimizar esas posibilidades sería necesario
positivizar los derechos humanos.

“Metafísica es lo que no puede ser derivado de la experiencia. Tal

distinc​ ión subyace tanto a la pregunta de Aristóteles «si solo hay objetos
sens​ ibles, o además de ellos hay otros, como a la tesis de Kant de que el
conocimiento metafísico está «más allá del conocimiento fundado en la
experiencia. Una definición positiva no es tan sencilla, pues el espacio
más allá de la observación o la experiencia puede ser cubierto con cosas
de las más diversas. Por suerte no es necesario cubrirlo para responder
a la cuestión de si los derechos humanos son posibles sin metafísica.”
-Derechos humanos sin metafísica: Robert Alexy, página 69-

•Metafísica es entendida como algo más allá de lo físico, algo que no

puede ser obtenido de la experiencia, esto quiere decir que no es algo que
percibamos con los sentidos, algo que no puede verse en el mundo físico
sino que va más allá, hablamos de un conocimiento no experimental
entonces la pregunta es si los derechos humanos nacen o se conciben
más allá de lo que podemos observar o simplemente es algo que puede
ser concebido por sentirlo o por circunstancias observables y para
contestar esta pregunta la metafísica es vista en dos conceptos empático
y constructivo.

PREGUNTAS

¿La razón de los derechos humanos es metafísica?

¿Cuál es el concepto empático de la metafísica?
¿Cuál es el concepto constructivo de la metafísica?

Salvador Aarón Noval Cann