Mateo - Estudio Inductivo de La Biblia

30/3/2020 Mateo - Estudio Inductivo de la Biblia
Estudio Inductivo de la Biblia

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Estudio Inductivo de la
Biblia
MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando
Inductivamente
¿Cómo enseñaba Jesús?
Predicación Inductiva
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio
Bíblico
Estudio por Temas
Mateo
Estudio por Estructuras Ματέο
Videos Inductivos "Dios anuncia su Rey"
- OBSERVACIÓN
4 Componentes Introducción a Mateo
La Estructura
¿Qué Observar?
Ayudas en Observación
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
Preguntas Básicas
- INTERPRETACIÓN
Reglas de Interpretación
Sugerencias
Subjetivismo
Alegórico & Literal
Parábola y Alegoría
Interpretación de la
Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales Mateo en varias versiones de la Biblia
Interpretaciones Erróneas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 2
Historia de la
Interpretación Tiempo de lectura 2:30 / Contiene: 28 capítulos, 1.071 versículos
Retos Interpretación A.T
y 23.684 palabras.
www.indubiblia.org/mateo-1 1/25
Retos Interpretación N.T

- APLICACIÓN
Aplicación de cada libro
MÉTODO CRÍTICO
Contenidos 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL
de la Biblia
LIBRO? Mateo, también
Evaluación y Aplicación
1 Estructura de Mateo llamado Leví, nos cuenta de
Personajes clave
2 Autor y fecha manera típica, contundente y
LA BIBLIA
3 Contexto Histórico de Mateo práctica, cómo primero conoció
Plan de Lectura Bíblica
4 Puntos Histórico de Mateo a Jesús (Mat 9:9-13; Mar 2:14-
Canon de la Biblia 17; Luc 5:27-31). Al ser un
Biblia Gráficos 5 El Sermón del Monte (Mateo cobrador de impuestos judío,
Armonía de los 5-7) pareciera haber sido bastante
Evangelios
6 El Evangelio de Mateo acomodado, siendo capaz de
El Contenido de la Biblia realizar una gran cena para
7 Mateo y
Entre los Dos Jesús. Sus compañeros quizá
Testamentos sus Destinatarios Originales
lo vieron como un despreciable
Formación del N.T 8 Mateo
colaborador romano.
Bosquejo de la Biblia 9 La Genealogía de Jesús Seguramente existieron
Clases del A.T 10 Mateo el Publicano momentos de tensión en la
Los Evangelios Sinópticos dinámica del grupo cuando él y
11 El Orden Metódico en Mateo
Biblia & Ciencia Simón el zelote —partido anti-
12 Retos de Interpretación
Arqueología Bíblica romano que peleó por la
13 Temas históricos y teológicos
Traducciones liberación judía, utilizando
La Ley (Torah) 14 Vista Panorámica de Mateo incluso tácticas de terror—
Literatura N.T 15 Redacción de Mateo comenzaron a dialogar, dado
Textos Antiguos y AT 16 Conexiones que pertenecían a extremos
La Biblia en Contexto opuestos del espectro político.
17 Propósito de Mateo
Crítica Bíblica
18 Importancia en la Biblia 2) ¿CUÁNDO FUE
Linea de Tiempo del A.T
19 Carácter de Dios en Mateo ESCRITO? Mateo habría sido
Linea de Tiempo del N.T
20 Apuntes de Mateo escrito a mediados del primer
Síntesis del A.T
siglo, probablemente solo unas
Síntesis del N.T
décadas después de los
Cronología del A.T
eventos en la vida de Jesús y su ministerio, pero antes de la caída de
Cronología del N.T Jerusalén en el año 70 d. C.
Personajes clave
¿Sabía usted? O.T 3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Primeramente a lectores judíos, a fin
¿Sabia usted? N.T de aportar pruebas irrefutables de que el largamente esperado
ANTIGUO TESTAMENTO Mesías judío había venido a establecer el reino de Dios en la tierra.
Génesis Mateo ofreció un relato convincente de las buenas nuevas de
Éxodo Jesucristo, citando pasajes del Antiguo Testamento para defender las
Levítico afirmaciones de los creyentes acerca de Jesús.
Números
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Posible de Antioquía.
Deuteronomio
Josué
Jueces MÉTODO HISTÓRICO
Rut
1 Samuel 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
2 Samuel
1 Reyes Escrito principalmente para los judíos, Mateo presenta a Jesús

2 Reyes como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a
1 Crónicas menudo “el evangelio del reino,” Mateo comienza con una genealogía
2 Crónicas
de Jesús, “el hijo de David,” y cita frecuentemente del Antiguo
Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos,
Esdras
uno de los 12 discípulos. Las mejores evidencias lo identifican como
Nehemías la segunda biografía más antigua de Cristo. Fue escrito
Ester probablemente antes de la destrucción de Jerusalén ocurrida en el
Job año 70 d.C.
Salmos
Enfatizando en las profecías cumplidas en la vida de Jesús, y en él
Proverbios
mismo, como prueba indudable de que él es el Mesías, el rey
Eclesiastés esperado. Y que el Antiguo Testamento ya estaba anunciando acerca
Cantares de Él. Mateo siendo judío, era la persona apropiada, y él
Isaías entendía más la necesidad de este hecho.
Jeremías
Mateo era recaudador de impuestos, para el gobierno Romano;
Lamentaciones
algo que no era bien visto y aceptado por el pueblo. Este evangelio
Ezequiel ha sido llamado: “El libro más leído del mundo”. Una hipótesis
Daniel moderna dice: Que Mateo copio del evangelio de Marcos. (Absurda).
Oseas
Joel
Amós
MÉTODO LITERARIO
Abdías
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narración
Jonás prosaica
Miqueas
Nahúm
Habacuc MÉTODO PANORÁMICO
Sofonías 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Mostrar a oyentes
judíos por medio de las escrituras, de que Jesús es el Mesías; el rey
Hageo
anunciado desde la antigüedad, Jesús lo demostró en su vida y en
Zacarías sus hechos. Mateo tiene a los Judíos en su mente.
Malaquías
NUEVO TESTAMENTO 2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE
Mateo ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Para demostrar a los Judíos que Jesús es
Estudiar Mt el Mesías.
Lectura de Mt
PALABRAS CLAVE DE MATEO (RV 1960): rey (reino, reino de los
Preguntas Mt cielos, reino de Dios), cumplirse, diablo (Satanás, demonio), pacto.
Palabras clave Mt
Figuras Mt TEMAS: En su vida, su muerte y su resurrección, Jesús cumplió las
Arqueología Mt profecías sobre el Mesías de los Judíos y creó la Iglesia.
Personajes clave Mt
RECIPIENTES: Cristianos judíos con un compromiso con la misión a
Diccionario Mt
los gentiles; comúnmente se piensa que habían vivido
Análisis Mt en Antioquía de Siria y en derredor.
Comentario Mt
Gráficos Mt ÉNFASIS: Jesús es el Hijo de Dios, el Rey (mesiánico) de los judíos;
Videos Mt Jesús es Dios presente con nosotros en poder milagroso; Jesús es el
Audio Mt Señor de la iglesia; las enseñanzas de Jesús tienen importancia
continua para el pueblo de Dios; el evangelio del reino es para todos
Aplicación Mt
los pueblos, judíos y gentiles por igual.
Marcos
www.indubiblia.org/mateo-1 Í 3/25
Lucas CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Mateo está lleno de

Juan lenguaje mesiánico ("Hijo de David" parce por todo el Evangelio) y
Hechos
referencias al Antiguo Testamento (53 alusiones y 76 referencias).
NO es un registro cronológico. SU propósito es presentar una
Romanos
evidencia clara de que Jesús es el Mesías, el Salvador.
1 Corintios
2 Corintios CÓMO LEER MATEO:
Gálatas El Evangelio de Mateo se enfoca en Jesús como el rey Mesías que
Efesios vino a establecer su reino. La historia comienza con un recuento de la
Filipenses línea familiar de Jesús y las circunstancias alrededor de su
Colosenses nacimiento. Puede que te sorprendas al descubrir que la genealogía
1 Tesalonicenses inicial contiene una perspectiva profética significativa. Mateo editó la
2 Tesalonicenses genealogía de Jesús de tal manera que anuncia el inicio del jubileo
1 Timoteo de Dios (ver Lev 25:8-55; 27:16-25). Mateo logró esto al resaltar las
2 Timoteo tres eras principales de la historia judía y ordenando a los ancestros
Tito terrenales de Jesús en tres grupos de catorce generaciones cada
Filemón
uno: «Todos los que aparecen en la lista abarcan catorce
Hebreos
generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde David
hasta el destierro a Babilonia, y catorce desde el destierro a Babilonia
Santiago
hasta el Mesías.» (Mat 1:17). Para la mente judía tres veces catorce
1 Pedro
—o seis veces siete— era un analogía de lo que tenía que pasar
2 Pedro
antes que el séptimo siete pudiera comenzar. ¡El tiempo del jubileo
1 Juan
de la redención de Dios! Los lectores judíos del tiempo de Mateo, a
2 Juan
quienes les encantaba la simbología matemática y las genealogías,
3 Juan habrían notado la metáfora espiritual inmediatamente, ¡además de
Judas entender las «buenas nuevas» que Jesús estaba entregando en el
Apocalipsis Jubileo Mesiánico anticipado!
Historia de Israel Empezando con el tercer capítulo, este Evangelio contiene cinco
De Malaquías a Cristo secciones principales. Cada una recuenta los hechos de Jesús y
Los Profetas luego registra una de sus grandes enseñanzas. El formato de
El Apóstol Pablo SourceView te ayuda a ver con facilidad el intercambio entre las
Grupo de Estudio Bíblico obras y las palabras de Jesús mientras hojeas las páginas
multicolores para luego observar largas secciones de texto en color
Predicación Expositiva
rojo. Cada sección finaliza de la misma manera (Mat 7:28; 11:1;
Donación
13:53; 19:1; 26:1). Estas cinco secciones reflejan los cinco libros de
Moisés, porque Jesús vino a establecer un nuevo pacto que da
cumplimiento y sobrepasa al antiguo.
Busca la evidencia del trasfondo matemático de Mateo como un
recaudador de impuestos y hombre que empleó un razonamiento
ordenado y sistemático. Observa el uso frecuente de referencias al
Antiguo Testamento para dirigirse a su audiencia judía. Él mostró
cómo Jesús dio cumplimiento a las profecías del Antiguo Testamento
Lee la Biblia en Grupo sobre un Mesías que vendría a establecer un nuevo reino, uno muy
- Dios
diferente a lo que cualquiera hubiese anticipado. Los últimos tres
- Narrador
- 1 Personaje capítulos narran la conmovedora historia de cómo este reino es
- 2 Personaje establecido por medio de la muerte y resurrección de Jesús. Luego
culmina con el apremiante mandato final de Cristo a sus seguidores
Otro Estudios —¡de ese entonces y de ahora!—, de establecer el nuevo reino de
Vivir la Biblia Jesús entre todas las naciones (Mat. 28:19).
Entender la Biblia
Orar la Biblia TÍTULO: Mateo quiere decir "regalo del Señor", y era el otro nombre
La Biblia en su Contexto de Leví (9:9), el publicano que dejó todo para seguir a Cristo (Lc 5:27,
Plan de Lectura Bíblica 28). Mateo fue uno de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc 6:15; Hch
Palabras Claves de la Biblia 1:13). En su propia lista de los doce, explícitamente se llama así
La Lectura Eficaz de la Biblia mismo un "publicano" (10:3). En ningún otro lugar de las Escrituras se
Juan 3:16 asocia el nombre de Mateo con "publicano", los otros evangelios
La Iglesia y su Historia
siempre emplearon su otro nombre, Leví, cuando hablaban de su
pasado pecaminoso. Est es una evidencia de humildad por parte de
Los Dones Espirituales
Mateo. Al igual que ocurre con los otros tres Evangelios, esta obra es
Inductive Bible Study
conocida por el nombre de su autor.
¿Jesús o Religión?
"La Biblia contiene la Estructura de Mateo

mente de Dios y los
principios absolutos que Mateo: “El Rey esperado”
dan significado a
27:37 “Y pusieron sobre su cabeza su causa escrito: Este es Jesús
nuestra existencia"
el Rey de los Judíos”
1:1 Anuncio del Rey Hijo de Nace él

La Biblia en su David Rey
Contexto 2:1 Nacimiento del Rey
3:1 Bautizo de Jesús

Herramientas
5:1 Primeras enseñanzas Primera Formando su
Biblia Análisis
Manifestación Reino
Concordancia / Audio
6:1 Sin justicia propia
Diccionario Bíblico 7:1 No Juzguéis
Diccionario Teológico 8:1 Milagros Formando

Primeros su
Josefo "Antigüedades de los 9:1 En su ciudad Milagros
Judíos" reino
10:1 Los doce Apóstoles
Josefo "Guerras de los
Judíos"
11:1 Juan Nuevo
Buena Lectura Concepto Reafirmando
12:1 Rey del día de reposo su reino
13:1 El reino de los cielos
13:53 Comieron cinco mil

Reino
15:1 Los cuatro mil hombres Compartiendo
Actividad reciente del sitio de los
16:1 Levadura y confesión Cielos el
Estudiar Ro reino
editado por Herman Puchi
18:1 Sed como niños
Video Ap perdonad
editado por Herman Puchi Nuevo pacto
Apocalipsis
19:1 Ministrando en Judea
21:1 Jerusalén y enseñanza
Video Ap
Juicios del
editado por Herman Puchi 23:1 Escribas y Fariseos
Juicios reino
Vídeos Jud
editado por Herman Puchi 24:1 Destrucción de Jerusalén
Judas
Tiempos finales
26:1 Complot cena y arresto
Vídeos Jud Cumplimiento Victoria
editado por Herman Puchi 27:1 La sentencia y muerte Resurrección del
Arqueológia Jud
editado por Herman Puchi 28:1 La resurrección Rey
Vídeos 3Jn
3 Juan
La organización del Evangelio de Mateo de al descubierto un
toque artístico. Comienza con un prólogo muy apropiado (caps. 1-2) y
View All termina con un epílogo que lleva a la reflexión (28:16-20). El resto del
libro se entreteje alrededor de cinco discursos:
herman@indubiblia.org 1. Capítulos 5-7
2. Capítulo 10
3. Capítulo 13
4. Capítulo 18
5. Capítulos 24-25
Que esto es deliberado se comprueba con los refranes con que

finaliza cada discurso: "Cuando Jesús terminó de decir estas cosas",
o palabras similares ( 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Las secciones
narrativas, en cada caso, apunta hacia los discursos. Las cinco
divisiones pudieran sugerir que Mateo compuso su libro teniendo
como modelo la estructura del Pentateuco (los primeros cinco libros
del Antiguo Testamento). De este modo presenta el evangelio como
una nueva Torá (Ley) y a Jesucristo como a un Moisés nuevo y
superior.
Autor y fecha
La canonicidad y el hecho de que Mateo fue el autor de este
Evangelio no fueron cuestionados en la iglesia primitiva. Eusebio
(265-339 d.C.) cita a Orígenes (185-254 d.C.)
Entre los cuatro Evangelios , los cuales son los únicos

indisputables en la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido
por tradición que el primero fue escrito por Mateo, quien en un
tiempo fue un publicano, pero después un apóstol de
Jesucristo, y fue preparado para los convertidos del judaísmo

(Historia de la iglesia, 6:25).
Es claro que este Evangelio fue escrito en una fecha relativamente

temprana; previa a la destrucción del templo en el 70 d.C. Algunos
eruditos han propuesto una fecha tan temprana como el 50 d.C. Para
una discusión más amplia de algunos de los asuntos relacionados al
Autor y fecha de este Evangelio, especialmente "El problema
Sinóptico".
Contexto Histórico de Mateo

El sabor judío del Evangelio según Mateo es impresionante. Esto
es evidente aun en la genealogía de apertura, la cual Mateo rastrea
solo hasta Abraham. En contraste, Lucas, buscando mostrar a Cristo
como el Redentor de la humanidad, regresa hasta Adán. EL propósito
de Mateo es en cierta manera más estrecho: demostrar que Cristo es
el Rey y Mesías de Israel. Este Evangelio cita más de sesenta veces
pasajes proféticos del AT, haciendo énfasis en que Cristo es el
cumplimiento de todas esas promesas.
La probabilidad de que la audiencia de Mateo fuera

predominantemente judía es evidente aún más por varios hechos:
Mateo normalmente cita las costumbres judías sin explicarlas, en
contraste a los otros Evangelios (Mr 7:3; Jn 19:40). Constantemente
se refiere a Cristo como "el Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22;
20:30; 21:9, 15; 22:42, 45). Mateo llega a proteger sensibilidades
judías con respecto al nombre de Dios, refiriéndose a "el reino de los
cielos" donde los otros evangelistas hablan de "el reino de Dios".
Todos los temas principales del libro están arraigados en el AT y
colocados a la luz de las expectativas mesiánicas de Israel.
El uso de Mateo del griego puede sugerir que estaba escribiendo

como un judío palestino a judíos helenistas en otros lugares. El
escribió como un testigo ocular de muchos de los acontecimientos
que describió, dando testimonio original de las palabras y obras de
Jesús de Nazaret.
Su propósito es claro: Demostrar que Jesús es el Mesías de la

nación judía, esperado por mucho tiempo. Su gran cantidad de citas
del AT está específicamente diseñada para mostrar la unión entre el
Mesías de la promesa y el Cristo de la historia. Este propósito nunca
está fuera de enfoque para Mateo y él llega a incluir muchos detalles
incidentales de las profecías del AT como pruebas de las
declaraciones mesiánicas de Jesús (2:17, 18; 4:13-15; 13:35; 21:4, 5;
27:9, 10).
Puntos Histórico de Mateo

EL IMPERIO ROMANO:
1. Roma era república del 509 hasta 27 a.C.
2. Judea fue hecha provincia romana durante este período (63 a.C).
3. Augusto se hizo emperador en 27 a.C. y así nació el imperio

romano.
4. Jesús nació durante el reinado de Augusto.
5. En el tiempo de Cristo, había unos 54 millones de personas en el

imperio. Aproximadamente una de cada diez personas era
ciudadana romana (como Pablo, por ejemplo). La ciudadanía
romana traía ciertos privilegios.
6. El idioma oficial era latín, pero en la parte occidental del imperio

(Judea, por ejemplo) las clases educadas hablaban griego.
7. Los romanos construyeron muchos caminos, acueductos y

puentes. El famoso sistema romano de caminos conectaba todas
partes del imperio.
8. Daban a los judíos mucha libertad religiosa.
9. Roma exigía fundamentalmente 2 cosas a los pueblos

subyugados: que pagarán los impuestos y que aceptaran el dominio
de Roma.
10. A cualquier rebelión o revuelta se le hacía frente con terrible

violencia. (Lucas 13:1)
11. El gobierno romano ejerció poder de imponer la pena de muerte

en sus colonias y muchos judíos fueron muertos como
alborotadores. (Lucas 23:18,19)
12. El conflicto principal entre los judíos y los romanos surgió por los
impuestos romanos.
13. Tenían que pagar 3 impuestos principales.
14. Los romanos pensaron que era prudente escoger a personas

nativas del país para recolectar impuestos. El odio de los que
pagaban impuestos era contra estos recolectores, traidores en sus
ojos, y no tanto contra los mismos romanos. Mateo era un
recaudador de impuestos, un traidor para la mente judía.
15. Mantuvieron la ley y el orden por encima de todas las cosas.

Trataron a los pueblos conquistados con justicia. Muchos aspectos
de la ley romana sobreviven en los gobiernos modernos de todo el

mundo.
LO QUE LOS JUDÍOS ESPERABAN EN SU MESÍAS:
1. Había diferentes opiniones acerca de la naturaleza del Mesías.
2. La más popular era, de un rey guerrero que aparecería como un

campeón político y héroe militar.
3. El Mesías reuniría bajo la ley a los judíos de todas las naciones

(los dispersados) y los conduciría en un ataque victorioso contra sus
enemigos.
4. Los opresores paganos serían eliminados y la raza escogida de

Dios sería conquistadora del mundo.
5. El Mesías sería descendiente de David.
6. Un elemento esencial de la esperanza mesiánica era la espera de

la suprema ascensión de la nación de Israel. Esto implicaba que los
intereses nacionales de Israel y la causa de Yahvé eran lo mismo.
El Sermón del Monte (Mateo 5-7)

1 Jesús sube al monte. Mateo 5:1 y baja del monte en
Mateo 8:1 (111 versículos)
2 Temas en el Sermón del Monte: Bienaventuranzas. Sal de

la tierra, Luz del Mundo, Jesús y la Ley, Jesús y la ira,
Adulterio, Divorcio, Juramentos, Enemigos, Limosna, Oración,
Ayuno, Tesoros, Cuerpo, Riquezas, Ansiedad, Juzgar, Puerta
estrechas, Frutos, Nunca os conocí, Cimientos, y sana a un
leproso. (22 temas)
Este pasaje es una colección de enseñanzas de Jesús que

principalmente tienen que ver con el discipulado. Mucho de este
discurso se encuentra solamente en Mateo, pero aproximadamente la
mitad tiene paralelos con Lucas. El tema central del discurso se
resume in 5:48. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto."
Las 10 secciones principales de este discurso son:
1. Las bienaventuranzas (5:3-12): Los beneficios de vivir como

ciudadanos del reino de Cristo.
2. Las lecciones de la sal y de la luz (5:13-16): Los efectos de la

vida cristiana sobre el mundo.
3. La verdadera justicia (5:17-48): El significado más profundo de la

ley de Dios.
4. La piedad sin hipocresía (6:1-18): Los motivos correctos para dar,

orar y ayunar.
5. Las preocupaciones cristianas (6:19-34): Cuando servimos a Dios

con motivos sinceros y nos preocupamos primeramente por su reino,
entonces estaremos libres del afán de las cosas menos importantes.
6. Advertencia contra el juzgar (7:1-6): Los peligros de juzgar a

otros.
7. Invitación a la oración (7:7-12): Las bendiciones y los privilegios

de la oración.
8. Los dos caminos (7:13,14): Escoge el camino angosto y no el

camino espacioso que conduce a la destrucción.
9. El árbol y sus frutos (7:15-20): Por sus frutos los conoceréis.
10. La importancia de la práctica sincera de verdades espirituales

(7:21-29): El obedecer a Dios es infinitamente mejor que
simplemente hablar acerca de tu obediencia.
El Evangelio de Mateo
El primero de los tres Evangelios llamados "sinópticos".
Autor y fecha. El libro no dice quién fue su autor. La tradición,

de manera unánime, lo atribuye al apóstol Mateo desde el año 125
d.C. cuando su nombre se incluyó en el título. Existen opiniones
contrarias a esto, pero la mayoría acepta a Mateo como el autor. Fue
escrito antes del año 70, después del Evangelio de Marcos,
probablemente entre los años 65 al 68 d.C.
Características. Es evidente que Mateo fue escrito conforme a

un esquema muy bien ordenado. Se nota que el autor era una
persona bien educada, que arregló sus materiales atendiendo más
a los temas que al estricto orden cronológico. Su propósito era
probar, especialmente a los judíos, que Jesús es el Mesías. Por eso
comienza su Evangelio, llamándole “hijo de David” y dando su
genealogía (Mt. 1:1–17). Es el único evangelista que relata la
historia de los magos de oriente, que vinieron preguntando por “el
rey de los judíos” que había nacido (Mt. 2:2). Luego apoya todas
sus narraciones y todos sus argumentos con un uso repetido de
escrituras del AT (más de cuarenta citas), siempre señalando a

Cristo y hablando del “reino”. Esta palabra la utiliza unas cincuenta
y cuatro veces (“reino de Dios”, “reino de los cielos”, “el reino”,
etcétera).
Este Evangelio es el que más citaban los primeros escritores

cristianos. Se discute si fue escrito originalmente en griego, hebreo
o arameo. Papías (60–130 d.C.) dijo que “Mateo compuso los
dichos en el dialecto hebreo y después cada cual los tradujo como
pudo”. Pero todo el pensamiento de Mateo mantiene formas
decididamente hebreas.
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (página 685).

Miami: Editorial Unilit.
Mateo y sus Destinatarios Originales

Muchos elementos en el Evangelio de Mateo indican que sus
principales lectores eran judíos.
1. Mateo pone un gran énfasis en el cumplimiento del Antiguo

Testamento, al cual se refiere con más frecuencia que cualquier
otro autor del Nuevo Testamento.
2. Comienza la genealogía de Jesús mencionando a David y

Abraham. (1:1)
3. No considera necesario explicar las costumbres judías (sobre

todo en contraste con Marcos).
4. Usa la terminación Judía, por ejemplo, la frase “el reino de los

cielos” (en vez de “el reino de Dios”), que refleja la preferencia
de los Judíos de no usar el nombre de Dios.
5. Subraya la función de Jesús como “Hijo de David” (1:1; 9:27;

12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:41)
Sin embargo, nada de esto significa que Mateo

limitará su mensaje a los judíos. Nótese, por ejemplo que
sólo él cuenta la llegada de los “sabios” (que no eran judíos)
para adorar el niño Jesús (2:1-12).
Además, termina el libro con la Gran Comisión (28:18-

20), la cual demuestra que su punto de vista es universal.
Indicios de que Mateo está presentando a Jesús como un

nuevo Moisés y como conductor de un nuevo Israel.
1. ¿Qué eventos de la niñez de Jesús tienen su paralelo

en la suerte que corrieron los israelitas en Egipto? Vea Mt.
2:13-23.
2. Fíjese en los detalles registrados por Mateo que forman

un parangón con el éxodo de Israel de Egipto.
Mateo Éxodo
3:13 14
3:17 4:22
4:1 15:22
4:1-11 16-17
4:2 34:28
5:1; 8:1 24:15-17
8:9 7-12
JESÚS Y EL NUEVO ISRAEL
Son de sumo interés los detalles paralelos entre la

descripción que Mateo hace de Jesús en los primeros capítulos de su
evangelio, y los relatos del Antiguo Testamento tocantes a Moisés y
al éxodo. La siguiente tabla servirá para ilustrado:
Jesús El pueblo de Israel del A.T
Va a Egipto bajo José (2:13) Va a Egipto bajo José

Permanece en Egipto (2:14-15) Permanece en Egipto
Herodes manda a matar los niños El faraón manda matar a los
varones (2:16) niños varones
Jesús fue salvado de la matanza Moisés fue salvado de la
matanza.
Jesús escapó de Egipto (2:19-23) Israel escapó de Egipto.
Otros paralelismos podemos observar en lo que sigue:
Jesús El pueblo de Israel del A.T
Agua del bautismo (3:13) Aguas del Mar Rojo (Ex. 14)
“Mi Hijo amado” (3:17) “Israel es mi Hijo mayor” (Ex

4:22)
Desierto (4:1) Desierto (Ex 15:22)
Jesús es puesto a prueba (4:1- Israel es puesto a prueba (Ex 16-
11) 17)
Jesús ayuna 40 días (4:2) Moisés ayunó 40 días (Ex 34:28)
Monte para un sermón (5:1; 8:1) Monte Sinaí (Ex 24:15-17)
Diez milagros de Jesús (8-9) Diez plagas milagrosas (Ex 7-12)
Razón última de todos estos paralelismos parece ser que

Mateo quiere presentar a Jesús a sus lectores judeo-cristianos como
el conductor del nuevo Israel, la iglesia cristiana, así como Moisés fue
el conductor del Israel antiguo. Que la iglesia llegó a ser el nuevo
Israel, el nuevo pueblo de Dios, lo deja en claro también la carta de
Pablo a los gálatas: “reciban paz y misericordia todos los que viven
según esta regla, y todos los del verdadero pueblo de Dios” (Gá
6:16).
Jesús es el Moisés predicado en el Antiguo Testamento.
Mateo subraya este hecho al registrar 29 profecías

mesiánicas, 10 de las cuales son propias de su evangelio. Este Jesús
es también el Emmanuel, “Dios con nosotros”, hasta el fin de los
siglos, como lo afirma Mateo tanto al comienzo como al final de su
escrito (1:23; 28:20). Dicho Mesías/Emmanuel es el Señor de la
iglesia, ese nuevo Israel que tiene el encargo de predicar el evangelio
a todas las naciones. Así como aquellos sabios del Oriente, paganos,
vinieron a ver al Emanuel poco después de que éste había nacido así
por medio de la iglesia este mismo Emanuel va tanto a los gentiles
como a los judíos, por efecto de la misión del nuevo Israel.
Mateo
Casi nada sabemos acerca de Mateo, llamado también Leví. Se le
menciona en las cuatro listas de los Doce (Mat. 10:3 ; Mar. 3:18 ; Luc.
6:15 ; Hechos 1:13). La única otra mención es su llamamiento para
seguir a Jesús (Mat. 9:9-13 ; Mar. 2:14-17 ; Luc. 5:27-32).
La única palabra que Mateo nos da acerca de sí mismo es que era

"publicano," término de reproche. Los publicanos eran recaudadores
de los impuestos romanos, y objeto del desprecio general. Lucas nos
dice que Mateo hizo un gran banquete en honor a Jesús, y que "dejo
todas las cosas" para seguirle, pero Mateo mismo ni aun esto dice a
su favor. Le amamos por su abnegada humildad, y nos maravillamos
de la gracia de Dios que escogió a un hombre tal, para que fuera
autor de lo que ha sido llamado "el libro más leído en todo el mundo."
La tradición dice que Mateo predicó algunos años en Palestina, y

que luego visitó otros países; que escribió su Evangelio originalmente
en hebreo, y que algunos años después, probablemente alrededor
del 60 d.C., emitió una edición más completa en griego. No nos
queda relato alguno de sus prédicas; pero !que gran servicio a la
humanidad fue la producción de esté libro!
Su oficio de recaudador de impuestos le acostumbraba a llevar

registros. Fue compañero personal de Jesús durante unos dos años
o más. La hipótesis moderna, ampliamente difundida pero no
confirmada, de que Mateo copió del evangelio de Marcos, es a las
claras absurda. No hay ni siquiera una certeza de que Marcos
conociera a Jesús (véase bajo Marcos 1:11). ¿Por qué habría Mateo
de copiar de otro que no era testigo ocular, el relato de cosas que él
mismo había visto con sus propios ojos y había oído una y otra vez
con sus propios oídos?
(Compendio Manual de la Biblia. Henry H. Halley. p 364)
La Genealogía de Jesús
Esta se da también en Lucas 3:23-38. La venida de Cristo había
sido prevista, no solamente desde la eternidad en el cielo, sino
también desde el comienzo de la historia terrenal.
En el remoto pasado Dios había escogido a una familia

determinada, la de Abraham; y más adelante, dentro de la familia
abrahámica, a David, para ser el medio por el cual Su Hijo vendría al
mundo. La nación hebrea fue fundada, y protegida por Dios durante
las edades, como baluarte de aquella descendencia familiar.
La genealogía, tal como se da en Mateo, es condensada. Omite

algunos nombres. Pero esto no invalida la línea de descendencia.
Las 42 generaciones abarcan un período de 2.000 años. Se dividen
en tres partes de 14 generaciones cada una, quizás como ayuda para
la memoria. La primera abarca 1.000 años; la segunda, 400 años; ya
la tercera, 600 años. Son tres grupos de 14 cada uno. 14 es dos
veces 7, y 3 y 7 son números sagrados.
En el tercer grupo se dan solamente 13 nombres, pero es evidente

que el decimocuarto corresponde a María. La genealogía tal como
aparece en Lucas es algo diferente. Mateo remonta hasta Abraham;
Lucas, hasta Adán. La una es descendiente: "engendró" ; la otra es
ascendente :"que fue de". Desde David en adelante siguen líneas
diferentes y divergentes, que sin embargo se tocan en Salatiel y
Zorobabel.
La opinión generalmente aceptada es la de que Mateo da la

ascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de las
promesas dadas a Abraham y a David; y que Lucas da la línea de
María y presenta la descendencia sanguínea de Jesús, "de la
simiente de David según la carne" (Romanos 1:3). La genealogía de

María, conforme a la usanza Judía, estaba a nombre del esposo.
José era "hijo de Elí" (Lucas 3:23), es decir, yerno de éste. Elí era el
padre de María, y el padre de José era Jacob (Mateo 1:15).
Estas genealogías, por más áridas que nos parezcan a nosotros,

forman la vértebra dorsal de los anales del A.T. Conservadas con
todo cuidado durante largos siglos de vicisitudes trascendentales,
contienen "una descendencia familiar a través de la cual una
promesa fue transmitida durante 4.000 años - un hecho nunca
igualado en la historia humana".
Mateo el Publicano
PUBLICANO Era una persona que tenía la responsabilidad de
cobrar los impuestos para los romanos. A Zaqueo se le llama “jefe
de los publicanos”, lo cual parece indicar que tenía a otros a los
cuales supervisaba (Lc. 19:2). La palabra griega que se usa
es telönës, pero el término publicano tiene una raíz en la historia
de Roma donde era aplicado a unos cobradores de impuestos, por
eso se usó esa traducción.
Los publicanos eran, como todo cobrador de impuestos,

sumamente odiados. Era fama de que cobraban por encima de lo
debido para beneficiarse, por lo cual Juan el Bautista les
amonestó: “No exijáis más de los que os está ordenado” (Lc. 3:12–
13). En adición a esa particularidad estaba el hecho de que los
judíos les consideraban personas no religiosas, con mucho contacto
con gentiles y traidores a su nación, por lo cual eran
muy menospreciados socialmente.
El Señor Jesús se juntaba con ellos, por lo cual fue

llamado “amigo de publicanos y de pecadores” (Mt. 11:19).
Muchos de ellos se convirtieron (Mt. 21:31; Lc. 7:29), entre
ellos Mateo (Mt. 10:3; Lc. 5:27) y Zaqueo. La connotación negativa
del término publicano puede verse, además, en el hecho de que
una persona que no hiciere caso a la amonestación de la iglesia
debía ser considerado como “gentil y publicano”, es decir, alguien
con quien no debía tenerse comunión (Mt. 18:17).
Este era Mateo, un publicano cobrador de impuestos para el

gobierno Romano, para los Judíos era un traidor a la nación.
El Orden Metódico en Mateo
Una lectura cuidadosa del Evangelio de Mateo nos permite

reconocer sin dificultad al arreglo ordenado del material, lo que nos
habla a las claras de la forma metódica en que solía trabajar el autor,
Mateo era un recolector de impuestos, muy detallado con los
números y los cálculos. Mateo tendía a disponer dichos y hechos
similares en grupos de a tres, cinco y siete.
Los tres en Mateo:
1. La división de la genealogía de Jesús en tres

secciones. 1:1-17
2. Las tres tentaciones. 4:1-11
3. Tres ilustraciones de hipocresías y piedad genuina, que

se evidencia en la ayuda a los necesitados, en oración y en
ayuno. 6:1-18
4. Tres parábolas relativas a siembra y crecimiento. 13:1-

32
Puede preguntarse: ¿es esta afición de Mateo a los grupos de

a tres simplemente una manifestación de su mentalidad metódica, o
habremos de dar crédito a lo que sugieren algunos exégetas, a saber,
que Mateo juntó hechos y dichos en grupos de a tres o más por
influencia del principio mosaico de que toda evidencia ha de basarse
en el testimonio de dos o tres testigos? (Compare Dt. 19:15 con Mt.
18:16). Parece más razonable admitir lo primero, ya que Mateo tiene
igual predilección por grupos de a siete y cinco.
Ejemplo de grupos de a siete:
1. Los siete ayes pronunciados sobre los maestros de la

ley y los fariseos.23:13-36
2. Las siete parábolas del reino de los cielos. Capítulo 13
3. Las siete profecías cuyo cumplimiento se registra en la

primera sección del Evangelio de Mateo:
1. Jesús nace de una virgen y es

llamado Emanuel. 1:23
2. “Porque de ti saldrá un gobernante”.

2:6
3. “De Egipto llamé a mi Hijo”. 2:15
4. “Raquel, que lloraba por sus hijos”.

2:18
5. “Que Jesús sería llamado Nazareno”.

2:23
6. “Una voz grita en el desierto…”. 3:3
7. “El pueblo que andaba en la oscuridad

vio una gran luz”. 4:15-16
En el mundo antiguo, el número siete comúnmente

simbolizaba “lo completo”. No sabemos hasta qué punto este hecho
influyó en Mateo. Con todo, la frecuencia con que agrupa siete
elementos, o tres, o cinco, pone de manifiesto su forma metódica de
trabajar.
Para muchos estudiosos de las Escrituras, sin embargo, ese

arreglo en grupos de a cinco que hace Mateo es un indicio
inconfundibles de su propósito.
Ahí están, por ejemplo, los cinco puntos de la ley de Moisés

puestos a discusión en el sermón del monte:
1. Homicidio. 5:21-26
2. Adulterio. 5:27-32
3. Juramentos. 5:33-37
4. Venganza. 5:38-42
5. Amor a los demás. 5:43-48
En cada uno de estos puntos se plantea el contraste entre

“Ustedes han oído que antes se dijo” (o “Ustedes han oído que a sus
antepasados se les dijo”) y “Pero yo les digo”.
Ciertamente, Jesús enseña a sus oyentes que la ley del

Antiguo Testamento condena los pecados de la mente y la voluntad,
de palabras y pensamientos con no menos rigor que los pecados
cometidos mediante acciones ilícitas. Pero hay algo más en esta
comparación entre “lo que se dijo antes” (por Moisés) y “lo que les
digo yo”: es evidente que Jesús se presenta a sí mismo con un nuevo
Moisés, el conductor de un nuevo Israel.
Retos de Interpretación
Mateo agrupa su material de narración alrededor de cinco

grandes discursos. El no hace intento alguno por seguir una
cronología estricta y una comparación de los Evangelios revela
que Mateo coloca libremente cosas fuera de orden. Él está
lidiando con temas y conceptos generales, no estableciendo
una línea de tiempo.
Los pasajes proféticos presentan un reto de interpretación

particular. El discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, por
ejemplo, contiene algunos detalles que traen imágenes de la
destrucción violenta de Jerusalén en el 70 d.C. Las palabras de
Jesús en 24:34 han llevado a algunos a concluir que todas
cosas fueron cumplidas, aunque no literalmente, en la conquista
romana de esa era. Esta es la posición conocida como
"preterismo". Pero este es un serio desatino de interpretación,
forzando al intérprete a encontrar en estos pasajes significados
espiritualizados, alegóricos, que no se apoyan en métodos
exegéticos normales. El enfoque gramatical / histórico
hermenéutico para estos pasajes es el enfoque a seguir, y da
lugar a una interpretación consecuentemente futurista de
profecías cruciales.
Temas históricos y teológicos

Debido a que Mateo está enfocado en presentar a Jesús como
el Mesías, el rey de los Judíos, un interés en las promesas del
reino del AT corre a lo largo de este Evangelio. La frase típica
de Mateo "el reino de los cielos" ocurre 32 veces en este libro (o
en ningún otro lugar en todas las Escrituras).
La genealogía de apertura está diseñada para documentar las

credenciales de Cristo como el Rey de Israel y el resto del libro
completa este tema. Mateo muestra que Cristo es el heredero
de la línea real. Demuestra que Él es el cumplimiento de
docenas de profecías del AT con respecto al rey que vendría.
Ofrece evidencia tras evidencia para establecer la prerrogativa
real de Cristo. Todos los demás Temas históricos y teológicos
en el libro giran alrededor de este.
Mateo registra cinco discursos principales: el Sermón del

Monte (caps. 5-7); la comisión de los apóstoles (cap.10); las
parábolas del reino (cap.13); un discurso acerca de la
semejanza del creyente a un niño (cap.18); y el discurso de su
Segunda Venida (caps.24-25). Cada discurso termina con una

variación de esta frase: "cuando terminó Jesús estas palabras"
(7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Esto se convierte en una frase
que señala una nueva porción de narración. Una larga sección
de apertura (caps.1-4) y una corta conclusión (28:16-20),
encierran el resto del Evangelio, el cual naturalmente se divide
en cinco secciones, cada una con un discurso y una sección de
narración. Algunos han visto un paralelo entre estas cinco
secciones y los cinco libros de Moisés en el AT.
El conflicto entre Cristo y el fariseísmo es otro tema común en

el Evangelio según Mateo. Pero Mateo es cuidadoso al mostrar
el error de los fariseos por el beneficio de su audiencia Judía,
no por razones personales o de engrandecimiento personal.
Mateo omite, por ejemplo, la parábola del fariseo y el publicano,
aunque esa parábola lo habría favorecido.
Mateo también menciona a los saduceos más que cualquier

otro de los Evangelios. Tanto los fariseos como los saduceos
son regularmente retratados negativamente y puestos como
ejemplo de advertencia. Su doctrina es una levadura que debe
evitarse (16:11, 12). Aunque estos grupos estaban
doctrinalmente en desacuerdo entre sí mismos, estaban unidos
en su odio contra Cristo. Para Mateo, ellos epitomizaban a
todos aquellos en Israel que rechazaban a Cristo como Rey.
El rechazo del Mesías de Israel es otro tema constante en este

Evangelio. En ningún otro Evangelio son los ataques contra
Jesús retratados tan fuertemente como aquí. Desde el escape a
Egipto a la escena en la cruz, Mateo hace una pintura más
vívida del rechazo de Cristo que cualquier otro de los
evangelistas. En el relato de Mateo de la crucifixión, por
ejemplo, ningún ladrón se arrepiente, y ningún amigo o ser
querido es visto al pie de la cruz. En su mente, El es
desamparado aun por Dios (27:46). La sombra del rechazo
nunca es quitada de la historia. Sin embargo, Mateo lo retrata
como a un Rey victorioso quien un día regresará "sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria" (24:30).
Vista Panorámica de Mateo
El libro de Mateo es fundamental para comprender la Biblia como

el oxígeno lo es para respirar. El escritor del primer Evangelio no se
identifica por nombre, pero el autor fue Mateo, cuyo nombre significa
“don de Yahveh.” Era conocido también por el nombre de Leví (Mr
2:14–17; Lc 5:27–32). El respondió de inmediato a la invitación de
Jesús (9:9–13) y en Capernaúm dejó su oficio (9:1) de recaudador de
impuestos para el gobierno romano (10:3) para seguir a Jesús.
Siempre aparece en la lista de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc
6:15; Hch 1:13).
Mateo escribe principalmente para lectores judíos. El cita
cincuenta y tres veces del Antiguo Testamento, tanto del hebreo
original como de la traducción griega (Septuaginta), y alude al mismo
setenta y seis veces, más que cualquier otro escritor de los
Evangelios. Mateo escribe acerca del Reino de los Cielos (Dn 2:44;
4:37), expresión que no se encuentra en ninguna otra parte del
Nuevo Testamento. El se refiere al Hijo de David nueve veces (1:1;
9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15; 22:42) haciéndole recordar a
sus lectores de las profecías mesiánicas (Is 9:7; Jer 33:15, 17, 21).
La genealogía de Jesús es trazada hasta Abraham, el padre del
pueblo judío (1:1–2). Mateo menciona ocasionalmente costumbres
judías sin explicarlas (15:2), lo que indica que él escribe
principalmente a una audiencia judía.
Mateo también estaba interesado en los gentiles (los no judíos). El
incluye a mujeres gentiles entre los antepasados de Jesús (1:5). El
relato de los magos del oriente (2:1–12) que visitaron a Israel,
capturaría el interés de lectores gentiles, como lo haría la idea de que
personas extranjeras, además de israelitas, formen parte del reino de
Cristo (8:10–11). Los gentiles son instados a poner su esperanza en
Jesús, el Mesías (12:18, 21), de acuerdo a la comisión que Cristo dio
a sus seguidores de hacer discípulos de todas las naciones (28:19–
20). Describiendo quince parábolas y veinte milagros, Mateo escribe
para fortalecer a los que creyeron en Jesús como el Salvador ungido
de Dios, muchos de los cuales sufrían persecución por su fe.
Varios temas sobresalen en el libro. Mateo demuestra el derecho
de Jesús de ser rey de Israel. El conflicto entre Jesús y los fariseos
surge frecuentemente al unirse ellos a los saduceos (con quienes no
estaban muy de acuerdo) para rechazar lo que Cristo decía (16:11–
12). El libro comienza con un prólogo largo (1:1–4:25) en el cual
Mateo introduce al Mesías como Rey. El cuerpo principal del libro se
organiza alrededor de cinco discursos principales que Jesús
pronunció. Estos son puntos de observación acerca del Rey y tienen
dos partes: un discurso acerca de la verdad y una demostración de la
verdad. La transición entre las partes es marcada por la frase
“Cuando Jesús terminó…” (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1).
El primer discurso del Rey, el Sermón del Monte (5:1–7:29), es
dicho a la multitud estando presente los doce apóstoles (5:1; 7:28–
29). Su segundo discurso (10:1–42) es dirigido a los doce apóstoles
(10:1), instruyéndoles acerca de su ministerio. En el siguiente
discurso, las parábolas del reino (13:1–52), el Rey le da a la multitud
una expresión de su persona (13:2, 36). En el cuarto discurso, el Rey
caracteriza a sus súbditos (18:1–35) y en el quinto, comúnmente
llamado Discurso de los Olivos (24, 25), se dirige a sus propios
discípulos (18:1; 24:1). Comenzando con el prólogo y continuando a
través de estas cinco expresiones personales de Cristo, el Rey y su

reino son mencionados treinta y cinco veces.
En la conclusión (28:16–20) se expone la comisión dada por el

Rey a sus embajadores. La promesa que asegura su permanente
presencia estimula a cada verdadero seguidor de Jesucristo a
compartir las Buenas Nuevas por todas partes.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia
de estudio : LBLA. (Mt). La Habra, CA: Editorial Fundacion,
Casa Editorial para La Fundacion Biblica Lockman.
Redacción de Mateo
Este Evangelio es cronológico sólo en sus grandes líneas. La

segunda mitad, que comienza en 13:53, sigue muy de cerca el curso
probable de los acontecimientos, porque este orden se corresponde
con el método del autor, que es el de clasificar el material por temas.
Busca presentar en primer lugar la enseñanza de Cristo: sobre el
reino de los cielos, el carácter de los discípulos, los milagros que
ilustran su doctrina y que revelan su autoridad.
El evangelista muestra la vana oposición de los fariseos, los
adeptos al judaísmo de entonces. Las instrucciones van
acompañadas de ejemplos vivientes. El relato de las curaciones
efectuadas en diversos lugares (8:1-9:34) sigue al Sermón del Monte
(5:1-7:29). Después de las parábolas del cap. 13 se relatan diversos
actos poderosos (14:1-36). El discurso contra el formalismo farisaico
(15:1-20) precede a la descripción de las intervenciones
misericordiosas entre los gentiles (vv. 21-39).
Mateo presenta a Jesús como el Rey mesiánico, dando
cumplimiento a la Ley y a la profecía, estableciendo el verdadero
Reino de Dios sobre la base de su obra redentora. El redactor
menciona con mucha frecuencia el cumplimiento de las profecías
(1:22, 23; 2:5, 6, 15, 17, 18, 23; 3:3; 4:14-16; 8:17; 11:10; 12:17-21;
13:14, 15, 35; 21:4, 5; 26:24, 31, 56; 27:9, 35), y cita el AT un
centenar de veces, bien directamente, bien por alusión. Aunque judío
y escribiendo para judíos, Mateo hace ver que el Evangelio se dirige
también a los gentiles (8:10-12; 10:18; 21:43; 22:9; 24:14; 28:19).
Muestra Cristo oponiéndose al judaísmo de su época (p. ej.: 5:20-48;
6:5-18; 9:10-17; 12:1-13, 34; 15:1-20; 16:1-12; 19:3-9; 21:12-16; 23,
etc.).
La explicación de ciertos términos (1:23; 27:33), de nombres
geográficos (2:23; 4:13), de creencias y costumbres judías (22:23;
27:15; 28:15), demuestra que Mateo escribía también para todos los
creyentes.
Conexiones
Puesto que el propósito de Mateo es presentar a Jesucristo como

el Rey Mesías de Israel, él cita el Antiguo Testamento más que
cualquiera de los otros tres evangelios escritos. Mateo cita más de 60
veces pasajes proféticos el Antiguo Testamento, demostrando cómo
Jesús les dio cumplimiento. Él comienza su Evangelio con la
genealogía de Jesús, trazando Su ascendencia hasta Abraham, el
progenitor de los judíos. Desde ahí, Mateo cita extensivamente a los
profetas, usando frecuentemente la frase “como fue dicho por el (los)
profeta(s)” (Mateo 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16-17, 13:35, 21:4-
5). Estos versos se refieren a profecías del Antiguo Testamento
referentes a Su nacimiento virginal (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas
5:2), Su regreso de Egipto después de la muerte de Herodes (Oseas
11:1), Su ministerio a los gentiles (Isaías 9:1-2, 60:1-3), Sus
curaciones milagrosas tanto del cuerpo como del alma (Isaías 53:4),
Su hablar en parábolas (Salmos 78:2), y Su entrada triunfal en
Jerusalén (Zacarías 9:9).
Propósito de Mateo
El propósito principal de Mateo es el de probarles a sus lectores

judíos que Jesucristo es el Mesías; y lo hace principalmente
mostrando cómo en la vida y ministerio de Jesús se cumplieron las
Escrituras del Antiguo Testamento. Si bien es cierto que todos los
escritores de los Evangelios citan el Antiguo Testamento, Mateo
incluye nueve textos adicionales como prueba (1:22-23; 2:15; 2:17-
18; 2:23; 4:14-16; 12:17-21; 12:35; 27:9-10) para apuntalar su tema
fundamental: Jesucristo es el cumplimiento de las predicciones del
Antiguo Testamento acerca del Mesías. Mateo incluso descubre la
historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento recapitulada en
algunos aspectos de la vida de Jesús (véase por ejemplo, su cita de
Oseas 11:1 en 2:15). Para lograr este propósito, también hace énfasis
en el linaje davídico de Jesús.
Importancia en la Biblia
La estructura literaria de Mateo encierra también una estructura

teológica, porque en los cinco discursos enseña lo fundamental
acerca del «reino de los cielos»:
(1) en el Sermón del Monte, versículos 5–7, nos da las

leyes básicas del Reino;
(2) el discurso misionero, versículo 10, presenta la

imperiosa necesidad de proclamar el mensaje del
Reino a los demás;
(3) las parábolas del Reino, versículos 13, declaran el

desarrollo del Reino y su concepto total desde el punto de
vista cronológico;
(4) el discurso de Mateo 18 enseña las relaciones

personales y la comunión que deben prevalecer dentro
del
Reino; y
(5) el discurso escatológico, versículos 24 y 25, destaca el

desenlace de todo el
proceso del Reino en la → SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO.
Carácter de Dios en Mateo
1. Dios es accesible: 6:6; 27:51

2. Dios es bueno: 5:45; 19:17
3. Dios es santo: 13:41
4. Dios es paciente: 23:37; 24:48-51
5. Dios es perfecto: 5:48
6. Dios es poderoso: 6:13; 10:28; 19:26; 22:29
7. Dios provee: 6:26, 33, 34; 10:9, 29, 30
8. Dios no tiene igual: 19:17
9. Dios es uno: 4:10; 19:17
10. Dios es sabio: 6:8, 18; 10:29, 30; 24:36
11. Dios se aìra: 10:28; 25:41
Cristo en Mateo
Mateo les escribe principalmente a los judíos defendiendo a Jesús
como el Rey y Mesías de Israel. Respalda el cumplimiento de Cristo
como Mesías citando pasajes del AT más de sesenta veces en su
Evangelio. Mateo demuestra la realeza de Jesús refiriéndose a él
como "el Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9, 15;
22:42, 45)
Apuntes de Mateo
Destinatario de Mateo detalles Orden Metódico de

Mateo Mateo
Bosquejo de Arqueología de Mateo Los Evangelios
Mateo
Publicano Líderes del primer siglo Significado del Mesías
Discursos en * LAS PARÁBOLAS * LOS EVANGELIOS
Mateo
Genealogías en Nacimiento de Jesús El Problema Sinóptico"
Mateo
El Sermón del Partidos políticos en los Comentario de Mateo
Monte días de Jesús
Estructura de Vista panorámica de Párrafos de Mateo
Mateo Mateo
Estudiando Lecciones clave del ¿Por qué leer Mateo?
Mateo Sermón del Monte
Lugares clave Los Fariseos y Saduceos Los Doce Discípulos
de Mateo
El Evangelio de Preguntas en Mateo Introducción a los
Mateo Evangelios
Pasajes 120 Mandamientos de Profecías cumplidas
difíciles de Jesús en Jesucristo
Mateo
" !Qué maravillosa manera de empezar esta parte de la historia

de Dios, el Nuevo Testamento! Mateo nos habla de la salvación
de Dios a todos los pueblo, en su Nombre y por la muerte y
resurrección de Jesús; de enviarlos al mundo a ser los
portadores de sus buenas nuevas y a hacer discípulos de todas
las naciones, cumpliendo así el pacto abrahámico"
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de

Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus
estatutos y decretos".
Esdras 7:10
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Mateo - Estudio Inductivo de La Biblia

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Mateo - Estudio Inductivo de La Biblia

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30/3/2020 Mateo - Estudio Inductivo de la Biblia

Estudio Inductivo de la Biblia

Retos Interpretación N.T

1 Reyes Escrito principalmente para los judíos, Mateo presenta a Jesús

Lucas CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Mateo está lleno de

"La Biblia contiene la Estructura de Mateo

1:1 Anuncio del Rey Hijo de Nace él

3:1 Bautizo de Jesús

Diccionario Bíblico 7:1 No Juzguéis

Diccionario Teológico 8:1 Milagros Formando

13:53 Comieron cinco mil

Que esto es deliberado se comprueba con los refranes con que

Entre los cuatro Evangelios , los cuales son los únicos

Jesucristo, y fue preparado para los convertidos del judaísmo

Es claro que este Evangelio fue escrito en una fecha relativamente

Contexto Histórico de Mateo

La probabilidad de que la audiencia de Mateo fuera

El uso de Mateo del griego puede sugerir que estaba escribiendo

Su propósito es claro: Demostrar que Jesús es el Mesías de la

Puntos Histórico de Mateo

1. Roma era república del 509 hasta 27 a.C.

3. Augusto se hizo emperador en 27 a.C. y así nació el imperio

4. Jesús nació durante el reinado de Augusto.

5. En el tiempo de Cristo, había unos 54 millones de personas en el

6. El idioma oficial era latín, pero en la parte occidental del imperio

7. Los romanos construyeron muchos caminos, acueductos y

8. Daban a los judíos mucha libertad religiosa.

9. Roma exigía fundamentalmente 2 cosas a los pueblos

10. A cualquier rebelión o revuelta se le hacía frente con terrible

11. El gobierno romano ejerció poder de imponer la pena de muerte

13. Tenían que pagar 3 impuestos principales.

14. Los romanos pensaron que era prudente escoger a personas

15. Mantuvieron la ley y el orden por encima de todas las cosas.

de la ley romana sobreviven en los gobiernos modernos de todo el

LO QUE LOS JUDÍOS ESPERABAN EN SU MESÍAS:

1. Había diferentes opiniones acerca de la naturaleza del Mesías.

2. La más popular era, de un rey guerrero que aparecería como un

3. El Mesías reuniría bajo la ley a los judíos de todas las naciones

4. Los opresores paganos serían eliminados y la raza escogida de

5. El Mesías sería descendiente de David.

6. Un elemento esencial de la esperanza mesiánica era la espera de

El Sermón del Monte (Mateo 5-7)

2 Temas en el Sermón del Monte: Bienaventuranzas. Sal de

Este pasaje es una colección de enseñanzas de Jesús que

Las 10 secciones principales de este discurso son:

1. Las bienaventuranzas (5:3-12): Los beneficios de vivir como

2. Las lecciones de la sal y de la luz (5:13-16): Los efectos de la

3. La verdadera justicia (5:17-48): El significado más profundo de la

4. La piedad sin hipocresía (6:1-18): Los motivos correctos para dar,

5. Las preocupaciones cristianas (6:19-34): Cuando servimos a Dios

6. Advertencia contra el juzgar (7:1-6): Los peligros de juzgar a

7. Invitación a la oración (7:7-12): Las bendiciones y los privilegios

8. Los dos caminos (7:13,14): Escoge el camino angosto y no el

9. El árbol y sus frutos (7:15-20): Por sus frutos los conoceréis.

10. La importancia de la práctica sincera de verdades espirituales

El primero de los tres Evangelios llamados "sinópticos".

Autor y fecha. El libro no dice quién fue su autor. La tradición,

Características. Es evidente que Mateo fue escrito conforme a

escrituras del AT (más de cuarenta citas), siempre señalando a

Este Evangelio es el que más citaban los primeros escritores

Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (página 685).

Mateo y sus Destinatarios Originales

1. Mateo pone un gran énfasis en el cumplimiento del Antiguo