Ciclo Paralelo CEPRE SAN MARCOS
TEMA:
1. La alegoría de la caverna narra cómo el hombre se
libera de las cadenas del mundo sensible y logra su
ascenso al mundo de las ideas donde llega a
contemplarlas y, por tanto, a conocer la verdad. En
esta alegoría, el retorno del hombre a la caverna
representa
A) una preocupación por lograr un conocimiento más
amplio de la realidad.
B) la necesidad de desarrollar un conocimiento
científico con base empírica.
C) el deseo del hombre por ufanarse de los
conocimientos que ha adquirido.
D) un desprecio de la búsqueda de la verdad y un afán
por disfrutar de los placeres.
E) la responsabilidad que siente el filósofo por sacar
de la ignorancia a los demás.
2. En la filosofía de Aristóteles, Dios es concebido
como un motor inmóvil cuya existencia se reduce a
pensarse a sí mismo. De lo anterior se desprende que
la mencionada entidad
A) se encuentra vinculada con los seres humanos ya
que estos son su creación.
B) refleja su concepción hilemórfica porque se
compone de materia y forma.
C) es autónoma y necesaria, pero determinada por
causas superiores.
D) representa uno de los seres supremos que gobierna
el universo aristotélico.
E) es incausada porque por encima de ella no existen
otros seres.
3. Platón hace una distinción entre dos clases de
conocimiento: la episteme y la doxa. La episteme es
el ámbito del conocimiento seguro, confiable y, por
tanto, verdadero ya que para alcanzarlo nos guiamos
por nuestra razón; mientras que la doxa no puede ser
considerada conocimiento en sentido estricto, ya que
tiene como base el mundo sensible. De lo anterior,
podemos inferir que
A) la episteme y la doxa son conocimientos igual de
importantes.
B) la episteme es más importante, pero sin la doxa no
podríamos conocer nada.
C) el origen del conocimiento a veces es la episteme
y otras veces es la doxa.
D) la doxa es el conocimiento aparente porque
depende del mundo sensible.
E) la doxa es el verdadero conocimiento porque se
apoya en la experiencia.
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FILOSOFÍA – SEMANA 3°
4. Es coherente con relación a la teoría de las ideas de
Platón sostener que
A) el filósofo debe dedicarse solo a la contemplación
de las ideas.
B) no debemos confiar en nuestros sentidos para
conocer.
C) el hombre es un ser absolutamente racional.
D) sin la experiencia no es posible la ciencia.
E) las ciencias más importantes son las ciencias
naturales.
5. La principal crítica que Aristóteles formula contra
la filosofía de Platón consiste en que este
A) concibe un mundo más allá del mundo sensible.
B) no se percató de que todo lo que existe tiene cuatro
causas.
C) negó el vínculo entre conocimiento y ética.
D) sostuvo que el hombre es un ser absolutamente
racional.
E) consideró la imposibilidad de lograr
conocimientos científicos.
6. De la definición que da Aristóteles de la filosofía
como la ciencia que indaga acerca de los primeros
principios y las primeras causas, se deduce que la
ciencia fundamental para él ha de ser la
A) Física. B) Metafísica. C) Ética.
D) Política. E) Lógica.
7. Según la teoría de las cuatro causas de Aristóteles,
que todos los hombres busquen ser felices supone que
la felicidad es la causa del hombre.
A) formal B) eficiente C) material
D) final E) superior
8. Señala cuál de los siguientes enunciados no se
corresponde con la filosofía de Platón
A) supone una crítica a las ideas de los sofistas en
tanto que defiende la posibilidad de alcanzar la
verdad.
B) representa una defensa de la inmortalidad del
alma.
C) concibe la idea de que cada uno de los hombres
debe dedicarse a aquello que le corresponde por
naturaleza.
D) niega la posibilidad de que los conocimientos
seguros tengan su origen en el ámbito sensible.
E) implica una defensa de la búsqueda de la sabiduría
en desmedro de la política.

9. Con relación al periodo antropológico, señale la
verdad (V) o falsedad (F) según corresponda.
I. Los sofistas enseñaron retórica y gramática.
II. Protágoras concibió el escepticismo en cuanto a los
dioses.
III. Sócrates como filósofo combatió las ideas de los
sofistas.
A) V-V-V B) F-F-F C) V-V-F
D) F-F-V E) V-F-F
10. La enseñanza que recibía en la escuela el joven
ateniense era elemental y primaria. Parece ser que, al
menos en la primera parte del siglo V, no existía en
Atenas ninguna enseñanza superior. Pero en la
segunda mitad del siglo surgieron innovaciones
decisivas en la educación, gracias a la aportación de
los sofistas. En principio esta palabra no es en
absoluto despectiva, sino todo lo contrario, es decir
designa a los hombres hábiles y sabios a la vez, que
son capaces de transmitir a otros su ciencia o su
experiencia.
De lo leído, se infiere que
A) en la segunda mitad del siglo V el término sofista
no tenía un sentido negativo.
B) la felicidad es algo imposible de alcanzar para
todos los seres humanos.
C) indudablemente todos los placeres sensoriales nos
asedian de continuo.
D) la felicidad plena y personal solo se consigue
mediante el cultivo del alma.
E) la enseñanza que recibía el ateniense en la escuela
era básica y primaria
11. La frase socrática ―Solo sé que nada sé” puede
ser interpretada como una
A) abierta y categórica defensa de la ignorancia.
B) renuncia absoluta a toda actividad filosófica.
C) coincidencia con el relativismo de los sofistas.
D) aceptación de los límites del conocimiento
humano.
E) crítica a los filósofos naturalistas o físicos.
12. Muchos jóvenes atenienses deseaban más que
nada adquirir este saber, condición de la areté. Por
esta razón, para ellos era un acontecimiento que un
sofista famoso llegara a su ciudad. El diálogo
Protágoras de Platón nos muestra la emoción y la
ansiosa espera del joven Hipócrates, que va a
despertar a Sócrates antes del amanecer para
suplicarle que le presente a Protágoras de Abdera, que
está de paso en Atenas. Acuden a casa del rico Calias,
un ―mecenas‖ que ofrece encantado hospitalidad a
los sofistas. Allí, en la entrada, Sócrates e Hipócrates
descubren a Protágoras paseando y charlando con los
atenienses de las mejores familias: el anfitrión Calias,
los dos hijos de Pericles, Cármides, etc. Sócrates
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también reconoce a los sofistas que se encuentran allí:
Hipias de Elis, que se interesaba por todo y era
experto en todo, Pródico de Ceos, que era, con
Gorgias de Leontinos, uno de los maestros de retórica
más famosos.
Identifique la opción que implica a los sofistas.
A) Calias-Pericles-Sócrates
B) Cármides-Elis-Leontinos
C) Hipócrates- Próodico-Hipias
D) Protágoras-Hipias-Gorgias
E) Gorgias-Platón-Protágoras
13. "Sócrates discutía solamente acerca de las cosas
morales y no se interesaba en absoluto por la
naturaleza; y en las cosas morales buscaba lo
universal, pues fue el primero que tomó como objeto
de su pensamiento las definiciones".
[Aristóteles, Metafísica 987 bl]
Según el texto, identifique el enunciado correcto.
A) Protágoras y Gorgias son presocráticos
consumados.
B) Con Sócrates continua la reflexión sobre la
naturaleza.
C) En lo moral Sócrates buscó lo universal a través
del concepto.
D) Demócrito es ignorado en la época antropológica.
E) Aristóteles es un filósofo del periodo sistemático.
14. Desde la perspectiva socrática, _____________
cumple un papel central en la búsqueda de la virtud o
areté.
A) la retórica B) la razón C) la gramática
D) el cuerpo E) la ironía
15. El centro de la ética socrática es el concepto de
areté o virtud. Tal virtud es ciencia. El que no sigue
el bien es porque no lo conoce, de ahí que el hombre
realiza actos malos por ignorancia. Considerando que
Sócrates identifica saber y virtud se puede concluir
que la ética socrática es de carácter
A) intuitiva. B) intelectualista. C) cultural.
D) hereditaria. E) religiosa.
16. Pocos hombres han ejercido una influencia tan
profunda y permanente en la historia del pensamiento
occidental como Sócrates. A ella no fueron ajenos, sin
duda, su ejemplar muerte (donde entran en abierta
contradicción las leyes del Estado y la propia
conciencia moral individual), y la fecundidad de su
magisterio en cuyo caldo de cultivo germinó Platón y
el discípulo de éste, Aristóteles. Sin embargo, el
hecho de que no escribiera ni una sola línea ha
motivado graves dificultades de carácter histórico-
fílológico que usualmente denominamos la cuestión
socrática.
De la lectura anterior sobre Sócrates se concluye

A) la Influencia del socratismo en el pensamiento
occidental.
B) la importancia de su obra se redujo al pensamiento
griego antiguo.
C) que la política de Atenas fue la causa de la muerte
del filósofo.
D) que el no haber dejado ni una obra escrita ha
originado la cuestión socrática.
E) que Platón y Aristóteles desarrollaron el
pensamiento de Sócrates.
17. Grecia ha sido la cuna de las ciencias, ahí nació
entre otras la historia, la economía y la biología. Y en
lo que concierne a la filosofía, durante el período
socrático se sentaron las bases de disciplinas
filosóficas, una de ellas estuvo relacionada con los
actos buenos de la vida humana, la cual recibe el
nombre de
A) epistemología.
B) gnoseología.
C) axiología.
D) ética.
E) ontología.
18. Los sofistas, hombres eruditos y de gran
capacidad para la oratoria, viajaron por las distintas
polis griegas impartiendo conocimiento a los jóvenes
que buscaban convencer a los eventuales adversarios
en los debates principalmente políticos. Del texto se
desprende que los sofistas
A) fueron profesores itinerantes sin cobrar pago
alguno.
B) buscaron enseñar el arte de argumentar mediante
la retórica.
C) fueron los primeros en llamarse a sí mismos
“filósofos”.
D) dejaron de la lado la retórica para defender sus
tesis.
E) no le dieron importancia a la técnica de la
persuasión.
19. El relativismo de los sofistas, como es en el caso
de Protágoras, puede expresarse de la mejor manera
con la frase:
A) “Solo sé que nada sé”.
B) “El ser no existe”.
C) “Pienso, luego existo”.
D) “El hombre es la medida de todas las cosas”.
E) “El ser es lo que es; el no ser lo que no es”.
20. Con relación a la filosofía de Sócrates, señale la
verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados.
I. Solo la virtud nos conduce a la felicidad.
II. Su método para filosofar se llamó dialéctica.
III. Rechazó el cosmocentrismo de los sofistas.
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A) VFV B) VVV C) FVV
D) FFF E) VFF
PARA EL CACHIMBO 👉 💪
1. David estudiante de la Academia KBANILLAS,
luego de su clase de filosofía y de consultar el libro
de García Morente, Lecciones preliminares de
filosofía, considera que es posible alcanzar el
conocimiento a través del concepto. Este
planteamiento guarda relación con el pensamiento de
A) Protágoras. B) Sócrates. C) Heráclito.
D) Anaximandro. E) Parménides.
2. De acuerdo con la ética socrática, la sabiduría es
necesaria para lograr la virtud y puesto que la virtud
es una forma de conocimiento, puede y debe
aprenderse. De lo cual se infiere la necesidad del
conocimiento para
A) alcanzar la autenticidad filosófica.
B) elaborar sólidos discursos.
C) determinar el fundamento del cosmos.
D) realizar acciones buenas.
E) rebatir el pensamiento de los sofistas.
3. La importancia de la virtud fue un tema del período
antropológico de la filosofía. Sócrates, uno de los
pensadores del referido periodo, consideró que el
camino de la virtud es un proceso de aprendizaje que
el mismo ser humano debe hacer sobre sí.
Esto guarda relación con la frase:
A) “Conócete a ti mismo”.
B) “El hombre es la medida de todas las cosas”.
C) “No hay certeza sobre la existencia de los dioses”.
D) “Solo sé que nada sé”.
E) “El ser no existe”.
4. Con relación al período antropológico de la
filosofía griega antigua, indique la verdad
(V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados.
I. Entre sus representantes figuran: Gorgias y
Protágoras.
II. El tema fundamental de la filosofía socrática es la
virtud.
III. Gorgias defiende un escepticismo radical en torno
al conocimiento del Ser.
IV. Protágoras postula un escepticismo acerca de la
existencia de los dioses.
A) VFFV B) VVVV C) FVVV
D) FFVF E) VFFF
5. Decían los sofistas que el conocimiento era
imposible; y Sócrates demostraba a todo el mundo
que no sabía nada. En realidad, había una diferencia
profunda, porque la actuación de Sócrates se basaba
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en la creencia de que el conocimiento era posible, D) se opusieron a todas las formas posibles de
pero que los despojos de ideas incompletas y erróneas relativismo.
que llenan la cabeza de la mayoría de los hombres E) resaltaron la necesidad de actuar a partir de las
tienen que ser aventados antes de empezar a buscar el circunstancias.
conocimiento verdadero. Lo que ofrecía a los
hombres, en fuerte oposición con el escepticismo de 8. Para Sócrates, la finalidad fundamental de todo ser
los sofistas, era un ideal de conocimiento aún no humano debe ser la búsqueda de
alcanzado. Una vez que los hombres conociesen el ___________________; cabe destacar que este
camino hacia la meta, Sócrates estaba dispuesto a concepto exige, principalmente, el cultivo de nuestra
acompañarlos hasta alcanzarla, y para él toda la alma.
filosofía se resumía en esa idea de la “búsqueda A) la virtud B) la ironía C) la opinión
común”. Ni su interlocutor ni él mismo conocían D) el escepticismo E) la ignorancia
todavía la verdad, pero solo con que aquel se
convenciese de que era así, podrían emprender juntos 9. Vladimir, estudiante de filosofía de la UNMSM,
la búsqueda con la esperanza de encontrarla. El considera que, debido a que todas las cosas existentes
verdadero socratismo representa ante todo una actitud se encuentran en constante cambio o transformación,
mental, una humildad intelectual fácilmente no se puede defender la existencia de esencias, es
confundible con la arrogancia, ya que el verdadero decir, de realidades permanentes. A partir de esto, él
socrático está convencido de la ignorancia no solo concluye que simplemente nada es.
suya, sino de toda la humanidad. Más que un cuerpo Esta perspectiva filosófica defendida por Vladimir
positivo de doctrina, eso constituye el legado de guarda semejanzas importantes con el planteamiento
Sócrates. (...) si queremos adquirir la areté, la tarea de
esencial preliminar es averiguar cuál es la función u A) Demócrito. B) Sócrates. C) Gorgias.
objeto del hombre, y definirlo, diré que no esperemos D) Protágoras. E) Parménides.
encontrar ese objeto o función definido clara y
precisamente por Sócrates mismo. Su misión 10. En relación con la filosofía socrática, señale la
consistió en hacer que los hombres sintiesen la verdad (V o F) de los siguientes enunciados:
necesidad de esa definición, y en sugerirles un I. El reconocimiento de la propia ignorancia es
método para buscarla, de suerte que él mismo y sus fundamental.
interlocutores pudieran emprender la investigación. II. La ironía representa el objetivo principal del
GUTHRIE, W.K.C. (1964). Los filósofos griegos de método mayéutico.
Tales a Aristóteles. México: FCE. p. 78. III. La filosofía socrática defiende la importancia de
las definiciones.
6. Teniendo en consideración las ideas fundamentales IV. Establece una identidad entre la sabiduría y la
del fragmento anterior, señale el valor de verdad (V o virtud.
F) de los siguientes enunciados: A) VFVV B) FVFV C) VVFV
I. El autor señala una coincidencia absoluta entre las D) FVVF E) VFVF
ideas de Sócrates y los sofistas.
II. Se deduce de la lectura que para Sócrates el 11. De la frase «El hombre es la medida de todas las
diálogo resultaba fundamental. cosas», puede deducirse que, según Protágoras
III. El socratismo puede ser considerado como una A) el género humano alcanza conocimientos
teoría sistemática y acabada. universales.
IV. El autor resalta la relevancia que tuvo el concepto B) los individuos siempre sopesan las realidades
para la filosofía socrática. exteriores.
A) FFFV B) FVFV C) VVFV C) las sociedades humanas parten de principios a
D) VVVF E) VFVF priori.
D) los valores humanos tienen un carácter relativo.
7. Con relación a los sofistas Protágoras y Gorgias, es E) los hombres en su totalidad se orientan hacia el
correcto afirmar que relativismo.
A) rechazaron categóricamente la incognoscibilidad
del universo.
B) fueron críticos de todo tipo de pesimismo
gnoseológico.
C) destacaron por su defensa de una perspectiva
metafísica.

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