c











Cayetano Acuña Vigil

Este documento es parte de mi ensayo sobre Ê






 
 





 

Para Strauss la política y la filosofía estaban necesariamente interrelacionadas en sus raíces.

El consideraba el juicio y la condena de Sócrates como el momento en que la política se
inicio. Strauss considera en 
  


 que el primer filosofo interesado en la
política fue un planificador urbano mucho antes de Sócrates (LCH: 33). Strauss sostiene que
Sócrates no estudio los fenómenos políticos filosóficamente, sino que el fue el primer
filósofo forzado por la Polis a tratar políticamente a la filosofía.

De este modo considera Strauss que uno de los momentos mas importantes en la historia
de la filosofía es el argumento de Sócrates y sus estudiantes, de que los filósofos o los
científicos no pueden estudiar la naturaleza sin considerar su propia naturaleza humana, que
en palabras de Aristóteles es ³ 
 . Para Strauss y muchos de sus estudiantes, el juicio
a Sócrates fue el primer acto de ³  ´ política, y los diálogos de Platón, con el solo
tema de la vida y muerte de Sócrates, fueron la forma mas pura de tratamiento político de la
filosofía

Su proyección político-práctica la sintetizó la estudiosa Shadia Drury, autora del libro "


 



  
 
", quién afirma que ³


 


    



 




Ê

 

  
 





  

 
 



 

 !""# "$%&
Señala que entre sus discípulos están los neo-conservadores que han guiado gran parte de la
agenda política de la Administración Bush.

La bibliografía de Strauss es muy extensa, e incluye, entre varios otros, libros importantes
como: '
( 
(1948), )

 


* 

(1953), +


,

, 

1959), (
-


. 
(1964),   
 


.
(1968), /0



(1972) y 
 

,
 
,

, 
(póstumo, 1983). Recientemente se
ha publicado en español, con el título de Ê
   


   
 

 1 , una
selección de ensayos de Strauss efectuada por Thomas Pangle, que da una idea bastante
completa de sus ideas centrales y, en francés, en el libro de Daniel Tanguay 

 


   

 
 .

El pensamiento de Strauss ha tenido gran influencia en muchos politólogos. Strauss adopta

la concepción de la política de Carl Schmitt, como el enfrentamiento amigo-enemigo. Pero
Strauss radicaliza a Schmitt al proponer la reteologización de lo político, la unión de
política, religión y moral - aun cuando piensa como Maimónides que ambas son un fraude
perpetrado por los sabios y los filósofos para engañar al pueblo que no está preparado para
conocer la verdad, - sino por el valor movilizador que proveen.

El Dr. Hernando Nieto en un artículo sobre el pensamiento de Smith y de Strauss señala

que:
 ³Ê

 

2 

3







3 



  

 

3



 

  


2 


4


 

  


&




 5
  


 &;«´

Y mas adelante señala que:

³«6  

 


  

3
- 





 

 

78






Ê 
9 7
 4 
3
: 

 
 
 
3


25
 

8






 




 


 










 5 


  5  

Leo Strauss realizó una enérgica crítica intelectual del liberalismo de la posilustración.
Entendía a EEUU como el caso más avanzado de liberalismo y, por consiguiente, el más
expuesto al nihilismo. Su argumentación era que la filosofía clásica griega, particularmente
la de Platón es más fiel a la verdad de la naturaleza que cualquier otra que la hubiera
reemplazado.

Entre sus discípulos, se cuentan personajes que pertenecen al núcleo dirigente de la política
norteamericana. El principio movilizador que les inculcó u
 fue el de Maquiavelo: ë


: 


 5
:
 
 
3
    

Sin lugar a dudas la principal influencia intelectual entre los neoconservadores ha sido Leo
Strauss quien fue objeto de culto durante sus últimos años en Chicago, y él y algunos
admiradores aparecen en la novela de Saul Bellow Ravelstein. Strauss creía que las
verdades esenciales acerca de la sociedad y la historia humanas debían ser mantenidas por
³una élite´ y no reveladas a quienes carecieran de la fortaleza suficiente para asumir la
verdad.

Afirmaba que la sociedad necesita que se le cuenten mentiras reconfortantes. Decía también
que el relativismo de la sociedad norteamericana moderna comporta un caos moral que
podría impedirle identificar y atacar a sus enemigos reales. Él dio prioridad al concepto de
³


 ´ como un medio para gobernar.

Leo Strauss realizó una enérgica y particular crítica intelectual del liberalismo de la
posilustración. Entendía a EEUU como el caso más avanzado de liberalismo y, por
consiguiente, el más expuesto al nihilismo. Su argumentación era que la filosofía clásica
griega, particularmente la de Platón es más fiel a la verdad de la naturaleza que cualquier
otra que la hubiera reemplazado.

Leo Strauss desarrolla tres argumentos críticos contra la democracia liberal:

á El liberalismo político permite discriminar a los judíos por el simple hecho que la minoría
debe plegarse a las decisiones de la mayoría.
á El liberalismo económico favorece el individualismo y destruye finalmente el
comunitarismo judío.
á El liberalismo social privilegia el laicismo en detrimento de la religión. El sentimiento de
persecución debe ser el fundamento de la religión judía porque ello obliga a los judíos 1



 

Esta crítica que inspira a los neoconservadores estadounidenses, que en los puestos
directivos son mayoritariamente judíos, ha logrado que éstos quieran erradicar la
democracia liberal de Estados Unidos en provecho de una pseudodemocracia conformada
secretamente por los famosos ³Sabios´ de la tradición hebrea1 y dirigida por una ³élite´ que
gobernará al pueblo a la manera descrita por George Orwell en ³ "!;

1
Esencialmente la MISHNÁ es un resumen de las leyes que complementan, analizan y explican las leyes de
la TORÁ. Los más famosos intérpretes fueron Hilel y Shamai. Ver Ê

; Pablo Verbitsky