CapítuloI

UI{AINTRODUCCIóN
A tA FORMACIÓNESPIRITUAI
El <<MrisA//á y Más Adentro>>y e/ Camino de Jesús

Con toda diligerciu guarda tu cr.¡razón,

porque de él brr¡tan los nrunantialesde la t,idu.
Pnov¡nsros4:23

\uestra vida procedede nuestrocorazón.La partede nosotrosque diri-

ee y organizanuestravida no es la fisica.Estoes algo que siguesiendo
ciertoaunquelo neguemos.Tú tienesun espíritudentrode ti que ha sido
tbmado. Se ha configuradocon un carácterespecífico.yo tengo tam-
bién un espírituque ha sido formado; estoes una verdadcomún a todo
serhumano.
El espírituhumanoes algo que no puedeignorarse,un aspectofun-
damentalde cadahombrey mujer; y su carácterseconfigura a partir de
las experiencias por las que hemospasadoy las eleccionesque hemos
hechoen el pasado.Esto es lo que significa que es <formado>>.
Nuestravida y el modo en que encontramosel mundo ahoray en el
tufuro es,casipor completo,un simpleresultadode lo que hemosllega-
do a ser en lo más profundo de nuestroser:nuestroespíritu,voluntado
corazón.A partir de ello vemosnuestromundo e interpretamosla reali-
dad; tomamosnuestrasdecisiones,entramosen acción,e intentamos
cambiarlas cosas.Nuestravida procedede lasprofundidadesde nuestro
ser:algo que en gran medidano entendemos.
<¿Quieresdecir -dirán algunos- qr.relos desastresindividuales
y colectivos que saturanel escenariohumano no nos vienen im-

21
 R¡Nuuv¡ru Con¡zóN:SÉcouo Czusro

puestosdesdeafuera?¿Que no se trata simplementede cosasque

suceden?>>.
Sí. Esto es 1o que quiero decir. En el mundo de hoy, el hambre,la
gueffa,y las epidemiasson casipor completoel resultadode decisiones
humanas,que son a su vez expresiones del espírituhumano.Si bien
existenvarias salvedadesy maticesacertados,en general1oanteriores
rigurosamentecierto.
Los desastres individualesson consecuencia también,en granme-
dida,de decisiones humanas, ya sean las nuestras o las de otros.Las
situacionesen que nos encontramosno Sonnuncatan importantes
como nuestrasrespuestasa ellas (puedeque 1o seanen algún caso
muy puntual),unasrespuestas que procedende nuestrolado <espiri-
tual>>. Un corazóncuidadosamente cultivado,ayudadopor |a Gracia
de Dios, preverá,impedirá o transformarála mayor parte de las do-
lorosassituacionesantelas que otros reaccionarán como niños im-
potentesdiciendo:(¿,Porqué?>.
La Biblia estállenade sabiduríaacercade estascuestiones. Estaesla
razónpor la que a los principales libros del Antiguo Testamento les lla-
mamos<literaturasapiencial>. Jesúslo resumetodo en susenseñanzas.
Él es podery sabiduría de Dios (1 Corintiosl:24). Nos dice,por ejem-
plo: <buscadprimeroel reino de Dios y su justicia,y todasestascosas
os seránañadidas> (Mateo6:33).Y <cualquiera oye estaspalabras
que
míasy lasponeen práctica,serásemejante a un hombresabioqueedifi-
có su casasobrela roca; y cayó la lluvia, vinieron soplaron
los torrentes,
los vientosy azotaronaquellacasa;pero no se cayó, porquehabia sido
fundadasobrela roca>(Mateo7:24-25).
Por tanto,la mayornecesidad que tenemostú y yo -la mayornece-
sidad del colectivo humano- es /o tmoyac'ión de nuesfro c:orazrin.Este
órganoespiritualde nuestrointerior del que procedennuestrasperspec-
tivas,elecciones y accionesha sido configuradopor un mundoalejado
de Dios. Ahora ha de sertransformado.
De hecho,la únicaesperanza de la Humanidadradicaen el hechode
que,del mismo modo que nuestra dimensiónespiritualha sido./brnada,
puedetambién sertrans/brnrada.Ahoray a lo largo de los tiemposesto
ha sidoreconocidopor todoslos quehan reflexionadocon profundidad
respectoa nuestracondición:desdeMoisés,Salomón,Sócratesy Spi-
noza.hastaMarx, Nietzsche,Freud,Oprahy los ecologistas y feminis-
tas de nuestrosdías.Constantemente y de maneramuy acertada,predi-
camosesta posibilidady su necesidad desdenuestrospúlpitos.Los des-

22
 IJN,A.
rNTRoouccróNA LAFoRMACTóx
sspruru¡L

acuerdosestánúnicamenteen determinarqué es lo que ha de cambiaren

nuestroespírituy cómo seproduceestecambio.

La revolucióndeJesús

Y EN ESTASDos cuestiones radicala ineludiblerelevanciade Jesús

para la vida humana.Hace unos dos mil años,Jesucristoreunió a su
pequeñogrupo de amigosy discípulosen las laderasde Galileay les
cnvióa <enseñar a todaslasnaciones>, esdecir,a haceralumnos(apren-
dices)suyosde todos los gruposétnicos.Su objetivofinal es poner a
todo serhumanosobrela Tierrabajo la direcciónde su Sabiduría, Bon-
dad y Podercomo partedel eternoplan de Dios parael Universo.
No nosquepaduda:al enviarasia susdiscípulos,Jesúspusoen mar-
chautta rcvohrc'iónntunr/io/¡tetpe/u(t'.algo que siguetodavia su proceso
y quecontinuaráhastaquela voluntadde Dios sehagaen la Ticra como
ya sc haceen el Cielo.cuando estarevoluciónlleguea su culminación,
todaslasfuerzasdel mal queconocela Humanidadseránderrotatias y la
bondadde Dios seráconociday aceptada, y seconveúiráen el elementcr
queconfigurarácadaaspectode la vida humana.rÉl ha decididoconse-
guir esteobjetivojuntamentecon susdiscípulosy, en parte,por medio
dc ellos.
L,nestemismo molnentoes cierto,como proclamarona Isaíaslos
serafinesen su visión, que <todala Tierraestállena de su gloriu, la
gloriadel SantoSeñorde los ejércitos(lsaías6:3). Sin embargo,aún
tieneque llegarel día en que<la tierrasellenarádel conocimientode la
gloriadel SEÑORcomolasaguascubrenel mar>.(Habacuc2:14, cur-
sivasañadidas)
La revoluciónde Jesúses, en primer lugar y de maneraconsrante,
unarevolucióndel corazóno espírituhumano.Tal revoluciónnuncaha
operadoni operamediantela formaciónde instituciones y leyessociales
-que tratancon los aspectosexternosde nuestraexistencia-esperan-
do que éstasimpongandespuésun buenordende vida sobrelas perso-
nasque estánbajo su influjo. La de Jesúses,más bien,una revolución
del carácter,que operacambiandoa laspersonasdesdedentro,mediante
unaconstante relaciónpersonalcon Dios en Cristoy del uno con el otro.
Es una transformaciónque cambialas ideas,creencias,sentimientos,y
hábitosde elección,asícomo lastendencias del cuerpoy las relaciones
sociales.Es algo que penetrahastalas capasmás profundasdel alma.

¿)
 RErruEv¡.ru Con,q'zÓx:SÉcol'to Cmsro

Las disposicionesexternas.de tipo social,puedentener su utilidad

a esteefecto,pero no son su fin. ni tampocouna parte fundamentalde
los medios.
Sin embargo,a parlir de estavida interiorde la personarenovadapor
Dios. lasestructuras socialesserántransfonnadas de maneranafuralcon el
fin de que (coffa el juicio como las aguas y la justiciacomounacorrienle
inagotable>(Amós 5:24).Talescorrientesno puedenbrotarde almasco-
ruptasy, a la inversa,un <interion> renovadotampocosecundará comentes
públicasde injusticia.Se opondrá a ellashasta o
bloquearlas morirá en el
intento.Es la únicafuerzaquepuedeconseguirtal cosa'
En una ocasiónT. S. Eliot describióel esfuerzoactualde los hom-
brescomo la búsqueda de un sistematan perfectoque sehagainnecesa-
rio que seamosbuenos.El caminode Jesúsnos dice,por el contrario,
que cualquiersistema no todos.por supuesto-,funcionarási somos
genuinamente buenosy libresparapoderbuscarlo mejor'
Estaimpotenciade los <sistemas)) es una de las principalesrazo-
nes por las que Jesúsno envió a sus discípulosa comenzargobier-
nos ni tampocoiglesiascomo las conocemoshoy' que transmiten
siemprealgunoselementosde un sistemahumano.En lugarde ello,
tenianque establecer expresiones de su persona,palabra,y poderen
medio de una humanidad caída e inútil. Teníanque llevar la presen-
cia del reino y de su Rey a cadarincón de la vida humanaviviendo
p l e n a m e n teen e l r e i n oc o n E l .
Quienesle recibierancomo su Señorvivientey constanteinstructor
serían(escogidosde Dios,santosy amados> (Colosenses3:12,)y apren-
deríana ser<irreprensibles y sencillos,hijos de Dios sin tachaen medio
de una generación torciday perversa,en mediode la cual [resplandece-
rian] como luminaresen el mundo,sosteniendo firmementela palabra
de vida>(Filipenses 2.15-16).
El resultado natural de ello seríael surgimientode iglesias,esdecir'
asambleas locales,detalespersonas. Lasiglesiasno sonel reinode Dios,
pero sí sus expresiones esenciales e inevitables,avanzadillas e instru-
mentosde su presenciaentrenosotros.Son <sociedades> de Jesús,que
surgenen Jerusalén, Judea,Samaria,y en los puntos más lejanosde la
Tiena (Hechosl:8) cuandola realidadde Cristo se trasladaa la vida
humanacoriente paraque le influya. Estees un procesoque slgueen
marcha,hoy todavíainacabado: <Y esteevangeliodel reinosepredicará
en todo el mundocomotestimonioa todaslasnaciones,y entonces ven-
drá el fin> (Mateo24:14).

24
 IJN¡ n rrnoouccróx A LAFoRr,tACtóN
rspinrtu¡.r

Lo humano <<en
el interior"

MEDIANTE LA PRESENCIADE su reino, Jesúsda respuesta a las

más profundas necesidades de la personalidad humana:justicia,provi-
sión,y propósito.Si le desechamos. hemosde seguirhaciendofrentea
laspreguntasinsoslayables: ¿Quéeslo quehacequenuestras vidassean
lo que son?¿,Qué podría hacerque fueranlo que debieranser?La inca-
pacidadde encontrarrespuestas adecuadas nosdejasin timón en medio
dc la avalancha de acontecimientos quesesucedena nuestroalrededory
a mercedde lasideasy fuerzasquenos influyen.Y estaes,básicamente,
la situaciónhumana.Puedesobservarlaa tu alrededordía trasdía.
Sin embargo,los pensadores de todoslos tiemposhan intentadores-
ponderestaspreguntas y handescubierto coincidentemente, comoya se
ha dicho,quelo másimportanteparadeterminarcómoesla vida y cómo
deberiaser,eslo quesomos<interiormente>. Porsupuesto,a lo largode
la vida experimentaremos y
cosasbuenas malas.Pero el significado
de nuestravida, al menosparaquienesllegana la edadmaduraes, en
granparte,si no por completo,un asuntode lo que llegamosa serinte-
riormente.Este<interior>esla palestrade la formaciónespiritualy, más
adelante,lo seráde la transformación.
En el interiorestánnuestrospensamientos. sentimientos.
intenciones
y sus orígenesmás profundos,cualesquiera que estospuedanser. La
vida que expresamosmomentoa momentosurgede una fuenteprofun-
da y oculta. Lo que hay en nuestro<corazón>se coffespondemás que
ningunaotra cosacon la clasede personaque llegamosa ser y con lo
quellegaa serde nosotros.<Tú estásaquíen mis brazos*dice la antigua
canción , ¿,pero dóndeestátu corazón?>Estoes lo realmenteesencial,
no soloparalasrelacionesindividuales,sinotambiénparala vida en su
totalidad.
En una ocasión,el escritorOscarWilde observóque cuandollega-
mos a los cuarenta, todostenemosel rostroquemerecemos. Estaesuna
verdadtan evidentemente profundacomodolorosa.Sin embargo,es en
realidadaplicableal <interior,)que expresael rostro:al corazóny tam-
biénal alma,y no al rostrosimplemente comounaesferasuperficialdel
cuerpo.En casocontrariono importaríademasiado.
Precisamente en la superficieconscientede nuestro<mundointe-
riorr>yacenalgunosde nuestros pensamientos. sentimientos.intencio-
nes,y planes.Son aquellosde que somosconscientes. Puedenserbas-
tanteevidentes paralos demásasícomoparanosotrosmismos.Porellos

25
 ru CozurzóN:SÉcolto Crusro
R¡Nunv,A.

nos acercamosconscientemente a nuestromundo y a nuestroobrar

dentrode é1.
Sin embargo,estosaspectos superficiales sontambiénbuenosindicado-
res de la naturalezageneralde la <fuenteespiritualinterion>inconsciente,
de la clasede cosasquela constituyen. Peroal fin y al cabo,los pensamien-
tos,sentimientos, e intencionesde que Somosconscientes representan tan
solounapartemuy pequeñade todoslos quehay en 1oprofundode nuestro
interiory, confrecuencia, éstosno sonlosquemejorrevelanquiénessomos
en realidady por quéhacemoslo que hacemos.
No reflejanlo quepensamos realmente, cómonossentimos,y Io que
haríamosconcretamente en circunstancias previsibleso imprevisibles,
quizádesconocidas por completotanto para nosotrosmismoscomopara
quienesnos conocen.Podemoscruzarnosel uno con el otro, aun cruzar-
nos con nosotrosmismos,si puedesconcebirtal cosa,(como barcosen
la noche>.Es algo que sucedeconstantemente .
La dimensiónocultade cadavida humanano es visibleparalos de-
máslni siquieraparanosotroses accesiblecon plenitud.Normalmente,
sabemosmuy poco de lo que oculreen nuestraalma,el nivel máspro-
fundo de nuestravida, o de aquelloque lo dirige.Nuestro<interion es
asombrosamente complejoy sutil taimadoincluso ; adquierevida pro-
pia. Solo Dios conocelo profundode nuestrointerior,quiénessomos,y
l o q u e p o d r í a m o sl l e g a r a h a c e r e n u n m o m e n t o d e t e r m i n a d o .
Por ello, clama el salmistapidiéndolea Dios que le ayudea tratar
¡consigomismo! <Examiname, Señon. <Seanaceptables a ti las medi-
tacionesde rni corazón>.<Renuevaun espíriturectodentrode mi>. En
ciertomomentofue formado<el más allá que estáen mi interion (mi
corazón)y estoy,por tanto,a mercedsuya.Solo Dios puedesalvarme.

hombre
"El aspectoespiritual"del
HE HABLADO YA del oculto mundo del yo como nuestrolado es-
y
piritual. El lenguajeque usa los términos<espiritual>,<espíritu,>
<espiritualidad> se ha convertidoen algo cadavez más corriente,
y no puedeser soslayado. Sin embargo,es un lenguajecon frecuen-
cia poco claro en su significado,y estopuedeser peligroso'Puede
llevarnospor caminosde confusióny destrucción.Lo <espiritual>
no es automáticamente<bueno>.Hemos de tener mucho cuidado
con este lenguaje.No obstante,entendidoen el sentido de <espiri-

zo
 UNa n rrnooucclóN ¡ r¡. roRlr¡cróN ESpIRITUAL

tual>,que significaúnicamente<no físico>,el mundoocultoo inte-

rior del ser humano es, sin duda, espiritual.
Curiosamente,a pesarde nuestrosgrandesadelantosen conocimien-
to científico-orgulloso productodel pensamientohumano-,talesavan-
cesnadapuedendecirnosrespectoa la vida interior del serhumano.Lo
mismo ocurre en todos los camposde estudioque intentanbasarseen
talesconocimientos. Lascienciaspueden,comomucho,indicaralgunas
fascinantese importantescorrespondencias entrenuestravida interior y
algunosacontecimientosde las esferasfisica y social que transcurren
paralelosa ella.
Esto se debea que el objetode estudiode las cienciases, precisa-
mente,lo extemo,lo fisico,1omedible;el mundoclaramentepercepti-
ble: más o menosel mundo de <los cinco sentidos),como decimosa
menudo.En su naturaleza,lo fisico esun tipo de realidadcompletamen-
te distintodel aspectoespiritualdel serhumano,que sigueestando<ocul-
to) en una forma en que el mundo fisico nuncapodráestarlo.A estas
alturas,estoes algo bien sabidoaunque,con frecuencia,ha sido repri-
mido u olvidado.La cienciaeludeel corazón.
Paradójicamente, nuestrolado <espiritual>> -si bien no es algo
perceptiblepara los sentidosy a pesarde que nuncapodremos,en
modo alguno,entenderloplenamente-nuncaestáfuerapor comple-
to de nuestropensamiento. Estásiemprecn el limite de nuestracon-
ciencia,si no en el centromismo.Realmentees la únicacosaque se
celebra(o degrada)en lasArtes, las biografíasy la Historia,y en la
mayoriade nuestrosescritospopulares,en las revistasy otraspubli-
caciones.El acentose pone constantemente en lo que las personas
piensany sienten,en lo que éstaspodríano deberíanhacery por
qué,y en la clasede carácterquetienen.Los sereshumanosno <chis-
morrean)de otra cosa;hoy, mucho de lo que se llaman <noticias>
son,sencillamente, chismorreos.
Peroestosolo pone de relieveque somosconstantemente conscien-
tesdel aspectoespiritualde la vida. Sabemosde manerainmediataque
esto es lo realmenteimportante.Le prestamosmás atención tanto en
nuestrapropiavida comoen la de los demás quea ningunaotracosa.Y
en ello hay unaprofundasabiduria(aunque,a menudo,pervertida). Esto
esasí puesto que,sencillamenle,lo e.r¡tirilua/e.rntl€sfro yido, no impor-
ta lo grandiosas que seanlasteoríasque sostengamos o lo quepodamos
decir cuandonos esforzamosen parecer<intelectuales>, <bieninforma-
dos>,y <al día>.

27
 Rei',r,nv¡ ru Con A.zÓN:
SÉcouo Crusro

Este interésirreprimible explica por qué, en las últimas décadas

y en muchossentidos,lo espiritual.en su sentidohumanoglobal,ha
saltadorepetidamentea primera 1íneade nuestraconciencia.Desde
los refinadosalzamientosartísticosde los añossesentahastalos eco-
logismose incontables<espiritualidades> de los noventa-desde la
cultura pop y la Nueva Era hastalos postmodernismosacadémicos-
la encendidaprotestaque surgede lo profundo del hombre nos ha
estadopregonandorecientemente que los aspectosfísicosy públi-
cos del universohumanono puedensostenernuestraexistencia.<El
hombreno vivirá solo de pan>.Bien hariamosen escucharseaquien
seael que habla.
Estasson,por supuesto, palabrasde Jesús.Y el suyo es verdadera-
menteel camino del corazón,o espíritu.Si queremosandarcon El, he-
mos de hacerloen el nivel interior.Sonmuy pocoslos que realmenteno
entiendenestorespectoa Jesús.El nos salvamedianteuna realistares-
tauraciónde nuestrocorazónparacon Dios, viviendo despuésen El con
su Padre,medianteel Espíritudistintivamentedivino. El corazónreno-
vado y habitadode estemodo es la única esperanzade la Humanidad
en la Tierra.
Esta declaraciónde que <el hombre no vivirá solo de pan> la
adaptóJesúsa partirde la historiade la experiencia del pueblojudío
con Dios. Jesúsera, entre otras cosas,la más profunda y poderosa
expresiónde aquellaexperiencia.Sin embargo,éstacobróun signi-
ficado nuevo y hondo con su muertey resurrección.Medianteellas,
Jesúsestablecióun orden de vida radicalmentenuevo en la Tierra
dentro del reino de Dios. Un orden completamentelibre de cual-
quier forma étnica o cultural específica.Todos los sereshumanos
puedenahoravivir la vida de un corazónrenovado,nutriéndosecons-
tantementede su presenciapersonal,aquí y ahora en nuestromun-
do, más allá de su muertey de la nuestra.
Contrariamentea 1oque muchosdicen hoy, nuestraliberación(sal-
vación) no procedede las turbiasprofundidadesdel hombre de donde
fluye nuestravida natural,ya sea que ello incorporeo no un <súper-
ego) o <<inconscientecolectivo>>.PeroJesússe muevepor estasprofun-
didadesy a travésde ellas,al margende lo que contengan,para llevar-
nos a Dios. Tambiénallí El es el Maestro.La renovaciónespiritualy la
<espiritualidad>que procedende Jesússon nadamenosque una inva-
sión de la realidadhumananaturalpor una vida sobrenatural<<que viene
de arriba>.

28
 IJNa nrrrnooucclóN e l¡ ¡ozuu¡clóN ESpIRITUAL

La espiritualidady la formaciónespiritual
comocosasmeramentebumanas

EN MARCADO CONTRASTE, LA ESPIRITUALIDAD y la forma-

ción espiritualse entiendenhoy con frecuenciacomo cuestiones com-
pletamentehumanas.El <másallá que estáen nuestrointerion se en-
tiendecomo una dimensióno poderhumanosque,si sabemosmanejar
correctamente,transformaránuestravida en vida divina. O, al menos,
noslibrarádel caosy el quebrantode la existenciahumana;como míni-
mo, quizá,de las destructivas adiccionescomo el alcohol,el trabajo,el
sexo,lasdrogas,o la violencia.Estamosrodeadosde libros,programas,
y seminarios quesc apoyanen estasuposición.
Así, por ejemplo,ahoraseoyendescripciones de la <espiritualidad>
como (nuestra relacióncon cualquiercosaquesealo másimportantede
nuestravidu. O como<el procesopor el quenosconvertimosen perso-
naspositivasy creativas>.Estasson palabrassacadas de escritoscon-
temporáneos, y representan profundascorrientesdel pensamientoy cul-
turahumanos.2
Ciertamenteno pretendemosridiculizarnada que sea bueno,y
damosgraciaspor cualquiercosaque ayudeverdaderamente a los
sereshumanosen su desesperada vida sobrela Tierra. Ninguna otra
actitudseríacompatiblecon el espíritude Jesús.Dios extiendecons-
tantementesu amor a cada ser humanodondey cuandoquiera que
viva, en ocasionesen lugaresy situaciones que Dios mismo no ele-
giría, pero aun así con buenosresultados.Sin embargo,el que una
c s p i r i t u a l i d a da d e c u a d aa l a n e c e s i d a dh u m a n ay q u e p r o d u z c a
unaauténticarenovacióndel corazónpucdaseruna cuestiónde sim-
ples capacidades humanases fundamental.Equivocarnosen este
asuntotendráconsecuencias muy serias.
En cualquiercaso,podemosestarsegurosde esto:la formacióny
posteriortransformaciónde la vida interior del hombre,de la cual fluye
nuestraexistenciaexterna,es un problemahumano ineludible.Ltt /br-
mación espirílua/, a/ margen de cuá/.rea el conlexlo o /a lradición re/t-
qiosa, es e/ proceso por e/ cua/ e/ espírilu o vo/unlad /tamanos se con-
/igumn con una <.</brma>> o carácler delerminados. Es un proceso al que
todosestamossujetos.Tanto la personamás despreciablecomo la más
admirablehantenidouna formaciónespiritual.Tantolos terroristascomo
los santosson el resultadode una formaciónespiritual.Sus espírituso
corazoneshan sido formados.Punto.

29
 R¡Nu¡v¡ ru ConA.zóN:SÉcono Crusro

Cadauno de nosotrosnosconvertimosenunaciertaclasedepersonaen
lasprofundidadesde nuestroser,adquiriendoun tipo específicode carácter.
Y estoes el resultadode un procesode formaciónespiritualentendidoen
términosgenerales comoalgoque seaplicaa todo serhumano,lo quierao
no. Dichososo afortunadosaquellosque puedenencontraro se les da un
caminode vida que formarásu espírituy su mundo intenor de un modo
verdaderamente sólido.buenoy onentadohaciaDios.
El modeladoy remodelación de la vida interiores,por tanto.un pro-
blemaqueha estadopresente desdelos orígenesmismosde la Humani-
dad; y los registrosmás antiguosdel pensamiento humanoaportanun
elocuente testimoniode la luchade los hombrespor resolverlo'aunque,
habríaque decir,con muy poco éxito.
Es ciertoque algunosmomentosde la historiade la humanidadhan
sido más productivosque otros en lo que respectaa la elevacióndel
espirituhumano.Perolos momentosbajossobrepasan con muchoa los
elevadosy el promedioes desalentadoramente indigno.En la actuali-
dad.las sociedades de todo el mundose encuentran en situacionesdes-
esperadas en un intentode producirpersonascapacessimplementede
sobrellevarsu vida sobrela Tierra de un modo no destructivo.E,stosu-
cedetanto en Norteaméricay Europacomo en el restodel mundo,aun-
que la lucha cobra,al parecer,distintasformasen diferentesesferas.En
lo que respectaa cuestiones espiritualesno existe,en realidad,un <Ter-
cer Mundo>:todo es TercerMundo.

Más allá de lo meramente humano

LA TRANSFORMACIÓN ESPIRITUAL, Ia renovacióndel corazón,

representaun problemahumanoineludibleque no tiene,sin embargo,
unasoluciónhumana.No nossatisface tenerquedeciresto.Es algoque
puedededucirsede un estudiode la historiay las culturasdel mundo,así
como de los esfuerzospasadosy presentes para procedercon la vida
humanapor partede la Religión,la Educación,la Jurisprudencia, y la
Medicina.Lamentablemente. estaobservaciónsemantienecuandonos
acercamos a lasmuchastécnicasque seenseñanen lasdiferentes psico-
logíasy espiritualidadesen liza de nuestrotiempo.
La necesariametade la vida humanasiguesiendola auténticatrans-
formación de toda la personaconforme al modelo de bondady poder
quevemosen Jesúsy su <Abba>> Padre:la únicatransformaciónadecua-

30
 IJN¡ rNtRoouccróNA LAFoRMACIóN
rsprnru¡l

daparael yo humano.Peroestoseencuentramás allá del alcancede los

programasde transformacióninterior que senutrenmeramenledelespí-
ritu humano,incluso de aquellosque lo considerandivino en última
instanciay lo tratancomo tal.
La realidadde todo estoestáactualmentecubiertapor un velo, dado
el nivel tan bajo de vida espiritualque se ve en el cristianismoque se
presenta anteel públicoen general.Estebajonivel explicapor quéexis-
ten en la actualidadtantaspsicologíasy espiritualidades que sedisputan
un espacio,a menudolideradoo dominadopor ex-cristianos que han
abandonadoreconocidasformas de cristianismocomo inadecuadaso
inclusonocivas.
Recientemente,sin embargo,entre muchosgruposcristianosy sus
lideresha surgidoun interésintensoy generalen la formaciónespiritual
a la que curiosamente dan estemismo nombre.¿Cuáles la razón?Ello
se debe principalmentea un descubrimiento-confirmado ahorapor
muchosestudiosconcienzudos y cuidadosos, asícomopor unaabruma-
doracantidadde casosregistrados-de que,en susformaspúblicasac-
tualesy recientes,el cristianismono ha estadoaportandorespuestas sa-
tisfactoriasa las cuestiones vitalesde la existenciahumana.Al menos.
no son respuestas satisfactorias
paraampliossectoresque se identifican
comocristianosy tampoco,evidentemente, paralos no cristianos.Y la
fbrmaciónespiritualsenospresentaahoracomounaprometedora posi-
bilidad de respondera las apremiantes e insatisfechasnecesidades del
almahumana.Una vez más surgela esperanzade obteneruna respuesta
a estanecesidad profundamente arraigada en lastradicionescristianasy
de gran relevanciapara las circunstanciasde la vida contemporánea.

Dios avanza

Dios se muevede maneraperiódicaentresu puebloy la culturaque lo

rodeaparaconseguirsus propósitoseternosduranteestediminuto espa-
cio de tiempo cósmicoque llamamos<historiahumana>.Esto sucede
normalmenteen formas que nadie. sino Él podría haber planificadoo
previstoy que estánmucho más allá de nuestrocontrol o comprensión.
Descubrimos normalmentedespuésdel hecho- que se ha produci-
do un cambioprofundoy poderoso.Estopuedeacontecerlea un indivi-
duo, un grupo, o a una culfura completa.Las antiguasformas de hacer
las cosasdejande ser eficaces,aunquepuedeque lo hayansido, y mu-

)l
 R¡NuEr,¡ru Con¡zóN: SÉcouo Cnrsro

cho, en el pasado.En estepunto surgeel peligromuy real de que nos

situemosen oposicióna lo que Dios estáhaciendoahoray se propone
haceren el futuro.A tnenudo,perdemosla oportunidadde colaborarcon
Dios en el presente.No encontramos odresnuevosparael nuevovino
con suficienterapidez.
Un ejemplode talesmovimientosde Dios en una nuevadirecciónlo
tenerrosen la salidade Egiptodel pueblohebreo<a su debidotiempo>
y, de nuevo.cuandoIsraelfue llevadoal exilio babilónicoy cuando
salióde é1.Lo vernos.de nueto. más adelanteen el surgimientodc un
pueblo<cristiano>dentrode la culturajudia del que,a su vez, surgióel
<Cuerpode Cristo>en el quc desaparecc todadistinciónétnica.
Desdcentonces. el profundoy podcrosomovimientode Dios seha ma-
nif'estadouna y otra lez durantcla estadíadc Cristo cn su pueblosobre
la Tierra:la aplastante derrotadel paganismoclásico,el surgimientode la
fbrmarnonásticadc devocióncristiana.las transformacioncs cistcrciensc,
franciscana y Derolío Mr¡rlenruen el senodel monasticismo. la Rcforma
Protestante, el Pietisrno,los avivamientos wesleyanoy americanos, y otros
muchosmovimientos con menosresonancia históricacomo,por cjemplo.
lasrenovaciones carismática del sigloXX (<Jesus
y contracultural People>,
etcétera).El surgimientoy desarrollode talesmovimientosson el claro
resultadode la manode Dios entrenosotros.
Y Dios sigueobrandotodavía.La búsquedade formaciónespiri-
tual (en realidadhabriaque hablarde transfbrmación espiritual)es,
de hecho,algo muy antiguoy universal.Se tratadc un anheloarrai-
gadoen la necesidad profunday personal,biológicaincluscl,de bon-
dad que obsesionaa la Humanidad.Ha tomadomuchasformasy ha
resurgidoahora a comienzosdel siglo veintiunopara respondera
nuestrasituaciónpresente.Esto cs. estoyconvencido,partede una
corrientede la vida de Dios que hoy pretendeelevarnuestrasvidas
en preparación parala eternidad.Nuestroscorazonessuplican:<Se-
ñor. quiero ser cristianode corazón>.
De modo que estabúsquedaactual,tan hondamentesentida,es al
mismo tiempoalgo nuevoy muy antiguolmuy prometedory lleno de
peligros;algo que ilumina nuestrascarenciasy fracasosy que rezuma
Gracia, una expresiónde la eternabúsquedadel hombre por parte de
Dios, asícomode la inextinguiblenecesidad que de Dios tieneel hom-
bre.Esteanhelocontemporáneo de formaciónespiritualesesencialpara
que la vida de Dios se expreseen su puebloque se muevehoy haciael
cumplimiento de sus propósitospara el presentey para la eternidad.

1/
 gsprRrru¡r
UN¡ r¡rrRooucclóN A LAFoRMACIóN

Desdeun punto de vista sociólogicoe histórico,así como también

espiritual,el nuevo impulso representaun aspectode la disolucióndel
denominacionalismo protestantetal como lo hemosconocidoy del sur-
gimiento de una identidadcristianaque es nuevay, al tiempo, también
antigua:una identidadque superalaslíneasdenominacionales y las fron-
terasnacionales y naturales.
Ahora sereconocegeneralmente que la pregunta<¿soycristiano?>no
puedeya responderse de manerasignificativacitandonombreso símbolos
de carácterdenominacional, é¡rico, o nacional.Hoy existen33.800deno-
minacionescristianas diferentes.a Sin duda,unarespuesta adecuada a esta
situación ha de afectaralgomás que nuestras religiosas
relaciones con otros
grupos.Debehacerreferencia a lo quesomosennuestrocorazón. ante Dios,
cn lo profundode nuestroser;csteessiempreel puntocentralde la fonna-
ción espiritualcristiana.
Tal respuesta ha sido siemprealgo necesario<anteDios>. ¿Quién
puedenegarlo?Sin embargo,entrenosotrosestono siempreseha reco-
nocidoni se le ha dadoadecuada relevancia especialmente no ha sido
asi en el pasadoreciente-aunquesí se la estamosdando hoy cadavez
rnás.Estecambiorepresenta algoextraordinariamente buenoy un aleja-
mientoaltamenteprometedordel pasadorecientedc los cristianosde
todo el mundo.

Formación espiritual distintivamente cristiana

PODEMOS DECIR, de manerapreliminar, que /cr/orntac'irine'sltit'i-

nn/ de/ c'rislianr¡ e.s'há.ricctntenle un proce.ro guiado por e/ Espírilu
¡.trtr e/ que .re./brma e/ mundo in/erior t/e/ ser /tutrtctnr¡rle moner¿t lttl
(/tle.re c'onvierleen e/ ser inleric¡t'de Cri.rlr¡ni.rmo.5 En lo que sigue
hemosde examinarcuidadosamente 1oque esto significapara hoy.
Sin embargo,podemosdecir desdeel comienzoque. en la medida
que se producela formaciónespiritualen Cristo.la vida externadel
individuo se convierteen una expresióno manifestaciónnatural
del caráctery las enseñanzas de Jesús.
La formaciónespiritualcristianaseconcentra por completoen Jesús.
Su meta es una obedienciaa Cristo o conformidadcon El que surgede
unatransformacióninterior conseguidamedianteuna interaccióninten-
cional con la Graciade Dios en Cristo.La obedienciaes el resultado
esencialde la formaciónespiritualcristiana(Juan l3:34-35; 14:21)-

JJ
 R¡ul.t'v¡ ru CozuqzóN:SÉcouo Cnrsro

El centrode esteprocesono es,sin embargo,la manifestación extema

<dela semejanzaa Cnsto>y, cuandoseponeen ello el acentoprincipal,el
procesofracasará contodaseguridad cayendoen legalismosreduccionistas
y provincianismos sin sentido.Estoeslo queha sucedidocon frecuenciaen
el pasado,y estehechorepresentauna barrerafundamentalpara la forma-
ción espiritualcnstianaen el presente.Sabemosperfectamente que no es
unacuestiónde modosde vestiqconductau organización.
<E,lexternalismo>, como podríamosdenominarlo,eraya un peligro
en los tiemposdel Nuevo Testamento. Sin embargo,<Que Cristo sea
formado en vosotros)>, es la eternaconsignade la formaciónespiritual
cristiana(Gálatas4:19).Estapalabrase ve fortalecidapor la profunda
verdadmoraly espiritualde que<la letramata,peroel Espírituda vida>
(2 Corintios3:6).
Para ilustrarlobrevemente,las enseñanzas de Jesúsen el Sermón
del Montc (Mateo 5-7) hacenreferenciaa variasformasde conducta
erróneas: expresiones de ira, miradaslujuriosas,divorcioscrueles,ma-
nipulaciónverbal,devolvermal por mal, etcétera."Sin cmbargo,como
enseñaclaramentela experiencia,esforzarnosmcramenteen actuarcon-
forme a los ejernplosde Jesúsde lo quc significavivir de todo corazón
cn el reino de Dios es intentar1oirnposible.Esto es algo que también
conduciráa hacercosasevidentemente y hastaridículas,como
erróneas,
por ejemplola auto castración,como un presuntoacto de devocióna
Cristo,algo que, lamentablemente ha sucedidoen repetidasocasiones
cn lahistoria cristiana.
La interpretación <externa> de la fbrmaciónespiritual,haciendohin-
capiécomohaceen actosmuy específicos, aumentarámeramente la,<jus-
ticia del escribay el f-ariseo>>.Por estecaminono conseguiremos supe-
rar 'como es el deseodel Señor- tal claseinf-eriorde justicia (Mateo
5:20) lograndounaauténticay completatransformación de nuestroser,
convirtiéndonos en un hombreo muier de Cristoque viven en la abun-
danciade su reino.

Un camino de graciay descanso

La formaciónespiritualcristianaentraña,por tanto,muchomásquemero
esfuerzohumanoy la realizaciónde accionesbajo nuestrocontrol.
E,lesfuerzohumanobien dirigido es ciertamenteimprescindiblepuesto
que la formaciónespiritualno es ningún procesopasivo.Sin embargo,

14
 UN¡ rNrRoouccróNA LAFORMACIóN
Esprutu¡r

la semejanzaa Cristo del ser interior no es un logro humano.Es, en

último análisis.un don de Gracia.
Aunque nosotroshemos de actua¡ los recursospara la formación
espiritualse extiendenmucho más allá de lo humano.Procedende la
presencia del EspírituSantointeractuando en lasvidasde quienesdepo-
sitansu confianzaen Cristo.Procedentambiénde los tesorosespiritua-
les personas, acontecimientos, tradiciones,enseñanzas- almacenados
en el Cuerpode Cristoen la Tierra,tantodel pasadocomodel presente.
Portanto,hemosde entenderquela formaciónespintualno esúnica-
mentela formaciónt/e/ espírifuo serinterior del individuo, aunqueesto
estantoel procesocomo el resultado.Es tambiónla fbrrnaciónpor me-
dio del Espíritude Dios y de las riquezasespiritualcsde la constante
encarnación de Cristo en su pueblo;csto incluye,de maneraespecial,
los tesorosde su palabraescritay habladay las sorprendentes persona-
lidadesde aquellosen quicnEl ha vivido másplenamente.
La formaciónespirituales.en la práctica,el caminodel descanso
para los cansadosy cargados,cl senderodel yugo fácil y la carga
l i g e r a( M a t e o l l : 2 8 - 3 0 ) , d e l a l i m p i e z ad e l i n t e r i o rd e l v a s oy d e l
plato (Mateo 23:26),del buen árbol que no puededar malos frutos
(Lucas 6:43). Y es el senderoen que se descubreque los manda-
n r i e n t o sd e D i o s n o s o n < p e s a d o s > n ,i < g r a v o s o s(>l J u a n5 : 3 ) .
E,sel caminode aquellosqueaprendencolnodiscípuloso aprendices
de Jesús<a guardartodaslas cosasque os hc mandado>,dentrodel
contextode <todapotestadme es dadaen el Cielo y en la Tierra>y <he
aquí,yo estoycon vosotroscadadia>(verMateo28:18,20).
Sin embargo subrayoestode nuevoporquees muy importante lo
csencialquehemosde <aprender)no esun modode actuar,igualque lo
erróneoo problemaesencialde la vida humanano es lo que hacemos.
f'on frecuencia, 1oque hacenlos sereshumanosestan horriblequequi-
z,ápuedaexcusársenos por pensarque lo único que importa es detener
tal conducta.Peroestoesevadirel verdaderohorror:el corazóndel que
procedenestasterriblesacciones. En amboscasos,lo quecuentaesquié-
t/(,rsomo.ren nuestrospensamientos, sentimientos, inclinaciones y elec-
ciones,en nuestravida interior.La únicacosaque puedeconquistarde-
tlnitivamenteel mal externo es una profunda transformaciónen este
ámbito interno.
Es muy dificil permanecer conscientes de ello. Y dejarde estarloes
unade las causasesencialesde dejar de crecerespiritualmente. El amor,
se dice, es pacientey bondadoso(l Corintios l3:4). A continuación,

35
 R¡,Nuv¡ ru Con¡zóN: SÉcouo Cmsro

intentamoserróneamente seramorososactuandopacientey bondadosa-

mente(y fracasamosinmediatamente). Por supllesto,siemprehemosde
obrar 1ornejor que podamos; sin embargo, pocosseránnuestrosprogre-
sosen estalucha hastatanto no avancelnospropiatnenteen el amor: la
genuinadisposicióny anhelointerior de lograr el bien de los demás.
Hastaqueno consiganlos un progresosignificativoen estaesfera,nues-
tra pacienciay bondadseránsuperficiales y de cortaduraciónen el me-
jor de los casos.
Esel amormismo-no un colnpoftamiento amoroso,ni siquierael deseo
o intenciónde amar lo que tiene el poderpara protegersiemprc,confiar
sien-rpre,siempreesperar,soportarlotodo,y no abandonar nllnca( I Corin-
tios l3: 7-8).El merointentode actuarcon amorconduciráa la desespcra-
ción y a la derrotadel amor.Nos harásentirfuriososy desesperados.
Sin embargo,implantaramor amorcomoel dc Dios en lo profun-
do de nuestrosermediantela formacióncspiritualnoscapacitará, por el
contrario,para actuar de un modo amoroso en una medida tal que' en un
principio,nos sorprendcrá aun a nosotrosmismos.Y estcalnor se con-
vertiráentoncesen una fuenteconstantede alegríay rcfrigerioparano-
sotrosmismosy para los demás.Serácierlamente,segúnla promesa,
<una fuentede agua que saltepara vida eterna) (Juan4:14), no una
cargaañadidaque has de llevar toda la vida, como sin dLrdalo seria
(actuaren amor).

La oportunidad presente

A L R E N O V A RE L L E N G U A J Ey l a r e a l i d a dd e < l a f o r m a c i ó ne s p i -
ritual>en nuestrotiempoy al abrir nuevamente el caminoa tal rea-
l i d a d ,e l E s p í r i t ud e D i o s e s t ál l a m a n d oa s u p u e b l oa v i v i r d e s d e
una baseadecuadaparala translbnnacióndel carácter,que darácomo
fiuto la obedienciaa Cristoy una vida abundante erl El. Estoesreal-
lnentealgo distinto.No es Inolrento de seguirhaciendolo mismo
que hemosvenidohaciendolos cristianosen el pasadoreciente(con
la únicadiferenciade que ahora<realmente lo hacemossinceramen-
te>). Ha llegadoel momentode cambiarnuestroenfbque,tanto de
maneraindividualcomo en nuestrascomunidades cristianas.
Si como pueblo de Cristo entramos genuinamente en el caminodel
corazónque É1nos propone,el individuo encontraráun senderoque le
converliráen la clasede personaque Dios teníaen mentecuandocreóal

36
 UN¡ rN'tnoouccróN¡ r¡ Eorur¡cróNEsprRrruAr

hombre y la mujer: personascompletamentebuenasy piadosasy, al

tiempo,libresde todaanogancia,insensibilidad, y auto-suficiencia. Las
asambleascristianasse convefiiránen 1oque han sido en muchosperío-
dos del pasadoy en lo que el mundoanhelahoy desesperadamente: in-
comparables escuelas de vida.unavida que eseterna por lo que respec-
ta a su calidadya ahorae interminabletanrbiénen su duración.
Esto es posibleporqueel espírituy ser interiorde los humanos,así
como el procesode su renovaciónen Cristosonesferasordenadas don-
de, aun en el desordende su actualbancarrota,Dios ha preparadoun
rnetódicosenderode recuperación.La Gracia no excluyeal método,
ni el métodoa la Gracia.La Graciada susmeioresfrutoscon el método
y el métodocon la Gracia.
P o rt a n t o .l a f o r m a c i ó ne s p i r i t u ael n C r i s t on o e s u n p r o c e s om i s -
terioso,irracionaly sin control: algo que, de producirse,nos llega
como un rayo en un momentoy lugar impredecibles. O algo que sc
nos confierede un modo mágicoal movernosentrecuriososrituales
y prácticasancestrales. Las experienciasespirituales(Pablo en el
caminode Damasco,etcétera)no constituyenen sí la formaciónes-
piritual,si bien puedenser una partesignificativade ella y en oca-
s i o n e sl o s o n .
Esto,no tengo reparosen reconoccrlo,es contrarioa un punto de
vistaqueequiparala Graciacon la pasividady quehoy estáampliamen-
te difundido.Sin embargo,el sistemaordenadopor Dios por el que el
almavive bajo la Graciaesalgo quc debcdescubrirse. respetarsc, y que
requierenuestracolaboración, si es que queremosalcanzarlos resulta-
dosde crecimientoespiritualproyectados por Dios.
La formaciónespirituales algo que nosotroslos sereshumanos
podemosy debernosemprender(como individuosy en comunión
con otros aprendicesde Jesús).Aunque se trata de una profunda
manifestación de la Graciade Dios mediantesu Palabray su Espíri-
tu, es tambiénalgo de lo que somosresponsables anteDios y cuyo
logro podemosacometerde manerasistcmáticay consciente.
El objetivode estelibro es,por tanto,intensamente práctico.Sepro-
ponea1'udara quienesestánbuscando<el reinode Dios y sujusticia>a
encontrarestascosasy a vivir plenamenteen ellas. Tambiéntiene la
esperanzade ser una ayudapara los líderesde grupos que, de manera
seria,seproponenllevara cabotodoslos aspectos de la GranComisión
de Cristo formando a personaspara que guardentodo lo que El dijo
(Mateo28:18-20).

)/
 R¡Nu¡v,q ru Con rzóN: SÉcolro Czusro

Por último, se ofrecea cualquierpersona-cristiana o no- como una

víaparaexperimentarla bondaden Dios, algo que el corazónanhelapor
naitraleza.Puedesertambiénuna guíaparatodo aquelque desea,inten-
samente,alcanzarla vida interior del propio Jesucristo,permitiéndolea
ésteser

Doble curacióndel pecado:

Amparo de la ira, y purezadel corazón.7

pdra la Reflexióny el Debate

Cwestiones

l. ¿Cómo entiendesla promesade Jesúsrespectoal <agua>quc

nos ofrecey respectoa no volver jamás a tener sed (Juan4:14)?
¿,Qué ¿Y paraotraspersonas
significaestoparati en la práctica'? que
conoces'/
2. ¿Puedesdescribircon algún detallecómo es tu parteespiritual(no
fisica)y cómoestapartede ti afectaa tus accionesy a tu vida?Inten-
ta extendertu descripcióna la parteespiritualde un santo(por ejem-
plo, alguiencomo la MadrcTeresade Calcuta)y a la de un terrorista
comprometido.
3. ¿Estáso no de acuerdocon la idea de que Jesúsy sus aprendices
proyectanuna revoluciónmundial constantemediantela transfbr-
macióndel carácter?
4. ¿Puedesercieftoque<espiritual> no significaautomáticamente<algo
bueno>'?
5. Comparael conceptode <fomación espiritual>como una realidad
y proyectomeramentehumanoscon la formaciónespiritualcaracte-
rísticamente cristiana.
6. ¿Cuálesson algunosde los asuntosque han suscitadoel recientey
extendidointerésen la formaciónespiritual,tantoen la sociedaden
generalcomo entrelos cristianos'/
7. ¿Quépeligrosentrañauna interpretación(externa) o <superficial>de
la formaciónespiritual?¿,Cómose relacionaestocon el legalismo?
8. ¿Ofreceel recientesurgimientode interéspor la formaciónespiritual
unanuevaoportunidadparael avancede la causade Cristoy la ben-
dición de la vida humanaen nuestrotiemoo?

38