INSTITUTO MARISTA LA INMACULADA

Asignatura:
Sociología

Catedrática:
Salvador Elías Chahin

Alumno:
Miguel Antonio Santos Yánez

Cuenta:
#48

Curso y sección:
10 BTP ¨B¨

Trabajo:
Dos escuelas de interpretación de la historia

Lugar y Fecha:
Comayagua, Comayagua 25/03/2020
 INTRODUCCIÓN

Hay varios personajes que se destacan en el desarrollo de la sociología

moderna, principalmente en las escuelas de investigación de la historia son:
Augusto Comte, fundador del positivismo y padre de la sociología y Carlos Marx,
filósofo, sociólogo, economista y político.
La historia es un sin fin de puertas dentro de la investigación, al transcurrir los años,
el estudio de esta disciplina se ha transformado y ha tomado distintas vertientes
dentro de su estudio. Muchas filosofías y posturas ideológicas han pasado también
por la historia. La filosofía, cuestionadora del saber, acompaña a la historia en
explicación, investigación, creación y formación. Esta disciplina ha llevado a la
interpretación de muchas respuestas sobre el "ser" y de la explicación del "pasado
de los hombres en el tiempo".
Historiadores, políticos, juristas, filósofos y pensadores dieron su postura de cómo
se debía entender nuestro "ayer", es decir, lo que ya se vivió. los modelos
explicativos aplicados a la historia tienen como rasgo común que se, refieren a la
realidad humana como un hecho social, por lo que la historia se inscribe en el campo
de las ciencias sociales y, como ciencia social, utilizará el método científico, lo que
distingue a la historia de la mera memoria. Pero también se distingue de las demás
ciencias sociales porque pone el énfasis en el cambio y en las diferencias que
afectan los cambios, que conllevan una connotación temporal.
 Objetivos

Ø Conocer el contexto histórico sobre las escuelas de la interpretación histórica.

Ø Descubrir quiénes fueron los fundadores del positivismo y del materialismo

histórico.

Ø Analizar cuál fue el aporte más significativo que tuvieron los filósofos en cada
una de las escuelas.

Ø Investigar cuales son las tres fases o estadios en el positivismo.

Ø Conocer cuáles son las propuestas filosóficas en las que se basó de Hegel para
desarrollar el enfoque materialista.
 Positivismo

Auguste Comte es considerado como fundador del movimiento

positivista y es quien dio origen a la sociología científica.
Positivismo es definido como un movimiento filosófico que se
desarrolló en Europa durante los siglos XIX y XX. Según los
expertos de la escuela positivista, un conocimiento es válido
cuando proviene de la observación y la experiencia. Por ello,
critica duramente la superstición y la especulación en el contexto
histórico. Comte comenzó el desarrollo de la doctrina en un
período post revolucionario francés, en el que tanto Francia como
Europa anhelaban un régimen político estable. Además, existía una gran motivación por la
construcción de un orden social libre de caos.
El positivismo se basa en el método científico para afirmar y plantear hipótesis. Es una
corriente que ve a la ciencia como una forma de explicar los fenómenos sociales. En este
sentido, los científicos deben evitar usar el “sentido común” y siempre corroborar la
información antes de definirla como un hecho. Sus principales postulados se basan en el
enriquecimiento de la historia a través de los datos exactos y rigurosos, así como en la
investigación detallada de los hechos. Es un movimiento que usa las ciencias exactas para la
búsqueda del conocimiento y las aplicaciones sociales de un entorno determinado. Para
Comte, la mente humana debe pasar por un par de estados antes de lograr emitir una opinión
histórica válida: el mágico o religioso y el metafísico. Luego se llega al estado positivo, que
está basado en las leyes, en la observación y en la experiencia.
Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología
como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un
conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en
igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la
investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el
cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina
científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:

1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las

personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías
antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.
2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las
cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la
experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las
Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.
Según Comte, el método científico se caracteriza por prescindir de la búsqueda de causas
reales. Las ciencias se limitan a establecer relaciones entre los fenómenos observables. De
ahí el calificativo de su filosofía como positivista, puesto que prohíbe que la ciencia traspase
el ámbito de los datos, de lo positivamente dado en la experiencia. Para el positivismo, como
se vio al inicio, las leyes científicas no son más que “relaciones invariables” entre fenómenos,
y su finalidad principal es facilitar el dominio humano de la naturaleza, permitiendo la
previsión de los hechos futuros. La realidad puede explicarse sin necesidad de recurrir a
ninguna entidad o principio trascendente. Para Comte no hay más conocimiento que el
conocimiento científico-positivo. Y como las clasificaciones del saber vigentes en su época
tenían un fundamento teológico o metafísico, él propone otra que responda al estadio
positivo, en la que obviamente no incluirá los saberes que pretendan ir más allá de los hechos
y de su coordinación a través de una ley (metafísica, teología).

La Sociología ocupa un puesto fundamental y culminante en la enciclopedia cotidiana, al

representar el término último del progreso intelectual. Esta ciencia tiene en cuenta los
resultados de todas las demás y se propone como objetivo elaborar los nuevos principios de
la moral y del derecho: el sistema de ideas y de mecanismos de convivencia, que salven a la
humanidad de la anarquía y del desorden espiritual en la que la habían sumido los
revolucionarios del siglo XVIII. Comte pensaba que el desarrollo de la Sociología de acuerdo
con el espíritu. positivo tendría como resultado el orden social. Esta ciencia ofrecería la
completa sistematización de las reglas y principios de la convivencia, al igual que la Física y
la Biología. Comprende dos partes: Estática y Dinámica:
• La Estática social: estudia las condiciones de existencia que son comunes a todas las
sociedades en todas las épocas. Estas condiciones son, principalmente, la
sociabilidad, el núcleo familiar y la división del trabajo, que se hace compatible con
la cooperación de esfuerzos. Comte atribuye un valor particular a la familia, como
garantía aglutinante de la sociedad. Piensa que la institución familiar está dada por
naturaleza y la defiende procurando consolidarla mediante la prohibición del
divorcio. La sociedad, para Comte, está formada por familias, no por individuos.
• Por su parte, la Dinámica social: consiste en el estudio de las leyes de desarrollo de
la sociedad. Su ley fundamental es la de los tres estadios. El progreso social se ajusta
a esta ley que es, para Comte, una verdadera y propia filosofía de la historia. La
humanidad marcha por una serie de etapas de perfeccionamiento en su ser y en su
obrar, exactamente como el individuo se desarrolla pasando por una serie de estados
y de edades en su vida biológica hasta llegar a ser animal perfecto.

Comte pensaba que la crisis pública y moral de la sociedad de entonces provenía de la

coexistencia de tres filosofías opuestas (teología, metafísica y ciencia). Por tanto, para
reorganizar la sociedad era necesario que todas las mentes llegasen a pensar de acuerdo con
unas mismas ideas y que la Sociología se constituyese como ciencia positiva. La tesis política
de Comte es clara: la unidad social a través de la unidad de la doctrina.
 Materialismo histórico
El materialismo histórico es un término usado originalmente por
Federico Engels y fuertemente influenciado por las doctrinas
marxistas y leninistas. Esta forma de interpretación tiene como
finalidad la comprensión de la historia humana universal a partir de lo
económico.
Engels, basado en los principios del economista alemán Karl Marx,
adoptó en su interpretación histórica factores económicos como las
técnicas de trabajo, de producción y relaciones laborales. Estos
factores dieron un peso significativo a los acontecimientos históricos
del mundo. Esta escuela está estrechamente ligada al marxismo; sin
embargo, varios historiadores y sociólogos, en desacuerdo con las
ideas de Marx, han utilizado estos principios para la elaboración de
sistemas y enfoques materialistas para los estudios de la historia.
Los postulados del materialismo histórico se basan en afirmar que el factor económico es
fundamental y determinante en la historia de la humanidad. Para los simpatizantes de esta
doctrina marxista, la mayoría de las veces la historia se debe explicar cómo una lucha de
clases. Actualmente, esta escuela es vista como un principio para explicar eventos históricos
relacionados con lo económico. Se debe recurrir a ella en circunstancias determinadas, pues
no toda instancia histórica da cabida al análisis materialista. De hecho, aun cuando el análisis
histórico permita un enfoque materialista, es aconsejable recurrir a otras escuelas para
generar opiniones más imparciales.

Se basa en las propuestas filosóficas de Hegel:

• Parte desde una interpretación material y económica de la sociedad.
• Clases sociales: Burguesía y Proletariado.
• Las revoluciones, es decir, la lucha de clases es el motor de la historia.
• División de la historia: Comunismo Primitivo, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo,
Socialismo-Comunismo.

El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible empíricamente (Dios,
espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo
material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente. La visión de Marx del
materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo
que, por ejemplo, el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el
desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural"
del ser humano. El materialismo histórico ve en el desarrollo de la producción de los bienes
materiales necesarios para la existencia del hombre, la fuerza principal que determina toda la
vida social de los hombres y condiciona la transición de un régimen social a otro.
Ninguna sociedad puede existir sin producir bienes materiales. Con la ayuda de los
instrumentos de trabajo, de la técnica, el hombre, en el proceso de la producción, actúa sobre
la naturaleza y obtiene los objetos necesarios para la vida. De la perfección y desarrollo de
la producción material, depende el progreso de la sociedad. Desde el tiempo en que el hombre
se elevó hasta el uso de los instrumentos y se convirtió en “animal que hace instrumentos”,
comienza la historia de la sociedad humana.
En el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, encuentra su expresión el aumento
del dominio del hombre sobre la naturaleza. Con el desarrollo de las fuerzas productivas
cambia, también, la segunda parte necesaria de la producción material: las relaciones en que
entran los hombres en la producción, las relaciones de producción; así mismo cambia el
régimen económico social. El cambio de las formaciones económico-sociales en la historia
el régimen comunista primitivo, el esclavista, el burgués, el socialista es, ante todo, el cambio
de unas relaciones de producción por otras, más progresistas. Este cambio es siempre un
efecto necesario sujeto a leyes, del desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. El
afianzamiento de las nuevas relaciones de producción y de los regímenes económicos que,
necesariamente aparecen con el desarrollo de las fuerzas productivas, se origina
ordinariamente, por vía de un derrocamiento revolucionario de las viejas relaciones de
producción.
Explicando el origen y la dependencia de las instituciones políticas, ideas y teorías, del modo
de producción, la teoría del materialismo histórico de ninguna manera niega su importancia
en la vida de la sociedad. Con esto, el materialismo histórico difiere, de raíz del materialismo
económico (ver). Una vez surgidas, las instituciones e ideas políticas y sociales se convierten,
ellas mismas, en una fuerza que actúa sobre las condiciones que las han engendrado. Ellas, o
detienen el desarrollo social, como fuerzas reaccionarias que sirven a las capas y clases
atrasadas de la sociedad, o impulsan ese desarrollo adelante, sirviendo a las clases
revolucionarias avanzadas. El materialismo y el historicismo consecuentes están unidos,
estrecha e indisolublemente, en la teoría del materialismo histórico. Precisamente por eso,
con el descubrimiento de la teoría del materialismo histórico, la ciencia social, por vez
primera, se convirtió en una auténtica ciencia de las leyes del desarrollo de la sociedad
humana. Extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social;
aplicación de esos principios a los fenómenos sociales; ciencia de las leyes generales de la
evolución social. Antes de Marx, dominaba en la ciencia la concepción idealista de la historia.
La teoría del materialismo histórico es el fruto del gran descubrimiento que hizo Marx en la
interpretación de la historia. “Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la
naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho tan
sencillo, pero oculto hasta él bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer
lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte,
religión, que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por
consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o de una época.
 Cuadro comparativo entre las dos escuelas:
ESCUELA DE POSITIVISMO
INTERPRETACIÓN
DEFINICIÓN Entender la historia como un
proceso por el cual debe pasar la
humanidad para progresar.
CARACTERÍSTICAS La realidad es objetiva, separada
del investigador. Es
independiente de aquello que se
investiga. El autor positivista
debe ser neutral. Se apoya en la
filosofía, la arqueología para
tecnificar sus modos de abordar
los temas.
PERIODO 1972-2009
Tabla 1
MATERIALISMO
HISTÓRICO
Se enfoca en el materialismo y es
una forma de análisis dinámico de
los sucesos históricos de la
humanidad.
Es una corriente filosófica que
afirma que la sociedad se
comporta de modo dialectico con
base en la materia. Se llama así
por su modo de estudiar y de
concebir los fenómenos es
dialectico.
Siglo XIX
 Conclusiones

Ø He logrado aprender sobre lo que son las dos escuelas de la interpretación

histórica logrando comprender que se divide en el positivismo que se
basa en los métodos científicos para afirmar y plantear hipótesis y el
materialismo histórico que alude a comprender la historia humana
tomando como referente la evolución de la sociedad.

Ø He concluido que el mundo moderno se debe sin lugar a duda a la

influencia del positivismo siendo uno de sus más importantes hallazgos
del descubrimiento de la historicidad del conocimiento humano a través
de la sociología.