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REDcientifica - Las posibilidades improbables y la informacion - Dr.

Gabriel Hernán Gebauer

ISSN: 1579-0223

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registrados La Información es energía no degradable. En equilibrio se
· English version conserva sin manifestarse, y sólo se expresa fuera del
estado de equilibrio. Cuanto más se aleja un sistema de su
estado de equilibrio, mayor es la cantidad de información
PORTADAS que ese sistema es capaz de expresar.
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INTRODUCCIÓN
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Partiendo desde una perspectiva lo más amplia posible, como el vuelo de
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un águila sobre el valle, surge la siguiente intuición: lo conocido es sólo
una pequeña parte de la realidad. Este será nuestro axioma básico que, a
TEMAS
través de una cadena de deducciones -aunque no de una manera formal
Agentes
sino más bien informalmente-, desembocará finalmente en el concepto de
Ajedrez
Información. La realidad, sea ésta lo que fuere, se extiende
Aprendizaje
Arte
inmensamente más allá de lo conocido tal como el océano que rodea a
Bases de Datos
una embarcación convierte a ésta en una cosa insignificante.
Biología
Ciencia-ficción Lo conocido es sólo una pequeña parte de lo que existe. Luego, lo
Computación Evolutiva desconocido, que es el campo de las posibilidades improbables,
Educación constituye la mayor parte de la realidad. Lo que esto quiere decir
Filosofía exactamente es que todas aquellas posibilidades que son improbables, y
Física que son sin embargo tan reales como aquellas otras que consideramos
Gaia como probables (aunque no estemos en condiciones de asegurar su
Genética realidad), constituyen la parte fundamental de la estructura del universo.
Geología
Informática
Ingeniería
Lo conocido es lo conocido por el ser humano. Es decir, está
inextricablemente unido a la conducta humana. Por tanto, lo desconocido

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Inteligencia Artificial es aquella parte de la realidad que el ser humano no puede predecir
Internet porque está más allá de lo conocido por él. Mientras lo conocido pertenece
Lingüística al ser humano, lo desconocido lo trasciende.
Matemáticas
Medicina
Mundo
El concepto de posibilidad, como lo sostenemos a continuación, es un
Noticias
concepto que surge exclusivamente a partir de la perspectiva humana. Sin
Política
el concepto de futuro, no podríamos pensar en las posibilidades; y el
Predicción concepto de futuro, como algo que no existe ahora pero que puede llegar
Psicología a existir más allá del momento presente, es el resultado del conocimiento
Realidad Virtual acumulado que nos permite pensar en la repetición de lo conocido (con
Reseñas de Libros todas las variaciones que se quieran). Pues no se puede pensar en lo
Robótica desconocido (que no sea meramente una modificación de lo conocido).
Redes Neuronales Luego, tanto el concepto de futuro como el concepto de posibilidad son el
Sistemas Complejos resultado del pensamiento humano. Ahora, es evidente que el acto de
Sistemas Operativos pensar es presente, pero aquello sobre lo que se piensa sólo puede ser
Sociedad pasado o futuro (o ambos).
Sociología
Vida Artificial
Visión Artificial

LAS POSIBILIDADES IMPROBABLES

Empecemos con algunos conceptos básicos. Para entender qué es una


posibilidad improbable, debemos entender primero qué es una posibilidad.
Una vez entendido qué es posibilidad, tendremos que distinguir entre
posibilidad probable y posibilidad improbable.

El concepto de posibilidad es un concepto negativo, pues se refiere a


todas aquellas proposiciones que no contradicen el cuerpo de
conocimientos reconocido, es decir, el cuerpo de conocimientos que el ser
humano ha recogido y acumulado hasta ahora. Pero con decir que una
determinada proposición es posible, nada se implica acerca de su verdad
o, más bien, su condición de verdad queda abierta.

Ciertamente que el corpus del conocimiento humano no puede ser


enteramente verdadero, como tampoco cabría sostener su absoluta
falsedad. Sin duda que si el conocimiento humano, y en especial el
conocimiento científico, fuera del todo verdadero, el progreso del
conocimiento consistiría meramente en agregar nuevo conocimiento al
existente, haciendo imposible cualquier tipo de revolución científica. Si la
historia de la Ciencia no bastara para negar tan ingenua creencia, el
argumento siguiente nos parece contundente: el progreso del
conocimiento científico, cuya existencia sería difícil de poner en duda,
implica necesariamente que parte del conocimiento actual es equivocado.
No obstante eso, también hay una parte del conocimiento que es
verdadera aun cuando no seamos capaces de asegurar cuál es
exactamente esa parte.

Sin embargo, dos aclaraciones se imponen en este momento. Una, tiene


que ver con la definición de "conocimiento" que estemos dispuestos a
aceptar. Si el conocimiento para ser tal debe ser necesariamente
verdadero, estaremos en dificultades, pues ¿cómo podríamos asegurarlo?
Preferimos, de manera más pragmática, entender por "conocimiento"
simplemente aquello que cierta comunidad, especialmente la comunidad
científica, acepta como tal, al menos provisoriamente.

Otra, no vemos dificultad en que una proposición se refiera a una


posibilidad falsa, porque lo que desde la perspectiva humana constituye
una posibilidad -es decir, no contradice el conocimiento hasta ahora

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aceptado- puede ser perfectamente falsa (o sea, que en la realidad no


exista). Y será el progreso del conocimiento científico que, en algún
momento, quizás, pondrá de manifiesto la imposibilidad de tal posibilidad.

También puede darse la situación inversa, que lo considerado actualmente


como imposible llegue a ser considerado algún día como posible. Pero,
por supuesto, no todo lo considerado imposible hoy puede llegar a ser
posible mañana, como podría sostener una posición escéptica, por más
que nos extendamos en el tiempo futuro.

Por su parte el concepto de posibilidad probable -o simplemente lo


probable-, deriva del mismo cuerpo de conocimientos ya adquiridos que
nos sirve como punto de reparo para definir a las posibilidades como tales.
Se trata de aquellas posibilidades que encuentran sustento en el
conocimiento reconocido.

Lo probable es siempre y solamente lo conocido, y por tanto cambia en


función del avance del conocimiento. Pero lo probable es también lo que
se considera como verdadero, al menos hasta nuevo aviso. Pero aquí hay
un problema. Lo posible es lo aceptado por el conocimiento, pero una
parte de ese conocimiento es falso (ya que no puede ser totalmente
verdadero).

Por si no fuera suficientemente claro lo ya dicho, agregaremos lo


siguiente: reconociendo aristotélicamente como verdadero sólo la
coincidencia de las proposiciones con la realidad, entonces ciertas
proposiciones serán verdaderas y otras serán falsas. El problema es saber
cuáles son cuáles. Es éste un problema esencialmente humano, es el
problema de la relación entre el ser humano y la realidad. Por ejemplo,
Roger Scruton en Filosofía Moderna, escribe: "Aristóteles analiza la
afirmación: 'Mañana habrá un combate naval'. ¿Esta afirmación tiene un
valor-de-verdad ahora? Si lo tiene, debería ser el mismo valor-de-verdad
que tiene el afirmar mañana que hay un combate naval hoy día. Si
mañana es verdad que hay un combate naval, hoy es verdad que habrá
un combate naval. Si las afirmaciones sobre el futuro son verdaderas, son
verdaderas ahora."

Sin embargo, las afirmaciones sobre el futuro no tienen ningún valor-de-


verdad y por una razón radical: porque el futuro no existe, porque el futuro
es una creación del pensamiento a base del conocimiento acumulado en
la memoria. En realidad, con la palabra "futuro" estamos haciendo
referencia al campo de lo desconocido, y, por tanto, estamos hablando de
las posibilidades improbables.

Por otra parte, no todo lo posible es probable. De manera que, habiendo


eliminado todo aquello que es imposible, hacemos lo mismo con lo
probable, ¿qué nos queda? Sólo nos quedan las posibilidades
improbables, que constituyen el campo de lo desconocido. Por tanto, el
concepto de posibilidad improbable es también un concepto negativo:
Posibilidad improbable no significa "posibilidad poco probable" sino la
negación de lo probable, es decir, significa "posibilidad no-probable".

La posibilidad improbable, como veremos, es un concepto que encierra la


idea de Información, pero la peculiar idea de una Información que, estando
hasta ahora latente, tiene la capacidad de hacerse activa en cualquier
momento.

En contraste, la posibilidad probable se asocia a la idea de una

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Información inactiva, de una Información ya manifestada y acumulada en


el cerebro humano como conocimiento; vale decir, de una Información
latente en el particular sentido de estar pasiva, o sea, que por estar
separada temporalmente de su ejecución, requiere de energía extra para
volver a expresarse. (Véase más abajo Porqué es necesario el concepto
de Información, donde se explica con más detalle estas diferencias).

En otras palabras, el adjetivo "latente" se aplica a la Información con dos


matices diferentes, que son los siguientes: En un sentido de estar latente
pero con su poder ejecutivo intacto, vale decir, con su capacidad de
modificar a su receptor (humano o no) de una forma determinada. Según
nuestra opinión, este es el concepto de Información que verdaderamente
conviene a su esencia.

Y en el sentido, propiamente humano, de estar latente pasivamente, que


es el sentido con el cual habitualmente se emplea el concepto de
información; "información" ahora con minúsculas ya que no se refiere
exactamente al concepto de Información que estamos dilucidando.

La palabra "información" se usa precisamente en este sentido cuando se


habla de "cantidad de información", pues la cuantificación es una
operación que realiza el ser humano sobre objetos o eventos conocidos
por él. La cantidad de información, por ejemplo, de una cierta
macromolécula sería imposible de medir sin conocer su estructura.

Como es evidente, el concepto de cantidad de información no puede ser


aplicado a la Información, con mayúsculas, hasta cuando es ya conocida y
pasa, por tanto, a formar parte del cuerpo de conocimientos. Mientras sea
meramente una posibilidad improbable nada sabemos de ella, pero en el
momento mismo en que se expresa ya es posible cuantificarla. En
consecuencia, sólo al hacerse activa para nosotros los seres humanos, la
Información nos aparece como siendo una determinada cantidad de
información.

Ahora bien, lo conocido es lo probable (y viceversa). Sin embargo, una


posibilidad probable siempre se refiere a un acontecimiento considerado
aisladamente de su contexto, lo cual representa en los hechos una
idealización. En la realidad propiamente tal, todo acontecimiento se
presenta inseparablemente unido a su contexto, por lo cual abstraído de él
su predicción será siempre en algún grado inexacta.

De modo que solamente las predicciones que son lo suficientemente


gruesas pueden aspirar a una cierta mayor precisión. Mas, en la misma
medida en que a una predicción se le exige una mayor finura de detalles
(o complejidad), su precisión decae hasta alcanzar rápidamente niveles de
error bastante groseros, tornándose finalmente incierta.

Utilizando un lenguaje causal, podemos analizar la influencia del contexto


sobre el acontecimiento que sea el caso, para de esa manera poder
explicar la dificultad que sobre la predicción provoca dicha abstracción.

Buscando John Stuart Mill una definición científica de causa, la definió


como condición suficiente:

Por ejemplo, la combustión tiene como condiciones:

(a) Que haya un material combustible, (b) que exista la temperatura

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adecuada, y (c) que esté presente el oxígeno. Cualquiera de estas


condiciones que faltara, haría imposible la combustión; se trata de
condiciones necesarias. Ahora bien, la presencia de todas ellas juntas
constituye una condición suficiente; luego, sería la causa.

Sin embargo, estamos hablando de un caso excepcionalmente simple,


pues en la mayor parte de los acontecimientos interesantes se requiere de
miles de condiciones necesarias para que el acontecimiento se produzca.

La causa, para J. S. Mill, es la suma total de las condiciones (tanto


positivas como negativas) que, si se cumplen, determinan el
acontecimiento que denominamos "su efecto".

Pero aun en un ejemplo tan sencillo como el de la combustión, sería


posible argumentar que, si bien es cierto que en la mayor parte de los
casos esta conjunción de tres condiciones necesarias bastaría para
provocar el efecto (la combustión), habrá casos sin embargo en los cuales
intervendrá alguna otra condición impidiendo tal efecto. Podría ser que el
material combustible, digamos madera, esté mojado por la lluvia; por tanto,
no habrá combustión.

Antes de que el ser humano aprendiera que la humedad del material


combustible puede impedir la combustión, se encontró con esta
circunstancia que constituyó el caso de una, hasta ese momento,
posibilidad improbable. Una posibilidad improbable será siempre la
circunstancia con la cual no contamos porque no la conocemos y que,
una vez conocida, recién podremos tomarla en consideración para el
futuro (en los términos ahora de una posibilidad probable).

La conjunción de material combustible, temperatura adecuada y presencia


de oxígeno será condición suficiente -y, por tanto, causa- de la combustión
en la inmensa mayoría de los casos. Es a lo que llamaríamos una
posibilidad probable.

Pero, para considerarla así, es necesario recortar esas condiciones del


contexto en el cual se manifiesta el acontecimiento combustión. En la vida
diaria actuamos de esa manera, aislamos habitualmente una condición
como si fuera la causa y dejamos de lado todas las demás. Decimos que
arrojar una cerilla encendida al cesto de papeles es la causa del fuego,
aunque la presencia de oxígeno en la atmósfera y la presencia de papeles
en el cesto sean otras condiciones necesarias que también deberíamos
mencionar y que habitualmente no lo hacemos.

La suma total de las condiciones, de las cuales nos habla J. S. Mill,


algunas de las cuales son desconocidas -lo que las convierte en
posibilidades improbables-, constituye el contexto en el cual surge el
acontecimiento bajo examen. De manera que sólo podemos hablar de
"posibilidad probable" si aislamos una determinada condición (o una
conjunción limitada de ellas) del resto del contexto. En otras palabras, la
posibilidad probable es sólo una abstracción.

Por otra parte, el ser humano solamente puede enfrentarse a la realidad


desde lo conocido, y por tanto la realidad de lo que está por suceder, que
es lo desconocido para él, está en el campo de las posibilidades
improbables.

No decimos que lo desconocido es meramente el campo de las puras


posibilidades porque "lo posible" es todo aquello que sabemos puede

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suceder -o creemos que sabemos ya que nadie podría asegurarnos que


sabemos exactamente todo lo que puede o no suceder-, pero tal saber
está fundado en todo caso en lo conocido.

Es decir, sólo podemos pensar en las posibilidades basándonos en el


conocimiento adquirido. Solamente si llegáramos a pensar en una
posibilidad no conocida, entonces (en tal hipótesis) sería en una
posibilidad improbable.

Por cierto, la realidad de lo que está por suceder no es tampoco el campo


de lo probable porque "lo probable" es siempre lo conocido. "Lo probable"
es todo aquello de lo cual ya sabemos y que hemos llegado a saber por la
frecuencia relativa con la cual se ha presentado en el pasado; y además
idealizado, al ser abstraído de su contexto. Aquello otro que no se ha
presentado nunca en el pasado, y sobre lo cual nada sabemos, constituye
el campo de las posibilidades improbables. La "improbabilidad" es, así,
sinónimo de"no registrado", o sea, de "no conocido".

El punto de referencia para medir la improbabilidad, entonces, es la


experiencia humana colectiva almacenada como conocimiento humano. Y
en la medida que el conocimiento humano aumenta, varía con ello el
discernimiento entre lo considerado probable y aquello otro considerado
improbable.

Lo que en este momento estaríamos dispuestos a considerar como


improbable -en el sentido de no-probable: contradictorio con lo conocido-,
el día de mañana podría ser considerado como probable.

La historia de la Ciencia nos provee variados ejemplos de tal situación.


Que el ser humano pudiera volar como los pájaros no era más que un
sueño para los antiguos. Lo improbable no es sino aquello que, no siendo
imposible, carece sin embargo de sustento en el conocimiento reconocido.

Pero por mucho que se ensanche el conocimiento, lo desconocido -que es


lo improbable- seguirá estando más allá de lo conocido. En pocas
palabras, es claro que el concepto de posibilidad improbable está referido
exclusivamente al comportamiento humano.

Si no hubiera existido un animal -el animal humano- capaz de almacenar


conocimiento y pensar a partir de él, la expresión "posibilidad improbable"
habría carecido de sentido (y consecuentemente la de "posibilidad
probable"). Pero el hecho es que ese animal existe y, por tanto, el
concepto también. Sin embargo, no debe omitirse del análisis su origen
humano. Es solamente porque el ser humano puede pensar en lo
probable, que lo improbable se convierte en pensable. Mas es pensable
únicamente en términos negativos.

De lo anterior se deduce que el campo total de la realidad -en el cual viven


los animales, incluido el animal humano, los vegetales, los seres
microscópicos, y todos los entes que llamamos "inertes"-, siendo de
preferencia el campo de las posibilidades improbables, al ser observado
desde un punto de vista exclusivamente humano, sufre la división entre
lo conocido (o lo probable) y lo desconocido (o lo improbable).

La realidad es, ya lo hemos dicho, mayoritariamente el campo de las


posibilidades improbables. Los acontecimientos conocidos, es decir, las
manifestaciones concretas de las posibilidades improbables -ya que antes
de ser conocidos por el ser humano, eran sólo posibilidades improbables

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(y como tales impredecibles) -, constituyen una parte menor de la realidad.


Lo desconocido por el ser humano desborda infinitamente lo conocido; por
tanto, lo previsible es infinitamente menos importante que el campo de lo
imprevisible, el campo de las posibilidades improbables.

Es imprescindible hacer ahora una distinción teórica entre la posibilidad


improbable en tanto tal -vale decir, en cuanto mera posibilidad- y el
acontecimiento que calificamos de esa forma una vez producido, o sea,
como un acontecimiento improbable. La posibilidad improbable existe
independientemente si se realiza o no, y cuando se realiza se percibe por
parte del ser humano como un acontecimiento improbable.

De esa manera, la realización frustrada de un determinado acontecimiento


-por causa, probablemente, de la existencia de otros acontecimientos que
lo imposibilitan-, no le resta existencia a la posibilidad improbable que
contiene en potencia a dicho acontecimiento. Es decir, la posibilidad
improbable sigue existiendo como tal, tanto es así que llegará a
manifestarse en algún otro momento si lo determinan las circunstancias.

Ahora bien, para que un acontecimiento cualquiera pueda darse en el


mundo, se requiere de una conjunción de diversas circunstancias que no
pueden ser diferentes a como de hecho lo son en cada caso concreto.

Esta necesidad de que esa conjunción específica de circunstancias sea


tal cual es y ninguna otra, implica la existencia de un orden que especifica
el tipo de acontecimiento. Si el orden fuera diferente, el acontecimiento
necesariamente también lo sería.

Por tanto, todo acontecimiento expresa un orden y ese orden específico de


cada acontecimiento, cuando ese acontecimiento todavía no se ha
realizado, constituye su posibilidad improbable. La posibilidad improbable,
entonces, se refiere a un orden potencial. El orden es anterior al
acontecimiento tanto en un sentido ontológico como cronológico.

Se podría decir igualmente que la posibilidad improbable, en cuanto


germen de un cierto acontecimiento, es la disposición presente en todo
sistema -cualquiera sea su naturaleza: física, química, biológica o
psicológica-, a actuar de una manera determinada, o según cierto orden,
en presencia de las circunstancias adecuadas a su manifestación. Es
justamente a esta disposición a actuar a la que denominamos
"Información".

Debemos entender, entonces, cada posibilidad improbable como una


disposición a actuar según cierto orden (o sea, como una Información); en
consecuencia, como una disposición a realizar una acción específica, pero
de la cual los seres humanos sólo nos enteramos como siendo un cierto
acontecimiento determinado en el momento en que dicho acontecimiento
realmente se produce.

Mas es muy importante comprender que la disposición a actuar, escondida


como posibilidad improbable, no es menos real que el acontecimiento
mismo. En suma, la disposición a actuar es aquella energía potencial a la
cual llamamos "Información".

PORQUÉ ES NECESARIO EL CONCEPTO DE INFORMACIÓN.

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El concepto de Información está relacionado con el concepto de


neguentropía -que es lo opuesto a la entropía- y, por consecuencia, con el
concepto de orden. De manera que sólo entendiendo este último concepto
será posible entender el concepto de Información.

A diferencia del resto de los seres vivos, en el ser humano el orden se


presenta con caracteres propios. Para el ser humano, la actividad de
ordenar requiere de una preparación a la cual se puede llamar "plan".
Entre el plan y su ejecución existe una distancia temporal, es decir, todo
plan para concretarse en la realidad necesita tiempo. El plan puede
realizarse completamente en un tiempo mayor o menor, como también
puede ejecutarse de manera incompleta o simplemente no realizarse.
Todo esto nos resulta muy familiar, pero es curioso comprobar que nadie
parece reparar en que esto no es así para ningún otro ser vivo.

En la naturaleza, por el contrario, plan y ejecución son dos aspectos de la


misma cosa. No hay ningún tipo de separación entre un supuesto plan
organizador y su ejecución ni en los animales ni en los vegetales (ni en la
conducta de sus partes componentes: células, tejidos, etc.). Son aspectos
simultáneos y no sucesivos en el tiempo.

No es necesario buscar muy lejos la razón de esta diferencia. Sin duda se


debe a la presencia únicamente en el ser humano del pensamiento con
su capacidad de proyectarse hacia un futuro que todavía no existe, pero
que puede ser conjeturado a base del pasado, o sea, al conocimiento
adquirido.

Los ejemplos de previsión que se dan en el resto de los seres vivos,


especialmente en los animales superiores, no contradicen lo anterior. Se
trata de manifestaciones del instinto, concepto cuyo sentido es ser una
cierta capacidad que se utiliza para explicar aquellas conductas que sirven
a la conservación y a la reproducción de la especie.

Precisamente por no ser de naturaleza intelectual, esta capacidad


instintiva del ser vivo, aunque se manifieste previsoramente, no expresa
variaciones cuando las condiciones del ambiente han cambiado, como si
fuera el resultado de un impulso ciego. De nuevo tenemos aquí que plan y
ejecución van de la mano, sea o no fructífera su realización concreta.

Podríamos expresar esta diferencia entre el ser humano y el resto de los


seres vivos, de la siguiente manera: solamente el ser humano funciona en
términos de un futuro virtual. Y de esa forma, el plan de una cierta
actividad futura existe ahora sólo en cuanto plan, sin existir todavía su
ejecución que es relegada así al futuro incierto.

Por eso nos resulta sumamente difícil entender que en un animal o en un


vegetal, o en sus células y tejidos (y, todavía más, en las macromoléculas
que los componen), el equivalente al plan -que es cierto tipo de
organización- no esté separado de su ejecución.

La consecuencia inmediata de esta diferencia humana es que para


realizar el plan se requiere trabajo, tanto en el sentido práctico de este
término como en su sentido físico, vale decir, existe la necesidad de
utilizar energía.

Por ejemplo, si se desea ordenar un aposento se necesita gastar una


cierta cantidad de energía. Esa cantidad de energía gastada es

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proporcional al grado de orden alcanzado. A mayor grado de orden, mayor


es la cantidad de energía requerida. O sea, el realizar o concretar un plan
implica usar una determinada cantidad de energía extra. Si no se dispone
de esa energía extra, el plan simplemente no puede realizarse y, por tanto,
se queda como mero plan.

De lo anterior se deduce que, en el caso de los seres vivos no humanos -y


también del ser humano en cuanto animal-, su organización, en
cualquiera de sus niveles: desde el nivel de la célula tanto hacia la
molécula como hacia la especie, involucra una cierta energía de un tipo
especial.

Toda organización se mantiene a costa de energía, ciertamente, pero lo


interesante es que no se trata de cualquier energía sino de una energía
especial que no se degrada, de una energía no-degradable. La energía
que no se degrada es la responsable de la organización aunque esa
organización, por supuesto, utiliza energía que sí se degrada.

Es decir, cuando consideramos a la organización como un plan por


realizar, surge la necesidad de usar una cierta cantidad de energía para
cumplir (en el futuro) con ese trabajo, pero si la organización y la ejecución
de esa organización van de la mano (en el presente), entonces no surge
ninguna necesidad de una energía extra para mantener la organización.
La única energía requerida es aquella necesaria para que esa
organización continúe funcionando en el tiempo.

Es como la diferencia que existe en el computador entre el hardware y el


software, vale decir, se gasta energía (eléctrica) en el uso del programa,
pero no en el diseño del programa usado.

Ahora, si se rebate diciendo que el software requirió de energía en su


elaboración, habría que responder que se trata justamente del tipo de
energía que surge del uso humano. El plan para elaborar el software está
separado de su elaboración concreta propiamente tal, y así va a ser
siempre en cada caso de realización del pensamiento humano. Si se diera
el caso, ciertamente imposible, de que la elaboración intelectual del
software y su elaboración material fueran una, tendríamos un ejemplo de
lo que sucede en el reino de los seres vivos más allá -o más acá- del
pensamiento.

Desde el principio del tiempo, el ser humano se encuentra con las cosas
como ya existiendo así como con el movimiento en sus diversas formas,
pero se encuentra además -aunque no repare de primera en ello- con el
orden. El orden es algo con lo que debe contar al igual que con las cosas y
con el movimiento de las cosas.

Entonces, el ser humano imita el orden natural creando un orden


propiamente humano, y por tanto con las limitaciones humanas, que es un
reflejo de aquel. Un orden que se sobrepone al orden de la naturaleza, con
las ventajas -pero también con las desventajas- que tal poder involucra.
Porque al ser humano, en cuanto animal pensante, le cuesta el orden, vale
decir, no le es algo gratuito sino que le exige trabajo. Es la lucha del ser
humano contra la naturaleza.

Diferente es el orden en la naturaleza, incluido el del propio ser humano en


cuanto organismo, que no requiere de energía para subsistir como orden
sino que se mantiene a sí mismo en el tiempo.

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Pero es imprescindible, para comprenderlo, distinguir entre el asunto del


origen de la organización (u orden), y el asunto totalmente diferente del
uso de esa organización. Es decir, no hay propiamente un origen del orden
-aunque en términos religiosos se pueda atribuir a algún Dios-, ya que el
orden simplemente existe.

Es como el origen de la energía, ésta simplemente existe. Ahora, una vez


aceptado que el orden lisa y llanamente existe y que se expresa de
múltiples formas, como por ejemplo a través de la organización biológica,
no representa ninguna dificultad entender que la función de ese orden
requiere de energía.

Cuando el orden como organización se expresa mediante alguna función,


necesita energía, constituyéndose de esa manera en un orden activo. En
cambio, cuando ese orden carece de energía extra no puede manifestarse
y se constituye entonces en un orden latente. Es, por tanto, la energía
degradable la que permite que el orden se exprese.

Lo que importa destacar es lo siguiente: la creencia en que un orden en


ausencia de energía (de energía degradable), o sea, un orden latente (o
pasivo), no puede persistir -pues todo orden sin aporte externo de energía
se degrada-, es falsa. El auténtico orden en cuanto orden no necesita de
una energía externa porque es en sí mismo energía: es energía no-
degradable.

El orden, tanto en cuanto orden activo como pasivo (o latente), nunca se


degrada, lo cual quiere decir que permanece siempre. Lo único que se
degrada es la energía degradable necesaria para la manifestación del
orden. Y es a este orden auto-mantenido, y por tanto no-degradable, al
cual consideramos como Información.

Hablamos de un orden ordenado, pero que es también un orden


ordenante. No solamente es un tipo reconocible de orden sino que, y esto
es lo realmente importante, un orden capaz de reproducirse
constantemente en el tiempo a la vez que de afectar a su medio en la
medida que haya en este un receptor adecuado. Vale decir, la Información
activa posee una capacidad ejecutiva: es capaz de ordenar (o de
organizar) al sistema receptor, lo cual se expresa por la modificación de
dicho sistema al momento de su recepción.

Por último, digamos que si la naturaleza fuera como el ser humano


pensante, habría desaparecido ya mucho. En el lapso trascurrido entre el
plan "pensado" por esa supuesta naturaleza y su ejecución, el orden se
degradaría. Y en el lugar del orden estaría el caos.

LA INFORMACIÓN.

El estado de equilibrio en un sistema aislado se define -de acuerdo con la


Mecánica estadística- como aquel estado, entre todos los estados
posibles, que es el estado más probable para ese sistema, al que
llamaremos "estado de máxima probabilidad". Por tanto, cualquier estado
del sistema que no sea el de máxima probabilidad, será un estado
improbable. Se trata ciertamente de un concepto relativo, vale decir,
cualquier estado que no sea el de máxima probabilidad será, en cualquier
grado que sea, un estado improbable.

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Ahora bien, cualquier posibilidad improbable para ese sistema, es decir,


cualquier posibilidad que, de manifestarse, constituiría un estado
improbable -y que por ser improbable no corresponde al estado de
equilibrio-, representa una Información.

La posibilidad improbable la entendemos no como un ente ideal que


solamente existe en la mente de quien la piense sino como una entidad
existente por sí misma con independencia de cualquier ser humano.

Contrariamente a lo que se suele sostener, creemos que las posibilidades


pueden ser pensadas precisamente porque forman parte de la realidad -en
lugar de existir sólo por ser pensadas-, es decir, constituyen estados de
cosas y, por tanto, permiten explicar cómo es el mundo.

De tal manera que la improbabilidad de las posibilidades improbables es la


forma como se presenta la Información a su receptor humano, pero
aquello en que consiste la Información es otro asunto.

Antes de entrar en ello, aclaremos que no se trata de que la Información y


la posibilidad improbable sean exactamente lo mismo, pues si así fuera
una posibilidad probable no sólo no sería una Información sino que no
sería tampoco real (a pesar de que toda posibilidad lo sea).

En verdad se trata de que aquello que denominamos "posibilidad


probable", es Información latente acumulada como conocimiento, y de la
cual el ser humano, a diferencia de los animales, puede hacer un uso
deliberado en un sentido finalista (o sea, en función de metas).

Bien entendido, una Información activa es siempre una posibilidad


improbable para el observador humano, mas para el resto de los seres
vivos no se presenta de esa manera, o sea, como una posibilidad que no
se espera, ya que sólo el ser humano posee expectativas (por ejemplo,
espera una cosa y ocurre otra). Es evidente que la improbabilidad existe
en contraste con la probabilidad, es decir, solamente si se consideran
como probables ciertos sucesos es posible llegar a pensar en otros
sucesos como improbables.

Por eso, la Información activa provoca en el animal únicamente un cambio


en su conducta, porque representa para él un estímulo y no un suceso
esperado (o no esperado). Mientras que en el ser humano, además de
provocar un cambio de su conducta, pasa a formar parte de su
pensamiento, lo cual quiere decir que se acumula en su memoria en forma
de conocimiento -en la condición de Información latente- utilizable en el
futuro.

Ahora, cuando hablamos de futuro en el ser humano, estamos hablando


de un futuro pensado hoy, de un futuro que todavía no existe, pero que
puede llegar a existir mañana. Ese futuro es posibilidad. (Véase
anteriormente "Porqué es necesario el concepto de Información".)

El futuro como posibilidad es Información latente acumulada en el cerebro


humano, no es Información activa. Por supuesto, es siempre el resultado
de la Información activa. Pues bien, el cerebro humano piensa a base de
la Información latente como conocimiento y lo que piensa, habitualmente,
es acerca de las posibilidades probables de ocurrencia de diferentes
sucesos.

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Rara vez piensa en la ocurrencia de sucesos improbables, es decir, rara


vez el ser humano se las tiene que ver con las posibilidades improbables
que, sin embargo, abundan en la realidad no controlada por el ser humano
(y en alguna medida también en la parte que está bajo su control).

Solamente en los momentos de creatividad el ser humano considera las


posibilidades improbables, y al considerarlas les permite que se expresen.

Sin la existencia, tan propia de la mente humana, del futuro como


posibilidad no podría hacerse la diferencia entre las posibilidades
improbables y las posibilidades probables. La posibilidad de cualquier
suceso sería igualmente improbable porque no habría expectativas. Es el
caso de los animales. Desde el momento que todo suceso es improbable -
o, mejor dicho, no esperado- se constituye en una Información activa para
el animal (y para el ser humano en la medida que comparte su
comportamiento animal). No es el caso, sin embargo, para el intelecto
humano.

Dado que para el ser humano existe el futuro como posibilidad, surge la
distinción entre las posibilidades probables -aquellas en las cuales puedo
pensar porque poseo el conocimiento suficiente- y las posibilidades
improbables -las cuales desconozco y, por tanto, no puedo pensarlas-.

Es fácil de entender que cualquier posibilidad que, desde cierta


perspectiva, es improbable, puede ser, desde una perspectiva distinta, una
posibilidad probable. En otras palabras, y visto esto desde un punto de
vista exclusivamente humano, la improbabilidad (y, por ende, la
probabilidad) tiene que ver con el estado del sistema con el cual interactúa
la Información, vale decir, es relativa al receptor de la Información.

En el caso humano, la experiencia previa del receptor potencial de la


Información determina si se trata de una posibilidad probable o
improbable. Es a lo que solemos denominar "saber".

La respuesta de un receptor que posee el conocimiento adecuado


comparado con otro que no lo posee, define si se trata o no de Información
activa en cada caso. Para aquel sujeto que ya posee el conocimiento
pertinente, la Información permanece latente para él pues no hay
modificación de su conducta a causa de ella. Se podría decir que la
Información recibida es neutralizada por la Información latente en forma de
conocimiento.

En cambio, para aquel sujeto que no posee el conocimiento apropiado, la


Información es activa, lo que se comprueba porque le hace modificar su
conducta. La capacidad ejecutiva de la Información se expresa,
precisamente, en este efecto sobre su receptor; es decir, cuando el sujeto
sin el conocimiento que sea el caso cambia su conducta a consecuencia
de la Información.

Un ejemplo claro de todo esto es el uso en la Ciencia del teorema de


Bayes, el cual permite cuantificar la probabilidad de una hipótesis en vista
de la evidencia. Es sabido que, en caso de que la evidencia sea
confirmatoria, el apoyo que le presta a la hipótesis propuesta cuando dicha
evidencia es considerada probable es muy pequeño; en cambio, ese
apoyo es muy fuerte cuando la evidencia es poco probable.

En otras palabras, la confirmación de la hipótesis depende de la


improbabilidad de la evidencia, o sea, depende de una posibilidad

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improbable para el investigador y que, por tanto, expresa una Información.


Podríamos decir también que lo desconocido se expresa a través de la
improbabilidad. La hipótesis es una posibilidad improbable y, en la medida
que se confirma, pasa a ser una Información.

Sin embargo, primero se debe cuantificar la evidencia, ya sea como


probable, ya sea como improbable, acto que está teñido en algún grado de
subjetividad.

Lo que puede ser considerado probable desde el punto de vista de cierto


investigador, podría ser considerado improbable desde el punto de vista
de otro investigador. Para distintos investigadores, el diagnóstico de la
improbabilidad de la evidencia -al igual que el de la hipótesis inicial- sin
duda que puede ser diferente, pero es un mérito muy destacable del
teorema de Bayes su capacidad de auto-corrección.

Esta capacidad de auto-corrección consiste en que la probabilidad


asignada previamente se va reajustando de acuerdo con los resultados
experimentales, vale decir, con la Información (o falta de ella) aportada por
la nueva evidencia. De esa manera, las diferencias inter-subjetivas
existentes en un principio, se van acercando progresivamente hasta
niveles de mayor consenso objetivo.

Digamos de paso que esta es una ilustración de cómo la Información, por


medio de la evidencia, modifica la conducta del receptor, que en este caso
es el investigador. La modificación de la conducta en el investigador se
expresa por un cambio en su grado de confianza (o convicción) acerca de
la hipótesis en estudio.

El teorema de Bayes también nos ilustra sobre el valor de la


improbabilidad de la evidencia, es decir, nos enseña que la Información se
expresa a través de las posibilidades improbables. De ahí que una vez que
una teoría ha sido confirmada por un experimento, su repetición no aporta
nueva evidencia o, lo que quiere decir lo mismo, no aporta una nueva
Información capaz de modificar el nivel de certeza del investigador, como
sí lo haría una evidencia diferente (una nueva Información).

En relación con lo anterior, digamos que aprender es el proceso a través


del cual un receptor vivo (en especial un cerebro) es modificado por una
Información, lo cual no sería posible si la Información no tuviera un
carácter ejecutivo.

El sistema nervioso de los animales -incluido el del ser humano- va


almacenando estas modificaciones, las cuales a su vez constituyen
Informaciones latentes que, cuando se expresan, son capaces de ejercer
su propio efecto a través de lo que denominamos "conducta". En verdad,
el teorema de Bayes no es más que la formalización de la conducta diaria
de cualquier ser humano (y en algún grado de la de cualquier animal) que
aprende de la experiencia.

Ahora bien, ¿qué caracteriza a la Información? La Información es, en


primer lugar, una disposición a actuar y en esa medida constituye una
forma de energía potencial.

Karl Popper considera a las probabilidades, entendidas como entes


realmente existentes -y no como entes ideales-, como propensiones, en el
sentido de fuerzas físicamente reales que dan lugar a las frecuencias
estadísticamente observables de los acontecimientos.

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Pero, ¿qué es una propensión sino una cualidad disposicional, o sea,


una disposición a actuar que puede expresarse o no?

Entonces, hablemos mejor de "disposición" que de "propensión", ya que si


bien implican el mismo concepto, la palabra "disposición" nos sugiere la
idea de una energía potencial a punto de expresarse en cualquier
momento (como la flecha en un arco en tensión), a diferencia de
"propensión" que parece sugerir más bien la idea de repetición, de
reiteración, o de hábito.

En segundo lugar, esta disposición a actuar se manifiesta únicamente en


presencia del receptor adecuado, siendo el receptor adecuado aquel que
sea capaz de resonar con él.

Por último, su acción ejecutiva es específica de cada Información,


dándole así a cada una su perfil cualitativo que la distingue de las demás.
De lo anterior se deduce que solamente la respuesta del receptor
adecuado permite distinguir una Información de cualquiera otra.

Dado que las posibilidades improbables no pueden expresarse en el


estado de equilibrio, que las oculta, a este estado le corresponde una total
ausencia de Informaciones activas; luego, y consecuentemente con ello, la
entropía en el estado de equilibrio es máxima. Pero no por eso las
Informaciones desaparecen en el estado de equilibrio, cualquiera sea el
sistema considerado, sólo permanecen en un estado de latencia.

Las Informaciones no pueden desaparecer y no pueden desaparecer


porque son energías no-degradables, es decir, formas de energía que no
participan del estado de equilibrio -que es el estado de degradación de la
energía-. Lo que esto quiere decir es lo siguiente: solamente se expresan
fuera del estado de equilibrio, mientras que en este estado se conservan
en estado potencial sin poder manifestarse. Por eso hemos hablado de la
Información como de una energía que es, la mayor parte del tiempo, una
energía potencial, salvo en el momento mismo de su expresión.

Como consecuencia de lo anterior, mientras más se aleja un sistema de su


estado de equilibrio, mayor es la cantidad de información que ese sistema
es capaz de expresar. Ahora, su forma de expresión se caracteriza por la
organización del movimiento molecular, vale decir, utiliza la energía
cinética propia del sistema en desequilibrio para expresar un orden propio.
El sistema puede ser observado, entonces, desde dos puntos de vista
diferentes, aunque complementarios, que son el aspecto cuantitativo y el
aspecto cualitativo.

Un sistema aislado en un estado de perfecto equilibrio es, ciertamente, un


ente ideal, una ficción necesaria para comprender las variaciones
termodinámicas que cualquier sistema real y concreto experimenta con
respecto a este punto de referencia.

Por tanto, no se pretende que exista realmente un sistema tal, como


tampoco se pretendería tal cosa acerca de cualquiera de los modelos tan
usados en Ciencia como puntos de referencia (por ejemplo, el punto
material y el cuerpo rígido en Mecánica, etc.).

Lo que verdaderamente representaría un sistema aislado en equilibrio, de


existir, sería el ser una porción de materia-energía-Información separada

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del resto del universo, lo cual, de hecho, no se produce nunca, al menos


de manera prolongada. Un sistema que fuera verdaderamente aislado
sería un sistema auto-clausurado, como la mónada de Leibniz.

Se define un sistema aislado como aquel que no intercambia ni materia ni


energía con su alrededor, pero un verdadero sistema aislado es aquel que
tampoco intercambia Informaciones con su medio. De manera que
solamente si un sistema está en equilibrio se puede considerar como
realmente aislado, ya que sólo en un estado de perfecto equilibrio las
Informaciones están latentes y no pueden traspasar los límites del
sistema.

Los sistemas reales, y en especial los sistemas vivos, son sistemas


alejados del estado de equilibrio termodinámico. Por tanto, las
Informaciones que forman parte de ellos pueden atravesar los límites de
cada sistema e interactuar con otros sistemas. Cuando la interacción se da
entre un organismo animal (sobre todo humano) y su medio, hablamos de
"adquisición de conocimiento". En realidad, dependiendo de qué
entendamos por "conocimiento", se podrá o no aplicar este concepto a la
conducta de los animales.

Sin embargo, y utilizando un concepto mucho más amplio que el concepto


de conocimiento, la interacción informacional trasciende tanto a los
seres humanos como a los seres vivos en general en cuanto entes
completos. También se da en el nivel de sus partes componentes, ya sea
órganos y sistemas de órganos, ya sea tejidos y células individuales, como
asimismo respecto de las estructuras y componentes intracelulares.

Por ejemplo, entre una enzima y su sustrato se produce una resonancia


que se traduce en una acción catalítica. Ciertamente no llamaríamos a
esto "adquirir un conocimiento" por parte de la enzima (o por parte del
sustrato) sino que hablaremos de la acción ejecutiva de la enzima sobre
su sustrato como expresión de la Información que dicha enzima contiene.
(Véase: "La Homeopatía, las enzimas y la Información".)

Toda Información ordena -tal vez, deberíamos más bien usar la palabra
"organiza" si se trata de sistemas biológicos- al sistema receptor, vale
decir, al sistema que, por medio de la resonancia, interactúa con la
Información que sea el caso. Solamente una energía que sea no-
degradable puede ser capaz de ejercer un efecto organizador sobre su
ambiente, sin degradarse por ello. En cambio, una energía que en el
proceso de organizar se degrada, no genera orden sino desorden.

La organización únicamente puede persistir en la medida que la energía


responsable de dicha organización no se degrade, caso que no ocurre, por
ejemplo, con la energía química presente en el seno de los tejidos
orgánicos. Por su parte, la Información sí puede cumplir este papel porque
es una energía que no sufre degradación.

Agreguemos finalmente que cada Información organiza a su receptor de


una manera característica, que es específica de cada una de ellas, lo cual
constituye la faz cualitativa de la Información.

A MODO DE CONCLUSIÓN:

Creemos firmemente que sin el concepto de Información que hemos

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procurado dilucidar en las páginas anteriores, las explicaciones biológicas


carecerán siempre de una base suficiente. La cisura entre el mundo de la
Física y el mundo de la Biología sólo se puede cubrir mediante un
concepto que sea común a ambos mundos. Es decir, mediante un
concepto que no implique fisicalizar la Biología, pues si bien el concepto
de Información es un concepto físico, no debemos olvidar que todo
sistema biológico es en primer lugar un sistema físico. Pero, además de lo
anterior, el concepto de Información permite introducir lo cualitativo, tan
propio de lo biológico, en el mundo cuantitativo de la Física. De esa
manera, sin tener que renunciar a los conceptos propios de la Física, es
posible llegar a tener una explicación que le haga honor a la abigarrada
variedad de entes biológicos que pueblan el mundo.

A modo de ejemplo (como muestra un botón), examinaremos el


interesantísimo artículo de Jorge Barragán:

Genes: ¿unidades de la herencia?


"El genoma es una red autorregulada".

Tal premisa es de aceptación general, y la razón de tal


acuerdo es simple: Si el genoma se comporta como una
red autorregulada, ello significa que todas las entradas
proceden desde dentro del mismo sistema, o lo que es lo
mismo, tiende al orden de manera espontánea, sin
intervención externa. Además, el sistema tendrá la
capacidad de sortear eventuales perturbaciones externas.

¿En dónde está la información?

La respuesta es, "en los genes". Pero si tenemos el mismo


número de genes y el mismo valor de "c" desde el inicio
hasta el final de nuestra vida, y durante el desarrollo
aparece nueva información (como se aprecia en las bases
genéticas de la diversidad de los anticuerpos) sin
acompañarse de pérdida alguna (ya que es posible la
clonación), la pregunta cae "por su propio peso": ¿Son los
genes, lo que decimos que son?

Si los genes son "unidades portadoras de


información", su definición no puede restringirse a
"segmentos de la cadena de ADN que codifican la
información para la síntesis de un polipéptido".

Nuestro concepto del gen como estructura que codifica


información, y como unidad de la herencia, debe ser
revisado.

¿Qué es un gen?

Si se considera al gen como una estructura molecular, esto


es, como la secuencia de ADN que codifica la información
para la síntesis de un polipéptido, el genoma no podría
cumplir con la premisa de ser una red autorregulada.

Toda entrada que proceda de fuente ajena a estas


unidades moleculares que llamamos genes, como lo
constituye el caso de los productos de los genes, implica

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que la red se regula por fuentes externas al propio sistema,


que entonces no se comporta como un sistema
autorregulado.

Pero, ¿qué tipo de noción acerca de la definición del gen


puede reemplazar a la vigente, de manera sustentable y
racional?

La noción que propone el autor, es definir a los genes


como "unidades funcionales de información" (UFI), es
decir, como funciones.

Los genes no serían unidades estructurales moleculares,


que funcionan expresándose gracias a la acción de
complejos mecanismos de regulación, sino "unidades
funcionales de información" (UFI).

Una cosa es tener unidades estructurales inmutables,


estáticas, en las que nadie piensa ya en el mundo de la
biología. Otra cosa es contar con unidades estructurales
moleculares que funcionan, interactuando con múltiples
factores ajenos a la red, como en el caso de la actual visión
que se tiene del gen. Y otra cosa muy distinta, es definir al
gen como una función. Una función que codifica
información.

Parece claro, que no se heredan funciones. Y si no se


heredan funciones, las propuestas UFI (los redefinidos
genes), no serían heredables. Luego, si no son heredables,
no pueden ser "unidades de la herencia".

En cuanto a la capacidad de desarrollar los caracteres,


sería el fruto de heredar ciertas estructuras moleculares,
así como de sus patrones funcionales de expresión,
además de la imprevisible influencia ambiental, en sus
diferentes niveles y formas de acción (núcleo, citoplasma,
organismo, efecto materno, ecosistema, etc.). Luego, ¿es
válido decir que se hereda una capacidad, cuando la misma
depende en gran medida de factores no heredables? Vaya
como ejemplo, que las influencias ambientales no se
heredan.

Y si no se heredan caracteres, ni funciones, ni


capacidades, ¿qué se hereda? Pues parece que lo que se
hereda, son segmentos de la cadena de ADN. Pero visto de
ese modo, ¿ello, en qué se diferencia del concepto clásico
del gen? Simplemente en que no se asigna a tales
segmentos, la codificación de información. Y ello no es por
capricho, sino porque la información se codificaría en las
propuestas unidades funcionales de información (UFI).

Las unidades de la herencia y las unidades portadoras de


información, son entidades diferentes: las unidades de la
herencia son los segmentos de la cadena de ADN, y las
UFI son las unidades de información.

Si se lee bien al gran maestro Margalef, pronto se


comprende que el vicio de raíz se encuentra en considerar

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que la información es heredable. La información no se


hereda.

Cuando se recuerda que una cosa es el dato y otra la


información, se cae en la cuenta que, cuanto mucho, los
segmentos de la cadena de ADN sólo almacenan datos. Se
heredan los datos, pero no la información.

Desde la teoría que nos interesa defender, a la vez que estamos de


acuerdo con la parte crítica del trabajo recién reseñado, discrepamos en la
solución propuesta.

No podemos estar de acuerdo con aseveraciones como "la información no


se hereda", o mejor dicho: cuando distinguimos entre "información" e
"Información", entendiendo por "Información" aquello que hemos tratado
de elucidar en las páginas anteriores, sostendremos por el contrario que
ambas se heredan. La "información" (con minúsculas) es dato y sólo dato,
y aquí estamos de acuerdo con el hecho de que se heredan. La
"Información" (ahora con mayúsculas) también se hereda porque requiere
de un sustrato material (molecular) que la transporte: el ADN. Para
entender la relación entre Información y dato (información), permítasenos
la siguiente licencia:

En el campo de la Homeopatía existe el gran misterio de la acción


biológica de diluciones mal llamadas "infinitesimales" de diversas
sustancias. De lo que se trata en realidad es de diluciones llevadas más
allá del límite impuesto por el Número de Avogadro, y, por tanto,
teóricamente (desde el punto de vista de la Química) carentes de soluto.
Ya sea que se trate de diluciones realizadas en agua pura o en agua-
alcohol, lo concreto parece ser que solamente hay agua pura o agua con
alcohol, según el caso, y nada más. Sin embargo, esas "diluciones
homeopáticas" actúan, como diferentes experiencias lo demuestran. Una
de ellas que alcanzó notoriedad mundial fue realizada por Benveniste. Por
supuesto, cada quien es libre de aceptar o no como válidos estos
resultados, pero para aquellos que los acepten puede ser importante el
trabajo que presento a continuación. Benveniste pretende explicar el
"fenómeno homeopático" por medio de la hipótesis de la "memoria del
agua" (véase Benveniste, J. et al. "Human basoplil degranulation
triggered by very dilute antiserum against IgE". Nature 1988, 333:816-
818).

Disentimos de ella y le oponemos la hipótesis de la "Información", pero lo


interesante para el presente fin es que la misma explicación que
proponemos respecto a las "diluciones homeopáticas" --y la relación entre
"memoria del agua" e Información--, es igualmente válido, según nuestra
opinión, para explicar la relación que se da, a nivel de los genes, entre
información (con minúsculas) e Información (con mayúsculas).

Cada lector tendrá que realizar la traducción desde un nivel a otro,


tomando en consideración las diferencias obvias entre un sistema
meramente físico, la "dilución homeopática", y un sistema biológico (pero
que es también físico). Lo que interesa destacar es que, a pesar de la
enorme diferencia de complejidad entre el ADN encerrado en el interior de
una célula y cualquier microestructura acuosa de una "dilución
homeopática", en ambos casos existe la Información organizando una
estructura polimérica. ¿Qué es un gen? Una unidad estructural molecular
(la que contiene una cierta cantidad de información) organizada de una
forma específica por la Información genética.

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LA HIPÓTESIS DE LA "MEMORIA DEL AGUA".

La hipótesis de la llamada "memoria del agua" no explica ni puede explicar


el "fenómeno homeopático". Entiendo por "fenómeno homeopático" la
persistencia de la actividad biológica -independientemente de si también
es una actividad de carácter médico terapéutico (un efecto curativo) - de
las diferentes sustancias químicas más allá del límite físico representado
por el Número de Avogadro.

Dicho en forma muy simple: cuando una sustancia cualquiera es diluida


más allá de cierto límite, su presencia en tal solución tiene necesariamente
que desaparecer. De acuerdo con los conocimientos físicos y químicos
habitualmente aceptados, es una necesidad que deba existir ese límite;
por tanto, el "fenómeno homeopático" debería ser imposible.

Si, a pesar de todo, aceptamos como un hecho efectivo que la actividad


biológica persiste más allá del límite de Avogadro, entonces esta actividad
no puede ser explicada sino por su persistencia en las moléculas de agua
(el solvente), ya que el soluto ha desaparecido completamente. ¿Y de qué
forma podría persistir una actividad biológica potencial en un grupo de
moléculas de agua?

La respuesta que utiliza a la hipótesis de la "memoria del agua" como


explicación es insuficiente porque, aun suponiendo una modificación de la
estructura del agua causada por la presencia anterior del soluto ("memoria
molecular"), cuando este soluto ya ha desaparecido dicha modificación -
esta "memoria molecular"- no tiene forma de transmitirse a nuevas
moléculas de agua.

Se requiere postular un agente productor de tal memoria -que en su


comienzo podía ser el soluto-, pues la modificación misma es un resultado,
vale decir, tiene un carácter meramente pasivo.

Es evidente que la modificación sufrida por el agua -por ejemplo: la


polimerización de las moléculas de agua de una manera específica para
cada sustancia- demanda, tanto en su origen como en su propagación, de
un agente capaz de producirla. La modificación, que es comparada con
una memoria (una huella específica), es el resultado de un cierto agente
que hay que precisar y que nosotros llamamos "Información".

Si sostenemos que, a diferencia de la hipótesis de la "memoria del agua",


es la Información la que es capaz de modificar el estado físico del agua -
modificación que, al mismo tiempo, tiene que ser generadora de orden, o
sea, de carácter neguentrópico, como veremos-, entonces, y sólo
entonces, será comprensible que también pueda propagarse mientras ella
esté presente.

Siendo la Información de la sustancia que sea el caso, y no la sustancia en


cuanto un mero conjunto de moléculas, la que posee la capacidad de
modificar a las moléculas de agua -capacidad que, por otra parte,
solamente puede manifestarse bajo ciertas condiciones estrictas de no
equilibrio del sistema-, podrá hacerlo tanto cuando dicha Información se
encuentre asociada a las moléculas de soluto, mientras éstas persistan,
como cuando se encuentre asociada a las moléculas de agua (o sea, al
solvente).

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La Información se hace activa bajo condiciones neguentrópicas del


sistema (que es la solución), es decir, lejos del estado de equilibrio, y su
actividad consiste precisamente en producir la modificación del solvente,
convirtiendo a las moléculas de agua desordenadas en polímeros
ordenados específicos de cada sustancia (o soluto).

Es imprescindible que destaquemos el siguiente hecho: el "fenómeno


homeopático" implica tomar un conjunto desordenado de moléculas de
agua y transformarlas en un conjunto ordenado.

Se trata de un conjunto azaroso de moléculas de agua que carecen de


toda organización específica en común - y que, si por casualidad
poseyeran alguna, tuviera además la capacidad de persistir en el tiempo-,
se transforme en un sistema organizado de moléculas persistente y
estable en el tiempo. Creo que este hecho no se ha destacado como
merece y, sin embargo, aquí está la clave del "fenómeno homeopático".

Pues la transformación, por efecto de la dilución y de la "sucusión" (que es


la agitación mecánica de la solución), de un gran número de polímeros
acuosos diferentes e inestables, como los que se encuentran en cualquier
porción de agua común, y que son producto del azar, en un grupo
bastante homogéneo de polímeros constituye la expresión de un proceso
de tipo neguentrópico.

En otras palabras, el proceso va en sentido opuesto al del aumento de la


entropía, tal como lo predice la segunda ley de la Termodinámica para los
sistemas aislados, como es el caso, lo cual es sin duda sorprendente.

Pero no se trata solamente de la obtención de un tipo homogéneo de


polímeros estables sino se trata también de que estos polímeros contienen
por su estructura una gran cantidad de información. En otras palabras, el
sistema se ha enriquecido en cantidad de información.

Desde luego, esta Información viene de afuera del sistema original, que es
el agua en estado de equilibrio, sólo que ésta tiene la capacidad de
almacenarla. Naturalmente, la Información viene del soluto que ha sido
diluido en el agua.

Tenemos, entonces, que un sistema más bien desordenado conformado


por un conjunto de moléculas de agua en equilibrio térmico con su
ambiente se convierte en otro sistema relativamente más ordenado -y,
según parece, sucesivamente más ordenado en la serie de diluciones y
"sucusiones"-, cuando lo que sería dable esperar es, por el contrario, que
el sistema tienda nuevamente al equilibrio y, por tanto, alcance su nivel
más alto de entropía luego de cada acto de dilución y "sucusión".

Podríamos hacer una analogía que nos ayude a entender lo que llevamos
dicho. Si ordenar una habitación consiste en cambiar una habitación
desordenada en otra ordenada, entonces ese cambio exige para su
realización de dos condiciones: a) de un agente ordenador que tenga la
capacidad de realizar dicho cambio, y b) de aislar esa habitación para
evitar que nuevamente se desordene. En el caso del "fenómeno
homeopático", el agente ordenador no es, ni puede serlo, el operador del
proceso de dilución y "sucusión" sino que la Información del soluto disuelto
que sí posee la capacidad de realizar ese cambio. Posteriormente, el
sistema permanece aislado y de esa manera se evita que el orden logrado
se pierda.

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Decíamos que el operador del proceso de dilución y "sucusión" no es el


agente ordenador. Y no es el agente ordenador porque su actividad, al
diluir y agitar -aportando energía cinética al sistema-, sólo debería
aumentar la agitación molecular lo que lleva a un aumento de la
temperatura y, finalmente, de la entropía. En lugar de ordenar, desordena
todavía más. Pero, sorprendentemente, el resultado final es de un
aumento del orden.

Empero, debemos ser cuidadosos. El sistema total, una vez en reposo,


está en equilibrio térmico con su ambiente; luego, su nivel de entropía es
máximo. La segunda ley sigue siendo válida. Pero el sistema ya no es el
mismo que al principio sino que representa el equilibrio de un orden
diferente, es decir, cualitativamente diferente. Al comparar ambos
equilibrios, podemos observar que el último equilibrio presenta un
ordenamiento mayor que el primero. Vale decir, contiene una mayor
cantidad de información. Es necesario explicar cómo es posible este
aumento en la cantidad de información.

Si nos limitamos a cuantificar la energía degradada (la diferencia entre la


energía aportada y la energía perdida), no podremos apreciar el
"fenómeno homeopático" que se expresa por un orden nuevo para el
agua.

Es, por decirlo así, como si comparáramos entre la energía gastada en


ordenar realmente una habitación y un esfuerzo consumidor de energía
que pretendiera igualmente ordenar, pero que no lo consiguiera.

El balance de energías en ambos casos podría ser muy similar, quizás el


mismo, pero el resultado es absolutamente diferente. En un caso, el
resultado es un cierto tipo de orden; en el otro caso, sólo desorden. Lo
cual implica que el orden mismo no ha consumido energía, aunque
haya consumo de energía en el proceso de ponerlo de manifiesto.

La operación de ordenar por parte de la Información se produce en algún


instante entre el momento en el cual se inicia la dilución y "sucusión", y el
momento en el cual tal proceso termina. Y el resultado de esa actividad
ordenadora, el orden logrado por el agua (o "memoria del agua"), está al
final de todo el proceso.

Se trata de la Información activa, en el primer caso, y de la Información


pasiva (o latente), en el segundo caso, vale decir, en el estado de reposo.

Por tanto, para nosotros los observadores humanos, la actividad de la


Información permanece en todo momento invisible. Solamente podemos
conjeturar su acción a través de su efecto, la así llamada "memoria del
agua", vale decir, la modificación de la estructura de las moléculas del
agua según lo que se supone sea un patrón específico propio de cada
soluto sometido a dilución.

En realidad ni siquiera es necesario que la modificación del solvente


represente un isomorfismo espacial con el soluto. En otras palabras,
podría ser perfectamente el caso que microestructuras de polímeros de
agua semejantes entre sí, contuvieran Informaciones diferentes. En
realidad la complejidad de la microestructura es la consecuencia de la
cantidad de información almacenada y no trasunta necesariamente la
especificidad de la Información.

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La especificidad de la Información solamente se puede poner de


manifiesto mediante la modificación ejercida sobre su receptor (acción
ejecutiva de la Información).

Quizás una manera más exacta de decirlo sea la siguiente: el receptor de


la Información debe entrar en resonancia con ella, y es esta capacidad
específica de ser receptor de una Información y no serlo de otra la que
permite que el receptor que sea el caso sufra una modificación de parte de
la Información.

Ahora bien, de la misma forma que la huella de una pisada humana en la


arena nos hace conjeturar la presencia de un ser humano en la playa, la
"memoria del agua" nos hace conjeturar la presencia de la Información en
el "fenómeno homeopático". Por eso, explicar el "fenómeno homeopático"
solamente considerando la "memoria del agua" es tan equivocado como
pretender explicar la presencia de esa huella de pisada sin la existencia de
un ser humano capaz de provocarla.

Toda modificación de carácter físico requiere como explicación de un


agente físico capaz de producirla de una manera igualmente física. Sin
agente no hay acción. ¿Cómo explicar que una mera modificación en la
estructura de las moléculas de agua posea por sí misma la capacidad de
reproducirse indefinidamente?

En otras palabras, ¿cómo puede ser que un efecto, un resultado, como es


la modificación del agua, tenga la capacidad de, a su vez, modificar a otras
moléculas de agua?

Si sostuviéramos que la "memoria del agua" no es pasiva sino que activa,


que posee la capacidad de reproducirse activamente, entonces el
concepto de Información sobraría porque estaríamos asumiendo su misma
capacidad ordenadora activa, ejecutiva.

Estaríamos usando así un concepto diferente (que nosotros denominamos


"Información") bajo la misma expresión ("memoria del agua"), cuando el
concepto encerrado por esta expresión claramente no lo contiene. Pues,
¿qué es la memoria sino el resultado de la Información?

La memoria retiene, conserva la Información precisamente porque es un


producto de la Información, es decir, se convierte en Información pasiva o
latente. Sin Información, no hay memoria. Entonces, primero está la
Información y luego el resultado de la Información que es la "memoria del
agua".

Ahora, si en lugar de poner nuestra atención en las moléculas de agua, el


solvente, nos preocupamos del soluto, observaremos que aquí también
podríamos hablar de "memoria". Pues, la "memoria del agua" procede
absolutamente de la "memoria de soluto"; es decir, que la "memoria del
agua" no existiría sin la Información del soluto. Es porque hay algo que
podemos llamar "memoria del soluto" que hay también algo que podremos
consecuentemente llamar "memoria del agua", ya que esta última procede
de la primera.

Mas lo importante es el paso entre ambas "memorias", aquello que


permite que desde la "memoria del soluto" se pase a constituir la "memoria
del agua". Y ese algo es, por cierto, la Información.

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Luego, es la presencia de la Información lo decisivo en este proceso. La


Información partiendo del soluto determina en el solvente, en las
moléculas de agua, la modificación específica que llamamos "memoria del
agua".

Hablando en términos generales, es la diferencia que hay entre la causa y


lo causado. La causa preexiste a lo causado.

La causa, en este caso la Información, existe independientemente si


produce o no la modificación del solvente, que es lo causado. Lo que, por
otra parte, nos sugiere que la Información existe siempre.

Existe la Información asociada a las moléculas de soluto, lo que hemos


llamado "memoria del soluto", pero también existe asociada a las
moléculas de solvente y, por tanto, disociada del soluto. Entonces, su
existencia autónoma -ya que en algún momento de su transferencia entre
el soluto y el solvente no estará asociado ni al uno ni al otro-, implica su
naturaleza energética. La Información es energía, pero energía no-
degradable.

Precisamente por la presencia de esta energía no-degradable, es


importante considerar a la "dilución homeopática" no como un sistema
estático sino como un sistema dinámico donde se están produciendo
constantemente transformaciones del desorden al orden y viceversa, entre
las moléculas de solvente.

Esto quiere decir que si algunas moléculas de agua, en un instante dado,


se organizan en la forma de ciertas microestructuras específicas, otras se
encontrarán en estado de agitación térmica, o sea, en desorden.

Luego, en otro instante posterior, las moléculas ordenadas y las


desordenadas se intercambiarán, y así sucesivamente en el tiempo. Tal
dinámica implica que debe existir un patrón ordenador -que es la
Información- que no se pierde, pues de otra manera no se podría explicar
la constancia de la cantidad de información total del sistema.

Lo que estamos diciendo es que en un sistema aislado como es la


"dilución homeopática", la cantidad total de información permanece
constante en el tiempo, salvo cuando ese sistema se abre y se produce
intercambio con el medio.

Otro punto importante de mencionar es el siguiente: la existencia de un


sistema provisto de código exige, conceptualmente, la existencia de otro
sistema que sea decodificador. De otra forma el supuesto código dejaría
de ser tal. En otras palabras, un código tiene sentido solamente si puede
ser decodificado.

La teoría de la "memoria del agua" considera que la presencia en las


moléculas de agua de una configuración espacial específica de cada
soluto, es decir, de un polímero estereoespecífico, equivale a un código, el
cual representa una información -con minúsculas pues usamos la palabra
"información" en su sentido corriente- que puede ser copiada y transmitida.

Sin embargo, esta teoría trae aparejada profundas dificultades si se intenta


aplicar a la explicación del efecto de la información (concebida de esta
manera corriente) sobre el agua del organismo; en otras palabras, cuando
se intenta entender su efecto biológico.

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Toda teoría que pretenda explicar el "fenómeno homeopático", debe ser


capaz de explicar todas las fases que involucra este fenómeno y no
solamente una de ellas.

Por tanto, debe también ser capaz de explicar su acción biológica, su


acción en organismos (especialmente en el organismo humano). Así, la
"memoria del agua" debe explicar porqué existirían en el organismo -
humano, animal y vegetal- decodificadores de un código correspondiente a
un elemento extraño a su constitución, e, incluso, correspondiente a una
sustancia sintética que no existe en la naturaleza.

Porque es un hecho que cualquier sustancia diluida más allá del límite
impuesto por el Número de Avogadro, y sin excepción alguna, es capaz de
producir efectos sobre organismos sensibles, lo cual implicaría que ha sido
decodificada por ellos. ¿Cómo es posible que el organismo sea capaz de
decodificar códigos (vale decir, reconocerlos) a los cuales nunca antes se
ha enfrentado y que nada tienen que ver con su supervivencia?

Pero resulta aún más extraño que sustancias que están presentes
normalmente en el organismo, sean capaces en dilución de provocar
efectos tan notables. Por ejemplo: Natrium muriaticum, el cloruro de sodio
o sal común diluido más allá del límite físico determinado por el Número de
Avogadro, produce en organismos sanos sensibles efectos en forma de
síntomas (experimentos llamados "patogenesias"), aun cuando de su
dilución se ingiera una cantidad de moléculas no significativa en
comparación con el gran número de moléculas de cloruro de sodio que
hay en el organismo.

Tenemos, entonces, que una dosis insignificante de moléculas de agua


con el código del cloruro de sodio, produce un efecto muy superior al de
todas las moléculas de esta sal presentes en el organismo. Esto es
inexplicable.

Lo racionalmente esperable (según la Química) sería que fuera


exactamente al revés, o sea, que el efecto de una cantidad tan pequeña
de moléculas fuera prácticamente nulo.

Al parecer no se repara en que cuando se usa una teoría completamente


mecanicista -como es la de la "memoria del agua" -, o sea, una teoría
fundada exclusivamente en la existencia de elementos aislados (como son
las moléculas), los cuales guardan ciertas relaciones relativamente fijas
entre ellos, indefectiblemente se está dejando con ello de lado la presencia
de un factor activo no mecánico.

Vale decir, se está dejando de lado la presencia de un factor capaz por sí


solo de provocar un efecto significativo sobre la totalidad orgánica. Pues
en un sistema mecánico, el sistema total es la suma de sus partes y nada
más.

La acción mecánica de molécula a molécula tiene un efecto estrictamente


local y, por tanto, está sometida a la ley de acción de las masas como
cualquier reacción química ordinaria. Siendo este tipo de acción
estrictamente proporcional a la concentración de la masa activa, un efecto
que involucre a todo el organismo logrado con una cantidad tan feble de
moléculas -como el que se observa en cualquier patogenesia-, resulta
imposible de comprender.

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Sin embargo, la existencia de este efecto patogenésico está fuera de toda


duda, por lo cual requiere de una explicación consistente.

Si, por el contrario, partimos de la hipótesis de la Información como agente


ejecutivo, o sea, como factor activamente capaz de afectar al organismo
entero, simplemente se necesita suponer la existencia en todo organismo
vivo de una entidad integradora única constituida por el conjunto de
todas las Informaciones que lo controlan. De manera que la Información
procedente del exterior del organismo pueda actuar en esta totalidad
orgánica a través de esta especie de comando informacional.

Pues bien, esta entidad integradora es, según nuestro criterio, el genoma,
pero siempre que se entienda no como un conjunto de genomas
individuales (el genoma de cada célula) sino como la Información común
a todos ellos.

En un sistema total auténticamente no mecánico (como sería éste), el


sistema total no es equivalente a la suma de sus partes. Lo que se
observa es que el todo está en cada parte.

¿Qué queremos decir con que el todo está en cada parte por pequeña que
sea? Pues que la Información genética no está, propiamente hablando,
distribuida autónomamente en cada núcleo celular sino que la Información
genética total se expresa a través de cada núcleo -y, por tanto, de cada
célula, tejido, órgano, etc.- aunque de distinta manera según las
circunstancias ambientales, tanto internas como externas al organismo.

Por tanto, no es difícil concebir coherentemente la acción directa de la


Información sobre la Información, de la Información de ciertas moléculas
sobre la Información orgánica; entendiendo esta acción, por supuesto,
independientemente de la ley de acción de las masas.

Observamos una diferencia muy importante en la forma de actuar de la


Información cuando ésta se haya asociada a las moléculas propias de la
sustancia a la cual pertenece, que cuando se encuentra libre de ella y
laxamente asociada a moléculas de agua.

Mientras que la Información latente en la masa de cualquier sustancia que


pueda ser transportada en el interior del organismo, en algún momento
puede hacerse activa -principalmente por la acción de enzimas-, lo cual
requiere de tiempo (desde su absorción hasta su excreción); la
Información disociada de la masa y transportada por moléculas de agua
actuará directa e inmediatamente sobre la Información orgánica total (la
entidad genómica global). Este efecto directo es instantáneo, pero sutil.

En otras palabras, si asociada a la masa de la sustancia que sea el caso


producirá un efecto ineludible (como lo es toda acción química), disociada
de ella sólo provocará un efecto si se dan determinadas condiciones de la
Información orgánica. Habrá efecto en algunos casos y en otros no (según
que opere o no la Ley de los semejantes).

Solamente al concebir el funcionamiento total del organismo como siendo


controlado por la Información orgánica, o sea, por parte del genoma en
tanto única entidad integradora global -versión actualizada del concepto de
"fuerza vital" de Hahnemann-, es posible comprender cómo una cantidad
insignificante de moléculas de agua codificada pueda actuar de manera de
provocar efectos tan significativos.

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La explicación es que la Información de la "dilución homeopática" actúa


sobre el organismo porque el organismo es controlado por la Información y
sólo por la Información. ¿Cómo siendo así podría ser de otra forma? La
Información, entonces, y no la "memoria del agua" es la explicación de lo
que hemos llamado el "fenómeno homeopático".

Por cierto, la "memoria del agua" es solamente el subproducto de la


acción de la Información sobre las moléculas de agua -el solvente de la
"dilución homeopática" -, cuando se dan las condiciones adecuadas a su
manifestación.

El agua, en la preparación de la "dilución homeopática", se encuentra


suficientemente aislada de la influencia de otras Informaciones como para
sufrir sólo el efecto organizador de la única Información disponible, la del
soluto.

Además, el estado neguentrópico, o estado de desequilibrio del sistema


constituido por la "dilución homeopática", permite que la Información,
hasta ese momento latente, se exprese. El resultado de esa expresión es
la "memoria del agua".

La "memoria del agua", resultante de la actividad ejecutiva de la


Información del soluto de la "solución homeopática" (como ya lo hemos
dicho), representa un estado de organización, vale decir, constituye la
expresión de un orden que el agua previamente no poseía, pero no es
precisamente lo que hemos denominado un orden ordenante. Es
simplemente un orden ordenado, como el orden de un cristal, al cual por
otra parte se le parece.

En pocas palabras, la "memoria del agua" es orden ordenado; en cambio,


la Información es orden ordenante. Es la diferencia que existe, por
ejemplo, entre una molécula inerte de glucosa y una molécula viva de ADN
(capaz de generar un nuevo ser biológico).

Digamos, por último, que, dado que toda manifestación patológica,


cualquiera sea la forma sintomática de manifestarse, representa una
pérdida de orden para el organismo, la causa estará en la alteración de su
organización, luego, en la alteración de la Información orgánica.

En consecuencia, si la enfermedad es desorden, la curación no podrá


ser sino la recuperación del orden perdido. El tratamiento que pretenda
ser curativo deberá aportar orden, exactamente el orden que el organismo
enfermo que sea el caso necesita.

A diferencia de la Información, la "memoria del agua" no es capaz de


aportar orden al organismo. La razón está en que la "memoria del agua"
no posee la capacidad ejecutiva que pueda poner orden en el desorden.
En cambio, ese orden que el organismo enfermo requiere para retornar a
la salud es Información.

La Información es orden porque la Información es, por un lado,


cualitativamente específica y es, por otro lado, energía capaz de ordenar
activamente el sistema que sea capaz de recogerla.

Ambos aspectos son solidarios, pues la capacidad ejecutiva de la


Información no puede ejercerse sino sobre el receptor adecuado, que es
aquel capaz de resonar con dicha Información porque es cualitativamente

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semejante. (Véase: La Homeopatía, las enzimas y la Información.)

Sobre el autor

Gabriel Hernán Gebauer es médico Cirujano,


posgraduado en filosofía de la ciencia. Es autor de
diversos artículos sobre información y medicina.

Documentos relacionados

● http://www.redcientifica.com/doc/doc200310107202.html
● http://www.redcientifica.com/doc/doc200309107123.html
● La complejidad Guillermo Agudelo Murguía; José
Guillermo Alcalá Rivero
● http://www.redcientifica.com/doc/doc200211070300.html
● La Información Guillermo Agudelo Murguía; José
Guillermo Alcalá Rivero; Dr. Gabriel Hernán Gebauer
● http://www.redcientifica.com/doc/doc200302140301.html

Otros documentos del mismo autor

● La Información Guillermo Agudelo Murguía; José


Guillermo Alcalá Rivero; Dr. Gabriel Hernán Gebauer
● http://www.redcientifica.com/doc/doc200309107123.html
● http://www.redcientifica.com/doc/doc200310107202.html
● Las posibilidades improbables y la informacion Dr. Gabriel
Hernán Gebauer

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© Copyright 2003 REDcientífica.
Todos los derechos reservados.

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