Unidad 1: Paso 2 - Interiorizar conceptos básicos de la psicología de grupos 

Presentado por:

Jesus Eduardo Remolina O

Grupo:

403020_181

Tutor:

ADRIANA VALENCIA

Fecha: 08/03/2020
 Introducción

En el presente ensayo analizaremos de manera concreta y precisa acerca de la psicología de

los grupos que nos permita dar a conocer aportes que acoja la reflexión y análisis de diferentes

entornos vinculados en base a diferentes opiniones que se evidencian en las lecturas realizadas,

además de conocer y entender el significado y el porqué pertenecer a un determinado grupo en la

sociedad.

Conocer cómo la sociedad influye en la formación de estos tipos de grupos además de conocer la

importancia de un grupo y de cómo dia a dia la tecnología ha ido avanzando y hay mejores

maneras de comunicación.
Objetivos:

1. Tener una visión más clara acerca de la importancia de la formación de grupos, y porqué
en el dia se conocen grupos de diferentes tipos y características.

2. Conocer las diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica en la

psicología de grupos.

3. conocer sobre como la formación de grupos ayudan a la inclusión y actúan como agentes de

cambio en la personalidad o comportamiento humano.

 Ensayo:

Diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica

en la psicología de grupos”

Si nos ponemos hablar del estudio de los grupos lo notaríamos como algo muy complejo ya

que los teóricos, filosóficos, sociólogos y psicólogos han contribuido de acuerdo a sus creencias,

valores, comportamientos e ideologías que caracterizan a cada uno de ellos dando sus opiniones

de diferente manera y considerando que sus aportes pueden enriquecer a otro. Estos aportes

explican de manera adjetiva la evolución, el pensamiento, el comportamiento y cambios

psicológicos y psicosocial de los diferentes grupos formados a lo largo de la historia y de qué

manera intervienen en el desarrollo de la personalidad de cada ser humano.

La psicología psicosocial es la que se encarga de influenciar las relaciones sociales sobre la

conducta y estados mentales de las personas como miembros de un grupo, se interesa por las

condiciones sociales y está dirigida a reducir y a prevenir situaciones de riesgo personal y social

directamente condicionado por el entorno social.

Para Martin Baró su trabajo psicosocial se basa a partir del estudio de la realidad

latinoamericana inspirada en la práctica liberadora, es decir una psicología que se reconoce y se

compromete con las luchas sociales de los pueblos que buscan liberarse de un sistema social

explotador y opresivo, para edificar una sociedad más libre y justa donde la pobreza y la

desigualdad afecta la constitución democrática.

 En la actualidad podemos evidenciar que los problemas son más notorios y más frecuentes

son la ruptura familiar, el no respetar la vida, son escasas las posibilidades de tener de tener una

buena educación, la pobreza y la drogadicción que cada día acaba con la juventud. La sociedad

va perdiendo sus valores y se involucra cada vez más a la política por intereses personales y no

para el bien común. Se debe construir una sociedad con verdadera democracia incluyendo todo el

pueblo.

En la psicología de los grupos es compleja ya que en este se analiza desde la óptica de la

influencia que tiene el grupo sobre el comportamiento individual y la que tiene el individuo a la

hora de modular el comportamiento del colectivo.

Martín-Baró intenta hacer de la psicología una ciencia de la concientización que sirviera de

instrumento liberador y con el indiscutible compromiso con la justicia del científico con

conciencia, transformar las condiciones de opresión a que estaban sometidas las mayorías

populares latinoamericanas.

Las sociedades de América Latina tienen una identidad específica, caracterizada por una gran

extensión de la pobreza y por una exclusión social endémica. En muchos casos esto afecta a la

mayoría de la población y es resultado de la dependencia de sus economías, Los grupos son

fundamentales en nuestras vidas , en todo momento de nuestro diario vivir los grupos de

diferentes tipos forman parte de nuestra sociedad, es decir en el transcurso de nuestra vida en

algún momento hemos pertenecido a grupos familiares, culturales, deportivos, políticos,

religiosos, etc., y hoy en día con los avances tecnológicos es más fácil la comunicación entre

grupos ya que los medios de comunicación nos ayudan a comunicarnos con otras personas sin

importar el tiempo ni la distancia.

 Es por eso que los grupos son un conjunto de personas que se reúnen para cumplir un bien o

gusto en común y actuar bajo determinados esquemas o normatividad hoy en dia la psicología de

los grupos se basa en determinar el comportamiento de un individuo ante la sociedad y también

comprender el sentido de que una personas se integre o quiera pertenecer a un grupo, él porque

la sociedad influye a la creación de determinados grupos, algunos de ellos de apoyo y otros de

distracción, es decir en algunos casos el individuo busca pertenecer a cierto grupo para sentirse

apoyado y útil.

Son varios los filósofos, sociólogos, psicólogos que participan en la opinión de la definición

de agrupaciones y de cómo la realidad de la humanidad promueve en algunas ocasiones la

desigualdad y en otras la inclusión de las personas.

La relación entre esos tres modos de abordar la producción de conocimiento y su efecto sobre

el medio social configura un modo de hacer psicología que, si bien ha trascendido el ámbito

latinoamericano, está marcado por su origen no sólo geográfico sino sociocultural. Sin embargo,

los aspectos epistemológicos, teóricos, metodológicos, éticos y políticos que lo orientan están tan

entretejidos que la relación entre psicología comunitaria, tal como se la ha desarrollado en

América Latina (donde parece predominar su expresión psicosocial)2, psicología social crítica y

psicología social de la liberación, puede parecerse a la tarea de desenredar una compleja trama en

la cual los hilos forman un todo que va más allá de los diferentes dibujos que lo integran.

Este trabajo, de carácter descriptivo, busca mostrar las relaciones, semejanzas y diferencias,

entre estas tres expresiones. Para ello realicé un análisis de contenido comparativo, de obras en

las cuales se ha definido y analizado en América Latina a esas tres corrientes. Las categorías que

me permitieron establecer las comparaciones y relaciones fueron las siguientes: definición del

área de conocimiento; influencias recibidas; principales conceptos utilizados; principios de base;

métodos predominantes en su aplicación y orientación y fines. Los resultados de esa indagación

se presentan a continuación y se inician con la contextualización y definición de las tres áreas

mencionadas.

La corriente crítica de la psicología tiene dos orígenes. Uno generado en la práctica, que

subvierte los modos de hacer y de pensar pero que no se nombra a sí mismo, surgido en América

Latina bajo la influencia de ciencias sociales tales como la sociología llamada "militante" o

"crítica" (Fals Borda, 1978), la educación popular freiriana y su área de influencia que incluye a

sociólogos, antropólogos y educadores tales como Vio Grossi, Le Boterf, May, de Witt, entre

otros (Vio Grossi, Gianotten & de Witt, 1981); la etnometodología, y algunas formas de

antropología. En la psicología esta corriente encuentra expresión en la naciente psicología social

comunitaria y en el movimiento llamado de "alternativas a la psiquiatría". Tales movimientos

tienen lugar en América Latina a partir de mediados de los años setenta y si bien el segundo de

los nombrados no pareció continuar más allá de mediados de los ochenta, la psicología social

comunitaria sí se desarrolló primero como parte de la aplicación de la psicología social y luego

como rama específica de la psicología, aunque siempre con un marcado acento psicosocial.

Otro origen comenzó a ser planteado en el campo de la psicología anglosajona a mediados de

los sesenta (Brown, 1973) bajo el nombre de psicología radical. Tal psicología era radical en su

crítica y en sus perspectivas sobre cómo intervenir no sólo en la relación con los individuos, sino

también en la sociedad en la que tanto ellos como los psicólogos viven (Brown, 1973).

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 Referencias Bibliográficas

Cabanilla, B. (2010, diciembre). Ignacio Martín Baró y la mirada psicosocial (o la unión de

examen, crítica y ética desde Latinoamérica). Reflexión, 39, 24-28. Recuperado
de:https://drive.google.com/file/d/1fqxJ_deOJi18ugO7rAK2kFXHp3DF6L6G/view
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académicos según normas internacionales: APA, IEEE, MLA, Vancouver e Icontec. Cómo
escribir un Ensayo (Páginas 49 a la 54) Barranquilla [Colombia]: Universidad del Norte.
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url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=nlebk&AN=710205&lang=es&site=eds-live&scope=site&ebv=EB&ppid=pp_a

Vivas, P. Rojas, J. Torras, M. (2009). Dinámica de grupos: Módulo 1. Definición de grupos.

Pág. 9 a 37. Barcelona: Universidad Abierta de Cataluña. Primera edición. Recuperado
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