Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

‫ יהוה‬-
‫יהוה את־מחבר ואת מלחין של התורה נׁשם יהושעה המׁשיח‬
‫ יהוה‬ET-Mechaber veET malchin shel HaTorah, beshem ‫יהושעה המׁשיח‬
‫יהוה אלהי יׂשראל׃ יהוה אלהי העבריים‬
‫ יהוה‬Elohey Yisrael: ‫ יהוה‬Elohey Ha-Ivriim
‫יהוה אלהי אבתיכם אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב‬
‫ יהוה‬Elohey avoteychem Elohey Avraham Elohey Yitzchak veElohey Yaakov

‫יהושעה‬
‫יהושעה המׁשיח בן־יהוה׃‬
‫ יהושעה‬HaMashiYach ben-‫יהוה‬:
‫כי־יהושעה דבר־יהוה וכל־מעׂשהו באמונה׃‬
Ki ‫ יהושעה‬davar-‫ יהוה‬vekol-maasehu veEmunah:
‫כי־יהושעה זה־יהוה‬
Ki ‫ יהושעה‬zeh-‫יהוה‬
‫כי־את זה־יהושעה‬
Ki-ET zeh ‫יהושעה‬
[Porque el Alef-Tav es ‫]יהושעה‬

‫הללו־יה‬
Hallelu-Yah

La Promesa para las dos Bayit de Yisrael [Yahudah-‫ יהודה‬y Efrayim-‫]אפרים‬

ET-Kol Edah [‫ ]עדה‬Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] ‫ יהוה‬Eloheynu, beshem ‫יהושעה המׁשיח‬

‫ יהושעה‬dijo: El primer mitzvot de todos es: Devarim 6:4-9; Yahanan Moshe-Mark 12:28-29; MattitYahu 22:36-38:
‫ והיו הדברים האלה אׁשר אנכי מצוך היום על־לבבך׃‬6‫ ואהבת את יהוה אלהיך בכל־לבבך ובכל־נפׁשך ובכל־מאדך ׃‬5‫ ׁשמע יׂשראל יהוה אלהינו יהוה אחד ׃‬4
‫ וכתבתם על־מזזות ביתך ובׁשעריך׃‬9‫ וקׁשרתם לאות על־ידך והיו לטטפת בין עיניך ׃‬8 ‫ וׁשננתם לבניך ודברת בם בׁשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובׁשכבך ובקומך׃‬7

Shema Yisrael ‫ יהוה‬Eloheynu ‫ יהוה‬Echad. Veahavta ET ‫ יהוה‬Eloheicha bekol-levavecha uvekol-nefshecha uvekol-meodecha: vehayu hadevarim haele
asher anochi metsavecha hayom al-levavecha: veshinantam levaneicha vedibarta bam beshivtecha beveitecha uvelechtecha vaderech uveshachbecha
uvekumecha: ukeshartam leot al-yadecha vehayu letotafot bein einecha: uchetavtam al-mezuzot beitecha uvishareicha:
¡Escucha, Yisrael! ‫ יהוה‬nuestro Elohim, ‫ יהוה‬uno es; y amarás a ‫ יהוה‬tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu neshamah y con todas tus meod. Estas
palabras, las cuales te está ordenando hoy, estarán en tu corazón; y las enseñarás diligentemente a tus hijos. Hablarás de ellas cuando te sientes en tu
casa, cuando viajes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás en tu mano como señal, las pondrás alrededor de la frente con
una banda y las escribirás en los marcos de tus puertas en tus casas y en tus portones.

Amar a ‫ יהוה‬Eloheynu con todo mi Lev [bombea mi sangre con vida Vayikra 17:11], con toda mi Nephesh [Alma] y con todos mis ‫מאד‬-Meod [recursos-
fuerzas-mente y absolutamente por sobre todo]. Todah ravah [Gracias] Avinu ‫ יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬por regalarme vida, desde el instante cuando me
sopló chaYAH-chaUAH [‫ יהוה‬dador-sostenedor de vida] por el Aleph-Taf-‫ יהושעה‬así como ‫וייצר‬-Vayyitser-formó y sopló chaYAH-chaUAH avi Adam,
Bereshit 2:7, diferente cuando ‫ויצר‬-vayitser-formó al animal, Bereshit 2:19. El Shema debo colocarlo en mis manos, mi frente y sobre las puertas de mi
bayit como beney Yisrael [Yahudim-Efrayim] para SERVIR y EXALTAR La grandeza de Tu nombre ‫ יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬en mi generación Shemot 3:15,
enseñar a mis hijos a obedecer diligentemente y permanecer kadosh delante de ‫ יהוה‬Eloheynu beshem ‫יהושעה‬, ‫[ הללו־יה‬Hallelu-YAH].

‫ לא־תקם ולא־תטר את־בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני יהוה׃‬Vayikra 19:18
Lo-tikom velo-titor ET-benei amecha veahavta lereacha kamocha ani ‫יהוה‬:
No te vengarás y no guardes rencor a los hijos del ET [‫ ]את‬de Tu pueblo, amarás a Tu prójimo como a Ti mismo; Yo ‫יהוה‬.

‫ והשנית הדמה לה ואהבת לרעך כמוך ואין מצוה גדולה מאלה׃‬Yahanan Moshe Mark 12:31
Vehashinut hadamah lah Veahavta Lereach kamocha veEin mitzvah guedolah meEleh. El segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No
hay otros mitzvot más grandes que estos.

‫ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אׁשר בתר בנו מכל־ העמים ונתן לנו את־תורתו ברוך אתה יהוה נותן התורה׃ בׁשם יהושעה המׁשיח‬
Baruch atah ‫ יהוה‬Eloheynu melech haOlam, asher bachar banu mikol-haamim, venata lanu ET-Torato. Baruch atah ‫ יהוה‬noten haTorah, beshem ‫יהושעה‬.
Barchu eres Tú, oh ‫ יהוה‬nuestro Elohim, Rey del universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu Torah, Barchu eres, oh ‫ יהוה‬que nos
concediste la Torah, beshem ‫יהושעה‬.

‫ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אׁשר נתן לנו את־דרך היׁשּוע במׁשיח יהושעה אמן‬
Baruch Atah ‫ יהוה‬Eloheynu Melech Ha-Olam asher natan lanu ET derech ha-yeshua be-MashiYach ‫יהושעה‬, Amein.
Barchu eres Tu, ‫ יהוה‬nuestro Elohim, Rey del Universo que nos concediste el camino de Salvación en MashiYach ‫יהושעה‬, Amein.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

‫ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אׁשר קרׁשנו בדברך ונתן לנו את יהושעה מׁשיחנו וצונו להיות אור לעולם׃ אמן‬
Baruch Atah ‫ יהוה‬Eloheynu Melech Ha-Olam asher kideshanu beed-varehcha venatan lanu ET ‫ יהושעה‬Meshicheynu, vetzee-vanu Le-he-Ot or Le-Olam,
Amein. Barchu eres Tu, Oh ‫ יהוה‬nuestro Elohim, Rey del Universo que nos ha apartado por Su palabra y nos ha dado a ‫ יהושעה‬nuestro MashiYach, y nos
ordenó ser señal de luz para el mundo, amein.

Avinu ‫יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬, deseo con ahavah exaltarte, darte toda tifereth y kavod a Tu Nombre Kadosh ‫יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬, Todah Ravah
Avinu ‫ יהוה‬por regalarme enseñanzas en el nombre de nuestro melech ‫ יהושעה המׁשיח‬y guiarme con Tu Ruach HaKadosh para ser parte de La
‫את־כל־עדת בני יׂשראל בׁשם יהושעה המׁשיח‬. Deseamos escudriñar el caracter de ‫ יהושעה המׁשיח‬en la parsha Kedoshim Tihyu [‫ ]קדׁשים תהיו‬en éste
Shabbat, Hallelu-Yah. Todo shirim y tehillim es para ‫יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬. Sea Tu voluntad kadosh ‫ יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬enseñarnos a escudriñar
las Keetvay HaKadosh por los méritos de nuestro Melech ‫יהושעה‬. Te amo, Oh ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬y deseo postrarme delante de Tu presencia
Avinu Malkeynu ‫ יהוה‬Tzevaot beshem ‫יהושעה‬, ‫[ הללו־יה‬Hallelu-YAH].

Shemot 35 :1
‫ויקהל מׁשה את־כל־עדת בני יׂשראל ויאמר אלהם אלה הדברים אׁשר־צוה יהוה לעׂשת אתם׃‬
Vayakchel moshe ET-kol-Edah beney Yisrael vayomer alehem ele hadevarim asher-tsiva ‫ יהוה‬laashot otam. Reunió Moshe la ET-Kol Edah beney-Yisrael,
habló a ellos las palabras que ordenó ‫ יהוה‬que deben hacer:

Divre HaYamin Alef 29:10-11

‫ויברך דויד את־יהוה לעיני כל־הקהל ויאמר דויד ברוך אתה יהוה אלהי יׂשראל אבינו מעולם ועד־עולם׃‬
Vayebaruch dawid ET-‫ יהוה‬leeyney kol-hakahal vayomer dawid Baruch ata ‫ יהוה‬Elohey Yisrael Avinu meolam vead-Olam. Barchu dawid ET-‫ יהוה‬delante
de toda la kahal [congregación]: Dawid dijo, Baruch ata ‫ יהוה‬Elohey Yisrael Avinu, meolam vead-Olam.

‫לך יהוה הגדלה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי־כל בׁשמים ובארץ לך יהוה הממלכה והמתנׂשא לכל לראׁש׃‬
Lecha ‫ יהוה‬haGedula vehaGevura vehaTiferet vehaNetsach vehahodu ki-kol bashamayim uvaErets lecha ‫ יהוה‬hamalchuto vehamitnase lekol lerosh:
Tuya es, oh ‫ יהוה‬la magnificencia, el poder, la tifereth, el triunfo y el honor; porque todas las cosas que están en los shamayim y en la erets son tuyas.
Tuyo, oh ‫ יהוה‬es el reino, y tú eres excelso sobre todos.

Tehillim 40:3-4
‫ויתן בפי ׁשיר חדׁש תהלה לאלהינו יראו רבים וייראו ויבטחו ביהוה׃ אׁשרי הגבר אׁשר־ׂשם יהוה מבטחו ולא־פנה אל־רהבים וׂשטי כזב׃‬
Vayiten befi shir chadasha tehila le-Eloheynu yiru rabim veyirau veyibitachu be‫יהוה‬. Ashrei hagever ashero-sam ‫ יהוה‬mibitacho velo-fana el-rehavim
vesatei chazav: Puso un shir nuevo en mi boca, una tehillah para exaltar a nuestro Elohim; muchos lo verán, temerán y pondrán su bitachon en ‫יהוה‬.
Barchu es el hombre que coloca en ‫ יהוה‬su bitachon y no mira a soberbios ni mentirosos.

Tehillim 118:1
‫הודו ליהוה כי־טוב כי לעולם חסדו׃‬
Hodu le-‫ יהוה‬ki-tov ki leOlam chasdo: Exaltad a ‫ יהוה‬porque es bueno; Porque su rachamin permanece para siempre.

‫ אׁשתחוה אל־היכל קדׁשך ואודה את־ׁשמך על־חסדך ועל־אמתך כי־הגדלת על־כל־ׁשמך אמרתך׃‬Tehillim 138:2
Eshtachave el-heychal kadoshecha veode ET-shemecha al-chasdecha veal-emitecha ki-higadalta al-kal-shemecha imratecha: Me postraré hacia tu
kadosh Beit HaMikdash, y daré hodu a tu nombre por Tu chesed y Tu emet; porque has engrandecido Tu palabra y Tu nombre por encima de todo.

‫ עם־זו יצרתי לי תהלתי יספרו׃‬Yeshayahu 43:21

Am-zu yatsarti li tehilati yesapheru; Este pueblo he formado para mi, mis tehillim cantaran

Bereshit 18:27
‫ויען אברהם ויאמר הנה־נא הואלתי לדבר אל־יהוה ואנכי עפר ואפר׃‬
Vayaan Avraham vayomer hine-na hoalti ledavar el-‫ יהוה‬veanochi afar vaefer: Avraham respondió diciendo: He tomado sobre mí el hablar a ‫ יהוה‬yo que
soy sólo polvo y cenizas.

YeshaYahu 44:6;
‫כה־אמר יהוה מלך־יׂשראל וגאלו יהוה צבאות אני ראׁשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים׃‬
Ki-amar ‫ יהוה‬melech-Yisrael vegoaloh ‫ יהוה‬Tzevaot ani rishon veani acharon umibaladay eyn Elohim:
Esto dice ‫ יהוה‬Melech-Yisrael y Su Redentor ‫יהוה‬-Tzevaot: 1 Yo soy el primero [rishon] y Yo soy el último [acharon]; aparte de mí no hay Elohim2

Gilyahna 1:8, 10-11, 17

8. Ani Hu ET [‫]את‬, Yo soy el Alef y Taw, dice el MarYah ‫ יהוה‬El que es y que era y que ha de venir, El-Shadday [Todopoderoso]
10. Estando yo en La Ruach en el Yom ‫ יהוה‬oí detrás de mí una gran voz, como de shofar,
11. Que decía: Ani Hu ET [‫[ ]את‬Yo soy el Alef y Taw], HaRishon [el primero] y HaAcharon [el último]. Lo que ves escríbelo en un sefer y envíalo a
las siete HaKehilot Yisraelitas que están en Asia: Efeso, Smirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
17. Cuando lo vi caí a sus pies como muerto. Y El puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas. Ani Hu ET [‫ ]את‬HaRishon [Yo soy el primero-
Aleph] y veAni HaAcharon [Yo soy el último -Taw],

MattitYahu 18:20 Porque donde están dos o tres lenikbatsav [congregados] en Mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos.

1 In Hebrew Ve goaloh ‫ יהוה‬tzevaot, and His Redeemer ‫ יהוה‬of Hosts, meaning the tool by which He Himself will save us, is also ‫יהוה‬. This is another reference to the Savior, emanating from Father ‫ יהוה‬without being the Father.
2 So that the definition of Elohim is Father ‫ יהוה‬+ His Redeemer ‫ יהוה = יהוה‬-Echad. Leaving out either power leaves one with error rather than truth.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

RomiYah 15:4 Porque todas las cosas que fueron escritas en el TaNaK, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la
consolación de la Torah, tengamos tikvah [esperanza].

CorintYah Aleph 10:11 Todo esto sucedió para ejemplo, y fueron escritas para aviso nuestro, sobre quienes el fin del olam hazeh ha venido.

Maaseh Shlichim 15:21 Porque Moshe desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien proclame sus enseñanzas, con La Toráh leída en las keilot /
beit kenessot en cada Shabbat.

Yahanan 18:20. ‫ יהושעה‬le respondió, Yo he hablado al mundo abiertamente; siempre he enseñado en las Bayit Kenessot y en el Bayit HaMikdash,
donde se reúnen todos los Yahudim, y nada he hablado en secreto.

Timteous Bet 3:16-17 Toda las Keetvay HaKadosh son dadas por la inspiración de ‫ יהוה‬y son provechosas para enseñanza, para redargüir, para
corrección, como Toráh en tzedakah: Que el hombre de ‫ יהוה‬sea perfecto, enteramente equipado para tov mitzvot.

YeshaYahu 28:13 La palabra de ‫ יהוה‬les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un
poquito allí, otro poquito allá; que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, y enlazados, y tomados.

Yahanan 15:5-7
Yo soy la vid y ustedes son las ramas. Aquellos que permanezcan unidos conmigo, y Yo con ellos, éstos son los que dan mucho fruto; porque separados
de mí, ustedes no pueden hacer ni una sola cosa. A menos que una persona permanezca unida a mí, lo contrario él es echado fuera como una rama, y
se seca. Tales ramas son recogidas, y echadas al fuego, donde son quemadas "Si ustedes permanecen unidos conmigo, y mis Palabras con ustedes,
entonces pidan lo que quieran, y será hecho para ustedes

Yahanan 14: 6
Habló ‫יהושעה‬, diciendo: Yo soy el Derech, la Emet, y la Chayim: nadie viene al HaAv sino por Mí.

Yahanan 14:15
Si ustedes me aman, guarden mis mitzvoth.

Mishle 10:22
‫ברכת יהוה היא תעׁשיר ולא־יוסף עצב עמה׃‬
Birkat ‫ יהוה‬hi taashir velo-yosif etsev imah:
La birkat de ‫ יהוה‬enriquece y no mezcla tristeza con ella

‫ והנה־בעז בא מבית לחם ויאמר לקוצרים יהוה עמכם ויאמרו לו יברכך יהוה׃‬Ruth 2:4
Vehine-boaz ba mibeyt lechem vayomer lakotsrim ‫ יהוה‬imachem vayomeru lo yevarechecha ‫יהוה‬:
Cuando Boaz llegó de Beit-Lechem. Habló a los segadores: ‫ יהוה‬esté con ustedes; ellos hablaron, Yebarechecha ‫יהוה‬

‫ יהוה ׂשפתי תפתח ופי יגיד תהלתך בׁשם יהושעה המׁשיח אמן‬Tehillim 51:15 [51:17]
‫יהוה‬, sifahtai tiftach opi yagid tehilatecha… beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬, Amein
Oh ‫ יהוה‬abre mis labios y mi boca declarará Tu exaltación… En el nombre de ‫יהושעה המׁשיח‬, Amein

‫יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגאלי בׁשם יהושעה המׁשיח אמן‬
Yihyu leratzon imreyfi vehigyon levi lefahnecha, ‫ יהוה‬tzori vegohahli, beshem ‫יהושעה המׁשיח‬, Amein
Que Las expresiones de mi boca y pensamientos de mi corazón sean la voluntad de ‫יהוה‬, mi roca y mi redentor beshem ‫יהושעה המׁשיח‬, Amein.

Yehi ratson milefanecha ‫ יהוה‬Eloheynu Ve-Elohey Avoteynu, ‫בׁשם יהושעה המׁשיח אמן‬.
Sea tu voluntad oh ‫יהוה‬, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, en el nombre de ‫יהושעה המׁשיח‬, Amein

‫ליהוה היהושעה על־עמך יׂשראל ברכתך סלה׃‬

Le-‫ יהוה‬ha-‫ יהושעה‬al-amecha Yisrael Barchutecha selah:
‫ברוך הבא בׁשם יהוה ברכנוכם מבית יהוה׃‬
Baruch haba beshem ‫ יהוה‬berachanuchem mibayit ‫יהוה‬:
Tehillim 13:5
Pero yo he esperado en tu rachamim, mi corazón se regocija en ‫[ יהושעה‬Vaani bechasdecha Bitachti yagel libi bi‫יהושעה‬techa]

Tehillim 21:5
Tu kavod es grande en ‫ ;יהושעה‬Tú lo coronarás con tifereth y Majestad [Gadol kavodo bi‫יהושעה‬techa hod vehadar teshave elav:]

Tehillim 25:5
‫ ה‬Guíame en tu verdad, y enséñame; porque Tú eres el Elohim de mi ‫יהושעה‬, y he esperado por Ti todo el día [Hadericheni veEmitecha velamdeni ki-ata
Elohey ‫יהושעה‬ti otcha kiviti kol-hayom:]

Tehillim 27:1
‫ יהוה‬es mi luz y mi ‫¿ יהושעה‬A quién temeré? ‫ יהוה‬es defensor de mi vida ¿De quién tendré temor? [‫ יהוה‬ori ve‫ יהושעה‬mimi ira ‫ יהוה‬maoz chayay mimi
efchad:]

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

Parsha 28 Kedoshim Tihyu

‫פרשת קדׁשים תהיו‬
Yom 29 – Shavua 28 – Chodesh 7 – Shana 5971 [Roughly]
Torah: Vayikra 19 - 22
HafTorah: Ahmos 9:7-15
Brit Chadasha: Ivrim 6 - 13

Kedoshim Tihyu [‫ ]קדׁשים תהיו‬Traduce: “Kedoshim serán…”

Vayikra 19:1-2
‫וידבר יהוה אל־מׁשה לאמר׃ דבר אל־כל־עדת בני־יׂשראל ואמרת אלהם קדׁשים תהיו כי קדוׁש אני יהוה אלהיכם׃‬
Vayedavar ‫ יהוה‬el-Moshe lemor. Davar el-kol-Edah beney ‫יׂשראל‬-Yisrael veamarta alehem Kedoshim Tihyu ki kadosh ani ‫ יהוה‬Eloheychem.
Habló ‫ יהוה‬a Moshe diciendo: Habla a la Kol-Edah [Toda la congregación] de los beney Yisrael diciendo a ellos: Ustedes serán Kedoshim,
Porque Yo soy Kadosh, ‫ יהוה‬Eloheychem [su Elohim].

Aliyot Ha-Torah:
18. 19:1 – 19:18
19. 19:19 – 19:37
20. 20:1 – 20:17
21. 20:18 – 20:27
22. 21:1 – 21:12
23. 21:13 – 21:24
24. 22:1 – 22:25
25. Maftir: 22:26-33

ENSEÑANZA PARA ESTE SHABBAT

Kedusha [proceso de apartarse para llegar delante ‫ יהוה‬beshem ‫]יהושעה‬, kedusha no quiere decir en hebreo perfecto, sino que usted de manera franca
acepta que necesita limpiarse física y espiritualmente para llegar delante de ‫יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬, por eso en la keilah de ‫ יהושעה‬no existen los
hipócritas, los perfectos ¡Van para afuera! Mientras que el concepto occidental Sajon-Latino de santidad dice que los santicos son perfectos. El pasuk
que tiene que ver con la instrucción de kedusha es: Vayikra 19:2 Habla a la Kol-Edah [Toda la congregación] de los beney Yisrael diciendo a ellos:
Ustedes serán Kedoshim, porque Yo, ‫ יהוה‬Eloheychem [su Elohim] soy Kadosh. Este texto de Vayikra se encuentra citado en la Brit Chadashah:

Kepha Aleph 1:16:

‫כי על־כן כתוב והייתם קדשים כי קדוש אני יהוה‬
Ki al-chen katuv vehyitem kadoshim ki kadosh Any ‫יהוה‬
Porque escrito está: Sean kedoshim, porque kadosh soy, Yo ‫יהוה‬.

No olvidemos las raíces hebreas de La Brit Chadasha, fundamentada en el TaNaK [Primer Pacto]. Kipha está aplicando La Torah de ‫ יהוה‬de los Avot
beney Yisrael del Primer Pacto y Kipha como beney-Yisrael del Pacto Renovado, ya que sólo en el Am-Yisrael siempre se le llama a los beney los
kohanim-kedoshim de ‫יהוה‬.

¿Kedusha o santidad?
La kedusha es un proceso cultural hebreo donde usted se va limpiando exclusivamente para ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. La falsedad del mundo
a través del paganismo de todas las religiones, especialmente católico-cristianos definen y adjudican santicos a "muertos canonizados por “papas
idólatras con estatuas para idolatría" falseando que a través de una vida ascética y perfecta hombres o mujeres del mundo dieron muestras de
"virtudes heroicas vaticanas", dizque mostrando poder milagroso, engañando en vida o después de la muerte. Debemos denunciar doctrinas falsas, y
responder con la emet-verdad de La Torah de ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Quien quiera presentarse delante de ‫ יהוה‬beshem ‫יהושעה‬
HaMashiYach como santico perfecto será quemado. Los Yisraelitas enfocan su kedusha en la cultura hebrea de la torah para llegar al propósito de ‫יהוה‬
Eloheynu. Todo lo demás es añadidura del mundo falso de todas las religiones y culturas paganas.

Las Keetvay HaKadosh y/o Katuv para Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] habla de “Vivos en teshuvah y kedusha” que hacen parte del pueblo
redimido de ‫ יהוה‬para ser considerados kedushim:

SEAN Ustedes KADOSH

RAMYK Shabbat 4-22-5971 SC
La misma Torah nos enseña como ser Kadosh… es por eso que son instrucciones para los Kedoshim/apartados. Ese es el proposito principal de la Torah.

Corintyah Bet 6:15-20.” Huye de la fornicacion’. La union del Beit HaMikdash de ‫ יהוה‬con la suciedad del mundo. Existen varias y diversas formas de
fornicacion, y no es unicamente fornicación sexual. Y si estamos llamados para ser Kadosh debemos de aprender a huir y no a unirnos a ella.!!

Vayikra 11:44-45 Porque Yo soy ‫ יהוה‬su Elohim; uds seran Kedoshim, por que Yo soy Kadosh; su ser/alma no se contaminara con ninguna forma de
reptil que se arrastre sobre la tierra. 45- Por que Yo soy ‫ יהוה‬quien los saco de la tierra de Mitzraim/Egipto para ser su Elohim. Por lo tanto uds seran
Kedoshim, por que YO soy Kadosh.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

Contaminacion con la tierra. La gente odia la Torah por que enseña Kedusha, lo cual la gente pagana no desea, ni tampoco desea el llamado como
“creyente al compromiso” de la kedusha.

Vayikra 19:1-2; 20:26; 21:6-8; 22:32, Bamidbar 3:13 los recién nacidos Yisraelitas son Kadosh….de acuerdo a Hebreos “Esos somos nosotros” La Kehila
de los recien nacidos de los cuales SUS NOMBRES ESTAN INSCRITOS EN EL REYNO.

Bamidbar 15:40; 18:32; 20:13.

Dos clases de llamados” Kadosh”- ‫ יהוה‬ES KADOSH Y SUS COSAS SON KADOSH…cosas como decir sus Mitsbeach, Malachim, Neviim, pactos, su nombre
“‫” יהוה‬, Shabbats, regalos, aceite, ofrendas, Maaser, Sukot, Montañas, ciudades, incienso, tierra y GENTE…..y hablo a la GENTE….

Shemot- SU PRESENCIA determina si algo es Kadosh. Su Presencia y su Mitsbeach deben de ser Kadosh. Kadosh quiere decir SEPARADO POR SU PUREZA
para ‫יהוה‬

Shemot 19:5-6; 29:43; Devarim 7:6; 14:21; 23:14; 26:19; 28:9.

Vayikra 10:1-11 El Fuego Kadosh vs. Fuego extraño, aquí esta la clave.!!!

CLOSE- Si ud quiere sobrevivir la Gran Tribulacion, ud debe de ser/estar Kadosh. Yeshayahu 62:7-12, Yechezkiel 20:33-44.

Yahanan 17:17-19; Maaseh Shlichim 20:32 no kedusha-separacion/pureza…. no herencia!!!

Gilyahna 1:6; Ivrim 12:14; Kipha Aleph 2:9. Sin kedusha no podemos caminar con Yahshua, El llamado es claro!!!....ud escoje!!

Bamidbar 16:3
‫ויקהלו על־מׁשה ועל־אהרן ויאמרו אלהם רב־לכם כי כל־העדה כלם קדׁשים ובתוכם יהוה ומדוע תתנׂשאו על־קהל יהוה׃‬
Vayikahalu al-moshe veal-Aharon vayomru alehem rav-lachem ki kol-haEdah kulam kedoshim uvetocham ‫ יהוה‬umadua titnasu al-kahal ‫יהוה‬
Ellos se reunieron contra Moshe y Aharon diciendo: ¡Ustedes han ido muy lejos! Ustedes nos han impuesto mucho, viendo que toda la Edah es Kadosh,
y cada uno de ellos, viendo que ‫ יהוה‬está en medio de ellos. ¿Por qué ustedes se imponen sobre la kahal de ‫ ?יהוה‬55

EphsiYah 1:1-8
1. Shaul, un sholiach de ‫ יהושעה המׁשיח‬por la voluntad de ‫ יהוה‬nuestro ‫אלהים‬, a los kedushim Yisraelitas los cuales están viviendo en Ephsiyah, y los
leales Yisraelitas en ‫יהושעה המׁשיח‬
2. Favor inmerecido sea a ustedes, y shalom de ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬y Avinu, y del MarYah ‫יהושעה‬.
3. Barchu es ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬y Avi de nuestro MarYah ‫יהושעה‬, quien nos ha llenado de berachot con todas las berachot en Ruach del shamayim
en ‫יהושעה המׁשיח‬
4. Incluso mientras Él [‫ יהוה‬nuestro ‫ ]אלהים‬nos ha escogido en Él [‫ ]יהושעה‬antes de la fundación del olam, para que seamos kadosh y sin mancha
delante de Él [‫ יהוה‬nuestro ‫ ]אלהים‬en ahava:
5. Habiéndonos sido predestinado para la adopción de hijos por ‫ יהושעה המׁשיח‬para ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬mismo, de acuerdo a su voluntad tov y
kadosh,
6. Para la tehilla de la tifereth por Su favor inmerecido, por el cual ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬nos ha hecho aceptos en el Amado ‫יהושעה המׁשיח‬
7. En quien tenemos geulah a través de Su dahm, el perdón de pecados, de acuerdo a las riquezas por Su favor inmerecido,
8. El cual ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬ha abundado hacia nosotros en toda chokmah y binah;

¿Cuál es la base de La Torah de ‫ יהוה‬para utilizar o aceptar que algunos seres humanos tienen la autoridad de determinar quien es kadosh y quien no, si
esto es algo exclusivamente ordenado por ‫ יהוה‬que escudriña los corazones, las mentes y pensamientos de todos nosotros?
¿Dónde está el criterio de "virtud heroica" para canonizar santicos con su respectiva estatua que proviene de una concepción ascética y monacal?
¿Quién le dijo y autorizo a los cristianos que algunos de sus pastorcitos o miembros de iglesias son santicos?
¿Bajo que criterio definen la santidad todas las religiones o iglesias?

Cristianismo
En el cristianismo se trata de personas destacadas por sus virtudes y son modelos capaces de mostrar a los demás un camino ejemplar de perfección. Al
ser Dios amor, su principal virtud es, consecuentemente, su capacidad para amar a Dios y a los demás seres humanos. La religión cristiana considera
además que toda la humanidad está llamada a ser santa y a seguir a los santos, que representan el ejemplo de creencia y seguimiento de Dios cuya vida
puede resumirse en un sólo concepto: el amor al ser supremo.

Catolicismo
En la Iglesia católica el reconocimiento de un «santo» se produce después de un proceso judicial llamado canonización. Actualmente, sólo el Papa, al
quien se llama «Su Santidad», puede determinar la santidad de fieles católicos. Este proceso tiene análogos en algunas otras confesiones cristianas.

Islam
En teoría, el Islam rechaza todo culto que no se dirija a Alá. Sin embargo, el chiismo reconoce santos cuyas tumbas son destinos de peregrinajes. El
islam africano practica también un cierto culto de los santos llamados morabitos. El sufismo conoce los wali, expresión susceptible de ser traducida
como santos.

55 Korach y sus asociados habían visto las ventajas del sacerdocio pagano en Egipto. Los sacerdotes Egipcios tenían grandes riquezas e influencia política, algo que Korach deseaba para sí mismo. Korach pudo
haber asumido que Moshe, Aharon y sus hijos estaban tratando de hacer del kohen Yisraelita la misma clase de máquinaria política de los Mitzrim. Él quería ser una parte de ella. No comprendió que la ambición
principal de Moshe era servir a ‫ יהוה‬y no la de controlar a los demás. Por eso Moshe dio claramente que ni siquiera había tomado un asno de ellos. Tristemente hoy dia hay miles de korach dentro de muchas
keilot. Muchos no hemos entendido que debemos es someternos primero a la voluntad y a la autoridad de ‫ יהוה‬Tzevaot beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach.

5
 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

Budismo
Los budistas en su doctrina veneran a los arahants y bodhisattvas, y, en el Tíbet, a los monjes lamas. Al Dalái Lama y al Karmapa se les llama
protocolariamente «Su Santidad». En el budismo, al no existir el concepto de Dios, un santo es una persona iluminada o cercana a la iluminación, y por
consiguiente, al Amor Universal. De este modo, es su karma el que determina su grado de pureza espiritual, el cual puede ser verificado por medios
metafísicos (percepción extrasensorial de los chakras) por otros santos. Al orar y fijar el pensamiento en una figura santa o en algo relacionado con ella
se entra en conexión metafísica respecto a determinado campo de la conciencia con lo que representa dicha figura y con todos los que estén y hayan
estado pensando u orando sobre lo mismo. Así, estas figuras se realizan desde tiempos ancestrales con colores vivos y detalles característicos
invariables para, según la creencia, facilitar una imagen mental común. Por lo tanto, el objetivo no es realmente venerar lo sagrado, sino entrar en
conexión con la conciencia universal, aunque, para evitar el apego, no suele recalcarse ningún objetivo. Actualmente, y para santos aún vivos o de vida
reciente, se usan también fotografías.

Hinduismo
Los practicantes del hinduismo hacen reverencia a sus gurús o santones, maestros espirituales de vida ascética.

Cuando se escudriña lo que hace el mundo en todas las religiones actuales del mundo, vemos metida la mano del enemigo en los concilios paganos de
Nicea a través de Constantino I de Grecia y en todos los demás concilios vatilocos y cristolocos producto del invento de hombres falsos con señales
falsas y con un propósito mimetizado de comercializar, ¿No son estas ambiguas, porque pueden proceder de poderes satánicos transgrediendo
totalmente las keetvey HaKadosh?

¿Desde donde se fundamenta el uso del Tallit en las Escrituras? [ver RAMYK Channel video 5 “Order of Malki-Tzedeh” y/o “1-05 Malki Tzedek”]

Bamidbar 15:37-41
37. Habló ‫ יהוה‬a Moshe, diciendo: [Vayedavar ‫ יהוה‬el-moshe lemor]:
38. Habla a los beney-Yisrael, que hagan tzitziyot en las esquinas de sus beged [vestidos], por todas sus generaciones y en los tzitziyot en cada
esquina coloquen un hilo de techelet [azul]. [dabar el-beney yisrael veamarta alehem veasu lahem tsitsit al-kanfey vigdeyhem ledorotam
venatnu al-tsitsit hakanaf petil techelet]
39. Esto será para ustedes el tzitzit, para cuando los miren 54 recuerden Et-todos los mitzvot de ‫ יהוה‬y shomer todos, para que no vayan tras su
propio corazón ni tras sus propios ojos en pos de los cuales ustedes pecan; [vehaya lachem letsitsit ureitem oto uzechartem Et-kol-mitsvot
‫ יהוה‬vaasitem otam velo taturu acharey levavechem veacharey eyneychem asher-atem zonim achareyhem]
40. Sino que los ayudará a recordar y obedecer ET-todos mis mitzvot para ser Kadoshim para su Elohim. [lemaan tizkeru vaasitem Et-kol-
mitsvotay vihyitem kedoshim leloheychem]
41. Yo soy ‫ יהוה‬su Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim para ser su Elohim. Yo soy ‫ יהוה‬su Elohim [Ani ‫ יהוה‬Eloheychem asher hotseti
Etchem meerets mitzrayim lihyot lachem lelohim ani ‫ יהוה‬Eloheychem]

Yahanan Moshe Mark 13:22 Porque se levantarán falsos mesías y falsos profetas, y harán señales y maravillas para engañar, de ser posible, a los
escogidos.

Las canonizaciones paganas han obedecido intereses mezquinos que favorecen a grupos mimetizados, pero ciertamente estas proclamaciones han
llevado a mucho pueblo a creer en cantidad de intermediarios olvidándose del único y verdadero Elohim, ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach:

Timtheuos Alef 2:5.

Por cuanto existe ‫ יהוה‬El ‫ אלהים‬-Echad, y Un Mediador entre ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬y los hombres, Su manifestación en ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach;

Según otras falsedades de corrientes del cristianismo los santicos son los "llenos de dones". Mucho pueblo corre detrás de estos "santicos vivos" y cuan
pocos corren al verdadero HaKadosh HaKedoshim, al Elohim de Yisrael, a ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Muy poco se habla de los que son "llenos
del fruto de La Ruach Hakadosh Le-‫"יהוה‬. Poco se escribe sobre kedusha, poco se enseña sobre kedusha. Pero lo que vemos, es que los vividores, los
dueños de las iglesias, que no son otra cosa que pirámides DMG, Al revés, mucho se predica sobre prosperidad con diezmos. Esto último tiene más
impacto, publicitario. Suena mejor "prosperidad" que "kedusha".

Que es lo que enseña el diabólico “papa” vaticano, que dice mr Hill, mr Smith; ¿Dónde están los John Wesley del presente? ¿Qué es kedusha?
Examinemos ahora lo que han dicho los rabinos de nuestro pueblo: Rashí, basado en el Midrash Rabá, dice que consiste en el alejamiento y separación
de las relaciones sexuales prohibidas en particular, ya que en cada ocasión que la Torah prohibe estas relaciones, menciona el pedido de Kedushah. La
Brit Chadashah también había expresado este pensamiento, pero indicando que más bien es un resultado de la kedusha, no la kedusha misma: Efesios
5:3 Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia no se nombren más entre vosotros, como corresponde a kedoshim: Naimónides (Ramban)
explica que, en realidad, el pedido de kedushah no hace referencia especial a tal o cual mitzvah, sino que introduce una dimensión de moderación en
las mitzvot.

Por ejemplo, si bien la Torah de ‫ יהוה‬prohibe comer determinados alimentos, la persona podría incurrir en excesos de "comida y de bebida", ¡comiendo
e ingiriendo las comidas y licores que son permitidos! Cualquier exceso en el campo de lo permitido, lleva a lo que nuestros sabios han llamado "Naval
Birshut HaTorah", "hombres que pervierten la autorización de la Torah". Por eso la Torah de ‫ יהוה‬dice "Kedoshim Tihyú", "sed kedoshim" para cubrir
aquella dimensión en el cumplimiento de las mitzvot que no está enunciada explícitamente en el texto, pero que es la idea que da sentido al
cumplimiento de las mitzvot y evita la tergiversación de la Torah de ‫יהוה‬. También rav Shaul dice: CorintYah Alef 10:23 Todo me es lícito, pero no todo
conviene. Shaul en su análisis llega a la conclusión de que en realidad es la capacidad de renunciamiento la que conduce a la moderación y esta la que
conduce a la Kedushah. Pero entonces si la capacidad de renunciamiento y la moderación no son la "kedushah", sino el camino de la "kedushah", ¿Qué

54 Para que los mires a la hora de vestirte y recuerdes todos Mis mitzvot para hacerlos.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

es la kedushah?

Maimónides, en su Sefer HaMitzvot categoriza a la kedushah también como un precepto genérico y que es el resultado del cumplimiento de las mitzvot
y el alejamiento de lo prohibido. El libro de GilYahna ya había dicho que los kedoshim son los que guardan los mandamientos de ‫יהוה‬, entre los cuales
está tener fe en ‫ יהושעה‬HaMashiYach:

GilYahna 14:12.
Aquí está la perseverancia de los Yisraelitas kidushim: aquí están los que shomer los mitzvoth de ‫ יהוה‬y la emunah de ‫ יהושעה‬HaMashiYach.9

Rambán, finalmente, también plantea que la kedusha es el precepto genérico de hacer lo recto y lo bueno aun en donde la Torah de ‫ יהוה‬no se ha
pronunciado, conforme se dice en Devarim 6:18: Harás lo recto y bueno ante los ojos de ‫יהוה‬.

Intentemos ahora un acercamiento como Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] sobre lo que es kedusha para cumplir con los mitzvot de ‫ יהוה‬y ser
kedoshim. Recordemos que Kadosh, [mal traducido como santo] en hebreo, significa "apartado" y "consagrado": En primer lugar, hay que decir que
kedusha es un proceso. Es algo que se inicia, que tiene una etapa inicial, pero que no se queda ahí. En este sentido inicial, Todo el que es del Am-‫יׂשראל‬-
Yisrael [Yahudim-Efrayim] redimido esta en un proceso de kedusha, porque ha sido separado de las demás naciones para ser de la nación de ‫יהוה‬:

Devarim 14:2
Porque ustedes son un pueblo Kadosh para ‫ יהוה‬su Elohim. ‫ יהוה‬los ha escogido para ser su especial tesoro entre todos los pueblos de la tierra. [ki am
kadosh ata le eloheycha uvecha bachar ‫ יהוה‬lihyot lo leam segula mikol haamim asher al-peney haadama]

EphesiYah 2:19-22
19. Por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los Yisraelitas kedoshim, formando la mishpocha de ‫יהוה‬, la casa de
Yisrael [Yahudim-Efrayim]
20. Beit Yisrael está construida sobre la fundación de los shlichim y nevim, ‫ יהושעה‬ha Moshiach Mismo siendo la Rosh Pina;
21. En quien toda la bayit siendo unida crece para ser una kadosh Beit HaMikdash en ‫יהוה‬:
22. En quien ustedes también son edificados juntos como el Beit HaMikdash de ‫ אלהים‬a través del Ruach.

Los creyentes no-Judíos deben verse como los declara ser la Escritura. No como extraños, ni como extranjeros, ni como alienígenas, sino como
ciudadanos del Yisrael físico y espiritual, y como los apartados [kedoshim], como miembros de La Et-Kol Edah [‫ ]עדה‬Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-
Efrayim] et ‫ יהוה‬Eloheynu, beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach renovada. Hasta que los Efraimitas vean su herencia claramente, y la reciban por fe en
la Escritura, la nación permanecerá dividida y en exilio. Todas las congregaciones Yisraelitas verdaderas darán a conocer al Moshiach, al igual que el
cimiento en los escritos del TaNaK [Primer Pacto], y los escritos fundamentales de los Shlichim [apóstles] del Pacto Renovado. Note que la primera
venida de ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach comenzó un proceso continuo de unificación del uno con el otro, para ser terminado a Su regreso, y no antes a
través de los esfuerzos del hombre. Este Beit HaMikdash es llamado el Mishkan de Dawid, el cual está siendo reconstruido, para ser un hogar para
todos los Yisraelitas, y también para ‫ יהוה‬Eloheynu, beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach a través de Su Ruach HaKadosh. A través del ministerio de
nuestro MoshiYach ‫יהושעה‬, la Sukkot [Cabaña] de Dawid está siendo levantada con todas las doce tribus completamente representadas.

En este sentido inicial también, todo el que recibe un llamamiento [primera fase] de ‫ יהוה‬para ser de ‫ יהוה‬es kadosh:

CorintYah Alef 7:14 Porque el esposo no creyente es apartado en la esposa, y la esposa no creyente en el creyente. De otra manera vuestros hijos
serían impuros, pero ahora son kedoshim.

Luego, en una segunda fase, todo el que recibe el llamamiento y responde en fe a ‫ יהוה‬es Kadosh [apartado] y Yashah [salvo]. Pero no se trata de esta
kedusha en su primera y segunda fase a la que se refiere Vayikra 19:2, porque estas primeras fases de kedusha son obra exclusiva de ‫יהוה‬. Mientras
‫ יהוה‬nos pide "sed kedoshim" es algo que depende de nosotros. Nacer Yisraelita no depende de mi; ser salvo sólo es por gracia, en donde lo único que
se pide de mi es arrepentimiento de mi vida pasada de pecado y aceptar por fe la obra expiatoria de ‫ יהושעה‬HaMashiYach. No se trata del estado en
que ‫ יהוה‬nos coloca cuando lo recibimos. Se trata de la siguiente fase [la tercera] donde ‫ יהוה‬nos pide hacer lo que nos corresponde para llegar a la
meta de kedusha [la cuarta fase] de su plan.

Kifa Alef 1:15 Antes bien, así como aquel que os ha llamado es kadosh, también sean kedoshim vosotros en todo aspecto de vuestra manera de vivir,

Ivrim 12:14 Procurad la paz con todos, y la kedusha sin la cual nadie verá a ‫יהוה‬.

RomiYah 1:7 A todos los que están en Roma, amados de ‫יהוה‬, llamados a ser kedoshim: Gracia a vosotros y shalom, de parte de ‫ יהוה‬Avinu y del Rabi
‫ יהושעה‬HaMashiYach.

CorintYah Aleph 1:1-3.

1. Shaul, llamado a ser sholiach de ‫ יהושעה‬ha MoshiaYch por la voluntad de ‫יהוה‬, y Sostenes nuestro hermano Yisraelita,
2. A la congregación Yisraelita10 de ‫ יהוה‬que está en Qorintyah, a los que son kadosh en MoshiYach ‫יהושעה‬, llamados a ser Yisraelitas kidushim,
con todos los que en cualquier lugar invocan el Nombre de nuestro Maestro ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬ha MoshiYach, tanto de ellos como de
nosotros.

9 Ésta es la fórmula para escapar la segunda muerte. Fe en ‫ יהושעה‬y la Toráh. Si la Toráh es el estándar en lo último de los últimos días, y también de ayer, entonces debe serlo hoy, ya que ‫ יהוה‬y ‫ יהושעה‬nunca
cambian. Kedusha entonces es Shomer Ha-Torah ve emunah HaMoshiyach.
10 Eidta-En el original Arameo. En todas las cartas de rav Shaul a las keilot [congregaciones] el usa esta palabra y es afin con el Arameo – del Hebreo edah usado a través del Primer Pacto, mostrando así que rav
Shaul conocía que estos eran grupos Yisraelitas en el exilio, La edah [‫ ]עדה‬Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] et ‫ יהוה‬Eloheynu, beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

3. Favor inmerecido y shalom a ustedes, de ‫ יהוה‬nuestro Abba, y del Maestro ‫ יהושעה‬ha Moshiach.

CorintYah Bet 7:1 Así que, amados, ya que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda impureza de cuerpo y de espíritu, perfeccionando la kedusha
en el temor de ‫יהוה‬.

La salvación [segunda fase] no es un fin. ‫ יהוה‬no nos salvó por salvarnos. Nos salvó para que le sirvamos, adoremos, fuéramos kedoshim [tercera fase] y
así le sirvieramos y diéramos toda La Tifereth. Hacer kedusha [fase tercera] es estarse separando de todo lo que Egipto representa, el mundo y
dedicarse a estar consagrados para ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach: Bereshit 26:2 Y se le apareció ‫ יהוה‬y le dijo: No desciendas a Egipto.
Habita en la tierra que yo te diré.

Yahanan Aleph 2:14-17.

14. Les he escrito a ustedes, avot, porque han conocido al que es desde Bereshit. Les he escrito a ustedes, jóvenes, porque son fuertes y la
palabra de ‫ יהוה‬permanece en ustedes, y han vencido al maligno.
15. No amen el olam hazeh ni las cosas que están en el olam hazeh. Si alguno ama el olam hazeh, el ahava de Abba no está en él.
16. Porque nada de lo que hay en el olam hazeh; los anhelos de la carne, los anhelos de los ojos, y la vana exaltación de la chayim, proviene de
Abba, sino del OLAM hazeh.
17. Y el olam hazeh pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de ‫ יהוה‬permanece le-olam-va-ed.

Kedusha en su tercera fase no es sino vivir como ‫ יהוה‬vive, hacernos a la imagen de su carácter. "Sed kedoshim porque yo soy kadosh", es tener el
carácter de ‫ יהושעה‬HaMashiYach.

Ivriim 12:10.
Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de Su naturaleza
kadosh.

Para poder regrezar todos nosotros a la naturaleza original de La ET-Kol Edah [‫ ]עדה‬Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] et ‫ יהוה‬Eloheynu, beshem
‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach cómo Kohanim kedoshim. Sabios Yahudim dicen que kedusha es imitar los atributos de ‫יהוה‬, beshem ‫יהושעה המׁשיח‬
HaMashiYach como rachamim, chesed, amor, bondad, etc. En términos del Shaliach Kepha:

Kipha Bet 1:4-8

Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis hechos participantes de la naturaleza divina, después de
haber huido de la corrupción que hay en el mundo debido a las bajas pasiones Y por esto mismo, poniendo todo empeño, añadid a vuestra fe, virtud; a
la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia, devoción; a la devoción, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque cuando estas cosas están en vosotros y abundan, no os dejarán estar ociosos ni estériles en el
conocimiento de nuestro Adon ‫ יהושעה‬HaMashiYach.

Colosenses 3:12
Pónganse, por tanto, como el pueblo escogido de ‫יהוה‬, kadosh y amado, en rachamim, chesed, humildad de mente, mansedumbre, y resistencia;

Y la meta, el resultado de este proceso es llegar a ser el "postrer Adán" CorintYah Alef 15:51; RomiYah 5:12-19, "imagen y semejanza" Bereshit 1:26 de
‫יהוה‬: Efesios 4:24 y vestíos del nuevo hombre que ha sido creado a semejanza de ‫ יהוה‬en tzedakah y kedusha de verdad. Ahora ‫ יהוה‬en su pedagogía
nos concreta este camino [tercera fase] y esta meta de la kedusha [cuarta fase] en alguien visible, en ‫ יהושעה‬HaMashiYach:

Colosenses 1:15 ‫ יהושעה‬HaMashiYach es la imagen de ‫ יהוה‬invisible, el primogénito de toda la creación. Hacernos kedoshim es hacernos a la imagen de
‫ יהושעה‬HaMashiYach. Es imitar a ‫ יהושעה‬HaMashiYach en quien no hubo pecado:

RomiYah 8:29
Sabemos que a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo; a fin de que él sea el
primogénito entre muchos hermanos. Esta era la razón por la cual el rabí Shaul gritaba desde el fondo de su corazón:

Hacernos kedoshim es hacernos "Discípulos de ‫ יהושעה‬HaMashiYach", no en el sentido vocales de una doctrina, sino practicantes de un estilo de vida,
es decir, hacernos parecidos a ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Y para concretar más qué es hacernos kedoshim, qué es imitar a ‫ יהושעה‬HaMashiYach, tenemos
que decir que hacernos kedoshim y llegar a la meta de la kedushah es actuar y adoptar la actitud de ‫ יהושעה‬HaMashiYach de ser el Hijo obediente que
vino no a hacer su voluntad, sino la voluntad de ‫ יהוה‬Avinu, ‫ יהושעה‬HaMashiYach es la Torah viviente, ‫ יהושעה‬HaMashiYach es la obediencia perfecta
de La Torah de ‫יהוה‬. Serás kadosh, te harás kadosh en la medida que te identifiques con La Torah de ‫יהוה‬, en la medida que obedezcas la Torah de ‫יהוה‬
manifiesta carne en ‫ יהושעה‬HaMashiYach:

Yahanan 17:17 Hagalos kadosh en la verdad; tu palabra es verdad.

Obedientes a La Ruach Hakadosh le-‫ יהוה‬y a la Totalidad [TaNaK+Brit Chadasha] de La Torah de ‫יהוה‬: la voluntad de ‫ יהוה‬actuada en nuestras vidas,
por los méritos de ‫ יהושעה‬HaMashiYach:

Para todos ahuvei ‫[ יהוה‬amados y amadas de ‫]יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Hermanos y Hermanas, nuestra oración diaria delante de ‫יהוה‬,
beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach para poder ser kedoshim es:

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GilYahna 14:12.
Aquí está la perseverancia de los Yisraelitas kidushim: aquí están los que shomer los mitzvoth de ‫ יהוה‬y la emunah de ‫ יהושעה‬HaMashiYach

RomiYah 7:12 De manera que La Torah ciertamente es Kadosh; y los Mitzvoth [Mandamientos] son Kadosh, justos y buenos.

Tehillim 139:23-24:
‫חקרני אל ודע לבבי בחנני ודע ׂשרעפי׃‬
Chakreni EL veda levavi bechaneni veda sarapay
Escudríñame EL y conoce mi corazón, pruébame y conoce mis pensamientos,

‫וראה אם־דרך־עצב בי ונחני בדרך עולם׃‬

Uree im-derech-otsev bi unecheni bederech olam
Mira si en mi camino hay maldad, y condúceme por el camino eterno [beshem ‫ יהושעה המׁשיח‬HaMashiYach].

Yehi ratson milefanecha ‫ יהוה‬Eloheynu Ve-Elohey Avoteynu.

Sea tu voluntad oh ‫יהוה‬, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres

JURAR EN FALSO-PERJURAR [Shavu], el pasuk que habla de no jurar en falso.

Vayikra 19:12.
‫ולא־תׁשבעו בׁשמי לׁשקר וחללת את־ׁשם אלהיך אני יהוה׃‬
Velo-tishavu vishmi lashaker vechilalta Et-shem eloheicha ani ‫יהוה‬:
And you shall not swear by My Name falsely, neither shall you defile the Name of your Elohim: I am ‫יהוה‬.1

Esto no es prohibir pronunciar el Nombre de ‫יהוה‬. Es una prohibición sobre usarlo falsamente mintiendo sobre la grandeza del nombre que es sobre
todo nombre.

MattitYahu 5:33
‫עוד שמעתם כי נאמר לראשנים לא תשבע לשקר ושלם ליהוה שבעותיך׃‬
Od shematam ki nomar lerashanim lo tishavu lashaker veshalem Le‫ יהוה‬shavuteychem
Además, habéis escuchado que fue dicho a los antiguos:2 No jurarás en falso; sino que cumplirás a ‫ יהוה‬tus juramentos.3

MattitYahu 5:34-37
Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de ‫ ;יהוה‬ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por
Yahrushalayim, porque es la ciudad del Gran Rey. No jurarás ni por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea ni blanco ni negro. Pero sea
vuestro hablar, 'sí', 'sí', y 'no', 'no'. Porque lo que va más allá de esto, procede del mal".

"No quebrantéis vuestro juramento" o: "no juréis en falso", o "no perjuréis". "Guardad vuestros votos a ‫"יהוה‬. La distinción entre votos y juramentos es
muy seria no sólo para nosotros, sino también dentro del Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim]; y el asunto no parece tan importante hoy. Los primeros
creyentes entendieron que ‫ יהושעה‬HaMashiYach no estaba prohibiendo todos los votos, véase MaAseh Shlichim 18:5; 21:23, sino prohibiendo los
juramentos vanos, los rabinos de aquel tiempo también hicieron lo mismo: MaAseh Shlichim 18:18 "Mas Rav Shaul, habiéndose detenido aún muchos
días allí, después se despidió de los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho
voto".

Maaseh Shlichim 21:23 "Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto."

LOGRANDO ENTONCES LA KEDUSHA

En esta parsha se trata del tema supremo de la kedushá. “Sean kadoshím como Yo soy Kadósh” dijo ‫ יהוה‬al Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim].
Nosotros, como ET-Kol Edah Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-Efrayim] por sangre o por fe, debemos tomar esta exhortación con toda seriedad, ya que dice
en otro pasuk: “Seguid el shalom con todos; y la kedusha, sin la cual nadie verá a ‫”יהוה‬, Ivrim 12:14. La kedushá / el estar apartados para ‫יהוה‬, viene a
través de buscarlo, con dura persistencia y disciplina, con insistencia, sin dejarnos vencer por las dificultades. Una vez que lo hemos encontrado, no
largarnos de Su mano. Un creyente en un país en guerra con una religión diferente corría por la calle con su pequeño niño de la mano. Cuando llegaron
a un lugar seguro, el padre le preguntó al niño: “¿No tuviste miedo, hijito?” Y el niño, inocente, le contestó: “¿Cómo voy a tener miedo si estaba
tomado de tu mano?”

¿Se ha tomado de la mano de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach alguna vez? Si es así, ¡NUNCA SE SUELTE DE ELLA! Creo que una de las principales
razones, si no la única, por la cual muchos mesiánicos han dejado de creer en ‫ יהושעה‬HaMashiYach y ‫ יהוה‬Elohím ¡es porque nunca se tomaron de la
Mano de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach! El que está tomado de Su mano, como el niño en el país en guerra, nunca va a temer, ni nunca va a
dejarlo, a dejar de creer en ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Esa es la diferencia entre tener una religión [de todas las de hombres] y/o tener una
relación, un estilo de vida, una cultura tomada de La Torah de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. En la ET-Kol Edah Am-‫יׂשראל‬-Yisrael [Yahudim-
Efrayim] no queremos ni enseñamos una religión, sino una relación con ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Las religiones son trampas paganas y

1 This is not any kind of a prohibition against using ‫’ יהוה‬s Name. Rather it is a prohibition about using it to lie, or perpetuate falsehood
2 A los sabios antiguos de Am-Yisrael
3 De acuerdo a la Toráh en pasukim escritos, como Vayikra 19:12 y en Devarim 10:20, los Yisraelitas debemos hacer todos nuestros juramentos solamente haciéndolos firmes En el Nombre de YWHW y nunca en
el nombre de otras deidades. ‫ ושעהיה‬afirma éste principio como obligatorio sobre sus shlichim [discípulos] también. En oposición a lo que la religión nos advierte en contra de tal juramento, ‫ יהושעה‬renueva
este mandamiento a Su pueblo. Obedecer éste mitzvot particular es una de las marcas identificadoras del pueblo de Yisrael [Yahudim-Efrayim]. La manera correcta de hacer estos juramentos en firme es con las
palabras “vive ‫” יהוה‬, como lo vemos en tales textos como Yirmeyahu 16:11-12 y Ruth 3:13

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

débiles de los hombres, donde ninguna sostiene ni es capaz de solucionar nada y menos cuando las cosas andan mal. En cambio, la relación con ‫יהוה‬,
beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach es eterna: irá con usted hasta el Mundo Venidero/Olám ha Bah y le durará para siempre/le Olám-va-ed.

‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach nos promete que podemos encontrarlo. Dice en YirmeYahu 29:13: “Me buscarán y me encontrarán cuando me
busquen con todo su corazón”. Aquí está una de las trabas para encontrarlo: QUEREMOS buscarlo, queremos encontrarlo, pero TAMBIÉN QUEREMOS
MUCHAS OTRAS COSAS! Cualquier curso mundano de “Administración del Tiempo” nos puede enseñar una regla de oro: Sólo tenemos tiempo para
hacer UNA sola tarea a la vez, y ésta debe ser IMPORTANTE Y URGENTE. Buscar a ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach es urgente y no hay cosa más
importante que esto para esta vida y la futura. Hasta los cursos del mundo nos muestran esta verdad espiritual: no hay NADA más importante que
buscarlo.

YIrmeyahu 29:11-14
11. Porque Yo sé qué planes tengo en mente para ustedes, dice ‫יהוה‬, planes de Shalom, no para cosas malas; para que ustedes puedan tener
tikvah [esperanza] en los acharit yomin. [ki anochi yadati et-hamachashavot asher anochi choshev aleychem neum machshevot shalom velo
leraa latet lachem acharit vetikva:]
12. Cuando ustedes clamen a Mí y oren a Mí, Yo los escucharé. [ukeratem oti vahalachatem vehitpalaltem elay veshemati aleychem:]
13. Ustedes me buscaran y me hallaran, cuandos me busquen a Mi, con todo su lev [corazón];
14. Seré hayado por vosotros, dice ‫יהוה‬. Entonces Yo invertiré su cautiverio. Yo los recogeré de todas las naciones y lugares donde los he
arrojado, dice ‫יהוה‬, y los traeré de regreso al lugar del cual los deporté. [venimtseti lachem neum veshavti et-sheveytechem shevutchem
vekibatsti etchem mikol-hagoyim umikol-hamekomot asher hidachti etchem sham neum vahashivoti etchem el-hamakom asher-higaleyti
etchem misham:]

Todo en la vida es un trueque: cuando el vaso de té del famoso cuento del rabino [que brindamos en uno de nuestros libritos de “Romanos”] se llenaba
y él seguía llenando con agua caliente el vaso, su discípulo/talmíd se extrañaba, pero no decía nada. Cuando el rabino vió la cara de su talmíd le dijo:
“Así como el vaso de agua ya no recibe agua cuando está lleno, así debes vaciarte de todo lo que no sea importante, para que haya lugar para lo vital,
que es conocer a ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach”, lo parafraseamos nosotros. ¿Está usted dispuesto a pagar el precio? Alguien dijo que todo
llamado de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach para nuestras vidas es una “llamada por cobrar” y cuando llega la cuenta, ¡ES CARÍSIMA! Caminar con
‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach no es gratis, pero sí es extremadamente importante para esta vida y la futura. La kedusháh comienza cuando
comenzamos a buscar a ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach por nuestra cuenta y para nosotros, no cuando estamos “haciendo algo para El”. Tener un
toque de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach es hermoso, es maravilloso, pero allí recién comienza todo: no deberíamos conformarnos con un milagro
de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach, que es un regalo que ‫ יהוה‬nos dá. ¡Deberíamos conformarnos sólo con el Dador de los regalos!

Dice en Shemót 33:7.

Moshe tomó el ET [‫ ]את‬HaOhel y lo llevó fuera del campamento, lejos del campamento. El lo llamó el Ohel-Moed [tienda de encuentro]. Todos los que
buscaban a ‫ יהוה‬salian para ir al Ohel-Moed, [tienda de encuentro] que estaba fuera del campamento. [Umoshe yikach Et-haohel venata-lo michuts
lamachane harechek min-hamachane vekara lo ohel moed vehaya kol-mevakesh ‫ יהוה‬yetse el-ohel moed asher michuts lamachane]

Observe, amado hermano y hermana, que dice: “TODOS LOS QUE BUSCABAN A ‫ יהוה‬SALÍAN.” Si verdaderamente queremos encontrar a ‫יהוה‬, debemos
SALIRNOS DEL CAMPAMENTO, salirnos de nuestra rutina, de nuestros problemas diarios, de lo familiar, de lo mundano. Cuando ‫ יהושעה‬llamó a sus
discípulos / Shlichim-Talmidím, les dijo que lo siguieran. Este “lo siguieran” significa dejar todo, nuestra familia, nuestra sociedad, todo lo que estamos
acostumbrados a hacer y a decir, y seguirlo dondequiera que ‫ יהושעה‬vaya.

Sin embargo, muchos de nosotros sólo queremos “una vida normal”. NO hay una vida “normal” con ‫יהוה‬. El sólo tener a ‫ יהושעה‬HaMashiYach dentro
de nuestra vida, para que la dirija, nos convierte, automáticamente, en “anormales”. El mundo es “normal”, por lo que quien siga a ‫יהושעה‬
HaMashiYach, automáticamente se convierte en “anormal” para todos, inclusive, algunas veces, para otros judíos, para mesiánicos, para nuestra
familia, etc. Usted cree que sólo es porque tiene algunas diferencias de opinión. El no nos quiere “normales”: nos quiere kedoshím, [apartados], como
‫ ;יהוה‬nos quiere interesados en ‫יהוה‬, buscándolo, aprendiendo de ‫יהוה‬, convirtiéndonos, de a poco, más y más como ‫ יהושעה‬HaMashiYach, que es la
manifestación de ‫ יהוה‬venido en “traje de carne” Yahanan 1:14.

Una de las maneras en que debemos volvernos como ‫ יהושעה‬HaMashiYach, es dejando atrás nuestros temores e inseguridades, algunos con base, y
otros infundados. Muchos de nosotros nos quedamos como estamos pero no porque estemos recibiendo verdadero alimento espiritual ni porque
estemos deseando la Verdad de ‫יהוה‬. Sin embargo, la kedusháh va de la mano con la Verdad/Emét de ‫יהוה‬. Muy claramente dice ‫ יהוה‬que es Emét así
como es Kadósh. La Verdad de ‫ יהוה‬es una de las premisas de Su Kedusha. Si lo buscamos, y lo encontramos, encontraremos también de paso, Su Emet
[Verdad]. Debemos es buscar a ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach, y al encontrarlo, encontraremos, de paso, Su Verdad sobre todo. NO hay mentira ni
mezcla en ‫יהוה‬, de modo que sin quererlo, al encontrarlo, encontraremos la verdad “y la verdad nos hará libres”.

Otro factor importante en nuestra búsqueda de la kedusha es el conocer Su corazón y el nuestro. ‫ יהוה‬Eloheynu ama a aquellos que no se creen nada, a
los que no tienen nada, a los inválidos, a los enfermos, a los desamparados, a las viudas y a los huérfanos, como bien lo dice Yaakóv.

Nosotros debemos primero buscar Su corazón, saber qué hay en el corazón de ‫יהוה‬: ¿Qué es lo que lo hace actuar a ‫ יהוה‬beshem ‫יהושעה‬
HaMashiYach?, ¿Cómo es Su carácter?, ¿Qué piensa de nosotros?, ¿Qué estamos haciendo bien y qué estamos haciendo mal conforme a la halacha de
La Torah?, para corregirnos, y para que seamos aceptados por ‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach, como se dice en hebreo: “she motzéh chén be
einéchah /que le caigamos bien”. ¿Qué es lo que “le cae bien”? El caminar en mishpat es una cosa que le cae bien a ‫ יהוה‬Eloheynu. ‫ יהוה‬Eloheynu
aborrece a los que caminan torcido, a los que hacen una cosa y dicen otra, es decir, a los hipócritas. ‫ יהוה‬ama a los que aman, como ‫ יהוה‬ama, sin
esperar nada a cambio. ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach ama a los que sirven a los demás, sin esperar recompensa, así como ‫ יהושעה‬HaMashiYach
sirvió a sus Shlichim / discípulos y a los que tenían hambre en el Lago Kinéret. También nosotros debemos alimentar a los hambrientos, tanto del

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

cuerpo físico, como del cuerpo mental y el espiritual. ¡El mundo se muere de soledad! ¡El mundo se está muriendo de indiferencia hacia el dolor de los
demás! ¿Dónde estamos nosotros en eso?

Para ayudar a los demás, primero tenemos que limpiar nuestro propio corazón. Después de comenzar a conocer nuestro corazón, debemos examinar el
nuestro, para ver qué es lo que anda mal, y arreglarlo. ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos? ¿Cómo buenas personas? ¿Lo somos? ¿O estamos llenos
de mentiras y de autoengaño sobre nosotros mismos? ¿Cómo tratamos a nuestros familiares, a nuestros hermanos de La ET-Kol Edah Am-‫יׂשראל‬-Yisrael
[Yahudim-Efrayim]? ¿Qué tenemos en nuestro corazón hacia ellos? Eso quizás necesita ser arreglado, en el taller mecánico de “arreglo de corazones”
de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach. Llevemos nuestro corazón a Su “taller” para que ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach nos arregle nuestro corazón
y nuestra mente, quizás sumida en otras cosas que nada tienen que ver con ‫יהוה‬.

‫ יהוה‬beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach a través del Navi Yirmeyahu dice:

YirmeYahu 17:7-10.
7. Baruch el hombre que confía en ‫ ;יהוה‬y cuya mivetach [verdad-seguridad] es ‫יהוה‬. [baruch hagever asher yibitacha ve vehaya ‫ יהוה‬mivetacho:]
8. Será como árbol plantado cerca de agua; extiende sus raíces junto al río; no teme cuando viene el calor; y su follaje es exuberante; no está
ansioso en un año de sequía sino que permanece dando fruto.
9. El corazón es engañoso por sobre todas las cosas y desesperadamente perverso. ¿Quién lo conocerá?
10. Yo, ‫יהוה‬, escudriño el corazón; pruebo las mentes; para dar a cada uno de acuerdo a sus halachot [caminos], el fruto de lo que hacen. [ani ‫יהוה‬
choker lev bochen kelayot velatet leish kidrachav kidrachav kifri maalelav:]

“El corazón es engañoso por sobre todas las cosas y desesperadamente perverso. ¿Quién lo conocerá?” ¿Será verdad esto de nuestro corazón?
Debemos tomar un escalpelo de cirujano y abrir nuestro corazón y ver qué tiene dentro y dónde está herido, y desde cuándo que está en esas malas
condiciones. Así vamos a poder sanar a los demás cuando ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach nos lo indique, no antes. Preguntémonos: ¿Qué es lo que
nos mueve? ¿El querer ser aceptado por los demás? ¿O el querer ser aceptado por ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach? ¡Ambos se excluyen! El que
quiere o necesita ser aceptado por los demás, no tendrá nunca la Verdad ni el shalom de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach Eloheynu ni SU
aceptación, porque no hay nada en común entre el mundo y ‫יהוה‬. ¿Está usted SEGURO que lo quiere a ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach y a Su
verdad, y no la aceptación de los demás?

Recuerde, entonces, cuando se le dice la Verdad de ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach y usted la rechaza, porque todos están de acuerdo entre sí,
pero no con ‫יהוה‬. Todavía está a tiempo para cambiar de manera de ser. ‫ יהוה‬no lo va a condenar porque se limpie de toda impureza y de toda
falsedad. Al contrario: lo va a premiar y lo va a llenar de berachot, porque eso conduce a la kedusháh que tanto ‫ יהוה‬desea para nosotros. Esto es parte
de lo que las “Besarót llaman “El Dominio de los Cielos / Ha Memshaláh ha Shamáyim”: no una nueva enseñanza, sino ‫ יהושעה‬HaMashiYach en
nosotros, revelándonos Su naturaleza y Su Verdad, aunque no nos haga gracia alguna el tener que cambiar, ¡de nuevo! Así, poco a poco, nos estaremos
acercando a la kedusha que ‫ יהוה‬desea de usted y de mí y de todos nosotros, para que seamos más y más entendedores de la primera condición
colocada por ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach cuando lo creo a usted hermanito, a usted hermanita y también a Mi, diciendo:

Bereshit 1:26-27
26. [‫ ]ח‬Habló Elohim: Asah [hagamos] al Adam [hombre] a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y reine sobre los dagah [peces] en el
mar, sobre las oph-of [aves] que vuelan en los Shamayim, sobre los behemah [cuadrupedos], y sobre toda la tierra, y sobre todo remés
[reptil] que se arrastra en la tierra. [Vayomer Elohim naase adam betsalmenu kidmutenu veyirdu vidgat hayim uveof hashamayim uvabehema
uvekol-haarets uvekol-haremes haromes al-haarets:]
27. Barah [creó] Elohim ET [‫ ]את‬al hombre; a la imagen de Elohim lo creó; macho y hembra los creó [vayibarah Elohim Et-haadam betsalmo
betselem Elohim barah oto zachar unekeva barah otam:]

Tehillim 119:59-64

Barúch Ha-Shem ‫יהוה‬, beshem ‫ !יהשועה‬Todo está siendo corregido, restaurado y refinado como la plata; lo torcido esta siendo enderezado no por
hombre alguno, sino por ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬De esta manera todo beney Yisrael y bat Yisraelita, junto con todos aquellos que lo deseen de
corazón, reciban sus berachot con la Emet [Verdad] de ‫יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬, así todos aquellos que lo estamos buscando y estamos anhelantes de
agua pura y de aire puro de los HaShamayim, coloquemos nuestra bitachon [confianza] con anavah [humildad] y shama [obediencia] de ‫יהוה בׁשם‬
‫ יהשועה המׁשיח‬asi como la tuvieron avoteynu Avraham, Yitzchak y Yaakov que recibieron de ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬sus berachót de los HaShamayim.
Oh ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬esta escrito en Tu Torah que en éstos acharit HaYamim [últimos dias], Avinu Malkeynu ‫יהוה‬, en el nombre de ‫יהשועה‬
HaMashYach recogería de las cuatro esquinas del Olam-hazet a tu remanente Am-Yisrael, para llevarlo a pequeños lugares kadosh y de allí sacarlo,

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

redimirlo y llevarlo a Erets-Yisrael. Oh Avinu Malkeynu, Elohim de Yisrael ‫יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬, guarda nuestra lengua de hablar mal y guarda mis
labios de hablar falsamente, abre nuestros corazones a tu Palabra y que nuestras neshamot, sigan tus preceptos, tus halachot, sálvanos con tu diestra y
respóndenos por favor para que nuestra halacha y la meditación de nuestros corazones sean aceptables en tu presencia, OH ‫יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬,
nuestra roca y nuestros redentor, Hallelu-Yah, ‫[ ברוך אתה יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬Baruch ata ‫ יהוה‬beshem ‫]יהשועה המׁשיח‬. Nuestra petición delante de
tu presencia, ‫יהוה‬, beshem ‫ יהשועה‬es con el deseo, como está escrito en Tu Torah:

Tehillim 139:23-24: ESCUDRIÑAME Elohím y CONOCE mi corazón, PRUEBAME Y ESCUDRIÑA mis pensamientos, MIRA si hay en mi camino maldad, y
CONDUCEME por el camino eterno, beshem ‫יהשועה‬.

Yehi ratson milefanecha ‫ יהוה‬Eloheynu Ve-Elohey Avoteynu.

Sea tu voluntad oh ‫יהוה‬, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres

‫ יהשועה‬le dijo a nuestro pueblo, Yahanan 5:39 Escudriñen las ketvay HaKadosh [Escrituras apartadas]; porque en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son
las que dan testimonio de mí. Así que no dejemos que transcurra el tiempo, aprendamos a vivir la vida delante de Avinu Malkeynu ‫יהוה בׁשם יהשועה‬
‫המׁשיח‬. Y sea toda TIFERETH, KAVOD para ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬y su poder para siempre. Améin”

Yahoshua 1:8
‫לא־ימוׁש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תׁשמר לעׂשות ככל־הכתוב בו כי־אז תצליח את־דרכך ואז תׂשכיל׃‬
Lo-yamoush sefer hatora haze mipicha vehagita be yomim velaila lemaan tishomer laashoot vekol-hakatuv bo ki-az tatsaliach ET-derachecha veaz taskil:
No apartarás este sefer de la Torah de tus labios y meditarás en él día y noche, para que shomer conforme a todo lo escrito en él, porque entonces el
ET [‫ ]את‬prosperará tu derech y actuarás sabiamente.

Yahanan 20:21
Entonces dijo ‫ יהשועה‬otra vez: ‫ עָ לֵיכֶם ׁשַ לֹום‬-Shalom Aleichem [Paz á vosotros]: como me envió Avinu, así también yo os envío.

Yahanan 12:13
Tomaron ramos de eytzin de palmas, y salieron a recibirle, y clamaban, Hoshiana: Baruch es el Melech de Yisrael; Baruch haba beshem ‫יהוה‬
berachnuchem mibeit ‫יהוה‬.

Tehillim 118:26.
‫ברוך הבא בׁשם יהוה ברכנוכם מבית יהוה׃‬
Baruch haba beshem ‫ יהוה‬berachanuchem mibeit ‫יהוה‬: Baruch es el que viene en el Nombre de ‫ יהוה‬Te barchu desde la casa de ‫יהוה‬.

MattitYahu 23:39
Pues les digo, que desde ahora no volverán a verme hasta que digan: Baruch haba beshem ‫ יהוה‬berachnuchem mibeit ‫יהוה‬:

YeshaYahu 42:8
‫אני יהוה הוא ׁשמי וכבודי לאחר לא־אתן ותהלתי לפסילים׃‬
Ani ‫ יהוה‬hu shemi ukavodi leacher lo-eten utehilati lapsilim: Yo soy ‫יהוה‬, este es Mi Nombre. No daré mi kavod a otro, ni mi Tehillah para ídolos.

Timtheous Bet 2:19-21

19. Al-Kol-panim [Sin embargo] el-yesod [cimiento] del Mar-Yah ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬permanece firme, zicher [ciertamente] teniendo este sello;
Ve-Yodah ‫ יהוה‬Eloheynu ET Asher [conoce ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬a aquellos que son de Él y, Que todo aquel que invoque el Nombre de ‫יהוה‬
beshem ‫ יהשועה המׁשיח‬se aparte del quebrantamiento de la Toráh.
20. Pero en una bayit-gadol [casa-grande] no solamente hay keley [vasos] de oro y de plata, también hay keley de madera y de barro; unos para
honra y otros para deshonra
21. Por lo tanto si un hombre se tahor [limpia] de asuntos inmundos, el será un keley [vaso] de honra, kadosh, y útil para el Mar-Yah ‫ יהוה‬beshem
‫יהשועה המׁשיח‬, y preparado para maaseh-tov [hechos buenos] y tov-mitzvah.

TEFILLAH POR AM-YISRAEL [YAHUDIM-EFRAYIM]

Avinu ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬que estas en los Shamayim. Protector y Redentor de Am-Yisrael, que has barchu al Estado de Yisrael y a Eretz Yisrael, lo
cual marca el amanecer de nuestra Liberación y Salvación, por medio de la Sangre Kadosh derramada por ‫יהשועה‬. Sea tu voluntad protegernos bajo las
alas de Tu Amor y cubrirnos con Tu Tallit poderozo de Shalom. Sea Tu voluntad enviar Tu Luz y Tu Verdad a los gobernantes, oficiales, consejeros,
chachamim de Am-Yisrael para dirigirlos con Tu Buen consejo. Oh, ‫ יהוה‬Elohim, fortalece a los defensores de nuestra Tierra Kadosh, concédele a
nuestro Am-Yisrael Hebreo, fuera y dentro de Eretz Yisrael, Salvación y corona de triunfo por medio de ‫יהשועה‬. Sea Tu Shalom en Eretz Yisrael, y alegría
eterna para sus habitantes. Recuérdate de nuestros hermanos de Am-Yisrael, La Casa de Yahudah y La Casa de Efrayim en todas las tierras de nuestro
exilio. Y permite que regresemos en rectitud a Tzion, la ciudad, a Yahrushalayim la Ciudad del Gran Rey, el Makom de Tu morada, como está escrito en
Tu Toráh ‫ יהוה‬que le entregaste a tu siervo Moshe: “Aúnque estén dispersos en los rincones más apartados del Olam-Hazet, desde allí ‫יהוה‬, tu Elohim,
los reunirá y los traerá a La Tierra que poseyeron sus padres, y tú la poseerás”. Unidos en nuestros corazones para amar y reverenciar Tu Nombre
Kadosh ‫ יהוה‬que es Barchu Le-Olam-va-ed, que podamos observar los preceptos de Tu Toráh. Resplandece en Tu Tifereth, Kavod y Majestad sobre
todos los habitantes de Am-Yisrael. Permite que todo ser que respira proclame: ‫יהוה‬, El Elohim de Yisrael es Rey; Su Majestad Reina Le-Olam-va-ed,
sobre todos. Te pedimos ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬Elohim Tzevaot, que los habitantes de Eretz Yisrael tengan un nacimiento renovado de Tu Torah y de
Tu Ruach HaKadosh, de lo alto; que por medio de ‫יהשועה‬, sea Tu Ruach HaKadosh habitando y reinando en nuestros corazones, para exaltar tu
grandeza y recibir tu ‫ יהשועה‬y Shalom en Eretz Yisra'el. Todo te lo pedimos en nombre de nuestro melech ‫יהשועה‬, Amein, VeAmein.

‫הללו־יה׃ ברוך הׁשם יהוה נׁשם יהשועה המׁשיח‬

¡Hallelu-Yah! Baruch Ha-Shem ‫יהוה‬, beshem ‫יהשועה המׁשיח‬

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

‫ נאם אדני יהוה מקבץ נדחי יׂשראל עוד אקבץ עליו לנקבציו׃‬Yeshayahu 56:8
Neum adoni ‫ יהוה‬mekabets nidchey yisrael od akabets alav lenikabatsav:
Dice Adoni ‫ יהוה‬quien reúne los exiliados de Yisrael: aún reuniré sobre EL sus congregados,

‫ ונקבצו בני־יהודה ובני־יׂשראל יחדו וׂשמו להם ראׁש אחד ועלו מן־הארץ כי גדול יום יזרעאל׃‬Hoshea 1:11 [2:2]
Venikbetsu beney-Yahudah ubeney-yisrael yachdav vesamu lahem rosh echad vealu min-haarets ki gadol yom yizreel:
Serán los beney-Yahudah y los beney Yisrael congregados levantaran en echad una cabeza, y subirán de la tierra porque grande será el Yom-Yisre-EL

Yaakov 1:16-27
16. No se desvien, mis amados hermanos Yisraelitas.
17. Toda berachot y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Abba de las Luces, en el cual no existe alteración, ni sombras que varían.
18. De Su propia voluntad Él nos engendró con LA TORAH emet, para que pudiéramos ser los bikkurim de Su creación
19. Por lo tanto, mis amados hermanos Yisraelitas, que todo hombre sea veloz para shema, tardo para hablar, y tardo para airarse:
20. Pues la ira del hombre no trae la tzedakah de ‫יהוה‬.
21. Por lo tanto desechad toda inmundicia y multitud de maldades, y reciban con mansedumbre LA TORAH injertada, que es capaz de salvar sus
neshamah.
22. Pero sean shomer [hacedores] de LA TORAH y no solamente oidores engañándoos a ustedes mismos.
23. Porque si alguno es oidor de LA TORAH, y no shomer [hacedor], éste es semejante a un hombre que contempla su rostro natural en un
espejo:
24. Por cuanto él se ve a sí mismo, y se va e inmediatamente se olvida de qué clase de hombre era.
25. Pero cualquiera que examina LA TORAH perfecta de libertad, y shomer en ella no será un oidor olvidadizo, sino un hacedor de los mitzvoth;
éste hombre será yevarechecha por los mitzvoth.
26. Si algún hombre de ustedes aparenta ser un eved de ‫יהושעה‬, y no refrena su lengua, éste engaña su propio lev, y su servicio es en vano.
27. Servicio puro e incorrupto a Abba ‫ יהוה‬es éste: visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y mantenerse sin mancha del mundo.

Yehchezkel 36:23.
‫וקדׁשתי את־ׁשמי הגדול המחלל בגוים אׁשר חללתם בתוכם וידעו הגוים כי־אני יהוה נאם אדני יהוה בהקדׁשי בכם לעיניהם׃‬
Vekadoshiti ET-shemi hagadol hamechulal bagoyim asher chilaltem betocham vayadu hagoyim ki-ani ‫ יהוה‬neum Adoni ‫ יהוה‬vehikadoshi vachem le-
Eyneyhem. Yo haré kadosh Mi ET-Nombre grande, puesto que ha sido profanado en las naciones, tú lo profanaste entre ellos Las naciones sabrán que
Yo soy ‫יהוה‬, dice adoni ‫יהוה‬, Yo seré kadosh por medio tuyo, delante de tus ojos

‫קדוׁשת הׁשם יהוה‬

Kedusha Hashem ‫יהוה‬
Apartado es el Nombre de ‫יהוה‬

Ata Kadosh ve Shimcha Kadosh, u kadoshim bekol yom

Yechal-lucha selah, ki El Melech gadol veKadosh.
Baruch Ata ‫יהוה‬, Ha-El HaKadosh. Amein
BeShem ‫ יהושעה‬HaMashiYach, zar Shalom, Amein

Apartar el Nombre de ‫יהוה‬

Tú Eres Kadosh y Tú Nombre es Kadosh, y los Kedoshim te exaltan todos los días,
Para siempre, porque Tú Eres Elohim, el Gran y Apartado rey.
Baruch ata ‫יהוה‬, el Elohim Kadosh. Amein.
En el nombre de ‫ יהשועה המׁשיח‬Príncipe de Shalom, Amein

Bereshit 18:17-19
17. Habló ‫יהוה‬: ¿Debo esconder de Avraham lo que voy hacer? [ve‫ יהוה‬amar hamachase ani meAvraham asher ani asher:]
18. Viendo que Avraham ciertamente se convertirá en una nación grande, fuerte, y todas las naciones de la tierra serán venivrechu en él
[veAvraham hayo yihye legoy gadol veatsum venivrechu-vo kol goyey haarets:]
19. Porque conozco que El tzavah [ordena-enseña] a sus hijos y su casa después de él para que shomer la halacha de ‫יהוה‬, para que hagan lo que
es tzadik y mishpat [justo], y así ‫ יהוה‬haga suceder en Avraham lo que la palabra del ET-[Aleph-Taw] ha prometido. [Ki yedativ lemaan asher
yetsave ET-banav veET-bayito acharav veshomeru derech ‫ יהוה‬laasot tsedaka umishpat lemaan havi ‫ יהוה‬el-Avraham ET asher-davar elav:]

‫ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אׁשר נתן לנו תורה אמת ותיי עולם נטע כתוכנו׃ ברוך אתה יהוה נותן התורה׃ בׁשם יהשועה המׁשיח‬
Baruch atah ‫יהוה‬, Eloheynu melech ha'olam, asher natan lanu Torah emet, vechayey olam natan betocheynu. Baruch atah ‫יהוה‬, noten haTorah. BeShem
‫יהושעה‬.
Barchu eres Tú oh ‫ יהוה‬nuestro Elohim, Rey del Universo que nos diste Tu Torah, La Torah de verdad, e implantaste en nuestros corazones la Vida
Eterna. Barchu eres, oh ‫יהוה‬, que nos concediste la Torah. En nombre de ‫יהשועה המׁשיח‬.

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 Hwhy -YaHuWaH es hUcwhy -YaHushuWaH - ET [‫]את‬, ta - Alef Taw es hUcwhy -YaHushuWaH

Exaltemos a ‫ יהוה בׁשם יהשועה המׁשיח‬en cada Shabbat así:

‫עׂשה ׁשלום במרומיו‬ Oseh shalom bim’romav

Aquel que hace la paz en Lo Alto
‫הוא יעׂשה ׁשלום עלינו‬ Hu ya’aseh shalom aleynu
El que hará paz para nosotros
‫ועל כל יׂשראל‬ V’al kol Yisrael
Para todo Yisrael
‫ואמרו אמן‬ V’imru Amein.
Y digamos todos, Amein
¡Chág Saméach Shabbat u metukáh le kol echád!
[Danzar en círculos en Shabbat con alegría para todos como echad]

‫הללו־יה׃ ברוך הׁשם יהוה בׁשם יהושעה המׁשיח‬

¡Hallelu-Yah! Baruch HaShem ‫יהוה‬, beshem ‫ יהושעה‬HaMashiYach.

En La Escritura nunca un texto contradice otro texto de La Escritura, si a usted le parece… lo que La Escritura hebrea le esta diciendo a usted, es que
debe ajustar su perspectiva [subir de nivel] para que pueda ver con claridad la palabra de ‫ יהוה‬beshem ‫יהושעה‬, para que así usted por lo menos, pueda
utilizar todas Las Escrituras sin arrojar ningún cabo, ¡No se puede enseñar un tema, hasta fundamentarlo totalmente en Las Escrituras!

Ephsiyah 4:17-19
17. Por lo tanto esto digo, y testifico en ‫ יהוה‬nuestro ‫אלהים‬, que de ahora en adelante conduzcan su halacha no como los otros gentiles andan, en la
vanidad de su mente,
18. Teniendo su binah oscurecida, siendo alejados de la chayim de ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬por la ignorancia que está en ellos, por la ceguera de su lev
19. Quienes perdiendo sensibilidad se entregaron a la indecencia, para cometer con codicia toda impureza

Chesed [Gracia] y Shalom les sean multiplicadas para vida y kedusha, en el daat de ‫ יהוה‬nuestro ‫ אלהים‬y de nuestro MarYah ‫יהושעה‬,

Shalom en el nombre de ‫יהושעה המׁשיח‬,

Eliyahu ben Moshe [Fernando Palacios G: krol_krlos@hotmail.com]

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