INTRODUCCION

La clonación posee dos propósitos bien definidos: la reproducción del organismo

mediante la duplicación del genoma y la intención terapéutica, que incluye la clonación
de órganos y tejidos para trasplantar o sustituir cadenas de genes anormales por otros sin
anomalías. La clonación terapéutica es considerada importante e interesante desde el
punto de vista científico y ético, ya que puede conducir a resolver problemas de Salud
que no tienen otra alternativa de manejo.

Analizar los principios bioéticos en cualquier instancia de la vida de los seres

humanos, significa por supuesto involucrar todas las acciones que los mismos seres
humanos, con intereses diferentes y particulares han realizado, acciones que sin duda
alguna han causado impacto sobre la humanidad.

Por supuesto, si de algo estamos seguros es que aquellos que implican el curso
mismo de la vida, son los que presenta mayor relevancia dentro del trabajo que
pretendemos realizar y que tiene que ver con la Clonación Humana. Pero dentro del
marco de los postulados alrededor de la temática propuesta, está la visión desde la
bioética, de cómo usar el conocimiento más allá de las fronteras tradicionales, pero sin
dejar de lado los elementos esenciales de las ciencias sociales y las humanidades; es
decir el conocimiento biológico en armonía con los valores humanos

La clonación no es algo nuevo para los científicos, ya que hace más de 30 años
ya se realizaban actividades de este tipo en hortalizas y en otras áreas de la agricultura
en general y que luego de muchísimos estudios y ensayos, llego a los mamíferos, con el
nacimiento de la oveja Dolly el 5 de julio de 1996, marcando un hito científico al
tratarse de un gran mamífero, ya que antes solo se había logrado clonar animales
pequeños como ranas y ratones.
 ANALICEMOS LOS PRINCIPIOS BIOÉTICOS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE

Nuestra intención en la elaboración del presente trabajo es realizar un análisis,

teniendo en cuenta el dilema ético de la Clonación desde los cuatro principios de la
bioética, ahondando en la revisión bibliográfica de argumentos ofrecidos a favor y en
contra, asumiendo o descartando determinadas creencias o presuposiciones sin ignorar
el contexto en el que se desarrollan e implementan nuevas tecnologías, que desde luego
desde el punto de vista crítico o defensor terminan teniendo validez en el ejercicio
actual.

DESARROLLO DEL TALLER

Como bien se sabe se estableció que los principios que desarrollaremos a

continuación son prima facie, es decir, tienen carácter absoluto y son percibidos como
obligatorios por el sujeto moral, y sirven para analizar y resolver los conflictos éticos
que pudieran surgir en el campo bioético.

A continuación, desarrollaremos los cuatro principios básicos de la Bioética:

PRINCIPIOS BIOÉTICOS
ARGUMENTO
PRINCIPIO FUNDAMENTAL GENERALIDADES
AUTONOMÍA Prevalencia por la La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a
autocracia en la toma uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. El
de decisiones en principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe
ámbito personal respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que
las personas puedan no ser autónomas o presenten una autonomía
disminuida (personas en estado vegetativo o con daño cerebral,
etc.), en cuyo caso será necesario justificar por qué no existe
autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida. En el ámbito
médico, el consentimiento informado es la máxima expresión de
este principio de autonomía, constituyendo un derecho del paciente
y un deber del médico, pues las preferencias y los valores del
 enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y suponen
que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se
trata de la salud del paciente.
Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus
legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. Hacer el bien, o
ayudar a los otros en sus necesidades, siempre que ellos
voluntariamente lo pidan o acepten. Implica entonces, el deber
absoluto por llevar a cabo acciones específicas que procuren el
Prima el bien común,
bienestar de las demás personas, defender sus derechos, evitar y
BENEFICENCIA hacer el bien y ayudar
prevenir el daño, etc. En medicina, promueve el mejor interés del
a los demás.
paciente, pero sin tener en cuenta la opinión de éste. Supone que el
médico posee una formación y conocimientos de los que el paciente
carece, por lo que aquél sabe (y, por tanto, decide) lo más
conveniente para éste. Es decir "todo para el paciente, pero sin
contar con él".
No se debe infringir daño o hacer mal a los demás ya sea físico o
emocional. El principio de no – maleficencia busca respetar la
integridad física y psicológica. Abstenerse intencionadamente de
realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Es un
No hacer daño o imperativo ético válido para todos, no sólo en el ámbito biomédico
NO – MALEFICENCIA causar perjuicios a los sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, sin
demás. embargo, este principio debe encontrar una interpretación adecuada
pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien.
Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a
otros. El análisis de este principio va de la mano con el de
beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.
Se trata del reparto equitativo y evitar la discriminación en pro del
bienestar vital. De igual manera, el principio de justicia se refiere
también a la asignación y distribución de los recursos sanitarios.
Así pues, la justicia está relacionada con la equidad y la utilidad
pública. Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de
Trato con igualdad y
disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica, social,
JUSTICIA equidad para todos los
cultural, económica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el ámbito
seres humanos
sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración,
se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone
la obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales
para disminuir las situaciones de desigualdad.

Tabla No. 1. Argumento principios bioéticos. Fuente: Construcción propia del Grupo de Trabajo
Areandina.
 LA CLONACION

En una definición clara del término Clonación del griego: retoño, rama, copia

idéntica de un organismo a partir de su ADN; de acuerdo con la reproducción, clonar
significa aislar y multiplicar un segmento del genoma, obtener uno o varios individuos a
partir de una célula somática o de un núcleo de otro individuo, de modo que se generen
especies idénticas o casi idénticas al original.

Es importante mencionar aquí, que cada una de las células que integran los
diferentes tejidos y órganos del cuerpo humano (células musculares, células epiteliales,
células madre hematopoyéticas) poseen el mismo DNA, el mismo número de genes, el
mismo genoma que el cigoto del que proceden.

Sin embargo, el ambiente en el que este genoma se ubica hace que se expresen
sólo ciertos genes necesarios para producir células idénticas a la madre. De este modo
puede producirse una determinada estirpe celular, a partir de una célula epitelial o de
una célula madre hematopoyética, según el caso; o bien puede producirse todo el
organismo humano a partir del cigoto.

La preservación de los seres vivos se logra a través de la reproducción, con la

formación del cigoto a través de la unión de células o gametos masculinos y femeninos,
seguidos de procesos de mitosis y meiosis, con divisiones repetidas, en una cadena
secuencial, que, si no recibe interrupción o afectación alguna, por agentes externos,
generará un nuevo individuo.

Romper el esquema de reproducción para entrar en el complejo método de la

manipulación genética y la técnica de clonación con la incertidumbre del fracaso,
implica obtener un óvulo (gameto femenino), reemplazar su núcleo con una célula
nueva o clon e implantar el cigoto buscando su desarrollo en un juego de comunicación
entre las partes combinadas a través de diferentes técnicas entre las que se cuentan la
fecundación en probeta, para ser implantadas en el útero de las madres sustitutivas. Los
individuos resultantes son clones iguales entre sí, puesto que poseen la misma cadena
genética.  Este es el mismo proceso natural de obtención de gemelos monocigóticos.

Es en esta forma que la reproducción sexual es sustituida por la artificial

llegando a la máxima expresión en la que los genes pueden ser aportados por un mismo
individuo. La clonación artificial se ha desarrollado a tal punto que, a pesar de las
bondades potenciales de la técnica que permiten clonar tejidos y órganos a lo mejor de
manera terapéutica, existe un lado oscuro de la naturaleza humana, por lo que cada día
parece más cercana la posibilidad de que se materialicen procedimientos hasta ahora
sólo descritas en la ciencia ficción, no precisamente con fines éticos. La pertinencia
ética de utilizar o no blastocitos humanos, la falta de precedentes legales en la materia y
el impacto social y religioso que ya está teniendo la clonación artificial hacen que el
debate se encuentre en plena efervescencia (María Castañeda – 2004).

Como lo expresamos anteriormente, la clonación no es un procedimiento

nuevo. En 1950 se realizó el primer congelamiento de semen de toro. En 1952 la
experimentación se hizo con ranas. En 1983 se hizo la primera transferencia de
embriones humanos de una madre a otra, dos años más tarde en 1985, se hace el
anuncio del primer ejemplar de ganado transgénico. Es en 1996, cuando los escoceses
presentan a Dolly, la máxima experimentación en Clonación de grandes mamíferos.

Si hablamos de la clonación con fines terapéuticos, nos referimos a tratamientos

relativos a enfermedades genéticas mediante la introducción de un gen que funciona
adecuadamente en una persona en la que éste es anormal. Se centra en el manejo de
enfermedades como Tay Sachs (Enfermedad degenerativa del sistema nervioso,
hereditaria), Lesch Nyham (trastorno grave de las purinas que produce discapacidad
neurológica y problemas de conducta) y anemia de glóbulos falciformes. (Dr. James F.
Drane).

ETICA Y MOTIVOS DE CLONACION

CON FINES REPRODUCTIVOS O TERAPEUTICOS

 Infertilidad Primaria o Secundaria:

Vivir el dilema La infertilidad primaria en una pareja que no ha podido quedar en
embarazo después de al menos un año de relaciones sexuales sin usar métodos
anticonceptivos o la infertilidad secundaria en parejas que han podido quedar
embarazadas al menos una vez, pero que ahora no pueden, hace que se busquen
alternativas que permitan de alguna forma cumplir con el sueño de conformar una
familia de padre, madre e hijos.
Sin embargo es aquí en donde surgen los dilemas éticos para un profesional de la salud
como lo es el Ginecobstetra o Genetista quien ha hecho un juramento hipocrático de
beneficencia, al enfrentarse a tratar una patología que en cierta forma no lo es, para
satisfacer el deseo de un ser humano de procrear, aún en casos extremos como sucede
en parejas homosexuales que hoy por hoy buscan desconocer la regla básica de pareja
heterosexual que se requiere para la unión de una célula masculina y femenina que
permitan la fecundación.

 Obtención de individuos con fenotipo determinado:

Pretender romper la regla divina de reproducción en la que como seres vivos se nos
permite unir dos células sexuales femeninas y masculinas para obtener un descendiente
con características propias del aporte genético de dichas células es una violación de la
autonomía, no tan sólo de la persona obtenida, sino que, además, de es una
manipulación de los procesos sexuales de variabilidad.

 Reproducción obligada por infertilidad generalizada de la humanidad:

Si los seres humanos no pudieren reproducirse sexualmente (caso poco probable), la
clonación sería considerada un imperativo ético, como posibilidad de preservar la
especie. Aquí es imperativo considerar la reproducción de especies que están en vía de
extinción por malas prácticas de los seres humanos como la caza desmedida o la
invasión del hábitat de las especies.

 Obtención de células madres (troncales) para terapia con células somáticas:

También convierte al embrión humano en órgano generador de células sin su
consentimiento y viola el respeto a la autonomía y justicia. Al morir el embrión humano
por sacarle células se comete un embrionicidio.

CLONACIÓN HUMANA REPRODUCTIVA POR GEMELACIÓN

Aunque no se tienen certeza de su realización y no ha pasado de ser una noticia

de impacto en los medios, a través de esta técnica se obtiene un cigoto por fertilización
in vitro (FIV) y cuando se tiene dos o más blastómeros éstos se disocian y se implantan
en úteros distintos. Violando de esta forma los principios de autonomía, justicia,
beneficencia y no maleficencia al desconocer los efectos que sobre esta manipulación se
puedan presentar en los seres vivos.

CLONACIÓN POR GEMELACIÓN

Además de los riesgos de la técnica, los gemelos así producidos podrían tener
riesgos vitales mayores que los normales. La producción de dos o más individuos
similares complica la existencia de ambos. Sus caracteres de identificación cívica serán
iguales por lo que puede darse suplantación mutua. Se obliga a un individuo a vivir,
sabiendo o no que hay un ser humano muy similar violando de esta forma el principio
de autonomía y justicia.

En este punto podemos hablar de dos opciones:

 Ética de los motivos: Es difícil imaginarse algún motivo de la clonación por

gemelación. Podría darse la reserva mutua de órganos pares o regenerables; pero,
esto es sin el consentimiento de ambos, por lo que cada uno se podría negar a
cumplir este rol. Producir gemelos por gemelación para este fin viola el principio de
respeto a la persona y a su autonomía.

 El motivo reproductivo: La clonación por gemelación puede plantearse para

multiplicar la eficiencia de Fecundación In Vitro (FIV). Una vez que se han
desarrollado los embriones, se debe tomar la decisión de implantarlos en diferentes
úteros o de destruirlos para violando de esta forma los principios de autonomía,
beneficencia, no malificencia y justicia, para los seres vivos que a pesar de ser
embriones ya forman parte de la cadena de divisiones mióticas y meióticas que
caracterizan al ser vivo.

CLONACIÓN POR TRANSFERENCIA NUCLEAR (DOLLY)

El caso puntual de la oveja Dolly, nos muestra la clonación a través de una

célula somática adulta de la glándula mamaria, especializada en una única y particular
función.  Con Dolly se demostró que es posible hacer regresar la célula al estadio inicial,
en que puede originar por sí sola un organismo completo sin requerir una célula
embrionaria o fetal, situación que fue recreada en la fantasiosa película de Jurassic Park.

La supuesta beneficencia de la terapia con células del embrión resulta difícil,

porque se realiza con células frecuentemente dañadas y con alta probabilidad de ser
cancerosas. Algunos autores parecen más preocupados de la obtención de células
troncales embrionarias pluripotentes derivadas de blastocistos clonados humanos y de
sus implicancias legales o éticas en diferentes países, que de la teratogénesis que estas
células produjeron al ser inyectadas en testículos de ratones. El nivel ético al discutir la
experimentación en seres humanos en esta área es casi cero.

DISCUSION

Sin duda la respuesta del mundo ante la clonación humana, como dice el Dr.
James Watson ganador del premio nobel de medicina por haber descubierto la doble
estructura helicoidal del ADN, será de desesperación. Entre otras cosas menciona la
pérdida de la singularidad y el no reconocimiento de la paternidad.

Pero también se plantean varios interrogantes así:

1. ¿Qué pasaría con nuestro concepto de individualidad o singularidad?

2. ¿Tendrán crisis de identidad por tener los mismos genes los donantes y
los clonados?
3. ¿Se destruirá totalmente el concepto de familia materna y paterna?
4. ¿Habrá crisis dentro de los distintos credos religiosos por altera el reglar proceso de
la creación?

En la actualidad la clonación posee fuerza cuando se habla de tratamientos

médicos como lo es el trasplante de órganos dañados por otros en buenas condiciones,
pero estos desafíos han tomado otros enfoques como desarrollar órganos humanos en
cuerpos animales; desde el punto de vista ético esto atenta contra los principios
fundamentales de la humanidad y la prevalencia en la integridad de los animales. Es
más, la intención de crearlos para destruirlos agrava más la situación de la acción.
Evaluada desde los principios elementales de la bioética tenemos:

Infertilidad primaria o secundaria:

En cuyo caso los principios son parte de la base de la toma autónoma de la decisión de
ser padres, incluyendo un hijo en su proyecto de vida, es decir hacer bien, en la
probabilidad de un procedimiento seguro y previamente experimentado, de manera que
no se corran riesgos, dado que previamente se ha evaluado las condiciones de salud,
tanto de los receptores como del origen de las células en cuestión, todo amparado en un
sistema que normativamente lo permita.

Obtención de individuos con fenotipo determinado:

Partiendo de la base que no existir consentimiento en esta variable, de manera que no se

contemplaría como una opción éticamente realizable, pues se violan los cuatro
principios éticos de Autonomía, Beneficencia, No maleficencia y Justicia.

Reproducción obligada por infertilidad generalizada de la humanidad:

En este caso, a propósito, muy poco probable, no sería viable suplir un proceso de
infertilidad masivo o universal mediante la Clonación.

Obtención de células madres (troncales) para terapia con células somáticas:

Extraer Células madre de un embrión humano sin su consentimiento, viola los
principios de autonomía y justicia, dado que, aunque se trata de un ser vivo, individual
en plena formación.

Ética de la clonación humana reproductiva por gemelación:

Dado el caso que la experimentación fuese segura en el resultado final de la clonación
humana reproductiva por gemelación, se debe contemplar la vulneración de la
autonomía de dos individuos que van a ser idénticos, de manera que pueden suplantarse.
No obstante, la naturaleza del carácter o comportamiento es variable de un ser humano a
otro pues no está ligada a los genes, sin embargo, ante la inminencia de aceptar que
debo vivir con la realidad de tener un ser humano idéntico a mí por quien no soy
responsable de sus actos, se viola el derecho a la autonomía de haber recibido una vida
única y libre, asumiendo que no se obró bajo los principios éticos de justicia y
beneficencia.

Ética de la clonación por transferencia nuclear:

Es el caso de la oveja escocesa Dolly, que para abordar los principios y ante una
incipiente experimentación en seres humanos, propone una expectativa de posibles
efectos teratogénicos, reproducción de órganos con mutaciones, lo que por supuesto,
pone en tela de juicio, el procedimiento desde los cuatro principios.

Finalmente tendríamos que lidiar en la cosmovisión de la creación y del

fenómeno de la reproducción, visto dentro la connotación religiosa que atribuye la
soberanía de estas acciones a designios de Dios, situación que en efecto daría razón a
sus argumentadores, en caso de no tener resultados satisfactorios.
 CONCLUSIONES

 La creación de un ser idéntico a otro (clonación reproductiva), no está autorizada en

ningún país del mundo, ni está demostrado que se haya logrado a pesar de los
comentarios que al respecto se entretejen en los medios. Por el contrario y con
respecto a la Clonación terapéutica ya son varios los países entre los cuales se
cuentan: Reino Unido, Bélgica, Suecia, Japón, Australia, Israel, Corea del Sur,
Singapur y España, que realizan esta práctica, buscado la obtención de células
madre mediante la transferencia del núcleo de una célula adulta a un óvulo sin
núcleo para crear tejidos que podrían servir en la curación de enfermedades, siendo
esta una posibilidad única de recuperar la salud y por qué no decirlo salvar la vida
de un ser humano que ya no tiene esperanza en ello.

 La inminencia de muerte es una situación difícil de manejar para un ser humano;

máxime cuando se trata del deterioro de la salud a consecuencia de un accidente o
enfermedad irreversible. Es aquí donde cobra importancia, contemplar medidas
extremas y desesperadas para el individuo o la familia que vive una situación de
riesgo vital. Preguntarnos en este momento crucial, si la clonación terapéutica puede
llegar a ser la mejor y tal vez única opción para tratar quemaduras extremas,
trasplante de órganos, daños en la columna vertebral, manejo de enfermedades
incurables, alzheimer y parkinson, nos dará una respuesta afirmativa sin duda
alguna, si formamos parte de los afectados.

 En un acto que genera respeto, es comprensible que a través de la historia se sigan

gestando debates frente a la clonación terapéutica, toda vez que los embriones
humanos son destruidos luego de que las células Madre son extraídas. Dilema ético
que nos lleva nuevamente a evaluar la situación individual de quienes en un
momento de necesidad y/o desesperación contemplan la posibilidad de viajar a un
país en donde se permita esta práctica.

 Habiendo hecho referencia al tema en los puntos anteriores, de alguna forma

aceptando la clonación como una necesidad en casos extremos para preservar la
vida, vale la pena mencionar lo que la Organización Mundial de la Salud (OMS),
expresa en su documento sobre la clonación, en marzo de 2005. Allí advierte sobre
la necesidad de prevenir los posibles peligros de la clonación para la dignidad
 humana, por lo que declara que las naciones miembros de la organización deben
proteger adecuadamente la vida en la aplicación de las ciencias biológicas, prohibir
aquellas formas que sean incompatibles con la dignidad, prohibir acciones de
ingeniería genética contrarias a la dignidad humana, impedir la explotación de la
mujer dentro de la experimentación, ajustar la legislación con el fin de proteger a los
ciudadanos que fueren objeto de las prácticas y finalmente que las naciones orienten
el esfuerzo investigativo a los múltiples eventos de Vigilancia en Salud Pública que
así lo requieren, como el VIH, la tuberculosis y la malaria.

 Para finalizar, el hombre como ser superior de la creación, independientemente de la

teoría que tomemos para abordarlo, ha alcanzado grandes logros en investigación;
sin embargo, no todo lo que se descubre es puesto en marcha en beneficio para la
humanidad, pues en su afán de poder, grandes descubrimientos llegan a ser una
herramienta que permite alimentar el deseo de algunos seres humanos en alcanzar el
dominio total de la existencia de los demás; prueba de esto la fabricación de la
bomba atómica, con la utilización de la teoría de la relatividad, situación que desde
ningún punto de vista pudo haber sido contemplada por Einstein. En esos términos
cuántas ideas, como la programación biológica de la identidad sobre criterios
arbitrarios, han formado parte de los planes en cuanto al uso de la manipulación
genética y las técnicas de clonación.
 BIBLIOGRAFIA

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