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Oberlin
College, April 2014;
Apresentação: Tese defendida para título de PhD por Max Coleman na faculdade de Oberlin, em
Ohio, EUA. A centralidade da discussão e as aproximações teóricas com a escola de Chicago o a
escola francesa são desconhecidas.
Resumo:
Desde Durkheim, anomia tem sido rediscutida como desvio social. O trabalho de Coleman
pretende resgatar a noção durkheimniana de anomia, e o debate por Merton e Parson. Assim
como fazer a crítica do termo. Levanta o declínio da anomia frente ao interacionismo simbólico e
sua não apropriação frente a escolhas políticas dentro da sociologia.
“Finally, we argue that the United States is a highly anomic nation, with its focus on freedom,
eternal striving, and self-advancement. We apply a Durkheimian perspective to contemporary
issues like mental illness, exploring rising rates of depression, anxiety, and suicide as a
consequence of these anomic conditions.” From the abstract.
I. What is Anomie?
Introduction
Phillipe Besnard, principal expoente da discussão sobre o termo, alega em fins da década de 1980
o momento de esquecimento/apagamento da anomia. [Besnard publica um livro francês –
L’anomie, ses usages et ses foncions dans la discipline sociologique depuis Durkheim).
“After a period of disuse, the term resurfaced in the 1930s in the works of Elton Mayo, Talcott
Parsons, and Robert Merton. The 1950s saw a heavy backlash against anomie theory, since it was
associated with functionalism and therefore seen as conservative. But the term revived itself,
again, in the work of criminologists and psychologists who used anomie to explain deviance and
“disaffection”, respectively (Borgatta & Montgomery 2000: 165).”
É parte da tese de Coleman que, apesar da discussão sobre anomia ter decaído, aquilo que
determina como campo científico de análise tem se expandido de modo alarmante nos Estados
Unidos. Da perspectiva da saúde tem disparado taxas de depressão e ansiedade nas últimas
décadas, em comparação ao século anterior; Do lado comportamental (behaviour), suicídios de
soldados e homícidios em massa (mass shootings). (Pg. 7-8)
“It is my contention that anomie theory is declining at the precise moment it is most needed. Put
another way, the term is losing its place in the literature just when its explanatory power is
greatest.” (pg. 8)
Divisão anômica do trabalho – “As society progresses, jobs become specializaed, and individuals
rely on each other for specific social functions. (…). Without consistent interaction, individuals
become atomized, performing distinct social functions but not acquiring a sense of mutual need.”
Densidade Dinâmica – “Normally, the division of labor requires what Durkheim calls ‘dynamic
density’, which is not only density of population (an inevitable result of urbanization), but a high
frequency of interaction.”
Solidariedade orgânica – “This mutual dependence creates a sense of shared destiny around which
individuals can coalesce.”
Anomie in Suicide
Apresenta uma transição entre um debate econômico sobre a noção de anomia e um debate
filosófico. Tem importância equivalente ao segundo prefácio da Divisão Social do Trabalho.
Individuos não se regulam por conta própria. É necessário uma disciplina de uma autoridade
respeitada pelo indivíduo e frente a qual ele se submete – autoridade compreendida na forma de
sociedade. “Society is the only moral power superior to the individual whose superiority the
individual accepts. It alone has the necessary authority to state the law and to set the point
beyond which the passions may not go (1897/2006:272).” Sociedade é uma força reguladora do
indivíduo. Pg. 14
“When social facts [Num disse!?] do not properly constrain desire, society has failed to perform its
essential function. It was not by accident that Durkheim used ‘social’ and ‘moral’ interchangeably:
he felt that only through shared moral constraints (the conscience collective) could individuals live
together in a stable society. If morality is the set of constraints governing society, then society is
the set of constraints governing morality; they are one and the same.” Pg. 15
“So the pain of anomie is not merely that of unmet desire. It also comes from the profound
confusion—Durkheim says dérèglement or “madness”—of living in a society without proper
ethical rules (Meštrović 1987). When the rate of change in a society occurs faster than new
constraints can form (“acute anomie”) or when those constraints simply do not exist (“chronic
anomie”), the individual is literally unable to be moral. One’s moral character is no longer secure;
suddenly all venues are open to pursuit, and desire and madness emerge in equal measure.”
Diferencia fato social de norma e valores sociais. O fato social compele e age coercitivamente pela
inclusão do indivíduo na sociedade, enquanto os valores derivados de uma tradição podem infligir
sobre a moral individual. Ele utiliza, por exemplo, a noção de liberdade individual e escolha
presente no imaginário das sociedades ocidentais. Essas normas seriam capazes de gerar condição
anômica, inves de remedia-la.
“If there is any simple definition of anomie, this is it: the suffering caused by unrestrained desire.
Everything else follows from this principle. All the symptoms of anomie – anxiety, weariness,
disenchantment, unease, agitation, discontent, and groping, as Durkheim variously wrote – are
linked to ‘frustrations of desire’. (...) It is desire that is painful – specifically, the overflow of desire
that social facts have not properly constrained. When this desire becomes overwhelming, it leads
us to take our own lives.” Pg. 16
O suicídio anômico é portanto a forma mais drástica da condição anômica. Coleman aponta nesse
caso uma crítica a Durkheim, a anomia não seria revelada somente pelo suicídio – este é somente
um ponto no spectrum da anomia, um ponto estrategicamente irrevogável proposto pelo francês.
Argumento conhecido. Base para a discussão sobre o suicídio na sociedade frances, Durkheim
estabelece a influência da mudança econômica sobre a psique do indivíduo – distúrbios na ordem
coletiva – resultantes em sofrimento individual. Analisa, portanto, que tanto em períodos de
crescimento como de crise econômicas, há aumento na taxa de suicídios.
“In the event of an economic disaster, there is something like a ‘declassification’ which suddenly
casts certain individuals into a situation below that which they previously occupied. They
consequently have to lower their demands, to restrict their needs and learn to restrain themselves
more. As far as they are concerned, all the fruits of social action are lost and their moral education
has to be redone. But it is not possible for society to subject them to this new life instantaneously,
and teach them to exercise this additional restraint on themselves when they are not accustomed
to it. The outcome is that they are not adjusted to the condition that they occupy and the very
prospect of it is intolerable to them. Hence the sufferings that detach them from a diminished
form of life even before they have experienced it (1897/2006: 276)” pg. 18 – apud. Durkheim
Anômia crônica – o aumento de riqueza produz anomia a partir da satisfação do indivíduo com sua
condição e incapacidade de lidar com o aumento do desejo e a imaginação irrefreada.
FICHAR PGS ENTRE 17 e 18. São importantes sobre patologia social e suicídio. Depois do capítulo
sobre suicídio, ler na transversal o subcapítulo seguinte e então ir para o capítulo sobre
instituições mentais.”