Elogio la dificultad y el modelo Toulmin

Por Rodrigo Cornejo

A través del modelo de Toulmin analizaré el ensayo sobre la

dificultad de Zuleta.

 En las evidencias podemos suponer que se refiere a como

soñamos o deseamos los humanos, que deseamos una vida
fácil, sin riesgos, sin búsqueda de superación ni muerte. Que
al desear eso estamos mal, ya que es en la dificultad donde
se encuentra el enriquecimiento de la vida.
Dado esto, el plantea su tesis, la cual habla sobre la
incapacidad que tiene el ser humano de valerse solo, querer
enfrentar adversidades y ganarle a estas mismas como el
mismo plantea “En lugar de desear una filosofía llena de
incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una
doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por
espíritus que nunca han existido o por caudillos que
desgraciadamente sí han existido”. Entonces ahí nos habla
sobre como buscamos refugiarnos en el alero de algo más
grande antes de nosotros mismos crear una realidad.
Y esto lo va explicando mediante garantías o ejemplos donde
nos enseña que en su tiempo (y me atrevería a decir que
hasta hoy mismo) la iglesia ha sido ejemplo claro de este alero
refugiando a fieles por todo el mundo dando fe de su verdad
absoluta, aquí aludimos también al hecho de rechazar a
quienes proponen una opinión adversa a la nuestra y lo
cualificamos como enemigo de nuestro objetivo, ya que a la
ser las mismas personas que quieren todo fácil, se oponen a
lo diferente porque representa una dificultad con el objetivo
deseado.
En uso de respaldos se puede apreciar que alude a variedad
de personajes, tales como:
Kant (“Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la razón que consiste en la
petición de un fundamento último e incondicionado de todas las cosas, así también hay un
verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega total a la
«causa» absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión. Ahora
sabemos, por una”)
Goethe y Marx (“que nos convocaron a un trabajo creador, difícil, capaz de
situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad.”),
Dostoievski (“entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de nuestra
liberación procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los
amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la razón.” )
Fausto (También esta noche, Tierra, permaneciste firme. Y ahora renaces de nuevo a
mi alrededor. Y alientas otra vez en mí la aspiración de luchar sin descanso por una
altísima existencia).
En base a el cualificador modal, yo digo que el ensayo en
general va a toda esa gente que está esperando que los
demás hagan algo para avanzar mientras ellos que quedan sin
hacer nada esperando resultados, va dirigido a los soñadores
de cosas imposibles para que cambien de postura y a aquellos
que creen ciegamente en una ideología con el mismo fin.
Personalmente no encontré una reserva, no sé si se me habrá
perdido, o no habré captado bien el concepto.
En la conclusión podemos apreciar que se presenta cuando
empieza a citar a varios personajes y termina dando una
reflexión final la cual encontré muy sabia, por tanto en vez de
resumirla, solo la citaré “Pero en medio del pesimismo de nuestra época se
sigue desarrollando el pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el
marxismo, el arte y la literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha
de los proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada, ni con
automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las mujeres que no aceptan
una situación de inferioridad a cambio de halagos y protecciones; surge la insurrección
desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el destino que se les ha fabricado”
Con esto concluyo el análisis de la obra mediante el uso del
modelo de Toulmin.