ENCUENTRO 5

TEMA: LITURGIA DE LA PALABRA

OBJETIVO: preparar a los participantes de la celebració n para escuchar, con mayor

provecho, la Palabra de Dios.

oració n

Dios mío enséñ ame a vivir como tu siempre has querido, escuchando y aprendiendo de tu
palabra, concédeme la gracia de aprender la liturgia de la eucaristía para mejorar en mi
servicio. tu eres mi Dios y salvador y en ti siempre confió por los siglos de los siglos amen.

introducció n.

Que es liturgia?

"La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. La palabra Liturgia viene del griego
(leitourgia) y quiere decir servicio pú blico, generalmente ofrecido
por un individuo a la comunidad. En la acció n litú rgica, Cristo y los cristianos, que forman
el Cuerpo Místico, ejercen el culto pú blico.

La mesa de la palabra

``La palabra de Dios es un acontecimiento a través del cual Dios mismo entra en el mundo,
obra, crea e interviene en la historia de su pueblo para orientar su camino hacia Jesú s . La
proclamació n de la Palabra se remonta a la historia del Pueblo de Israel. Durante varios
siglos, las leyes, costumbres, la alianza y las promesas de Dios a su Pueblo, así como las
tradiciones se fueron pasando oralmente de generació n en generació n. Con el destierro y
la crisis de valores, los israelitas percibieron la necesidad de poner por escrito todas las
tradiciones. Hacia el Siglo VI antes de Cristo, surgió la experiencia de la sinagoga. El pueblo
reunido escuchaba la Palabra de Dios, haciendo de la Palabra escrita y proclamada, una
palabra viva. Esa costumbre de las reuniones sinagogales les fue transmitida a las
primeras comunidades cristianas, y continú an hasta ahora en nuestras celebraciones
litú rgicas, aunque bajo otro esquema. Lo que no ha cambiado es que en cada lectura, Dios
habla a Su Pueblo: “En diversas ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habló a nuestros
padres por medio de los profetas, hasta que en estos días, que son los ú ltimos, nos habló a
nosotros por medio de Su Hijo.

1
Lectura bíblica Lucas ( 4, 18-21)

preguntas

¿ Que nos dice esta lectura? ¿Que es lo que má s nos llama la atenció n?

¿a que nos invita esta lectura?

¿Cómo se celebra la liturgia de la palabra?

El Concilio Vaticano II pidió que se abrieran los tesoros de la Sagrada Escritura para el
enriquecimiento espiritual del pueblo cristiano. La Iglesia eligió los libros del Antiguo
Testamento para que fueran proclamados en el primer momento (primera lectura) para
tener un encuentro con fragmentos de la Ley Mosaica, episodios de la historia de Israel, de
los libros proféticos o de algunas frases de la sabiduría popular del pueblo elegido. Todos
ellos nos hablan del Mesías que los profetas esperaban. Después del salmo, sigue la
proclamació n de los escritos de los apó stoles (segunda lectura), es decir, los primeros
testigos de Cristo. Con el título de “epístola” se designan las cartas que los apó stoles
dirigen a las primeras comunidades cristianas que se formaron y a través de ellas les
exhortan, enseñ an, amonestan y dirigen para que no se pierda la fe que les han
transmitido.

¿Para qué sirve la liturgia?

Pero ¿para qué necesitamos la liturgia de la palabra? El alimento de la Palabra de Dios,

tomado de la Biblia, nutre la fe de los cristianos y prepara el corazó n para que luego
asimile el Cuerpo y Sangre del Señ or. Las dos mesas que Dios nos ofrece se complementan
en un solo sacramento. En la Liturgia de la Palabra, el Pueblo de Dios escucha con atenció n
las lecturas de la Biblia que previamente han sido preparadas, tal y como si fueran una
carta escrita por Dios para cada uno de nosotros, en la liturgia de la eucaristía, nos
prepara para recibir el pan de á ngeles que transformará nuestra vida.

2
 TEMA: PARTES DE LA LITURGIA DE LA PALABRA parte 1

Oració n

Dios mío enséñ ame a vivir como tu siempre has querido, escuchando y aprendiendo de tu
palabra, concédeme la gracia de aprender la liturgia de la eucaristía para mejorar en mi
servicio. tu eres mi Dios y salvador y en ti siempre confió por los siglos de los siglos amen.

INTRODUCCION

Con la oració n colecta terminan los ritos iniciales y se pasa a la liturgia de la palabra.

esta se compone de la siguiente manera:

 primera lectura
 salmo responsorial
 segunda lectura
 aclamació n al evangelio
 lectura del evangelio
 homilía
 profesió n de fe
 oració n universal u oració n de los fieles.

El nú mero de lecturas varía de acuerdo al día, tenemos dos lecturas en los días de la
semana, tres lecturas los domingos y en las celebraciones especiales de la Vigilia Pascual o
Pentecostés podemos tener siete. La actitud correcta de cada uno de los cristianos que
escuchamos la Palabra de Dios debería ser la misma del profeta Samuel: “habla Señ or, que
tu siervo escucha” y al término de la proclamació n, que no lectura propiamente dicha, los
cristianos unidos en asamblea responden “Te alabamos Señ or” dando realmente gracias a
Dios que quiso de nuevo hablar a Su Pueblo con palabras de amor.

LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesú s. Mediante las Lecturas bíblicas nos
acercamos a ella:

La primera lectura. (sentados) Por lo general se toma del Antiguo Testamento y nos sirve
para entender muchas de las cosas que hizo Jesú s. Celebrar la palabra es algo que nos
produce el discernimiento comunitario respecto de lo que el señ or va a decir

1
¿Qué es el salmo? (sentados)

En los salmos encontramos una manera de aprender a orar a través de la alabanza y la

petició n a Dios. En la celebració n de la liturgia, el salmo es la respuesta a la primera
lectura; es como si Dios nos diera sus propias palabras para responderle.

La segunda lectura. (sentados)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de
los Apó stoles o de las cartas que escribieron los primeros apó stoles. Esta segunda lectura
nos sirve para conocer có mo vivían los primeros cristianos y có mo explicaban a los demá s
las enseñ anzas de Jesú s. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jesú s nos
enseñ ó . También nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia.

Aclamación y proclamación del Evangelio (De pie)

Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la
Resurrecció n u otro canto segú n las exigencias del tiempo litú rgico .

Antes de la proclamació n del Evangelio se canta o se recita la Aclamació n o aleluya. Esta

palabra hebrea que significa “que viva Dios, hay que darle gracias y alabarlo” era usada
por el pueblo hebreo como una verdadera oració n en los salmos y en la celebració n de la
Pascua. En los primeros siglos de la Iglesia, se cantaba el aleluya para celebrar a Cristo
resucitado. Actualmente cantamos el aleluya todos los domingos excepto en tiempo de
cuaresma.

¿Cuá l es el momento de mayor gozo en la liturgia?

La proclamació n del Evangelio, es decir, la Buena Nueva, debe ser el momento de mayor
gozo en la liturgia de la Palabra, pues las dos anteriores y el salmo, nos han preparado
para escuchar al mismo Cristo hablando a Su Pueblo. Cada domingo con la lectura de un
pá rrafo de alguno de los Evangelios, conocemos má s a Cristo, el Señ or. Oigá mosle de pie
en señ al de respeto, pues es el pensamiento y la palabra misma de Cristo lo que podemos
escuchar.

Los libros de los evangelios son cuatro y corresponden a lo que pusieron por escrito los
apó stoles San Mateo y San Juan, ademá s de San Lucas, compañ ero de San Pablo y Marcos,
discípulo de Pedro.

Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial se hacen desde el ambó n, la mesa
de la Palabra de Dios y “Cuando se leen las sagradas Escrituras en la Iglesia, Dios mismo
habla a su pueblo, y Cristo, presente en su palabra, anuncia el Evangelio.»

2
La homilía (sentados)

El Concilio Vaticano y la Renovació n de la Iglesia precisan lo que la homilía es: «Aunque la

palabra divina en las lecturas de la sagrada Escritura se dirija a todos los hombres de
todos los tiempos y sea inteligible para ellos, sin embargo, su má s plena inteligencia y
eficacia se favorece con una explicació n viva, es decir, con la homilía, que viene así a ser
parte de la acció n litú rgica»(6) y “,y goza también de una cierta presencia del Señ or, como
afirma el papa Pablo VI: «(Cristo) está presente en su Iglesia que predica, puesto que el
Evangelio que ella anuncia es la Palabra de Dios y solamente se anuncia en el nombre, con
la autoridad y con las asistencia de Cristo…»(7). Escuchemos con atenció n la homilía, pues
en ella es Cristo Maestro quien está enseñ ando a Su Pueblo.

trabajo en grupo

reflexiona sobre las siguientes frases y transcribirlas, comentá ndolas.

1. En la liturgia de la palabra, se leen lecturas bíblicas.

2. la primera lectura es casi siempre del Antiguo Testamento.

3. el canto de la aclamació n al evangelio es alegre, anunciando que Jesú s va hablar.

Oración final.

padre bondadoso y amigo, ya aprendí un poco mas respecto a las cosas sagradas
referentes a la misa. ahora, ya puedo rezarla un poco mejor. gracias por esta oportunidad,
que cada día que pasa, me apasione mas contigo y con tu iglesia y, así, ayude a mucha
gente a amar también las cosas que estoy aprendiendo a amar por Jesucristo nuestro
señ or. Amén.

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 TEMA: PARTES DE LA LITURGIA DE LA PALABRA parte 2

Oració n

Dios mío enséñ ame a vivir como tu siempre has querido, escuchando y aprendiendo de tu
palabra, concédeme la gracia de aprender la liturgia de la eucaristía para mejorar en mi
servicio. tu eres mi Dios y salvador y en ti siempre confió por los siglos de los siglos amen.

INTRODUCCION

en esta segunda parte del tema veremos el credo y la oració n de los fieles esto nos ayuda a
proclamar nuestra fe y tener la seguridad de lo que creemos, en la oració n universal tener
plena confianza que nuestras suplicas son escuchadas.

credo (De pie)

“El Símbolo o profesión de fe, dentro de la Misa, tiende a que el pueblo dé su asentimiento y
su respuesta a la Palabra de Dios oída en las lecturas y en la homilía, y traiga a su memoria,
antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su fe” (OGMR 67). “El Símbolo lo
ha de decir el sacerdote con el pueblo, los domingos y solemnidades; puede también decirse
en peculiares celebraciones más solemnes. Si se canta, hágase como de costumbre, todos a la
vez o alternativamente” (OGMR 68). Es la respuesta de la fe de la asamblea a la Palabra de
Dios proclamada en las lecturas y comentada en la homilía. Es una buena introducció n a la
celebració n de la Eucaristía, ya que es una fó rmula bautismal, y recuerda nuestra dignidad
bautismal-sacerdotal, en virtud de la cual podemos ofrecer la Eucaristía. Expresa también
la íntima relació n entre culto y fe.
Dos Símbolos: Símbolo apostólico; se llamó así en el siglo IV a una fó rmula de profesió n de
fe usada en Roma desde el comienzo del siglo III. Se llama “apostó lico” porque expresaba
la enseñ anza de los Apó stoles. La fó rmula actual es fruto de varios retoques. En occidente
era la fó rmula de la liturgia bautismal. Hoy se puede usar en todas las celebraciones de la
Eucaristía.
El Símbolo niceno-constantinopolitano, es una fó rmula oriental de profesió n de fe, y la
ampliació n de la precedente fó rmula bautismal. Expresa lo enseñ ado por el Concilio de
Nicea (325) y de Constantinopla (381), y de ahí le viene el nombre. Es una verdadera
profesió n de fe en las principales verdades del cristianismo: al Padre creador, y al Espíritu
Santo. Cristo y su misió n. La Trinidad centro de todo. Y los frutos de la redenció n: la
Iglesia, la comunió n de los santos, la remisió n de los pecados, la resurrecció n de la carne,
la vida eterna. Se reza de pie (OGMR 43), haciendo inclinació n a las palabras “Y se
encarnó…” (OGMR 137), y el día de la Anunciació n y Navidad arrodillá ndose.
1
Oración de los fieles (De pie)

La liturgia de la Palabra termina con la oració n de los fieles, también llamada oración
universal, que el sacerdote preside, iniciá ndola y concluyéndola, en el ambó n o en la sede.
En la liturgia de la sinagoga judía existían oraciones de intercesió n en forma de letanías.
De ahí debió nacer la costumbre cristiana de hacer algo semejante durante la celebració n
eucarística. Parece que esta costumbre se remonta a los tiempos apostó licos. Ya San Pablo
ordena que se hagan oraciones por todos los hombres, y concretamente por los que
gobiernan, pues «Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven y vengan
al conocimiento de la verdad» (1Tim 2,1-4). Y San Justino, hacia 153, describe en la
Eucaristía «plegarias comunes que con fervor hacemos por nosotros, por nuestros
hermanos, y por todos los demás que se encuentran en cualquier lugar» (I Apología
67,4-5).

En la liturgia romana del s. V, la oració n universal estaba situada al final de la liturgia de la

Palabra y, segú n parece, tenía una estructura muy semejante a las oraciones solemnes del
Viernes Santo actual.

En la liturgia actual, «en la oración universal u oración de los fieles, el pueblo,

ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres. Conviene que esta
oración se haga, normalmente, en las misas a las que asiste el pueblo, de modo que se
eleven súplicas por la santa Iglesia, por los gobernantes, por los que sufren algunas
necesidades y por todos los hombres y la salvación de todo el mundo» (OGMR 45).

trabajo en grupo

reflexiona sobre las siguientes frases y transcribirlas, comentá ndolas.

1. en la profesió n de fe, se profesa el Credo de los apó stoles o el niceno-

constantinopolitano.

2. es necesario permanecer de pie para la proclamació n del evangelio.

3. La segunda lectura es siempre de un libro del nuevo testamento.

Oración final.

padre bondadoso y amigo, ya aprendí un poco mas respecto a las cosas sagradas
referentes a la misa. ahora, ya puedo rezarla un poco mejor. gracias por esta oportunidad,
que cada día que pasa, me apasione mas contigo y con tu iglesia y, así, ayude a mucha
gente a amar también las cosas que estoy aprendiendo a amar por Jesucristo nuestro
señ or. Amén.
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ENCUENTRO 16

TEMA: EL SEÑ OR ME LLAMO: ¡SOY ACOLITO!

Objetivo:

Recordar la invitació n realizada por Jesú s para servir en el acolitado y revisar la respuesta
dada en este servicio y en la comunidad.

Desarrollo:

Diná mica de inicio

Cantos o juegos para propiciar el encuentro

Oració n inicial

En primer lugar te invitamos a leer el texto bíblico de San Juan 15, 7-8, este lectura nos
acompañ ará durante todo este encuentro

- ¿Qué sucede en este pasaje bíblico?

Luego de leer y compartir la pregunta, oremos:

“Gracias Señ or, porque me llamaste para servirte có mo monaguillo” gracias por todo lo
que nos enseñ as por medio de este servicio que realizamos te pedimos que te quedes con
nosotros. Amen,

Motivació n

La palabra Acó lito viene de la lengua griega que significa “Acompañ ante”, pues acompañ a
y ayuda al sacerdote antes, durante y después de la celebració n de la Eucaristía, también
ayuda a diá conos, ministros de comunió n, lectores y coro en otras celebraciones litú rgicas
y procesiones. La misió n real de un acó lito/a no es só lo ponerse el alba o tú nica y ayudar
al sacerdote, sino que consiste en vivir en la fe y transmitirla a los demá s.

Hoy nuestro tema es vocacional, la dimensió n vocacional sobrepasa la formació n de los

monaguillos.

lectura biblica. Mt. 4, 18-22

preguntas

que me dice este pasaje? ¿sera que eso vale tambien para nosotros?
lectura biblica Jr. 1,5 1

contenido

A todos el señ or llama y nosotros escuchamos su llamada y vinimos a participar de este

grupo. El compromiso que estamos asumiendo como acó litos, llevaremos le mensaje de
Jesucristo má s cerca de las personas. El confía mucho en nosotros.

lectura bíblica Mt. 28, 16-20

todos tenemos compromisos con el señ or y cada uno va a responder a su manera,

nosotros ya estamos respondiendo.

trabajo en grupo

formar 4 grupos cada uno leerá un pasaje bíblico, preparar una pequeñ a escena para
presentarla.

grupo 1: Exodo 3,1-6

grupo 2: 1ra samuel 3, 1-10

grupo 3: Mateo 4, 18-22

grupo 4: Lucas 1, 26-38

conclusiones

que podemos concluir de las presentaciones?

somos enviados a realizar una tarea, hacer algo mejor en nuestra comunidad, tenemos una
gran misió n que consiste en continuar la de Jesú s: acoger el reino de amor y de justicia.
será que el puede contar con nuestra ayuda?

Esto depende cada uno de nosotros el tener la disposició n de entregarnos a el de manera

voluntaria y hacer las cosas con amor.

Digamos todos juntos:Estamos llamados a ser acó litos en nuestra comunidad. 'es un
privilegio! es un servicio, un ministerio que vamos asumir porque amamos a Dios y a
nuestros hermanos, ya que asumimos esto debemos:

 tener un espíritu de disponibilidad: (estar dispuesto a ayudar), de vida y de equipo.

 estar atentos a las necesidades de las personas de nuestra comunidad. ser orantes.
 preguntarnos y responder ¿Jesú s haría lo que voy hacer?
 ser responsables
cual será nuestra respuesta ?. 2

oración final vocacional

dirigente: Al final de este encuentro, queremos agradecer al señ or por habernos

lllamado a este ministerio. Dios, trinidad, ven a nuestro encuentro y, llamandonos
por el nombre, envianos a la mision. Vamos al encuentro de este Dios, diciendo:

todos: en el nombre del padre, del hijo y del espiritu santo. amen

canto: alma misionera

lector 1:nuestro grupo de acolitos quiere ser fiel al llamamiento de Jesucristo.
lector 2: por eso, nos estamos preparando bien para asumir con conviccion este
llamamiento.
lector 3: esta preparacion nos ayuda a dar nuestro si.

todos: somos monaguillos del señ or al servicio del reino.

lector 4: El señ or dijo `` vengan y vean`` . los discípulos fueron y se quedaron con El
aquel dia.
lector 5: nosotros tambien queremos ver donde vive Jesucristo para poder estar mas
cerca de El.

Todos: señ or henos aquí. Envianos porque queremos ayudarte en esta mision.
seremos testigos de tu amor, hoy y siempre.

Lector 1: para vivir en el amor.

todos: aquí estamos
lector 2: Para hacer el bien a todos.
Todos: Aquí estamos
Lector 3: Para ser cariñ osos y comprensivos.
Todos: Aquí estamos
Lector 4: Para ayudar a quien necesita.
Todos: aquí estamos
Lector 5: Para ser tus monaguillos.
Todos: aquí estamos.
 dirigente: El señ or nos envía, vamos a nuestra casa, a la escuela, a la comunidad, y
donde estemos , que seamos los llamados de padre.
juntos recemos padre nuestro y un avemaría, gloria. 3

Tarea en casa
pregunta a tus padres o responsables

 Que es Vocación?
 Ustedes están asumiendo su vocación?
 Según ustedes ¿Qué les está faltando a las personas que todavía no han
respondido a la llamada de Dios?

descubre algunos de los llamados presentes en la biblia y aparte, en una hoja de papel,
escribe los nombres. para eso, lee los pasajes bíblicos indicados.

 Un gran servidor que llego a ser rey del pueblo de Israel (2da Samuel 5,15)
 Fue un gran profeta (Jr. 1,1)
 Personaje bíblico que de perseguidor, se convirtió en un gran misionero ( hch. 9
1-9)
 Persona que ayudo al pueblo de Israel a liberarse de la esclavitud de Egipto
(Éxodo 3, 7-12)
 Pronuncio la frase: ¨He aquí la esclava del señor¨ (Lc 1, 38)
 Dijo:¨Síganme y yo los hare pescadores de hombre¨ (Mt. 4, 12-19)
 Preparo la llegada de Jesús (Mt. 3, 1-2)
 Reemplazo a Judas en el grupo de los apóstoles (Hch 1, 15-26)
 4

Encuentro 5

“Liturgia de la Palabra”

Objetivo:

Reconocer la liturgia de la Palabra como momento de escucha activa a Dios que nos habla.

Desarrollo:

Ambientar el lugar con un gran cartel con los ritos iniciales y sus partes (Primera Lectura,
Salmo, Segunda Lectura, Evangelio, Homilía, Credo, Oració n de los fieles) en el centro del
saló n dó nde se realizará el encuentro. Preparar un pequeñ o altar al costado de este.

Dinámica de inicio

Juego “Las Islas”, tiempo: 10 min Materiales: papel bond, marcadores

Desarrollo: se dibuja en el piso 3 o 4 islas de un 1 metro y medio cada una, cerca las unas
de las otras, las nombras cada una como tú deseas ej. “La Isla de los monos, de los feos,
etc.” (Busca nombres que diviertan)

El animador les pide a los participantes que se dividan en grupo similares en cada isla,
luego comienza a contarles una historia de có mo de repente en la isla de los monos un
volcá n hizo erupció n y para salvarse todos los monos deben irse a otra isla, los
participantes deben saltar a las otras islas y salvarse, así sucesivamente hasta que quede
una sola isla, los que se caigan de las islas no siguen en el juego.

Oración inicial

En primer lugar te invitamos a leer el texto bíblico de San Mateo 7, 21-27, (fíjate
solamente en lo que sucede) este texto nos acompañ ará durante todo este encuentro

- ¿Qué sucede en este pasaje bíblico?

Luego de leer y compartir la pregunta, oramos con el Salmo 84,2

“Qué amable es tu morada, oh Señ or de los cielos”

Motivación
Como hemos visto en el encuentro anterior; los ritos iniciales de la Eucaristía; hoy
aprenderemos sobre la Liturgia de la palabra.

Miremos la realidad

¿Qué sabes de la Liturgia de la Palabra?

Es el segundo momento de la Eucaristía; es dó nde disponemos nuestro corazó n para

escuchar a Dios, que se nos da como alimento a través de la Palabra, y respondemos
cantando, meditando y rezando.

Trabajo grupal: Invitar a los acó litos y acó litas a observar el cartel con el nombre de los
momentos de la Liturgia de la Palabra. (Primera Lectura, Salmo, Segunda Lectura,
Evangelio, Homilía, Credo, Oració n de los fieles)

- ¿Conoces alguna de estas partes que forman la liturgia de la Palabra? ¿Cuá l? - ¿Cuá l de
ellas te llama la atenció n?

Actividad: Reunirse en grupos y ordenar cronoló gicamente los momentos de la Liturgia

de la palabra; describiendo cada una de sus partes con sus propias palabras y el
significado que tienen para ellos/as.

Plenario: Cada grupo presenta su trabajo.

Profundicemos

“Cuando se leen en la Iglesia las Sagradas Escrituras, es Dios mismo quien habla a su
pueblo. Por eso, las lecturas de la Palabra de Dios, que proporcionan a la liturgia un
elemento de la mayor importancia, deben ser escuchadas por todos con atenció n”

“En las lecturas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la Redenció n y

Salvació n, le ofrece alimento espiritual. Esta palabra divina la hace suya el pueblo con los
cantos y muestra su adhesió n a ella con la Profesió n de fe; y una vez nutrido con ella, en la
oració n universal, hace sú plicas por las necesidades de la Iglesia entera y por la Salvació n
de todo el mundo” (Sacrosanctum Concilium 7)

En la Liturgia de la Palabra, Dios se hace presente y habla a su pueblo. Cristo, antes de

hacerse alimento para el cuerpo, se hace palabra para el alma. Se presenta y se vive la
proclamació n de la Palabra como un acontecimiento actual. Se actualiza la fuerza de la
Revelació n y Salvació n de Dios. Los días de fiesta y los domingos se leen dos lecturas.

La primera lectura generalmente es del Antiguo Testamento, también puede ser de los
Hechos de los apó stoles o las cartas de San Pablo y la segunda es del Nuevo Testamento.

Los días de semana se lee una ú nica lectura. El Salmo Responsorial y el Evangelio nunca se
suprimen.

LITURGIA DE LA PALABRA

Primera Lectura

En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de
sus profetas. Pero también, en el tiempo de pascua se proclama lecturas del libro de los
hechos de los apó stoles (Nuevo Testamento) y cartas de San Pablo.

Salmo

Meditamos rezando o cantando un salmo. El Salmo Responsorial pone en prá ctica dos
acciones: “escuchar y responder”. Por eso se llama "Responsorial". El salmo es una
respuesta orante, con textos inspirados por Dios mismo. Recordar que son 150 los Salmos
presentes en la Biblia.

Segunda Lectura

En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apó stoles.

Aclamacion

El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamació n del Misterio de Cristo. Aleluya
significa “Gloria al Señ or”.

Evangelio

Evangelio significa "Buena Noticia". Su proclamació n está a cargo del celebrante o de un

diá cono. Si bien todas las lecturas son Palabra de Dios, en esta lectura É l se hace presente
para hablarnos, ya que es É l la Buena Noticia.

Homilía
La Homilía como parte de la Liturgia, es ocasió n privilegiada para exponer el misterio de
Cristo en el “aquí y ahora” de la comunidad, partiendo de los textos Sagrados,
relacioná ndolos a la vida concreta. Su preparació n debe ser esmerada y su duració n
proporcionada a las otras partes de la celebració n (Puebla 930).

Credo

El Credo, profesió n de la fe de la Iglesia, es una respuesta a la Palabra de Dios. Es el

resumen de toda la Sagrada Escritura y nuestra fe. Allí está resumido todo lo que creemos
los cristianos cató licos. Por eso también

se lo llama símbolo o profesió n de fe. El Credo debe ser dicho por el sacerdote junto con el
pueblo los domingos y las solemnidades. (El Misal nos propone rezar el Credo Niceno
Constantinopolitano o el Símbolo de los Apó stoles.)

Oració n universal

En la Oració n Universal u Oració n de los Fieles, el pueblo, ejerciendo su funció n

sacerdotal, ruega por todos los hombres. Rezamos unos por otros pidiendo por las
necesidades de todos. Esta oració n tiene como objetivo las grandes necesidades de la
Iglesia y del Mundo, de allí su nombre de “Universal”.

Sacerdocio bautismal, pide a Dios que la Salvació n que se acaba de proclamar se haga
realidad:

-En la Iglesia

-En el mundo

-Entre los que sufren

-En la misma Asamblea Celebrante

Trabajo personal: Después de haber reconocido cada uno de los momentos de la

Liturgia de la Palabra y comprendiendo que cada parte tiene un sentido

- ¿Qué significa para ti, que Dios hable a su pueblo?

Dios ilumina nuestra vida

Volvamos a releer el texto bíblico que nos ha acompañ ado San Mateo 7, 21-27 en este
punto te invitamos a ver que te dice Dios por medio de este pasaje
- ¿Qué me dice Dios a mí en este texto?

Breve síntesis del texto, rescatando lo que los niñ os han entendido de él.

Compromiso

A partir de lo reconocido y aprendido sobre el segundo momento de la Eucaristía, la

Liturgia de la palabra; y comprendiendo que es un esquema que está constituido y
estructurado a manera de diá logo entre Dios y su pueblo. Mi compromiso para la semana,
leer la palabra de Dios, correspondiente a las lecturas de la semana.

Oración final

Oremos con el Salmo 95, 6-7

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