29/2/2020 Le sei Darshana: sei modi diversi di interpretare la vita ~

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29/2/2020 Le sei Darshana: sei modi diversi di interpretare la vita ~

Le sei Darshana: sei modi diversi di

interpretare la vita
Il termine Darshana deriva dalla radice “drish” che significa vedere, oppure
può indicare la veduta stessa, intesa come punto di vista. In qualità di
aggettivo, questa parola indica “ciò che mostra”, “ciò che rivela”.

Le Darshana sono interpretazioni dei Veda, e rappresentano diversi punti di

vista della dottrina. Non sono affatto dei sistemi filosofici concorrenti e
opposti, frutto dell’individualismo intellettuale, come potrebbe pensare un
orientalista, ma sono tutti punti di vista della stessa tradizione, e sono tutti
altrettanto validi e vicendevolmente complementari. La totalità di tutti i
possibili punti di vista è contenuta nella dottrina stessa, così come la
pluralità dei significati.

Pur riferendosi tutte ai Veda, le sei Darshana sono totalmente diverse tra
loro. Del resto, se ogni libro dicesse esattamente le stesse cose e prendesse
in considerazione allo stesso modo ogni argomento, perché scriverne più di
uno? Ogni Darshana, è come un capitolo di un stesso libro, e va in direzione
del medesimo fine.

Le Darshana non sono filosofie, e tanto meno sono da considerasi frutto

dell’originalità di menti individuali particolarmente eccelse. Infatti in India,
così come in Cina, una delle offese più gravi che si possano rivolgere ad un
pensatore, è proprio considerarne l’unicità e l’originalità delle idee, il che
priverebbe l’opera di ogni portata effettiva.

Il pensiero individuale viene considerato una mera attività della mente

individuale, mentre il concepire idee di un certo rilievo è dovuto proprio alla
sospensione del pensiero individuale, e al conseguente accesso ad un livello
di coscienza superiore, e dunque sovra-individuale.

Vi sono stati individui che si sono dedicati allo studio di una Darshana in
particolare, e ciò ha dato origine a scuole che si distinguono per qualche
interpretazione peculiare, ma non hanno mai valicato i confini
dell’ortodossia. Inoltre, un punto di vista non è mai stato proprietà esclusiva
di una scuola.

Si può dunque affermare che le Darshana siano i punti di vista fondamentali,

a cui altri possono venire subordinati, e quindi esserne secondari.

Secondo la classificazione ammessa in India, le sei Darshana, possono

essere elencate a coppie nell’ordine seguente, per sottolinearne le affinità: le
prime 2 sono analitiche, le altre 4 sono sintetiche, e infine le ultime 2 sono

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dei Veda, quindi non si sono mai formate teorie eterodosse a riguardo,
come invece è avvenuto per le prime 4 Darshana.

Le sei Darshana sono:

1. Nyaya: complementare al Vaisheshika. E’ un sistema di indagine

metodico, logico e razionale, molto simile alla logica aristotelica ma
differente in quanto considera come scopo della conoscenza acquisita la
liberazione dalla sofferenza.

2. Vaisheshika: complementare al Nyaya. E’ un sistema di indagine analitico

che definisce i caratteri generali delle cose osservate e postula sei categorie
(padartha) tramite le quali “classifica” la molteplicità della manifestazione:
sostanza (dravya), qualità (guna), azione (karman), generalità
(sāmānyaeicesnifde ), particolarità (viśeṣa), inerenza (samavaya). Come per
ogni altra Darshana, la sua ricerca della verità delle cose è sempre rivolta a
liberare la coscienza dell’individuo imprigionata nell’ignoranza.

3. Samkhya: complementare allo Yoga. Pur essendo una Darshana ateistica

in quanto non contempla la divinità come oggetto di indagine, è la Darshana
più influente sul pensiero religioso induista in quanto tratta la cosmologia e il
conseguente dualismo tra ciò che è spirituale e ciò che è materiale.

4. Yoga: complementare del Samkya. Tratta le pratiche ascetiche e

meditative atte a conseguire la realizzazione e la salvezza spirituale.

5. Mimansa: – complementare al Vedanta. E’ la più antica delle Darshana, e i

suoi aforismi si riferiscono direttamente ai Veda. Il termine significa
“riflessione profonda”. Tratta i Mantra e i Brahmana dei Veda, occupandosi
dell’aspetto attivo e ritualistico.

6. Vedanta: complementare alla Mimansa. Il Vedanta è divenuto la base

delle moderne scuole di Induismo. Il nome di questa Darshana era in origine
“Uttaramimansa” che significa “riflessione posteriore”. Il termine Vedanta
significa invece “fine dei Veda”, e fa riferimento alle Upanisad.

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