FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

SEMANA 8
TEXTO N° 01
En nuestro país la corrida de toros es una tradición heredada de los
españoles y practicada desde hace más de cinco siglos. Es lamentable
que en varios países de América Latina, el estatus cultural de la
tauromaquia viene siendo debatido, ya que muchas organizaciones que
promueven la lucha contra el maltrato animal han alzado su voz de
protesta por el evidente destino que corre el toro de lidia en estas
exhibiciones.
La tradición de la corrida de toros debe mantenerse viva en el Perú
porque es una manifestación cultural. Representa un elemento central
de las fiestas patronales que a su vez operan como mecanismos
integradores y de cohesión social y cultural. Por ejemplo, en pueblos de
la sierra como Cutervo y Chota, es tradición que todos los pobladores se
congreguen en la plaza de toros para la corrida que se organiza por la
fiesta de san juan que se celebra el 29 de junio. Sin embargo, el Estado
Peruano debe prohibir las corridas de toros, porque estas normalizan la
violencia hasta considerarla como cultura. Para que el espectáculo sea
vistoso ante los espectadores, se generan daños al toro previo a la
corrida. Un día antes, el toro es encerrado en la oscuridad para
confundirlo, solo se le da de beber agua sulfatada para producirle
diarrea y se le recortan los cuernos para que no dañe al torero.
Asimismo, se le unta una sustancia en las pezuñas para que le ardan y
nunca esté quieto, y se le embadurna grasa en los ojos para cegarlos.
Todo esto tiene efectos evidentes durante la corrida.
Por ello, esta actividad se sustenta en la diversión a costa del
sufrimiento de un ser vivo. Los aficionados a la tauromaquia, de manera
inconsciente, pero participativa, reproducen una celebración y
reafirmación de conductas violentas.
En síntesis, las corridas de toros no deberían ser consideradas como
patrimonio cultural de nuestro país, ya que son espectáculos
sumamente peligrosos tal como se ha evidenciado en Colombia y
España. Ante este panorama, considero que es necesario que el Estado
brinde mayor apoyo a las asociaciones de protección a los animales y
que se prohíban no solo espectáculos como el mencionado, sino también
otros similares como las peleas de gallos.

1. El tema del texto:

a) Corrida de toros: herencia española
b) La debacle de la corrida de toros
c) Cuestionamientos a la corrida de toros
d) La tauromaquia en las fiestas culturales
e) La violencia en las corridas de toros

2. En relación a la corrida de toros el autor presenta:

a) Una tesis y una antítesis
b) Una propuesta contradictoria.
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c) Un sarcasmo sobre los toreros
d) Una preocupación por la fiesta brava en España
e) Una queja de La Asociación Protectora de Animales

3. Contraargumento del texto:

a) El Estado debe brindar ayuda a la asociación de animales
b) La corrida de toros debe vetarse porque fomenta la violencia
c) Se debe prohibir la pelea de gallos
d) No se debe hacer sufrir al toro
e) El sufrimiento al ser vivo es cruel

4. Es cierto:
a) En Chota y Cutervo mantienen la religiosidad
b) La tauromaquia a veces reproduce la violencia
c) Al toro le ocasionan daños previo a la corrida
d) En Colombia el toreo es muy peligroso
e) El toro es encerrado en la oscuridad para cegarlo

5. En el Perú aún persisten espectáculos violentos porque:

a) Las leyes de nuestro país son muy permisivas
b) Son costumbres arraigadas
c) Las hemos heredado de los españoles
d) Somos insensibles
e) Las opiniones de los peruanos están compartidas

TEXTO N° 02
No hace mucho publiqué una carta abierta dirigida a mi nieto, en la que
lo exhortaba a reforzar su memoria resistiéndose (entre otras cosas) al
impulso de obtener toda su información de internet. En respuesta, fui
acusado en la blogosfera de estar en contra de Internet.
Y por el contrario, en respuesta a mi reciente columna sobre unos
jóvenes concursantes que revelaron la ignorancia de su generación
(suponían que Hitler y Mussolini estaban vivos todavía en los años 60 y
70), el periodista italiano Eugenio Scalfari me criticó (afectuosamente)
en la revista L'Espresso por el exceso opuesto, diciendo que yo confiaba
demasiado en internet como fuente de información.
Scalfari observó que la web, con los efectos homogenizadores de su
memoria colectiva artificial, le ha dado a la generación joven pocos
incentivos para ejercer su propia memoria. Después de todo, ¿para qué
registrar un dato en la memoria si sabemos que siempre estará
disponible apretando un botón?
Scalfari también observó que, aunque internet nos da la impresión de
que nos conecta con el resto del mundo, a fin de cuentas es una
sentencia de soledad autoimpuesta.
Coincido con Scalfari en que la pereza y el aislamiento que promueve la
web son dos de los mayores flagelos de nuestro tiempo. Pero, veamos el
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pasaje de Fedro, de Platón, en el que el faraón reprende al dios Tot, (el
inventor de la escritura), por haber creado una tecnología que le permite
al hombre registrar datos en papel y no en la memoria. Sucede que el
acto de escribir de hecho estimula a la gente a recordar lo que ha leído.
Y si somos perfectamente capaces de cultivar la memoria al escribir,
ciertamente también podemos hacerlo al navegar por internet,
internalizando lo que aprendemos en la web.
El hecho es que la web no es algo que podamos descartar; como el telar
eléctrico, el automóvil y la televisión antes que ella, la web llegó para
quedarse. Nada, ni siquiera los dictadores, podrá eliminarla. Así que la
cuestión no es cómo reconocer los riesgos inherentes de internet, sino
cómo darle el mejor uso.
Imaginemos a una profesora que le deja a su grupo una tarea de
investigación. Ella sabe, por supuesto, que no puede impedir que sus
alumnos encuentren en línea respuestas ya digeridas. Pero puede
desalentar que simplemente copien esas respuestas sin profundizar
más. Ella podría pedirles, por ejemplo, que buscaran información en al
menos diez sitios web y que trataran de evaluar qué fuente de
información es la más confiable, quizá consultando los viejos libros y
enciclopedias en papel.
De ese modo, los estudiantes tendrían la libertad de sumergirse en la
información que encuentran en línea ―que sería tonto evitar por
completo― pero, al mismo tiempo, podrían evaluar y sintetizar esa
información, ejerciendo su juicio y su memoria en ese proceso. Aun más,
si a los estudiantes se les pide que comparen y contrasten lo que hayan
encontrado con lo que encontraron sus compañeros, evitarían la
sentencia de soledad y quizá cultivarían el gusto por la interacción
personal.
Por desgracia, quizá no sea posible salvar a todas las almas condenadas
en la web; algunos jóvenes quizá ya estén demasiado implicados en sus
relaciones exclusivas con la pantalla de su computadora. Si los padres y
las escuelas no pueden apartarlos de ese ciclo infernal, van a terminar
marginados al lado de los adictos, intolerantes y todos aquellos a los que
la sociedad ha hecho a un lado y que soporta a regañadientes.
Este proceso se ha llevado a cabo a lo largo de la historia una y otra vez.
Este grupo particular de nueva gente "enferma" puede parecer
especialmente grande y difícil de contener, pero eso es solo debido a
que en los últimos 50 años, la población mundial ha aumentado de unos
dos mil millones a más de siete mil millones.

Adaptado por el profesor Juan Carlos Huamancayo.

Umberto Eco. La web llegó para quedarse.

1. Según el texto, la idea que defiende el autor es:

a) afecta las facultades mentales de sus usuarios de una manera
irreversible
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b) debemos aprender a obtener alguna utilidad de la internet
c) puede potenciar grandemente las capacidades cognitivas de sus
usuarios
d) tiene efectos nocivos en la personalidad de quienes lo usan
constantemente
e) es un tipo de tecnología cuya duración se prolongará por mucho
tiempo

2. Los argumentos que defienden la tesis son:

1. Los sustentos del autor no concuerdan absolutamente con Scalfari
2. Internet promueve claramente la pereza y el aislamiento
3. La escritura permite que desarrollemos la memoria
4. En la escuela se debe soslayar el uso de internet
5. Internet puede producir gente enferma y marginada
6. Internet es una tecnología que tendrá larga existencia
a) 1, 2, 3, 4
b) Todas excepto 4
c) 1, 3, 4, 6
d) 2, 3, 4, 5, 6
e) 2, 3, 5, 6

3. Se colige del segundo párrafo del texto que el uso de

internet:
a) es la fuente actual de información más confiable
b) será una tecnología que no perdurará demasiado
c) genera ideas equivocadas de datos históricos
d) ha producido fuertes cambios en la política
e) es visto como algo prescindible e inoperante

4. La conclusión a la que arriba el autor es:

a) el desarrollo de la tecnología ha generado en los jóvenes la llamada
“Generación Zombi”
b) tenemos que atribuirle un uso positivo al internet en casa
c) los padres debemos estar vigilando a nuestros hijos cuando esto
usen las redes sociales
d) no se puede hacer frente a la tecnología porque es producto del
desarrollo cultural
e) las escuelas deben implementar laboratorios virtuales para el
desarrollo de clases

5. Situación:
Karoline, profesora de Comunicación en el Colegio de la UNPRG,
dice a sus estudiantes: “Para la próxima semana todos traen un
informe académico sobre el Romanticismo Literario Universal.
Tendrán que revisar cinco páginas web como mínimo y elaborar
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un cuadro comparativo entre ellas y sus comentarios
personales.”
De lo expuesto, según el texto, es cierto que:
a) internet no tendría ningún beneficio pedagógico porque el estudiante
es quien elaborará realmente el trabajo
b) los estudiantes encontrarían en internet todo el trabajo propuesto
por la docente
c) se estaría haciendo buen uso de internet e incentivando el desarrollo
cognitivo de los estudiantes
d) internet solo desarrollaría la memoria de los estudiantes
e) la profesora cumpliría con sus programas académicos diseñados en
los planes de estudio

TEXTO N°03
Uno de los propósitos de la conferencia "Discriminación y grupos en
situación de vulnerabilidad: género y discapacidad", era evidenciar que
la discriminación no solamente se expresa en actos violentos, sino en las
condiciones de desigualdad que enfrentan en la vida cotidiana amplios
sectores de la población peruana.
En realidad, los derechos a la igualdad y a la no discriminación son
derechos relacionales, es decir, su cumplimiento se evalúa en relación
con la situación de los demás derechos.
Por eso, basta analizar temas como la educación, la salud o el trabajo
digno para constatar que para los indígenas, los afroperuanos, las
mujeres, las personas con discapacidad o los habitantes de las zonas
rurales, el derecho a la igualdad es todavía una meta lejana.
Muchas veces, además, se naturaliza la discriminación, lo cual logra que
muchos ciudadanos acepten situaciones de desigualdad como normales,
sin mayor cuestionamiento. A esto se añade la dificultad que tenemos
muchos peruanos para percibir la discriminación indirecta, es decir,
cuando las autoridades toman decisiones de carácter general que
afectan desproporcionadamente a un sector vulnerable. Esto es lo que
ocurre con millones de ciudadanos quechuahablantes cuando el Estado
solamente se comunica en castellano o cuando las personas con
discapacidad encuentran múltiples barreras arquitectónicas en su vida
cotidiana.
Los asistentes a la conferencia reconocieron, además, que en el Perú
una misma persona padece conjuntamente por varias situaciones de
discriminación. Por ejemplo, el machismo se incrementa
considerablemente cuando la mujer es pobre, tiene rasgos andinos, usa
vestimenta indígena o habla quechua. Las personas con discapacidad
son mucho más vulnerables cuando son pobres o viven en una zona
rural, pues para ellos es mucho más difícil acceder a terapias, cuidados
básicos o rehabilitación. En estos casos, además, ser mujer o tener
avanzada edad genera una situación adicional de discriminación.
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Un problema serio es que todavía muchas víctimas de discriminación en
el Perú se abstienen de denunciar por temor o desconocimiento. En
algunos casos, además, pretenden asimilarse con el discriminador: hay
quienes buscan vestirse como las personas que los discriminan o evitan
hablar quechua. Son muchos quienes prefieren ocultar su lugar de
origen, orientación sexual o edad. Algunos, inclusive, buscan asumir el
comportamiento discriminador y terminan maltratando al más débil. Es
lo que ocurre en los colegios donde el bullying es un recurso de muchos
alumnos para evitar ser discriminados.
En los últimos años, gracias en buena medida a las organizaciones de
los sectores discriminados, existen esfuerzos para enfrentar la
discriminación en el Perú, especialmente a nivel normativo y de algunas
políticas públicas, como la atención preferencial o la inclusión laboral
para personas con discapacidad, pero durante la conferencia se hizo
evidente cómo la discriminación continúa en múltiples ámbitos de la
vida cotidiana, desde la problemática escolar hasta el acceso a la
justicia.
En realidad, subsiste el problema de fondo: la barrera mental que impide
comprender las necesidades de las personas discriminadas o que, en
algunos casos, las invisibiliza por completo.

Adaptado por el profesor Juan Carlos Huamancayo.

Wilfredo Ardito Vega. La discriminación en el Perú.

6. La tesis que presenta el autor, según el texto es:

a) las diferentes formas de racismo en el Perú perjudican la convivencia
humana
b) el carácter discriminatorio del gobierno peruano es muy flexible en la
actualidad
c) las diversas medidas que toma el Perú contra la discriminación
d) la discriminación en el Perú se manifiesta en la diferencia social y en
la violencia
e) una explicación de la discriminación subrepticia en el Perú
contemporáneo

7. Los argumentos que sustentan la tesis son:

1. El derecho a la igualdad está lejos para los afroperuanos, indígenas y
discapacitados
2. La discriminación se define únicamente por la desigualdad social en
el Perú
3. El bulling es un recurso de autodefensa ante la discriminación
4. Una misma persona puede padecer simultáneamente varias formas
de discriminación
5. Hay sujetos discriminados que se asimilan con el discriminador y
otros asumen ese comportamiento
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6. La discriminación se evidencia con mayor nitidez en las escuelas y
en la juventud
a) Todas excepto 2
b) 1, 2, 3, 4, 5
c) 1, 3, 4, 5
d) 1, 4, 6
e) 1, 3, 4, 6
8. La conclusión a la que arriba el autor es:
a) la discriminación en el Perú, es producto de estereotipos
b) los gobiernos deben implementar programas de prevención
antidiscriminatoria
c) la discriminación es consecuencia exclusivamente de la baja
autoestima de las personas
d) los padres deben estar más atentos con sus hijos en los casos de
bulling
e) sin políticas de estado pertinentes la discriminación apelará a todos
los ámbitos sociales

9. Se colige del texto que, en el Perú, la discriminación:

a) es realizada fundamentalmente por el Estado
b) tiene como causa principal el racismo
c) se ejerce sobre todo contra los pobres
d) todos la perciben pero nadie la combate
e) afecta principalmente a negros y ancianos

10. Del antepenúltimo párrafo se puede inferir que:

a) las personas que son discriminadas no denuncian la situación
b) el sentirse discriminado es una ficción que se puede soslayar
c) el bullying es un recurso estudiantil para no ser discriminado
d) las personas discriminadas se burlan de los discriminadores
e) algunos discriminados desarrollan una mimesis discriminatoria

11. Si personajes como la Paisana Jacinta o el Negro Mama

hubiesen generado una respuesta inmediata de rechazo en la
mayoría de televidentes:
a) se habría debido a campaña de algunas ONGs extranjeras
b) tendría que considerarse que los afroperuanos son temidos
c) podría considerarse como una reacción de carácter lúdico
d) podría tomarse como un índice de declive de la discriminación
e) se habría debido al cariño que se siente por los menesterosos